名家论背诵

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第五讲:墨家名家文化

第五讲:墨家名家文化

• “须臾斫(zhuo)三寸之木, 而任五十石之重。”
以墨子为代表的一派学人, 史称墨家。 • 《墨子》现存五十三篇。其 中《尚贤》《兼爱》等十一 篇比较集中地反映了墨子的 思想,其它则是其后人记录 墨子言行或者发挥其思想的 作品。

二、前期墨家的主要 思想主张
• (一)墨子的技术活动与认识论

• 概念分为三类:
• “达”为最一般的类概 念; • “类”为同类事物的概 念; • “私”为某一具体事物 的概念。
• 要提出正确的判断:
• 必须有根据, • 必须按照正确的推理规 则, • 必须遵守类概念的原则。
• 推理的形式:
• “效”,就是建立一个标 准或法式,作为推理过程 中的参照系。 • “辟”,就是类比,用它 事物来说明此事物。
• “历物十事”(“惠施十事”): •
“至大无外,谓之大一;至 小无内,谓之小一。” • “无厚,不可积也,其大千 里。” • “天与地卑,山与泽平。” • “日方中方睨,物方生方 死。”
• “大同而与小同异,此之谓 ‘小同异’;万物毕同毕 异,此之谓‘大同异’。” • “南方无穷而有穷。” • “今日适越而昔来。”
• 墨子以治国为中心的思想:
•1、尚贤:“贤者举而上之 •2、尚同:“尚同于天” •3、非乐:激烈批评 淫于酒色 •4、兼爱非攻 •5、节俭
三、后期墨家的主要思想 理念
• 战国中期以后,墨家队伍不断壮大。 “徒属弥众,弟子弥丰,充满天 下”。 • 一般把战国中后期的墨者称为后期 墨家。主要资料有《墨子》中的 《经上》、《经下》、《经说上》、 《经说下》、《大取》、《小取》 六篇。
• 一个对象,两种名称是“重同“; • 内部各部分之间的联结是“体 同”; • 两物共处一所就是“合同”; • 属性可以归为一类,称作“类 同”。

名家对辩论的理解和认识

名家对辩论的理解和认识

名家对辩论的理解和认识
黄执中:
辩论呐,其实是一种奢侈的贵族运动。

梁文道:
辩论,能够换一个角度去思考,去同情地理解跟更深度地认知那些你本来不认同的立场。

辩论能够让你对于自己原来深信的东西,一方面可以增加更深的理解,另一方面还可以更理性地、更客观地、更宽容地去认知这个世界上面林林总总、形形色色不一样的思路,不一样的角度。

詹青云:
思辨和表达能力这件事有的人靠的是天赋,有的人靠的是在实践当中对得失的不断总结,对经验的不断辨析,孜孜以求不断精进。

当然从繁杂的事例中抽象出规律,从自我的实践和指导他人的实践中总结出方法,而且是可迁移可分享给他人的方法论,这本身也是一种天赋。

辩论看上去仿佛只是一个业余爱好,但事实上在我求学、升学、求职、升职的这些年里,思辨的能力,有理有据的说服的能力始终是不可或缺,至为重要的基础能力。

三段论结构有效的四个必要条件:
1.有且只能有三个项
2.中项至少周延一次
3.结论要反映前提的量
4.结论要反映前提的质
如果遇到一个三段论,我们要逐条审视它有没有违反任何一个条件,只要违反了一个就是犯了结构错误。

中外翻译名家及其理论摘要

中外翻译名家及其理论摘要
(John Dryden是这一理论的倡导者和奉行者)
杨宪益、戴乃迭
翻译作品犹如“土耳其挂毯的反面”,即必须忠实于原文;也应该富有创造性(戴);但不能过分强调创造性(杨)。
10
爱德乐(Sol Adler)
要防止中式英语
周煦良
“得体”。得体不仅仅指文笔,而是指文笔基本上必须根据内容来定;文笔必须具有与其内容相适应的风格。风格不能译。
(2)通过复制原文形式的特点,或创造在作用上与原文特点相符的东西来表达原文所有的内容与形式间的相互关系。
“确切翻译的原则”
巴尔胡达罗夫
在翻译过程中,确定准确的词义必须考虑上下文;如果上下文没有任何提示,必须求助于超语言环境(交际环境、主题、交际参与者)
9
奈达(Eugene A.Nida)
(1)Each language has its own genius.
4
钱钟书(“林纾的翻译”)
文学翻译的最高标准时“化”。把作品从一国文字转变成另一国文字,既能不因语文差异而露出生硬牵强的痕迹,又能完全保存原有的风味,那就算得入于“化境”。
5
直译与意译
(直译)茅盾、鲁迅
(直译和意译是一回事)朱光潜、林汉达、周建人
(直译和意译分别分析)(周煦良:三类直译)(许渊冲:两点结论)(王佐良:该直译就直译,该意译就意译)
《巴黎茶花女遗事》、《鲁宾孙漂流记》、《海外轩渠录》、《吟边燕语》、《块肉余生述》、《贼史》、《黑奴吁天录》
5
鲁迅(1881-1936)
“宁信而不顺”,输入新的表现法;
“凡是翻译,必须兼顾着两面,一当然力求其易解,一则保存着原作的丰姿”(通顺加忠实)
十卷本《鲁迅译文集》
瞿秋白(1899-1935)

六国论苏洵名家评价

六国论苏洵名家评价

六国论苏洵名家评价
苏洵作为宋代文坛的重要代表之一,被誉为文学史上的名家。

六国论是苏洵的一部代表作品,受到了广泛的赞誉和评价。

在六国论中,苏洵以六国之间的兴衰为线索,以辨析政治道德和国家治理为中心,对不同国家的兴衰原因进行了细致入微的分析。

他通过对历史事件的考证和对人性的深刻洞察,以平等的态度评析六国的得失,并提出了自己对于国家兴衰的看法。

苏洵的六国论不仅在史料考证和论述方式上具有独特性,更重要的是他对政治和人性的思考。

他指出了各国的内因外因,强调了国家治理的重要性,并提出了一些宝贵的建议。

苏洵的六国论以其深刻的见解和精辟的观点,为后世提供了治国理政的重要参考。

苏洵的名家评价主要体现在他对于历史事件的客观分析和文笔的精湛运用上。

他善于将历史事件与现实生活相结合,深入剖析国家兴衰的原因,并突出了人性的复杂性。

他的文章语言凝练,行文流畅,能够准确地表达他的观点和思考。

苏洵的六国论不仅引起了当时社会的广泛关注,也在后世产生了深远的影响。

他的名家评价主要是基于他对于政治问题的独到见解和对于文学的细腻处理。

他的作品不仅有深度的思考,更以优美的语言风格令人心生敬佩。

综上所述,苏洵的六国论是他的重要代表作之一,充分展示了他作为一位名家的卓越才华和洞察力。

他对于历史事件的分析和对于国家治理的思考,使得他的作品具有了重要的学术和文化价值。

苏洵的名家评价也体现在他对于文学的精湛处理和对于语言的驾驭能力上,他的作品至今仍有着广泛的影响力。

名家论析木玉(中篇)我与析木玉的不解之缘

名家论析木玉(中篇)我与析木玉的不解之缘

名家论析木玉(中篇)我与析木玉的不解之缘
蒋子清
【期刊名称】《中国黄金珠宝》
【年(卷),期】2017(000)010
【摘要】析木玉或深色浓烈,古朴大气,雕琢成仿古佳作。

观之质朴厚重,让人想起北地歌谣的古拙沧桑;或淡色清丽雅致,琢磨成精巧小件,共通于草色烟光的江南婉约情怀。

历经漫长岁月,析木玉从绚烂归于平淡,才有了历久弥新的独特美感。

【总页数】3页(P63-65)
【作者】蒋子清
【作者单位】《中国黄金珠宝》编辑部
【正文语种】中文
【中图分类】TD953
【相关文献】
1.同和田玉相媲美的玉之君子析木河磨玉 [J], 唐旭光
2.漫谈析木玉的艺术魅力 [J], 张刍悍
3.名家论析木玉(上篇)——我与析木玉的不解之缘 [J], 蒋子清
4.名家论析木玉(下篇)我与析木玉的不解之缘 [J], 蒋子清
5.析木玉初露锋芒待开启珠宝新篇章——千璞涯析木玉2017大事件回顾 [J], 蒋子清
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医古文背诵篇目

医古文背诵篇目

医古文背诵篇目(带翻译)一、《秦医缓和》(昭公元年)晋晉侯求医醫于於秦。

秦伯使医醫和视視之,曰:“疾不可为為也,是谓謂近女室,女室:女色。

晋平公患病向秦国求医,秦景公派医和去给他诊治。

医和诊断后说:“病不能治了。

这个病是因为过度亲近女色造成的,疾如蛊。

非鬼非食,惑以丧喪志。

良臣将將死,天命不佑。

”公曰:“女不可近乎?”蠱:蛊疾。

病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒,是患了蛊病。

这个病不是鬼神作祟,也不是饮食不调,而是由于迷恋女色而丧失了心志。

良臣将要死去,上天也不会保佑。

”晋平公问道:“女子不能亲近吗?”对曰:“节節之。

先王之乐樂,所以节節百事也,故有五节。

迟遲速本末以相及,医和回答说:“要加以节制。

先王的音乐,就是用来告诉人们做事要有节制的,所以有五音的节奏。

五音速度的慢快和声音的低高递相连及,节:节制。

中声聲以降。

五降之后後,不容弹彈矣。

于於是有烦煩手淫声聲,滔慆因堙心耳,乃忘平和,君子弗听也。

滔:祸乱。

因:填塞。

都为使动用法就会奏出中正和谐的音乐。

一曲终了,五音都降于无声,这时就不能再弹奏了。

在这时如果再弹奏的话,手法就会繁乱混杂,会奏出不中正的靡靡之乐,君子是不会听这种音乐的。

物亦如之。

至于於烦煩,乃舍也已,无無以生疾。

万事万物也像演奏音乐的道理一样。

如果过度了,就要休止下来,不1要因为过度而导致生病。

君子之近琴瑟,以仪儀节節也,非以滔慆心也。

琴瑟:这里指女色。

君子亲近女子,要按照礼仪的规定进行,不要因为女色而使心志惑乱。

天有六气,降生五味,发为五色,徵(zheng1)为為五声聲,淫生六疾。

六气氣曰阴陰、阳陽、风風、雨、晦、明也。

分为四时,序为為五节,过過则則为為灾菑:发:现,表现。

徵:见征,验证。

五节:五行之节,春夏长夏秋冬。

菑:通灾,疾病。

上天有六种气,降下来化生五种味道,表现为五种颜色,体现为五种声音,过度就会产生六种疾病。

六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明,在时间上区分为四季,按次序排列为五行,六气过度就会造成疾病:阴陰淫寒疾,阳陽淫热熱疾,风風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。

名家议论性散文

名家议论性散文散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。

为大家分享了几篇名家的议论性散文,一起来阅读一下吧!瑕之美郭启宏徜徉于芳林之中,采红撷绿,每见枯枝败叶,却无触目萧索之感,反觉新陈代谢,生机盎然。

文艺创作中也有类似情形。

作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷〞,而别具魅力。

水浒传里,黑旋风李逵憨直忠勇,却又鲁莽得可爱;拼命三郎石秀是一个精细人,狠劲上来,其尖利歹毒,叫人刻骨铭心。

红楼梦中,聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子〞,把“二〞说成“爱〞;还有林黛玉的“小心眼〞,晴雯的“使性子〞……一个个人物无不跃然纸上,呼之欲出。

古往今来,大凡成功的艺术形象,恰恰由于假设隐假设现的微瑕,而显出璞玉浑金的天然光荣。

这就是美学家所称的“缺陷美〞。

我想,“缺陷〞之所以为美,在于它的真实。

谚云:“金无足赤,人无完人。

〞水浒传红楼梦的例子,正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点,才在“完美〞的面庞上点出“缺陷〞的痦子。

即使作家主观上有某种“神化〞的理念,只要他尚能依据生活进行创作,最终仍不得不归于“人化〞的描写。

鲁迅批评三国演义作者“欲显刘备之长厚而似伪〞,笔者认为,欲显长厚,是作家或可揣摩的意愿,似伪那么是“七实三虚〞的描写所以产生的客观效果,至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心〞的歇后语,可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。

即使作为智慧化身的诸葛亮,作家在绝对化的描写中,也还有着被姜维识破计策的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。

“缺陷〞愈真实可信,就愈有生命力,于是就愈美,“美是生活!〞“缺陷〞之成为美,还在于它的独特和恰如其分。

外形的“缺陷〞是千人千般,万人万种的。

美人长有痦子,或者浮现在嘴角,或者隐匿于颈后,绝不相同;内心的“缺陷〞更有千差万别,任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款,让人按图索骥,抑或对号入座。

这是“缺陷〞的独特。

北有人参 南有葛根 名家论葛

北有人参南有葛根葛根,为豆料植物野葛,是中国南方一些省区的一种常食蔬菜,其味甘凉可口,常作煲汤之用。

是我国卫生部批准的药食同源植物,说明它作为食品对人体是安全的,同时又具有一定的治疗作用。

古往今来,葛一直是我国医药保健品的良方妙药,《诗经》《神农木草经》《伤寒论》《本草纲目》《湞南木草》及《功能性食品》等著作对葛根的药食功效均有消息记载。

中国“葛学”第一人刘英汉教授在其专著《葛的栽培和葛根的加工利用》一书中指出:葛根中的药效成分葛根素及总黄酮能扩张冠状动脉和脑血管,增加冠状动脉和脑部的血流量。

尤其对冠心病、心绞痛、高血压、高血脂及动脉硬化病者改善心脑血液循环有一定功效。

中科院肖培根院士除充分肯定葛的上述作用外,进一步指出葛对提高人体免疫力、增强记忆力、抗癌病、抗衰老、强心健身有很好的功效,是一种理想的防病、强身的保健品。

葛根的食用价值极高,常食用葛根能调节人体机能,增强体质,提高机体抗病能力,抗衰延年,永葆青春活力。

葛粉作为保健饮料在民间流传一千余年,深受群众欢喜。

故有“北有人参,南有葛根”之美名。

名家论葛葛原产于我国,有关葛文化的记载至少有二千五百年,在古代广为种植,用于治病,酿酒,解酒毒,荒年充饥。

随着葛的研究开发进展,葛的价值特别是在医疗保健品中的价值,已逐渐为人们所认识,因此世界名国,特别是发达国家均竟相开发,前景十分喜人。

葛粉美食热正在世界各国兴起;张元素:“用此(葛根)以断太阳人阳明之路,即非太阳药也,故张仲景治太阳阳明合病,桂枝汤加麻黄、葛根也。

”李杲:“干葛,其气轻浮,鼓舞胃气上行,生津液,又解肌热,治脾胃虚弱泄泻圣药也。

”陶弘景:“生者捣取汁饮之,解温病发热。

纷纷为屑,疗金疮断血,亦疗疟及疮。

”。

叶嘉莹《唐宋词名家论稿》的体例创意及论词方法


收稿日期: 2012-09-22 作者简介: 骆朝忠( 1977 ~ ) ,男,布依族,贵州册亨人,中国海洋大学文学与新闻学院古代文学专业硕士研究生。研究方向: 中国小说、戏 曲。
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述。
一论温庭筠词: 剥( 驳) 尽杂质( 众议) 见真纯———志洁则情高
论温词,作者一来即诗曰: “何必牵攀拟楚骚, 总缘物美觉情高。玉楼明月怀人句,无限相思此意 遥。”第一句驳斥众议,后面三句引出己意。驳斥何 许人何言论呢? 散体部分分别举出张惠言、陈廷焯、 刘熙载等 皆 认 为 温 词“拟 楚 骚 ”的 言 论。 而 作 者 则 认为温词之所以多写精美之物象,主要是与词人自 身“志洁”有 关 联。 并 以 昔 者 太 史 公 司 马 迁 尝 称 屈 原“其志 洁,故 其 称 物 芳 ”类 比,从 而 得 出“玉 楼 明 月”之句源于“情高”的结果,而无须将之拟比屈骚 而后为高也。
四、论李璟词: 胜人少许不须多———只因 感发在词魂
南唐中主李璟词虽传世不多,但却能以少胜多, 具有极鲜明的风格特色,那就是其词极富于感发之 力的缘故。 作 者 着 重 以《摊 破 浣 溪 沙 二 首 之 二 》为 例,花了很大篇幅分析了众家的评说以及自己的观 点和看法,然后确认佳句,并说明理由。据作者的解 析,词的上阕: “菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。 还与韶光共 憔 悴,不 堪 看。”似 可 概 括 为 对“春 光 易 过,容颜易老,不堪回首”的慨叹; 下阕: “细雨梦回 鸡塞远,小 楼 吹 彻 玉 笙 寒。 多 少 泪 珠 无 限 恨,倚 栏 杆。”可理解 为 思 妇 的 相 思 之 苦。 至 于 评 判 孰 为 佳
要对其体例和论词方法之多样性进行评述,以期日后便于学习和借鉴。为此,本文仅从体例之创新和论词之方法

高中学业水平测试必背的古诗文

高中学业水平测试必背的古诗文高中学业水平测试必背的古诗文(大全)对于必备古诗文篇目,在背诵后更易理解,理解后还会记得更牢固——当然这需要毅力和恒心。

久而久之,不但大脑信息存储得越多,而且会养成乐于记忆的好习惯。

下面是小编为大家整理的高中学业水平测试必背的古诗文,希望对您有所帮助!高中学业水平测试必背的古诗文1《沁园春长沙》独立寒秋,湘江北去,橘子洲头.看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流.鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由.怅寥廓,问苍茫天地,谁主沉浮?携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠.恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒.指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯.曾记否,到中流击水,浪遏飞舟!《采桑子重阳》人生易老天难老,岁岁重阳.今又重阳,战地黄花分外香.一年一度秋风劲,不似春光.胜似春光,寥廓江天万里霜.《七律长征》红军不怕远征难,万水千山只等闲.五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸.金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒.更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜.2《雨巷》—戴望舒3《再别康桥》—徐志摩4《荆轲刺秦王》—战国策太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之.至易水上,既祖,取道.高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声,士皆瞋目,发尽上指冠.于是荆轲遂就车而去,终已不覆.必修二荷塘月色7 诗经氓离骚孔雀东南飞诗三首涉江采芙蓉短歌行归园田居11、兰亭集序) 王羲之12★赤壁赋(背诵全文) 苏轼13 游褒禅山记第三段14★蜀道难(背诵全文) 李白15 杜甫诗三首★秋兴八首(其一)(背诵全文) 杜甫★咏怀古迹(其三)(背诵全文) 杜甫★登高(背诵全文) 杜甫16 ★琵琶行(背诵全文) 白居易17 李商隐诗二首★锦瑟★马嵬李商隐18 ★寡人之于国也《孟子》19 劝学20 ★过秦论(背诵最后三段) 贾谊21、师说《古代诗歌散文选读》22 长恨歌(首尾)23、湘夫人24、拟行路难鲍照行路难李白25 蜀相杜甫书愤陆游临安春雨初霁陆游一剪梅李清照26、春江花月夜【唐】张若虚27 夜归鹿门歌孟浩然登岳阳楼杜甫菩萨蛮韦庄28 梦游天姥吟留别李白29积雨辋川庄作王维扬州慢姜夔《长相思》纳兰性德30 将进酒李白31李凭箜篌引李贺虞美人李煜32 苏幕遮周邦彦33 燕歌行高适35 阿房宫赋杜牧36六国论苏洵38 子路曾哲冉有公西华侍坐《论语》39 春夜宴诸从弟桃李园序40 廉颇蔺相如列传41 苦斋记刘基高中学业水平考试语文古诗文背诵篇目一、文言文(8篇)1.劝学(学不可以已……用心躁也) 《荀子》2.屈原列传(屈平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也) 司马迁3.谏太宗十思疏魏征4.师说韩愈5.阿房宫赋杜牧6.六国论苏洵7.游褒禅山记王安石8.赤壁赋苏轼二、诗词曲(40首)1.静女《诗经》2.无衣《诗经》3.氓《诗经》4.离骚(帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路) 屈原5.迢迢牵牛星《古诗十九首》6.短歌行曹操7.归园田居(其一) 陶潜8.春江花月夜张若虚9.山居秋暝王维10.蜀道难李白11.梦游天姥吟留别李白12.越中览古李白13.将进酒李白14.蜀相杜甫15.客至杜甫16.登高杜甫17.登岳阳楼杜甫18.石头城刘禹锡19.琵琶行(并序) 白居易20.李凭箜篌引李贺21.菩萨蛮(小山重叠金明灭) 温庭筠22.锦瑟李商隐23.浪淘沙(帘外雨潺潺) 李煜24.虞美人(春花秋月何时了) 李煜25.雨霖铃(寒蝉凄切) 柳永26.桂枝香(登临送目) 王安石27.江城子(十年生死两茫茫) 苏轼28.念奴娇(大江东去) 苏轼29.登快阁黄庭坚30.鹊桥仙(纤云弄巧) 秦观31.苏幕遮(燎沉香) 周邦彦32.一剪梅(红藕香残玉簟秋) 李清照33.声声慢(寻寻觅觅) 李清照34.书愤陆游35.临安春雨初霁陆游36.永遇乐(千古江山) 辛弃疾37.菩萨蛮(郁孤台下清江水) 辛弃疾38.青玉案(东风夜放花千树) 辛弃疾39.扬州慢(淮左名都) 姜夔40.长亭送别(【正宫】【端正好】) 王实甫诗歌鉴赏答题技巧有哪些掌握古诗词基本知识我国的诗歌分为古典诗歌和现代诗歌。

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季羡林(国学大师,北京大学著名教授):儿童经典诵读正在将文化的种子撒播在孩子的心里,撒播在希望的田野上,春华秋实,它的作用在不久的将来必会凸现,为这项工程所作的任何努力,都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。

任继愈(原国家图书馆馆长):这个事情可以从娃娃做起,中小学生就可以做。文化不能急功近利,文化没有暴发户,不能白手起家。

南怀瑾(国学大师):很高兴看到有以背诵的方式让孩子们学习古诗文经典。其意义首先不在于培养出多少个诗人,而在于使孩子们渐渐懂得“人伦之道”的“做人”道理,懂得“生存”之道的“生活”艺术,懂得人生进入“文学”化的境界。 杨振宁(物理学家,诺贝尔奖获得者):小孩背经典一点都不困难,好的经典含意深远,像我自己已经70多岁了,对于经典的感受,每隔10年都有所不同。在我上小学一年级的时候,父亲教我诵读中国古典著作,如:中国历史,古典诗词等。到了初中,《孟子》中的许多篇章都已经背得滚瓜烂熟,受益良多„„现在,当我的科学研究

中华各界学者大师关注经典教育 (2009-10-10 14:49:33) 转载 标签: 文化

季羡林(国学大师,北京大学著名教授):儿童经典诵读正在将文化的种子撒播在孩子的心里,撒播在希望的田野上,春华秋实,它的作用在不久的将来必会凸现,为这项工程所作的任何努力,都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。

任继愈(原国家图书馆馆长):这个事情可以从娃娃做起,中小学生就可以做。文化不能急功近利,文化没有暴发户,不能白手起家。

南怀瑾(国学大师):很高兴看到有以背诵的方式让孩子们学习古诗文经典。其意义首先不在于培养出多少个诗人,而在于使孩子们渐渐懂得“人伦之道”的“做人”道理,懂得“生存”之道的“生活”艺术,懂得人生进入“文学”化的境界。 杨振宁(物理学家,诺贝尔奖获得者):小孩背经典一点都不困难,好的经典含意深远,像我自己已经70多岁了,对于经典的感受,每隔10年都有所不同。在我上小学一年级的时候,父亲教我诵读中国古典著作,如:中国历史,古典诗词等。到了初中,《孟子》中的许多篇章都已经背得滚瓜烂熟,受益良多……现在,当我的科学研究处于逆境的时候,总是可以从《孟子》中得到启发。

金庸(著名小说家,浙江大学人文学院院长):适宜少年儿童诵读的古诗文应在情与理之间。不是要让他们学习很多知识,更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教,使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。

杨叔子(中国科学院院士, 华中理工大学前校长):人文文化对感情的感染,人格的熏陶,习惯的养成,环境的造就,传统的形成,太重要了!人文教育从娃娃抓起,这对强大国家、繁荣民族、造福人类而言,是一件功德无量的大事。

在此顺便提及,正因为考虑到人文文化对人的人格与感情、人的思维方式与水平、人的非智力因素等影响极大,考虑到一个民族的源头文化的深刻影响,所以我规定了我所指导的博士生,1998年入学的,必须学、背《老子》,1999年入学的,还得加上学《论语》、背《论语》的第一篇到第七篇,否则,不予论文答辩。

汤一介(哲学家,北京大学教授):一种文化有了深厚的根,才能吸收外来文化。今天我们要吸收西方文化,前提是必须很好地了解我们自己的文化。

余秋雨(作家,原上海戏剧学院院长):在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候,就把经典交给他们,乍一看莽撞,实际上却是文明传代的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓,由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。

叶嘉莹(加拿大皇家学会院士):我认为,教儿童学古诗可以从幼儿园就开始。幼年的直感能力强,记忆能力也强,若以唱歌和游戏及说故事的方法教孩子们学古诗,他们不仅很快就可以熟记成诵,而且会感到很大兴趣。若老师善加引导,他们还可以同时学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识,可以使他们终身受益无穷。

易中天:我们为何读经典 大家往往会提出一个问题来,现在社会已经发展到今天了,我们还读那些老古董,它有用吗?有!

为什么呢?因为它们关心的问题是永恒的问题,比方说什么是人生,什么是幸福,什么是智慧,什么是永恒„„这样一些问题永远回答不完。

我认为,第一点是对待人、对待人类社会与人类精神文明的理性态度,第二个就是对人的生存、人的生活、人的幸福的终极关怀。相比当时其他国家的思想家,中国的思想家更注重人与人的关系,尤其是人与人的伦理的、道德的、政治的、艺术的关系,更注重社会的稳定、安定、和谐。

归根结底,我们为什么要读经典?就是因为能从经典中,读人,读人生,读智慧,读社会。

在经济全球化、瞬息万变的信息化时代,潜下心来,多读经典,特别是多读中国的经典,于己于国,都大有裨益。

舒乙 (教授,圣陶学校董事长),谈圣陶学校办学的初衷是什么? 第一个是由于我们的文化面临断代危机。要挽回这局面只有从孩子抓起,从一年级开始,这危机的严重性,使得办学更有种紧迫性,要不过些年就连教的人都找不到了。

第二个原因是开发儿童早期智力。古代教育使人们在生活的经历不断地去理解。无师自通,一辈子都有这些智慧不断往外流。现代文学院校虽然文字语言研究很深,但却写不出象样的诗文。苏步青等虽不是研究文学的,但自然成为了诗人,这不是由于小时候受了传统文化的影响,传统教育这方面的经验没有被现代教育所重视。我们想恢复祖国教育传统中的这些数理化。

第三个原因是为了培养杰出价值规律。当我们在研究近现代史,观察十九世纪末,二十世纪初诞生的本世纪的历史世人,革命家,文学家,音乐家等等周恩来,刘少奇,彭德怀,许广平,鲁迅,丰子恺,田汉,朱自清,老舍等等都是纵横坐标发达加上时势造英雄,所以他们成为伟人,横坐标是世界文化,在他们之前的人缺乏横坐标,在他们之后的直至今天的人没有纵坐标,因此当今中国人更需要培养发展纵坐标。

家庭教育专家谈“家庭教育第一方案” 2006年9月23日,由育灵童教育研究院主办的“经典教育与家庭教育”专家研讨会在北京师范大学召开,来自经典研究界和家庭教育界的专家们济济一堂,就经典教育对于当代家庭教育的意义、经典教育的实现方式等问题展开深入探讨。专家们一致认为:现代家庭教育中存在着过分功利化、过分工具化的倾向,忽略了对于儿童人格、人文底蕴的培养,导致了诸多家庭问题和社会问题。经典教育以人类文明的精华熏陶滋养孩子的心灵,培育儿童的人文精神,对于弥补家庭教育的缺失,深化家庭教育的内容有着极其重要的意义。

李蒙恩(国家督学教育部关工委副主任): 家庭教育的灵魂是爱的教育,根和魂在于民族文化和民族精神。经典教育让儿童认同民族文化之根,让儿童确立起民族文化的自信,只有如此,才能培养中华民族文化的继承人,中华民族精神的继承人。

柴洁心(著名儿童教育专家、《家庭教育报》创办者): 家庭教育需要一个良好的环境,需要一个春风化雨般的过程,需要一个榜样的作用。很多家长抱怨孩子生长的空间欠纯净,为什么不把“经典”请回家呢?让孩子从小就在经典文化中长大。把我们民族的智慧,我们民族的心灵传承下去。慢慢地,一种信念、一种胸怀、一种操守、一种人格会在孩子心灵中生根、发芽、长大。这将是我们的民族魂。

陈建翔(北京师范大学教授、家庭教育专业研究生导师): 知识不等同于文化,知识分子不等于文化分子。虽然文化有时候不那么明确,但恰恰是这种不确定的东西,对人的修身养性,安身立命至关重要,在家庭中倡导经典教育就是为了给孩子奠定完美的文化根基。

徐勇(北京师范大学教育学院教授): 经典是一个人一个国家安身立命之所在。我们民族的经典,是我们民族的根,是我们民族文化的源。一个人不仅要有知识,还要有德行的完善,要培养自己的精神命脉、精神结构,这些都必须通过经典教育来完成。

肖川(北京师范大学教育学院教授): 家庭教育是根基教育,家长不应该仅仅围绕着孩子的作业和考试转,而应帮助孩子奠定人文底蕴、开启其智慧、培养其人格。经典教育关注的是儿童心灵的完善和人格的完美,这正是当前家庭教育需要补上的一课。

王东华(著名教育专家、《发现母亲》作者): 只教给孩子知识没教给孩子如何成才的教育称不上成功的教育。在目前学校教育以考试为中心的情况下,家长们应该为孩子们创造出良好的家庭人文成长环境。经典教育无疑是一种最好的选择。

吴国珍(北京师范大学教育学院教授): 经典教育的宗旨就是帮助人们找到自己的精神家园。在我们的孩子还比较小的时候,他还没有自主选择的意识,如果我们的家长能够为孩子提供那些深刻的、高尚的、能够体现人类文化精神的经典著作,就会为孩子一生的成长提供正确的方向,确立航标。

吴若梅(《中国中学生报》主任编辑、《中国少年报》“知心姐姐信箱”创办人): 十三岁之前的教育奠定了一个孩子的人格基础,假如在家庭里能够重视孩子对经典的学习,我们培养出来的就会是有理想、有抱负、有操守、有气度的下一代。希望经典教育能够推广到每一个家庭。

徐国静(著名教育专家、中国少儿出版集团少儿研究室主任): 经典教育是最真切地与圣人和智者进行精神对话的方法,孩子将用心灵来倾听智者的声音,它不仅可以开启智慧,而且还能够培养浩然之气,赋予人“天人合一”的哲学思维能力。

农业讲究播种时节,教育同样也讲究播种的时节。让儿童学习经典,就是选择一个人生命的黄金季节播种饱满硕大的种子。只要在儿童空旷的心灵原野中播下经典的种子,就会长出未来的智慧果实。

1,问:什么是儿童经典诵读?什么是“家庭教育第一方案”? 答:儿童经典诵读,简洁的说,就是在儿童0-13岁之间,在他记忆力发展的黄金阶段,去朗读、去背诵、去熏习古今中外的经典名篇,从而达到开启儿童智慧、激发儿童潜能、提升儿童人格和语言学习的目的。

“家庭教育第一方案”,由育灵童教育研究院联合北京师范大学古代文学研究所,组织了来自北京大学、北京师范大学、清华大学、中国人民大学的相关专家教授、中央电视台和中央人民广播电台的著名朗诵艺术家,以及国内著名的家庭教育专家,历时两年精心编订制作而成。“第一方案”精选经、史、子、集中国文化经典,以现代教育理念为指导,以多媒体技

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