第四讲、陆王心学
4课宋明理学学案 NO
（1）理为万物的本原和人类社会的最高准则，先理后物。
（2）材料三认为人“心”为宇宙的本体，而材料一、二则认为“道”或“理”为宇宙的本体。
（3）将一切事物的合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，以内在的主体性取代外在的客体性。
（4）从程朱理学转向心学阶段，理学走向极端。积极意义，例如：理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。
请回答:
（1）材料一体现了古代文人怎样的人格追求?
（2）据材料二,指出理学成为科举考试重要内容的原因。
（3）据材料三,概括李贽对理学批判的主要思想观点。
（4）综合上述内容,谈谈你对理学影响的认识。
第4课参考答案
预习自测：
1、【解析】A。材料强调做学问要“格物致知”也就是要深刻探究万物，以求得真“理”。这是朱熹的主张。
材料二：南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。
材料三：明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服
儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私，“穿衣吃饭,即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。
【知识梳理】
1．回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络。
2．归纳宋明理学兴起的背景。
3.什么是理学？
4.理学有哪些主要流派？
(1)程朱理学：代表人物、主要思想、主要理论著作、地位和影响。
(2)陆王心学:陆、王二人的心学主张、出现背景。
5.如何评价宋明理学？
【预习自测】
1、“学问以格物致知为先,明善诚身为要,凡诗书、尚书等六经文字,孔子与孟子的遗言,都下过工夫。”的学者是
心学和宋明理学
陆王心学是宋明理学的一部分，宋明理学主要包括程朱理学（代表人物是程颐、程颢、朱熹）和陆王心学（代表人物是陆九渊、王守仁）。
程朱理学和陆王心学都认为世界的本源是一个“理”，“理”是天下万物都要遵循的普遍原则。
二者的区别主要在得到“理”的方法上：程朱理学属客观唯心主义，主张通过“格物致知”的到原本存在的“理”；陆王心学属主观唯心主义，主张通过“致良知”(陆九渊）“发明本心”(王守仁）得到“理”。
二者同属宋明理学，都为封建统治阶级服务，主张用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，但重视主观意志力量，强调社会责任和历史使命，又对中华名族的性格塑造起了积极作用。
《随堂优化训练》2012年高中历史 第一单元 第4课 宋明理学课件 文 岳麓版必修3
(2)都是儒学的新发展，其实质都是以儒家纲常伦理来维护 专制统治。 (3)地位和影响上，都是我国古代哲学思想的重大成就，都 在政治生活、文化教育和社会教化上产生了重大而深远的影响。 2．不同点 (1)对世界本质认识上，程朱理学认为“理”是世界本原， “理”在“心”外，是一种客观唯心主义；陆王心学认为“心” 是天地万物的渊源，“理”在“心”中，是一种主观唯心主义。 (2)求知方法上，程朱理学主张“格物致知”，而陆王心学 则主张“发明本心”“致良知”。
3．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅 仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发 展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( ) A.强调人的社会责任和历史使命，并且凸显人性的尊严 B.吸收佛教和道教思想，使儒学发展形成新的理论体系 C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D.强化了儒家的纲常伦理道德，并借此维护封建专制统治 解析：本题考查理学与先秦、秦汉儒学的关系。A 项是理 学与先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新；C 项是指董仲舒的 新儒学；D 项不属于理学的“创新”。理学是在吸收佛教和道 家思想基础上形成的全新的儒学体系。 答案：B
A．“仁政”学说 C．宋明理学思想
解析：罗贯中《三国演义》和施耐庵的《水浒传》都创作 于元末明初，二者都是在民间故事和话本、戏曲基础上创作而 成的。元末明初的罗贯中和施耐庵必然要受当时主流思想理学 的重大影响。 答案：C
2.儒家思想是中华民族传统文化中的主流思想之一，宋朝的 程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是( A.“为政以德”“节用而爱人” B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C.“ C.“心即礼也”“心外无物” D.“万物皆只是一个天理” 解析：A 项为孔子的主张；B 项为孟子的主张；C 项为王守 仁的主张；D 项为“二程”的主张。 答案：D )
第4课 宋明理学
主要思想观点
格物致知
材料2：今日格一件，明 通过“格物致知” 日格一件，积习既多， 的方法把握“理” 然后脱然自有贯通处。 ——二程遗书》 理学的方法论 一事不穷，则阙了一 事道理；一物不格，则 阙了一物道理。 接触万事万物、体会各种知识、加深对“理” ——《朱子语类》 体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”
(1)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道 学说的特点。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形 而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为 理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主 张。 (2)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是 其思辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的 理论体系终于变成了哲学理论体系。 (3)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理， 实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的 本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养 论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、 修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心 内容。
探究点一 宋明理学兴起的历史背景
材料1 政恶多门久矣„„三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。 ——隋·王通《中说· 问易篇》 （1）魏晋南北朝以来，儒学的发展出现了危机。据材料1指出“危 机”的主要表现。 儒学受到佛教和道教的冲击
第4课_宋明理学
相 同 点
影响
理的存在形式
（方法论）
不 （本体论） 同 求理的途径 点 哲学范畴
格物致知 (通过外物求”理”) “发明本心”“致良知” (通过内心的反省) 客观唯心主义 主观唯心主义
反复观察火 情，寻找逃 生方法
背景： 三教合一
宋 明 理 学
程朱理学： 流派：
“理”是万物的本 原 格物致知。 “存天理,灭人欲” “心”是万物的本原
陆王心学： “发明本心” “致良
知”
影响：
消极 积极
“存天理,灭人欲”
项 目 学派 核心内容 实质
程朱理学
陆王心学
都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想，都是 儒学的表现形式； 都认为世界本原是“理”，主张“存天理， 灭人欲” 都以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专 制统治。 都有助于统治者维护专制统治；都压制、 扼杀人们的自然欲求；对塑造中华民族的 性格都起了积极影响。 “理”是外在的， “理”是内在的，存在 存在于客观事物中 于自己心中，不必外求
道、佛
二、宋明理学
• ２．代表人物 儒 学 发展
宋明理学
理 学 心 学 朱 熹 南宋
程程 颐颢
北宋
陆 九 渊
南宋 理学集大成者
王 阳 心学集 明 大成者 明朝
理学各派的主张：程朱理学
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天， 地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之 以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆 此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹
代表人物 地位
程颢 程颐 理学的开创者
朱熹
陆九渊
王阳明
理学的集大成者，建立了严密的理 学体系 心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统的心 学理论
陆王心学方法论
陆王心学方法论
陆王心学方法论
一、基本思想
1、“天真天成”：即天文地理是出于天地之间的自然联系，而不是人为的制定。
2、“弱水三千只取一瓢”：认为大道至简，不要刻意去做复杂的论断，而要倾向自然的规律，以此获得成果。
3、“道法自然”：此处的道式指的是天道，即大自然本身的规律，不是某种特定的学说或教义。
二、理论依据
1、历史素材：陆王心学方法论是以历史文献及考古学资料为根基，采用典籍的历史素材进行研究。
2、文字表现：然后再通过文字表现的方式，加以艺术性地描述出来，以利于大众的认知和理解。
3、联系与转化：陆王心学方法论注重历史联系的发掘，以及如何发掘概念的转化，便于人们通过思考，理清规律。
三、实践问题
1、建构空间：陆王心学方法论认为，要想建构一个有效的精神空间，就必须从中本质的道理出发，从中确立一种可理解的准则，以处理各种问题。
2、实践活动：陆王心学方法论还强调，在实践活动中，要深入到本质原理，以此作为活动的准则，来促进其有效解决问题的能力。
3、改善社会：依据陆王心学方法论的观点，对社会的变化应采取“以自然发展为本，以历史衍变为支撑”的思路，从而改善社会的状况。
四、实践总结
1、统一观念：陆王心学方法论主张“把天下统一为一家”，即把不同的人、物全部统一在一起，形成一个共同的观念，从而使人们相互理解，共同成长。
2、自然改造：依据各种历史文献，认为人们可以在自然的范畴内，运用自然的发展规律，借助自然的力量，作出有效的改变，从而改善人与自然的关系。
3、始终向前：陆王心学方法论还主张，人们应该始终保持勤奋，勇往直前，以坚持学习、实践和创新的精神，以开拓事物的新局面。
浅析清代陆王学派
浅析清代陆王学派作者：李绂吴强来源：《人间》2016年第13期摘要：李绂是清代康雍乾三朝时期最著名的儒臣之一。
观其一生，在政治上，由于生性耿直，秉公执法，不随波逐流，而三起三黜。
在学术思想上，尤其是在陆王学术方面，有巨大的影响和推动作用。
为陆王学术争正统作出巨大贡献。
本文通过其生平简略分析其学术。
关键词：李绂；三起三黜；陆王学说；学术成就中图分类号：B249 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0054-01一、李绂简介李绂，字巨来，号穆堂，江西抚州府临川县人，生于康熙十四年（ 1675），卒于乾隆十五年（ 1750），享年七十六岁。
历仕康、雍、乾三朝，一身兼文人、学者、封疆大吏三重身份。
在政治上，他一副铮铮铁骨，一腔刚肠劲气，屡蹶屡起，终不得志。
在学术上，“以陆子为宗” 。
梁启超评价李绂为清代“陆王派之最后一人” ，“结江右王学之局”[1]。
钱穆先生亦认为“以有清一代陆王学者第一重镇推之，当无愧也”[2]。
应当说，李绂在清代学术史上具有比较重要的地位。
二、三起三黜康熙四十八年，李绂中进士，超五阶选为庶吉士，授编修职，自此踏上了坎坷的仕遇路。
其曲折历程大致可分为三个阶段。
第一阶段（康熙四十八年至康熙六十一年）：李绂官拜内阁大学士、左副都御史，还典过武会试及滇、浙乡试，甚至蒙受过祭告南海的殊荣。
康熙六十年二月，李绂充当会试副考官，因用“唐人通榜法”取士致使落第举子闹事，对此李绂却匿而不奏，遭御史舒库弹劾，被康熙帝发放至永定河效力。
第二阶段（雍正元年至雍正五年）：李绂政治作为主要发生在此一阶段。
雍正帝刚一登基，李绂即被召回朝廷，官复原职。
此后历任吏部侍郎、兵部侍郎、广西巡抚及直隶总督。
曾于雍正元年赴山东催漕，政绩显著，此际为李绂仕途最为风光的时期。
第三阶段（雍正五年至乾隆八年）：乾隆八年（ 1744），李绂以病致仕，从此结束了官宦仕程。
这一时期，李绂多从事编修之职，编有《八旗通志》、《〈明史〉纲目》、《临川县志》等著作。
第3课 宋明理学
必修III 第一单元中国传统文化主流思想的演变班级： 组别： 姓名： 等级：第3 课 宋明理学【2013年江苏高考考点要求】1.程朱理学；2.陆王心学；考点分析一：程朱理学1、理学含义：北宋时期，儒学家展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，儒家学者融合＿＿思想来解释儒家的＿＿，从而建立了以“＿＿”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
（1）适应了＿＿＿＿的政治需要，南宋以后长期成为官方哲学，有力地维护了＿＿＿＿＿。
（2）朱熹编著的《＿＿＿＿＿＿》成为后世科举考试的教科书。
（3）朱喜的学术思想流传至日本、朝鲜乃至欧洲，在朝鲜、日本形成了“＿＿＿＿”学派。
（4）程朱理学的纲常名教逐渐束缚了人们的思想。
考点分析二：陆王心学1陆九渊心学（1）生平：南宋儒学家，号“象山先生”。
（2）观点：◆“＿＿”是万物的本源，“心”就是“＿＿”。
◆ 强调“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”，天地万物都在心中。
◆ 认为穷理不必向外探求，＿＿＿＿就可得到天理。
2、王阳明心学：把理学发展为心学（1）概况：号阳明先生，继承发展＿＿＿学说，成为心学的集大成者。
形成“陆王心学”。
【学以致用】1.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了（）①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④2.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是A．朱熹建立了系统的心学理论 B．朱熹继承和发展了儒家学说C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D．朱熹的学说更科学3．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时（）A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主4．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
第4课 宋明理学
伦理道德（社会）、人性（个人） 伦理道德（社会）、人性（个人） ）、人性
核心 “理”是世界的本原… 是世界的本原… 哲学范畴 客观唯心主义 求知 方法 历史 地位
如何才能获取“ 如何才能获取“理”？
上而无极太极，下而至于一草、一木、 上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之 亦各有理。一书不读，则阙了一书道理； 微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一 事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。须着逐一件与它理会过。 物道理。须着逐一件与它理会过。” ——摘自《朱子语类》卷十五 摘自《 摘自 朱子语类》
明·王守仁 王守仁
第4课 宋明理学
一.理学的出现： 、佛、道相互渗透的结果 理学的出现： 儒 二.主要流派
程朱理学 流派 北宋—程颢 程颐， 程颢、 代表 北宋 程颢、程颐， 南宋—朱熹 朱熹（ 南宋 朱熹（理学的 集大成者） 集大成者）
“理” 理 的含义
陆王心学 明代—王守仁 明代 王守仁 南宋—陆九渊 南宋 陆九渊 （心学的集大 成者） 成者）
第4课 宋明理学
一.理学的出现： 、佛、道相互渗透的结果 理学的出现： 儒 二.主要流派
程朱理学 流派 北宋—程颢 程颐， 程颢、 代表 北宋 程颢、程颐， 南宋—朱熹 朱熹（ 南宋 朱熹（理学的 集大成者） 集大成者）
“理” 理 的含义
陆王心学 明代—王守仁 明代 王守仁 南宋—陆九渊 南宋 陆九渊 （心学的集大 成者） 成者）
历史叙述： 历史叙述：从亭前格竹到龙场悟道
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” 良知良能，愚夫愚妇与圣人同。 良知良能 ——《传习录》 《传习录》 夫人者，天地之心，天地万物，本吾 夫人者，天地之心，天地万物， 一体者也。是非之心，不虑而知， 一体者也。是非之心，不虑而知，不 学而能，所谓良知也。良知之在人心， 学而能，所谓良知也。良知之在人心， 无间于圣愚，天下古今之所同也。 无间于圣愚，天下古今之所同也。 ——《王文成公全书》 《王文成公全书》
母 第4课_宋明理学[岳麓版]
春秋：创立
孔 子
战国：发展 秦朝：打击
孟 子
秦 始 皇 董 仲 舒
西汉：正统
这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800多年前，南 宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要 论敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想 的义、利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了 眼泪。朱熹和陆九渊都是南宋儒家思想的代表人物， 他们各成一派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新 体系称为“理学”，又称“道学”。
“天理”：是儒家 的伦理道德，即三 纲五常。 “存天理，灭人欲” （个人修养）
朱熹认为三纲五常即是天 理，把封建道德规范神圣化； 认为 “天理” 和 “人欲” 是 根本对立的，人们应克制自己 的私欲，顺乎天理。为封建等 级制度辩护，实质是维护封建 统治秩序。
古代女子的三从四德
“三从” ——在家从 父、出嫁从夫、夫死从 子 “四德” ——妇德、 妇言、妇容、妇功
请思考：程朱理学认 为世界的本原是什么？ 它反映于哪些领域？
学高度论证专 社会上——儒家伦理道德； 制统治和君臣 人身上——人性； 父子等级秩序 的合理性。
1、主要思想：（2）道德观（对个人的要求）：
材料2： “所谓天理，复是何物？ 仁、义、礼、智岂不是天 理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭”。 ——朱熹 请思考：朱熹所说的天理是 指什么？ 他对天理和人欲关系 的看法是什么？
二十四孝故事
• 扇 枕 温 衾 • 恣 蚊 饱 血 • 尝 粪 忧 亲
• 郭 巨 埋 儿
二、宋明理学的主要派别
（二）陆王心学
陆九渊
王守仁
（1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者。心学的出现，标 志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 （2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论， 是心学的集大成者。