对黄宗羲思想的评价
2019-2020同步岳麓历史必修三新突破讲义：第1单元 第5课 明清之际的进步思潮
第5课 明清之际的进步思潮课程 标 准素 养 解 读列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
1.从时空观念和史料实证角度理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想主张。
2．从历史解释和唯物史观角度，评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的地位及影响。
3．从中外关联角度认识明清进步思想与西方启蒙思想的差异。
一、“异端”思想家李贽1．背景(1)政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生。
(2)经济：在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。
(3)思想：以程朱理学为标准的科举考试使思想界因循守旧。
(4)不少士人冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展，在思想文化领域掀起了重要波澜。
2．思想(1)鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。
(2)认为人皆有私，要顺“自然之性”，使个性得到自由发展。
(3)提出男女平等的观点。
(4)提出“万物皆生于两”，从根本上否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
二、明末清初三大思想家1．王夫之(1)特点：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。
(2)思想①本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。
②认识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。
③伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
2．黄宗羲(1)特点：反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
(2)思想①宣称皇帝乃是“天下之大害者”。
②认为臣对君的关系是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。
③提出了种种限制君权的理论和设想。
倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。
3．顾炎武(1)特点：倡导“经世致用”。
(2)思想①发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。
②主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“经世致用”“明道救世”。
人文主义
西方人文主义选择题（16小题）1．苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。
”这段话表明苏格拉底（）A．维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则C．抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政2．某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是（）A．普罗泰格拉（普罗塔格拉） B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德3．恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。
最能印证其主旨的是（）A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B．人文主义保留了天主教的神学色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主义D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想4．奥利维尔·克里斯汀说：法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。
这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。
”与之相关的正确史实是（）A．法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容B．法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定C．法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教D．胡格诺战争后新教在法国占据主导地位5．中世纪的一位教皇把他的母校巴黎大学称作“为整个世界烤制面包的烤炉”，这一比喻的含义是希望母校（）A．开展世俗教育 B．成为传播神学的中心C．自由探讨真理 D．多出学术研究的成果6．“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
”作出这一论述的思想家应该是（）A．孟德斯鸠 B．伏尔泰 C．卢梭 D．康德7．狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。
”此言体现的主张有（）①个人自由②权利平等③联邦共和④主权在民A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④8．“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。
高中历史-第4课 明清之际活跃的儒家思想
• 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞而至 于率兽食人，谓之亡天下…保国者,其君其臣肉食者 谋之.保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣.”对此理 解不正确的是
A.君主国家与民族的兴亡含义不同
B.改朝换代只与既得利益集团有关
C.由于阶级属性不同,君臣与老百姓在民族兴亡问题 上是对立的
D.顾炎武具有民主思想
② 不能脱离基本的物质生活，吃饭穿衣即人伦，反 对空谈仁义道德，批判道学家的虚伪。
二、何处起风雷？
（一）风雷一：李贽
结合绿导，概括： 李贽的主要思想观点。
③ 承认人的私欲，要求个性解放，批判道学家 “存天理，灭人欲”。
阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗 彘。 ——《续焚书·三教归儒说》
二、何处起风雷？
反对君主专制，主张“循天下之公”。
以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可 私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，私也，而生 民之生死，公也。
——《读通鉴论》
• 明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天 地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死， 世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为 一代足矣。”以下属于他的主张的是
一、何故起风雷？
结合材料及所学知识，思考： 明清之际进步思想产生的背景。
②经济：资本主义萌芽产生并缓慢发展； 而统治者厉行重农抑商，阻碍商品经济 进一步发展。
一、何故起风雷？
结合材料及所学知识，思考： 明清之际进步思想产生的背景。
③ 思想：宋明理学僵化，空谈义理， 不求实际。进步思想家要求摆脱 思想束缚，实现个性自由。
命，试之国计民生，无些生益处，此只谓之嗜好，不可谓之
学。”这番话表明作者( )
A．呼吁挽救民族危机
B
明清之际活跃的儒家思想
材料二 史论 黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政 治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图…… 若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则 失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的 纬度》 （2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？ 运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
儒学在中国传统文化中取
得主导地位的原因
①思想内核：维护专制主义中央集 权 ②具有强烈的社会责任感（入世） ③能够随时代需要的变化而不断地 调整。
《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自
有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，
终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说
者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾
贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长 苦守，一个女人终身幽禁的证明。
1723—1777)
---
其人 酷
谁死 吏
怜于 以
之法 法
？， 杀
戴 震 （
犹人 有， 怜后 之儒
者以
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死杀
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预习检查 下列资料叙述的是哪一位思想家的？
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专 制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有
1.(37分) 1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧
死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中身亡。阅读
下列材料，回答问题。
材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之事非
为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童
心，便失却真心；失却真心，便失去真人……
黄宗羲医事考述
黄宗羲医事考述胡正旗【摘要】黄宗羲兼习医学,曾为张景岳、赵献可及高斗魁三位浙东名医作传铭.《张景岳传》评价中肯,对后人启发较多.《高旦中墓志铭》则评价失实,遭人诟病.黄宗羲不但为后人留下了难得的医学史料,而且他不迷信怪异、科学求实的思想,对后世医学研究的影响也很深远.【期刊名称】《中医文献杂志》【年(卷),期】2019(037)002【总页数】4页(P9-12)【关键词】黄宗羲;张景岳;类经;赵献可;医贯;高斗魁;吕留良【作者】胡正旗【作者单位】川北医学院南充,637000【正文语种】中文【中图分类】R249黄宗羲(1610—1695年)，浙江绍兴府余姚县人，字太冲，号南雷，别号梨洲老人、鱼澄洞主、双瀑院长等，世称“梨洲先生”，明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。
他学问渊博，著述宏富，有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《今水经》、《大统历推法》等存世，自编为《南雷文案》、《南雷文定》。
黄宗羲在明清之际的封建君主专制时代首倡民主与科学，启蒙国人，与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。
他又是一位高寿的“博学鸿儒”，不仅在史学、经学、哲学和文学领域卓有成就，而且在天文历算、地理、数学、乐律、物理、生物等方面深入研究，创获颇丰。
与古代许多儒士一样，黄宗羲也兼习医学，而且造诣渊深，对医学源流、治法治则有独到见解。
他曾为张景岳、赵献可及高斗魁三位浙东名医作传铭，为后世留下了宝贵的医学史资料，又纵论金元以来诸医家的成败得失，于后世启发较多。
黄宗羲涉医之事，前贤已略有论述。
如杨小明《黄宗羲与医学》一文，指出黄宗羲的医学思想及贡献，主要存在于他的《张景岳传》、《高旦中墓志铭》两篇传铭之中[1]223，但对于这两篇传铭中的某些疑点，如《张景岳传》中的“里闾俗师”、“恶夫蹈袭者”究指何人，《高旦中墓志铭》为何对墓主有所贬抑，则论述不详。
以下拟就这些问题作一些补充考述，以就正于同行学者。
古代名人对孟子的评价
古代名人对孟子的评价孟轲氏没，圣学失传，天下之士，背本趋末。
——朱熹《读唐志》尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。
——韩愈《韩昌黎集》周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。
道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。
——程颐1、东汉经学家赵歧的《孟子注》是孟学史上现存最早也是最完整的注释。
其总序《孟子题辞》称：“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经……”。
他对孟子予以高度赞扬，说孟了“著书七篇……包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲然靡所不栽。
帝王公侯遵之，则可以致隆平、颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父、立忠信；守士历操者仪之，则可以崇高节、抗浮云。
有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
”这是尊称孟子为亚圣”一词最早见之于文字的。
2、汉史学家司马迁对孟子尤其尊重，其作《史记·孟子苟卿列传》开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。
日：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。
故曰：‘放于利而行，多怨。
’白天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视不同一般。
司马迁继承了孟子的以民心视天心的思想观点，并作了积极的发挥，赋以“君子用，小人退”，“贤人隐，乱臣贵”的历史内容，接过古代人们天命论的语言，改造灌以具有唯物主义的新思想，对历史的成败盛衰提出了合理的新解释，这是一个大胆的创新。
3、西汉文学家杨雄在《法言吾子》篇中说：“古者杨墨塞路，孟子辞而癖之。
廓如也。
后之塞路者有矣，窃自比于孟子。
”4、汉魏间文学家、建安七子之一的徐干在《中论智行第九》中说：“仲尼曰：‘末可与权。
’孟轲曰：‘子莫执中，执中无权，犹执一也。
’仲尼、孟轲，可谓达于权智之实者也。
【南方新课堂】2021-2022学年高二历史人民版选修2达标训练：1.3近代中国对民主的理论探索
三近代中国对民主的理论探究一、选择题1.梁启超评价黄宗羲说:“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。
”其“先进的思想”主要表现在()①反对君主专制②重视“法治”③提倡言论自由④主见民主共和A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析:黄宗羲等人的早期民主思想还格外不成熟,并没有提出民主共和的主见,故④错误,A项符合题意。
答案:A2.《诗话中华上下五千年》记载:“著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。
经年编写日知录,教导世人道德观。
”其“道德观”是指()A.经世致用,保天下有责B.忠君爱民,保国有责C.仁孝当先,舍生取义D.“存天理,灭人欲”解析:顾炎武主见天下兴亡,匹夫有责,强调学以致用。
故选A项。
答案:A3.“盖自三权鼎立之说出,以国会立法,以法官司法,以政府行政,而人主总之……人主尊为神圣,不受责任,而政府代之……故人君与千百万国民合为一体,国安得不强?”提出这一观点的最有可能是()A.顾炎武B.张之洞C.康有为D.孙中山解析:由材料中关键信息“国会立法”“政府行政”“人主总之”可知,其主见君主立宪制,据此推断C项正确。
答案:C4.康有为曾上书光绪帝:“臣读各国史,至法国革命之际,君民争祸之剧,未尝不掩卷而流涕也。
流血遍国中,巴黎百日而伏尸百二十九万,变革三次,君主再复,而绵祸八十年。
”这说明康有为对革命的态度是()A.赞成革命,为革命流血是值得的B.赞成革命,法国的革命道路是正确的C.反对革命,革命会造成凄惨的后果D.反对革命,革命不利于实行民主共和解析:从题干材料可以看出,康有为“掩卷而流涕”是由于革命造成了流血牺牲,再加上他的核心思想是主见实行君主立宪、改良,所以他反对革命。
答案:C5.梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出:“国家者,由人民之合意结契约而成立者也,故人民当有无限之权,而政府不行不服从民意。
……其为效也,能确立法治之主格,以保团体之利益。
”下列观点不能从材料中反映出的是()A.契约立国B.人民主权C.以法治国D.君主立宪解析:从题干中的“国家者,由人民之合意结契约而成立者也”“人民当有无限之权”“确立法治之主格”可以反映A、B、C三项。
高中历史【明清经济与文化】学案和练习题
高中历史【明清经济与文化】学案和练习题主干梳理一、经济的发展与局限（一）发展1.农业：（1）明朝中期，随着新航路的开辟，一些新的农作物品种输入中国，如玉米、甘薯等。
（2）江南等地区农业的多种经营日益兴盛，如经济作物的种植、产品初级加工或相关副业的经营等。
2.手工业：明朝后期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现使用自由雇佣劳动进行生产的工场并在清朝继续发展。
3.商业：（1）美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，成为普遍使用的货币，促进了长途和大额贸易的发展和商业资本的集聚。
（2）形成实力雄厚的商人群体，如徽商和晋商。
（3）大批工商业市镇兴起，商业活跃，人口密集，成为地区贸易网络的核心。
（二）局限（1）男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。
（2）日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型，埋下了落后挨打的伏笔。
二、思想领域的变化（一）陆王心学1.背景：程朱理学成为官学后，日益僵化。
2.代表：南宋陆九渊和明朝王守仁。
3.内容：以“致良知”为核心。
“良知”就是人心中的“天理”，重新发现、扩充、实行，就可以达到圣贤境界。
4.评价:(1)陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志。
(2)以自己的内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩。
（二）李贽的思想：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起了很大震动。
（三）黄宗羲的思想：(1)严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”。
(2)提出“工商皆本”。
（四）顾炎武、王夫之的思想：对宋明以来高度集权的政治体制进行了批判。
三、小说与戏曲（一）背景:城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。
（二）成就：四、科技（二）西学东渐：1.意大利人传教士利玛窦（Matteo Ricci）等与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，传播了西方科技知识。
2.清朝前期，传教士还运用欧洲先进测绘技术，帮助清廷绘制了精确的全国地图。
一轮明清活跃的儒家思想(教案)
第4课 明清之际活跃的儒家思想高考考点①李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张;②明清时期儒家思想的发展。
复习重点①明清之际活跃的儒家思想出现的背景、代表人物及思想主张②明清反封建民主思想与欧洲启蒙思想的相同点和不同点教学过程导入：二、主要代表人物及其思想主张（一）李贽zhì的离经叛道：1、出现背景①明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
②江南一带市民工商业者有相当强的经济实力，成为不可忽视的力量③社会吏治腐败。
④道学家把孔子奉为“扶天纲，立地纪”的神圣。
⑤李贽为官的经历2、性格特征：性格特征：离经叛道、自称异端3、思想主张：结合材料分析（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。
（2）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想——挑战“天理”学说。
（3）认为人不能脱离基本的物质生动去谈仁义道德，主张人应该享受正当的私欲。
4、评价：反封建思想先驱反映时代要求民主色彩李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的（二）黄宗羲的“天下为主，君为客”说1、生平介绍：抗清、著书2、思想主张：（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本3、评价：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极推动作用。
（三）顾炎武倡导经世致用：1、生平简介：弃科举，探救国顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。
著有《日知录》《天下郡国利病书》等数十种著作。
2、思想主张：（1）顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想（思想主要特色）“经世致用”是中华文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。
“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。
高考历史(必修三专题一)4明末清初的思想活跃局面
必修三专题一：4、明末清初的思想活跃局面一、选择题1．（2011年11月北京西城区期中33题）明清时期的思想家提出了一系列新的思想观点。
下列观点出自顾炎武的是A.“穿衣吃饭，即人伦物理”B.“以君为主，以天下为客”C.“保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣!”D.“无其器则无其道”“非器则道无所寓”2．（2011年9月厦门双十中学月考32题）关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（）A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．从根本上否定君主制C．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展3．（2011年10月陕师大附中月考5题）顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。
……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
”这段论述表明顾炎武（）A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡的根源C．认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈4．（2011年11月广东六校联考5题）“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。
”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③新航路开辟后的西学东渐④市民工商阶层的兴起A．①②B．③④C．①②④D．①③④5．（2011年11月沂源县期中23题）明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是：A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商6．（2011年12月衡阳市六校联考22题）冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。
……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。
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对黄宗羲思想的评价
1.肯定了民众自私诉求的合理性，并以此为基础，批判了义利观下君主利益的本质。
2、肯定了民众私利的合理性，是应该受到保护的。
而君主的利益仅仅出于个人私利，是不正当的。
3、对民众的私欲做了区分，合理的私欲或私利应当得到满足和保护，而不合理的贪欲应当受到限制的。
4、君主不但不能大肆掠夺民众的财产，反而应当满足民众的愿望，即仁政。
5、这一人性主张是对传统君主专制统治理论前提的一个颠覆，虽然没有能够走出君主专制统治的藩篱。
但在思想上将统治的逻辑起点，放在社会成员利益的满足上，启发了人们重新思考君主专制统治的理论合理性。
二、“天下为主君为客”的天下观
1.重新审视传统君主统治的法理基础，将统治的合法性建立在人民的幸福之上。
2、系统阐释了“天下”与“君主”的关系，将二者清楚区分开来，试图跳出君主国家一体的结构体系。
坚持天下为公的原则。
3、认为君主实为天下大害，人类设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”，而后来的君主却将天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。
君主本应是道德楷模、符合仁义，事实上反而君主不仁。
4、秦汉以来法度缺失、久乱不治的根本原因是帝王与天下的关系发生了反客为主的逆转。
5.批判儒家的道理和名教，违背了天下为公的道理，君主当大臣是极不合理的。
三、注重民生的民本思想
1、黄宗羲的民本思想是传统儒家民本思想的顶峰。
2.既要讲究仁义，又要讲究功利的合理性。
在此基础上，提出仁义应与功利相统一，不可偏废。
3、提出要实行仁政，必须降低税率，以减轻民众负担。
四、以“天下之法”取代“一家之法”
1.提出三代以下的法律制度是为了统治者自己的利益而制定和实施的，没有考虑到天下所有人的因素，所以不能称之为真正的法律。
2.区分一家之法与天下之法的标准是为了大众，一家之法是社会秩序混乱的根源。
主张以天下之法代替一家之法。
3、站在天下人的角度讨论法律问题，实际上是对政治秩序得以维系的基本原则进行重新审视。
五、具体救世措施
1、买相权以分君权，主张恢复宰相制度。
2.设立学校监督朝廷，学校的意义不仅在于培养人才，更在于为政治活动提供一个评判的标准，从而树立良好的朝廷风气。
3、设方镇以去集权之弊，给各方镇充分的自主权，试图解决长期以来困扰统治者的中央与地方关系的矛盾。
评价
1.黄宗羲的政治思想和有针对性的措施应该说是积极的。
2、就其思维方式和所凭借的思想资源来看，黄宗羲的思想明显受制于儒家的德行思维传统，甚至带有一定的复古倾向。
3.就其现实可行性而言，黄宗羲的许多主张在专制统治日益加强的明清时期是不现实的。