王力古代汉语·名词解释

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古代汉语·名词解释·补充
1、文言[2005]
以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言，以及后来历代作家仿古的作品中的语言。

古代汉语课所说的古代汉语，主要指文言，不包括白话。

五四运动后，白话占据了书面语的主导地位，文言很少使用。

2、言
一般用于随文立训，以说明词语在特定上下文中的含义，相当于现代汉语中的“说的是”。

例如，《论语·八佾》：“子曰：
”
3、辞
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<3>
5
6、
古代君王或尊亲为了显示威严，规定人们在说话中避免直呼其名，或在行文中直写其名，而以别的字相代替。

避讳有两种情况：一是避君讳，例如汉文帝名恒，“恒”改为“常”，“恒山”被改为“常山”；唐太宗李世民，“世”改为“代”或“系”，“民”改为“人”。

二是避家讳，例如苏轼祖父名序，苏洵文章改“序”为“引”，苏轼为人作序又改为“叙”。

避讳的方法，主要有三种，即改字法、缺笔法和空字法。

前面说到的“恒”改为“常”即为改字；避唐太宗李世民讳，“世”改为“卅”为缺笔。

次要的有两种方法，避名称和改变称呼。

《史记·秦始皇本纪》：秦时，改“正月”为“端月”。

7、清浊[2005]
汉语辅音发音时，声带不颤动的叫清，声带颤动的叫浊。

区分清浊，主要看三个方面：一是声带是否颤动，二是是否送气，三是声调的阴阳。

清音的声带不颤动，其中又分为全清和次清。

全清是不送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音；次清是送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音。

浊音声带颤动，其中又分为全浊和次浊。

全浊是不送气、带音的塞音、擦音和塞擦音；次浊是带音的鼻音、边音和半元音。

8、平仄[2014]
近体诗最重要的格律因素，在和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。

阴平、阳平是平声，上声、去声、入声是仄声
9、叶音
也叫“叶韵”或“叶句”。

叶读xie（二声），和谐的意思。

这是唐宋时的一些训诂学家在给先秦韵文作注时所采取的一种改读先秦两汉韵文的韵脚音以求和谐的做法。

隋唐时沈重《诗音义》开始采用这一做法，南宋朱熹《诗集传》全面采用这一做法。

如“死生契阔（叶苦劣反），与子成说。

执子之手，与子偕老（叶鲁吼反）”。

《邶风·击鼓》这章诗中的“阔”、“老”两个韵脚都注明了“叶音”。

应该认识到，语音是发展变化的。

后人读古代韵文，韵脚不和谐，是语音发展的必然结果。

叶音的作法是任意改读字音，造成了读音的混乱。

这是错误的做法，违反了语音发展规律，应该加以澄清。

明陈第《毛诗古音考》指出：“时有古今，地
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半舌音：
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上古汉语的一种构词法，清代学者俞樾在《古书疑义举例》卷三“以大名冠小名”条中首先阐释其例：“《荀子·正名篇》曰：‘物也者，大共名也；鸟兽者，大别名也’”。

如《礼记》言：“鱼鲔（wei4）”，鱼其大名，鲔其小名也；《左传》言：“鸟乌”，鸟其大名，乌其小名也；《孟子》言：“草芥”，草其大名，芥其小名也。

《荀子》言：“禽犊”，禽其大名，犊其小名也。

也就是说，用一类事物的大名加上这类事物中某一类的小名，就可以合成一个新的词来表示一类事物。

14、使动用法
古汉语里一种常见的词类活用形式，指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。

动词、名词、形容词都有使动用法。

动词的使动用法多为不及物动词以使动用法出现在句中，可以带宾语，如《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”。

形容词的使动用法是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，如《论语·尧白》“君子正其衣冠”。

名词的使动用法是使它的宾语所代表的人或事物成为这个名词所表示的人或事物，或者发生同这个名词有关的动作行为，如南辕北辙等。

15、偏义复词[2014]
指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用，相当于一块化石，又叫化石语素。

例如：“契阔谈宴，心念旧恩”。

“契”是投合，“阔”是疏远，这里是偏义复词，偏用“契”的意义。

16、郑笺
东汉郑玄所作《<毛诗传>笺》的简称。

《说文解字·竹部》：“笺，表识书也”，即表明标记的意思。

郑玄兼通经今古文学，他以《毛诗》为主，兼采今文三家诗说，加以疏解。

他作《毛诗笺》，谦敬不敢言注，但云表明古人之意或断己意，使可识别，故曰笺。

书出后，《毛诗》日盛，三家诗。

17、《史记》三家注
《史记》为西汉司马迁所着的纪传体通史，对后世文学和史学的影响深远。

《史记》的声望随日剧增，各家各派注释和评价《史记》
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疏》
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古代注解大家，唐代扬州江都人，着有《文选注》60卷。

其特点是材料丰富，非常渊博，引用各类古籍文集1600多种。

其文献价值很高。

在训诂方面，李注也优于五臣注，其注释多平稳无疵，可作为人们注释古书的借鉴。

22、“古无轻唇音”
清代学者钱大昕在其专着《十驾斋养新录》中发表了两篇着名的论文，即《古无轻唇音》和《舌类间隔之说不可信》。

这是两篇关于上古声母研究的重要成果，对后人的古音学研究影响很大。

《古无轻唇音》指出：“凡轻唇之音，古皆为重唇。

”也就是说，中古音中的轻唇音“非敷奉微”在上古时期皆读为重唇音“帮滂并明”。

实际上是告诉人们：中古“非敷奉微”是由上古“帮滂并明”分化出来的。

22、“舌类间隔只说不可信”
钱大昕《舌类间隔之说不可信》中指出：“古无舌头舍上之分，知彻澄三母以今音读之，与照穿床无别也；求之古音，则与端透定无异。

”这就是说，舌上音“知彻澄”是由上古的“端透定”分化出来的。