(整理)台湾意识形态广告公司.
台湾意识形态广告公司自从1988年代理台湾中兴百货公司的广告以来，中兴百货的销售额已经翻了22倍，在业界这是了不起的成绩。这一成绩的取得与无疑与两家公司员工的努力有很大关系，但其中意识形态为中兴百货所做的广告的独特的文案也起了很大的作用，他不仅给中兴百货带来了高的销售额，也为广告文案的写作开辟了一条独特的道路。在他的文案中到处可见修辞学的踪影，当然广告文案的写作要符合广告目的，广告目标等等的要求，这里我们撇开这些，单纯来看看文案中修辞的运用，下面我们来一起看几段意识形态为中兴百货写的广告文案：
A
headline:spring flowers
内文：
真正的流行
不是群众的歇斯底里
而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度
是一种内涵的外露
一种鉴赏的品位
88年春季
由冬眠中醒来吧
解放你的僵化与迟疑
前来享受春装花开的盛宴
B
headline:autumn collection
内文：
真正的流行
是在群众盲目的追寻中
保持冷静的自我风格
并呼吸世界的风潮
与自我的美学经验深刻对谈
真正的流行
是重新诠释大众的流行
是把街道变成你的伸展台
是你的身影与品位
一再被抄袭
这则文案属意识形态早期作品，发表时间比较早，但是我们仍然可以看出意识形态的独特风格，文案中的每一个词都是经过精心挑选的没有半边的多余，每一个字都在传达着意识形态为中兴百货打造的个性，广告文案不同与其他文章，人们对待广告态度只要想想我们自己就可以了，我们很少用心去看一则广告，这就要求我们的广告要用最大的努力去抓住受众的眼睛，而且广告是由商家付费的，这也就要求我们用最少的文字传达最多的信息，而不是洋洋洒洒任意发挥的万言书，这个时候就要求我们对修辞学的牢固把握与合理运用，在上面这则文案中我
们不难看出作者的良苦用心，“由冬眠中醒来吧/解放你的僵化与迟疑/前来享受春装花开的盛宴”读着文案，就如同一位穿紧身衣的高贵女人站在自己的面前，用她穿透一切的眼睛望着你……
A
headline:spring festival
内文：
白蛇千年不移的情愫
散发爱的勇敢与生命的执著
这正是中国文化的神采
sunrise永恒探索的民族美学自觉
已巳蛇年
春节时序
sunrise与您一起感应传统节庆的美与传奇
B
headline:spring message
内文：
寻找中国流行的自我
素雅纤细的姿态
省思的心情
合身的线条中
斜襟缠绕
流动着中国的韵致
80年代末中国创意美学走向世界前台
在sunrise中兴百货的春装展示中
与您一起感受
意识形态的文案就是有一种独特的味道，这种味道不是街上便宜的大碗茶里那粗劣叶茶的苦涩，而是铁观音也或乌龙茶中飘溢出的异样的清香！信息的传达并不是大声的叫卖，而是静静的以自己的品位去感召每一个受众，让受众在欣赏广告的创意文字中知道中兴百货在举行春装展示，他不是有勇无谋的卤莽之人，不是街头喊破嗓子的小贩，他是有着深厚文化底蕴的儒商，这一切的创造都是文案中经过修辞这把雕刻刀刻意修饰！
A
女：你如果不让我买东西我就会翻脸
如果我买到的东西比较贵我也会翻脸
如果东西买的不够多，我照样翻脸
如果你对我买的东西有意见我绝对翻脸
怎么样，怕了吧？
男：5月5号到5月16号，中兴百货春季折扣全馆8折起刷中兴卡再打95折，
5000就送200，还有3%红利回馈
我有什么好怕的
B
男：脚，为了什么存在
女：鞋子
男：手，为了什么存在
女：袖子
男：空间为了什么存在
女：家具
男：身体，为了什么存在
女：衣服
男：很好，继续！
女：三日不购衣便觉得面膋ao稍鳎蝗詹还何铮憔趿榛昕稍鳎≈行税倩醮鹤?
上市！
男：还有二楼国内外设计师女装全新暴光
对于意识形态的文案中大量修辞的运用很多人也曾经提出疑义，说受众是不是能看懂，因为大家都知道广告最有可能被看的地方就是厕所马桶上，把广告文案写的文化意味很深到底好还是不好，这种说法也不无道理，但是不管怎样，中兴百货凭借着意识形态为其量身定做的文化长袍一路走来，风光无限，而文案中对修辞的运用就如同长跑上耀眼的明珠，远看你可能不知道那是什么东西，但是你知道他在发光，他在吸引你的注意力，这就是成功！
_经营顾客_台湾诚品书店营销传播模式的一种解释_阎峰
媒介经济 作者简介：阎峰，上海交通大学媒体与设计学院副教授。 诚品书店诞生于１９８９年，在台湾有近２０年传奇式的发展并产生了世界性的影响。诚品书店已经成了台北的文化地标（Ｃｕｌｔｕｒａｌｌａｎｄｍａｒｋ）。日本作家新井一二三曾说过：“我曾经有一次认真考虑搬到台北，为的是一家诚品书店。” 诚品有着系列独具特色的现象：精英定位、卖场化经营格局、店面风格化设计、后现代式品牌传播模式等。但对其商业模式和经营思想，诸多研究者解说如盲人摸象，无法完整说明问题。诚品书店的经营模式到底是什么？ 一、“经营顾客”———诚品经营模式的核心 诚品核心经营策略，是对“顾客份额”的追求，而非“市场份额”。“市场份额”是指，某产品或企业的销售量，在该类市场总销售量的比例，它是以顾客的群体为评估单位；而“顾客份额”是指，某产品或企业的销售量，在一个顾客该类消费中的比例，也称为顾客的钱袋份额，它是以单一的顾客为评估单位。因此，这种思想是将顾客看作不同的个体，尊重其个性化需求，并从顾客行为特征来看问题。① “顾客份额”的营销依据在于：通过对消费者行为的追踪，设计满足其消费行为的多类商品和服务项目的组合，延长和延伸其停留卖场内的时间、空间，一次性，多消费。从而提升卖场的赢利水准。例如，诸多商圈集中了餐饮、购物和休闲为一体，正是因为消费者这三类活动往往集合在一起的。聚合了这三类业态的综合商厦或卖场的赢利能力自然 大大增强。 对诚品来说，追求“顾客经营”从几个方面来实现：精英定位与价值观，诚品书店的英文名称就是Ｅｌｉｔｅ，精英之意，大陆学者刘筱燕就认为“诚品一贯的行销导向：诚品精英的 价值观”；② 这种精英化定位，不仅使得诚品与其他书店产生了极大的差异化，也使得顾客购书的“文化消费”的意味得以强烈提升。其企业的理念被表述为一个三角（见右图）。 其次，诚品有意识打造了一个“城市文化卖场”的卖场新形态。这种业态创新，正是基于城市 核心ＣＢＤ消费者行为特征而研发的。首先它采取了卖场这种追求 规模的业态，２００６年“ 信义旗舰店”开张，光是书店面积就有３３００坪（１０９０２平方米），存书３０万种，１００万册，全部工作人员２１３位。开幕当天达到７万人次，一天卖出１．５万种近３万册书。之所以称为城市文化卖场，是因为它不是针对周边稳定的居民消费群体，而是针对，而是流动性客群，故称之为城市卖场；而之所以不是综合商厦，是因为它是以书业销售为主题的，因此称之为文化卖场。 这种差异化策略成立的原由，是基于追求“顾客份额”的消费者行为逻辑的，但国内诸多论者，恰是忽略了这种经营思想的本质，而仅从产品多元化的外在形态去分析，这显然是远远不够的。 “经营顾客”———台湾诚品书店营销传播模式的一种解释 阎峰 （上海交通大学媒体与设计学院，上海２００２４０） 摘要台湾诚品书店创造了独特的“ 城市文化卖场”的书业零售新业态。其核心经营思想是“经营顾客”，通过对“顾客份额”而非“市场份额”的追求，并结合精英定位、 卖场化经营格局、店面风格化设计、后现代式品牌传播模式等，实现了卓越经营。 关键词经营顾客顾客份额市场份额城市文化卖场 中图分类号Ｇ２０６文献标识码Ａ “ＣｕｓｔｏｍｅｒＭａｎａｇｅｍｅｎｔ” ———ＡｎａｌｙｓｉｓｏｎｔｈｅＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｏｆＭａｒｋｅｔｉｎｇＭｏｄｅｌｏｆＴａｉｗａｎＥｌｉｔｅＢｏｏｋＳｔｏｒｅ ＹａｎＦｅｎｇ （ＳｃｈｏｏｌｏｆＭｅｄｉａａｎｄＤｅｓｉｇｎ，ＳｈａｎｇｈａｉＪｉａｏＴｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｓｈａｎｇｈａｉ２００２４０） ＡｂｓｔｒａｃｔＴａｉｗａｎＥｌｉｔｅＢｏｏｋＳｔｏｒｅｃｒｅａｔｅｓａｎｅｗａｎｄｕｎｉｑｕｅｔｙｐｅｉｎｒｅｔａｉｌｉｎｄｕｓｔｒｙｗｈｉｃｈｗｅｃａｌｌ“ ｃｉｔｙｃｕｌｔｕｒａｌｓｕｐｅｒｍａｒｋｅｔ” ．Ｉｔｓｋｅｙｍａｒｋｅｔｉｎｇｉｄｅｏｌｏｇｙｉｓｃｕｓｔｏｍｅｒｍａｎａｇｅｍｅｎｔ，ｗｈｉｃｈａｉｍｓｔｏａｃｈｉｅｖｅｔｈｅｂｅｓｔｒｅｓｕｌｔｖｉａｃｕｓｔｏｍｅｒｓｈａｒｅｉｎｓｔｅａｄｏｆｍａｒｋｅｔｓｈａｒｅ，ｔｏｇｅｔｈｅｒｗｉｔｈｅｌｉｔｅａｌｌｏｃａｔｉｏｎ，ｓｔｏｒｅｌｏｃａｌｉｚａｔｉｏｎ，ｓｔｙｌｉｚｅｄｓｔｏｒｅｄｅｓｉｇｎａｎｄｐｏｓｔ－ｍｏｄｅｒｎｂｒａｎｄｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓｃｕｓｔｏｍｅｒｍａｎａｇｅｍｅｎｔｃｕｓｔｏｍｅｒｓｈａｒｅｍａｒｋｅｔｓｈａｒｅｃｉｔｙｃｕｔｕｒａｌｓｕｐｅｒｍａｒｋｅｔ 新闻界 ＩＳＳＮ１００７－２４３８２００７年第５期，２００７年１０月 ＰｒｅｓｓＣｉｒｃｌｅｓＩＳＳＮ１００７－２４３８Ｎｏ．５２００７．Ｏｃｔ．２００７． 资料来源：诚品官方网站３１
意识形态广告可以说是出现的一种新的广告方式
经典广告案例赏析作业 广告1103班蔡思同110902305 一，试析意识形态风格广告在中国大陆有没有存在和发展的可能性。 在本世纪50年代左右，美国的罗瑟·瑞夫斯提出广告都必须有“独特销售说辞（unique selling proposition）”。他主张广告都必须给消费者一天建议，这条建议是对手没有的，独特售卖点，有足够的力量吸引消费者。 台湾中兴百货公司所作的系列广告“手为了袖子而存在，脚为了鞋子而存在，空间为了家具而存在，身体为了衣服而存在，三日便觉面目可憎，三日不购物便觉灵魂可憎”至今常被人们作为“另类文案”而提起。 两则“德芙”巧克力系列广告。电视广告片中唯美的意境营造与动听的背景音乐打动了无数年轻女性消费者，而观察德芙巧克力最近播出的两则系列广告，则可以说是意识形态广告创意表现形的代表作。这两则广告均不是以巧克力物理属性为诉求点，在核心广告语中所谓“丝滑也是一种暧昧模糊的口感暗示。上海、外滩、咖啡、欧洲、法语……这一系列频频在其他媒体上作为“小资”符号的注解而出现的元素堆砌起了一个时尚唯美的意象空间，没有任何语言劝服———这正是意形态广告的特点。意识形态广告在中国内地发展是很良性的，但是由于台湾的整个社会背景不一样。 意识形态广告在概念沟通、表现形式、美学风格上具有强烈的先锋性和实验性，从广告沟通的角度和方式来看，它发展与消费者沟通的全新策略，找到了与消费者进行沟通的新方式---意识形态，引导受众价值观和生活方式。意识形态广告没有产品的物理功能的表达，没有完整性的故事情节，脱离商品本身的价值，强调影像就是商品。常以情境营造与隐性的价值观出现，不提供硬性推销说辞的同时，使目标受众结合自身的朦胧想象就广告商品形成建构性、虚拟的认知，并常常令受众将商品与某种生活方式、个性特质相连，青年受众群往往最难以抗拒此类广告的说服。 总的来说，意识形态风格广告在中国大陆是有存在和发展的可能性的，具体认为有以下几点原因： 1.经济全球化，文化交融。意识形态风格广告正以雷霆之势席卷全球，中国这样一个人口大国也比必将不能幸免。 2.产品同质化，广告同质化。产品与产品之间的功能区别越来越小，而质量也越来越彼此接近。在中国，二十世纪是消费经济开始崛起的时代，消费增长拉动了经济发展，经济发展又直接刺激了广告业的繁荣。竞争的加剧使得广告传播出现了新的变化，广告创意思维的趋同化，广告的严重同质化对传统的广告创意理论提出了新的挑战。奶粉或乳品产品广告大打“妈妈牌”；汽车广告大力宣传功能价格；体育广告大力宣扬热血青春。回归USP，走出同质化，必将大力促进意识形态广告发展。 3.眼球经济，创意就是生命。由于现代广告信息越来越多，对广告受众的注意的争夺也越来越激烈。每个人每天会被许许多多各种各样的广告所包围，而有意识注意到，并进入头脑中的广告只有十几个。只有进入意识层面的广告才是有价值的，能够影响到消费者的。 4.调查显示消费者需求水平变幅（马斯洛需求层级理论）消费者自主选择性增强。马斯洛需求层次理论把人的需求划分为五个层次:即生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要和自我实现的需要。其中后三个层次的需要可归结为精神需要,它是基本的物质需要满足后人们追求的较高层次的需要。经过十几年的经济改革,我国城乡绝大多数居民已解决了温饱问题,相当一部分人的基本物质需要也已基本满足,越来越多的将需求的重心从物质转移到了精神,期望通过生活的方方面面显示自身的价值观,达到个人精神需求的满足。在广告信息接收方面也越来越注重广告意识的激发。 5.新媒体广泛应用新浪潮科技极大地促进了信息、思想和公共观点的广泛传播，使得消费者
台湾意识形态广告
台湾意识形态广告
意识形态广告 Part I 许舜英为台湾意识形态广告公司的创办人之一及执行创意总监。该公司被誉为大中华地区最佳广告公司之一。许舜英凭藉其独特的创意及市场推广策略，2000年大众传播系毕业生最受欢迎的华人广告创意人排名第四；其作品在龙玺首届环球华文广告奖（1998年）获得龙玺大奖以及中国时报华文广告奖、台湾自由创意2000、亚太广告节大奖。其"后现代主义"风格广告，为华语广告开辟出新的天地；为意识形态广告公司在多个主要创作大赛及广告界颁奖礼中，屡获金奖及「全年最佳大奖」等荣衔。许舜英曾参与的客户及案例包括NISSAN、 MOTOR、TOSHIBA、中兴百货、司迪麦口香糖 (Stimorol)、联邦银行(Union Bank)、中国时报、韦恩咖啡 (Win coffee) 及中华电信、味丹企业等。许舜英的事业始于文案创作，在业界累积了20年的经验，并被视为在华文广告历史中，举足轻重的创作革命者。许舜英亦是一名活跃的文化人，专注文化、符号学及后现代主义等学术研究。其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。
许舜英对广告及文化界影响深远，多次获权威广告媒体和业界专业人士选为「心目中最欣赏的执行创意总监」及「华文广告界最具影响力的创意人」。此外，许舜英在广告界的影响力，可从其多次获邀为各项业界大赛的评审委员，包括2001 及2002年度亚太广告颁奖礼及 2005年台湾国际创意设计大赛，2006坎城Dentsu Seminar 主讲者之一,取得印证。除出任广告公司的执行创意总监外，许舜英亦是一位备受尊崇的作家，其作品曾刊登于多本文学及生活时尚的杂志中，她撰写的"大量流出"一书更入选为诚品书店2000年的十大好书之一。 后现代主义的狂欢 后现代主义作为现代主义的极端扩张而导致的文化霸权局面，具有杰姆逊所归纳的平面感（深度模式削平）、断裂感（历史意识消失）、零散化（主体消失）、复制（距离感消失）的美学特征。人们可以合乎情理地称它为大众文化的现代主义，通俗的未来主义，怀旧的晚期现代主义等等。伊哈布·哈桑则将其归结为“不连续性，非确定性，内在性”。这些特征在许舜英的广告创意中表露无遗。如中兴百货1998秋装上市《服
媒介即意识形态
媒介即意识形态----论法兰克福学派的媒介控制思想 [摘要]法兰克福学派在哲学、社会学、政治学和心理学方面的成就举世瞩目，但他们在传播学上的贡献在国内却鲜见评介和研究。法兰克福学派的传播思想集中在对媒介控制的认识上。他们认为，在发达工业社会中，大众媒介已成为意识形态，成为维护国家统治的合法性的基础；通过传播上的操纵和欺骗，大众媒介不仅极为有效地清除了社会文化的否定性，甚至系统地清除了孕育批判性和否定性的家庭环境对儿童的影响，最终造就单向度的人和社会。虽然这主要是对资本主义制度下作为意识形态媒介的批判，但也值得我们反思和借鉴。 [关键词]法兰克福学派；传播批判研究；意识形态；大众媒介 在西方学术史上，“传播批判研究不是特指某一体系分明的研究派别，而是包含了许多不同的流派和主张”[1]。但是，在众多的流派中，法兰克福学派无疑是这类研究中历史最久、影响最大的一个学派，而且也是对传播特别是对大众传播给予最多关注和研究的一个学派，其研究成果往往也是其它流派的理论源头。 在法兰克福学派的批判研究中，有很多内容与传播有关，因为他们深信传播对获得生存是十分必要的。该学派的学者本杰明（Walter Benjamin）阿多诺（Theodor W Adorno）、霍克海默（Max Horkheimer）、马尔库塞（Herbert Marcuse）、洛文塔尔（Leo Lowenthal）等，均在不同时期对大众媒介（特别是电影和广播等）和文化工业进行了深入的分析批判。这些研究成果，被传播研究的先驱之一拉扎斯菲尔德(Paul Lazarsfeld)在《关于管理的和批判的传播研究》(1941)一文中，称之为最早的“传播批判研究”。[2]这些传播批判研究，主要体现在作为媒介组织的文化工业和大众文化两个方面，其论述涉及媒介、传播者、媒介产品、受众及传播体制等问题。在对这些不同问题的研究中，对媒介及其控制的问题的研究在其整个大众传播研究中占据了重要地位。 但是，法兰克福学派的“批评理论家通常不愿把传播与其他因素从它的整体系统中分离出来”[3]，而更愿从整体上将自己的理论称为“批判理论”,并竭力与“实证理论”明确区分开来。霍克海默就说过：批判理论不仅“关注现存的生活方式已经制定的目标，而且还关注人类及其所有潜能。……它的目标在于把人从奴役中解放出来”。[4]法伊（Brian Fay ）在分析中指出，批判理论主要运用社会??历史方法对整体的现实的社会状况进行批判考察，以此来揭示通常隐藏在日常活动过程中的弊端和危害，进而实施变革、加以规范。[5]波洛克和考克斯（Pollock and Cox）说道：我们“在准备塑造这个世界时阅读这个世界”，在揭示对立利益的冲突中寻找解决矛盾的方式。[6]对此，亚力山大（Jeffery C.Alexander）认为：实证理论仅依赖于苍白的“技术理性”，而批判理论则依靠“批判理性”发挥作用；“实证理论是按照世界的本来面目接受世界，不相信超越的可能性。与此相反，批判理论把超越作为出发点，”主张按照理想模式来改变世界。[7] 因此，批判理论所持的是一种超越现实甚至是抗拒现实的立场和态度，并“有一种希望受挫和遭遇困难的意识，......不信任‘中间路线’的思想或话语的‘整体化’模 式”[6]，但关心社会上的各种不平等现象，关心各种社会的文化的甚至心理的冲突，试图以一种现世乌托邦来纠正现实社会中的一切不公正现象。同样，在传播批判研究中，法兰克福学派的理论家想要做的，也是试图在阅读、审视、评判媒介产业和传播文化的过程中，分析揭示“病态的”、“畸形的”西方社会的本质和对立力量间的潜在斗争，以及将媒介塑造成意识形态工具的合法化社会基础，并为他们重建理想化的媒介图式提供证据。 二 法兰克福学派的媒介控制思想，主要体现在对“媒介的被控制”，即“谁控制着媒介”、“为何控制”以及“媒介控制什么”、“媒介如何控制”、“控制的后果”等问题的考察上。媒介的被控制，是指国家对媒介的控制；媒介的控制，指的是媒介作为国家权力的
台湾意识形态广告公司：中兴百货文案大全
1、A：真正的流行，不是群众的歇斯底里，而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度，是一种内涵的上露，一种鉴赏的品味；88年春季，从冬眠中醒来吧！解放你僵化与迟疑，前来享受春装花开的盛宴。 玫瑰的浪漫复古的情怀轻快蓬民的短初性感裸露的双肩是您全新的选择欢迎前来试穿 B：真正的流行，是在群众盲目的追寻中，保持冷静的自我风格，并吸吸世界的风潮，与自我的美学经验深刻对谈。真正的流行，是重新诠释大众的流行，是把街道变成你的伸展台，使你的身影与品味，一再被抄袭……（真正的流行，使你的身影一再被抄袭） 2、秋天的华丽收藏 十月的台北节庆中，秋装却使人置笛维多利亚时代，在热蛰伏于冬装厚重线条之前，我们贪恋着秋的身影…… 3、A：白蛇千年不移的情愫，散发爱的勇敢与生命的执著，这正是中国文化的神采，SUNRISE永恒探索的民族美学自觉。己巳蛇年，春节时序，Sunrise与您一起感应传统节庆的美与传奇。 B：寻找中国流行的自我 素雅纤细的姿态......省思的心情......合身的线条中斜襟绕缠流动着中国的韵致 (80) 年代末中国创意美学走向世界舞台在Sunrise中兴百货的春装展示中与您一起享受！ 4、焚过很多漫画书……专门限制行动……小时候很想走出她的阴影母亲如今只微弱成电话里断续的叮咛多想把她的身影永远留住把对她的爱，在中兴百货感恩的礼物里具体体现 母亲李礼品中心康乃馨、卡片赠送及免费包装服务母亲节全家福拍照服务妈妈装全面特价再送感恩餐（里面的内文省） 5、中国不见了 在世界创意的版图，中国消失了；在国际流行的舞台，中国缺席了；在民族生活的美学，中国不见了；中国的文化自尊，已经沉睡百年在文学、音乐、美术、建筑上杰作稀少；在流行文化的领域国际上完全没有属于中国人创意的伸展台，中国不见了，多么令人忧心。值此之际，我们提出”中国创意文化”的理念不只是新古典的改造传统不只是后现代的勇于瓦解而是根本我们要建立属于中国视野的世界观，中国人的创意，中国人的品味，中国人的自信。在可预期的未来，世界重心将逐渐移向亚洲我们的雄心是重新规划世界流行的蓝图，使中国台北成为全球风潮的新焦点、国际创意的新都会。 6、中兴改装全新开幕（即日起至10月25日全面8折优惠） 中国出发了
【精品】(最新)意识形态广告文案
意识形态广告文案 意识形态广告 《编辫篇》 标题：爱美的小孩不会变坏。 内文： 她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律； 他能分辨Dolce & Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人； 她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人； 他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员； 爱美的孩子不会变坏， 他只是尊重别人的视觉， 顺便，美化环境。 《森林篇/樱花篇》 衣服，衣服是这个时代最后的美好环境 她觉得这个城市比想像中还要粗暴， 她觉得摔飞机的机率远远大于买到一双令人后悔的高跟鞋， 她觉得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒， 她觉得爱人比不上一张床来得忠实…… 不安的人们居住在各自的衣服里寻求仅存的保护与慰藉， 毕竟在世纪末恶劣的废墟里， 衣服会是这个时代最后的美好环境。 《梅兰芳篇》（1994） 没有服装就没有性 虽然纹身依然可以暗示肉感，珠宝还在批注性欲位置。但自从牛仔裤颠覆了纯粹两性理论、皮革吊带开始搭配莱卡内衣手铐蜡烛，那种把两性对立当做终极命题的传统世界秩序，已经看起来摇.摇.欲.坠。也许连蕾丝边，也将逐渐地，装饰在三角肌上吧。我们所能抓住有关性别的真理，已经不多。 《绝对在地篇》（1993） 绝对在地绝对台北 就像纽约之于伍迪艾伦，上海之于张爱玲， 生活在台北固然有艰险的一面， 当清晨三点还可以吃到清粥小菜， 偶尔还可以逛逛地下书店…… 认真地使用台北将让你重新理解台北。 穿Junior Gaultier背帆布书包的建筑师， 一本在中心边缘摆动的文化刊物， 国际影展售票前一晚排队的影迷， 装满死党、同志和敌人的城市。 金像奖戏院外等待子夜场散场的出租车队， 新生南路底没有装修的地下书店， 没有招牌没有菜单但一定有朋友在的饮酒场所，
中西方意识形态的斗争
中西方意识形态的斗争，本质上是价值体系的较量 张峰认为，当前我国同西方敌对势力的斗争主要集中在意识形态领域。意识形态是西方敌对势力对我实施西化、分化的前沿。我们同各种敌对势力在意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系与资本主义价值体系的较量。 价值观问题在美国对外政策中一贯占有重要地位，正如约瑟夫·奈指出的：“自从建国初期开始，美国人就一直为将我们的价值观与我们的其它利益相结合而绞尽脑汁。”美国学者J·斯帕尼尔也指出：“我们的政治领袖们反映了美国社会的价值观念，每当他们在执行国家的对外政策中似乎要漠视这些价值观念时，他们总会受到政府行政部门、国会、反对派以及新闻界人士的批评。” 正因为价值观在软实力中的重要作用，以美国为首的一些西方发达资本主义国家往往以其文化、外交政策为载体，向世界宣扬和推行其价值观。他们认为，“如果美国代表了其他人想效仿的价值观，那么我们领导世界所付出的代价会变小”。 长期以来，美国习惯于将“民主”、“自由”价值观作为与军事、经济相辅相成的称霸手段。美国前总统克林顿把向全世界推行美国政治价值观作为其施政的三大战略目标之一；美国前总统布什表示要在推行“民主”上加大投入，对中东地区进行“民主”改造。不少西方国家把传播其政治价值观和生活方式作为扩大国际影响的手段。 资本主义价值观念体系的核心是“个人主义” 张峰指出，资本主义价值观念体系的核心，是“个人本位”或“个人主义”。它肯定个人生命、自由、私有财产等，是不可侵犯的“天赋人权”，认为社会的一切权力都导源于个人对自己生活的基本权利。只有个人才是实在的，整个社会的结构和关系通过个人之间的交往，特别是通过商品交换来形成。资本主义的价值观念表现在社会制度和社会规范方面，是反映私有制基础上的商品自由竞争、追求利益最大化的“自由”观念和功利主义观念。笼统地说，这种强调个人利益和个人权利至高无上的观念似乎并没有什么不妥。但由于历史传统的不同、国情的不同、社会制度的不同，将这种价值观移植到中国这样一样社会主义的东方大国，却是不可行的，甚至是灾难性的。举一个例子，冰岛议会去年7月27日颁布一项法律，正式承认同性恋婚姻合法。同一天，冰岛女总理约翰娜·西于尔扎多蒂率先与她相恋多年的同性伴侣乔尼娜·莱奥斯多提尔完婚，成为合法“夫妻”。这件事情在冰岛国内几乎没有什么反对的反应。道理很简单，根源于长期形成的西方价值观，个人的权利至高无上，只要不违法，什么事情都是可以做的，其他人无权利说三道四。试想一下，这件事情如果发生在中国，该是一种什么情景。近期，欧洲一些国家的政要性丑闻不断，却依然当政，毫无愧疚，根源恐怕也是西方价值传统对个人权利的这种宽容甚至纵容。 西方敌对势力推行其价值观的一个常用手法，就是将西方自由主义的特殊价值和做法，冠之以“普世价值”推上神坛。他们在自由、人权等所谓的普世价值的口号下肆意干涉他国内政，挑动其发生内乱，引起社会动荡。上溯苏联东欧剧变，前至中亚的颜色革命，近到在利比亚的“奥德赛黎明”行动，无不显示出西方所谓的“普世价值”潜移默化、推波助澜、分化瓦解的作用。西方敌对势力的这种盗用“普世价值”名义的策略，确实很有效，也使得不愿唯其马首是瞻、俯首称臣的国家和人民处于尴尬难堪的境地：你不承认他们那套价值，你就是不
台湾电视媒体对大陆的报道现状_以中天电视大陆题材节目为例
VOICE& SCREEN WORLD传媒新思维 视听广角 随着两岸关系的不断改善，交流的日益密切，两岸电视界的互动与合作也逐渐增多。近年来，台湾电视媒体掀起了报道大陆的热潮。富有远见和追求的台湾中天电视台，全景呈现大陆发展动态，满足观众对大陆最新资讯的需求，打造两岸交流的电视平台。本文以中天电视为对象，试图探讨台湾电视媒体对大陆报道的发展走向。 中天电视重视大陆题材节目的背景 中国大陆发展日新月异，国际地位逐渐提高，台湾和大陆已经密不可分，合作交流是主流。两岸同根同源、同文同种，都希望更多地了解对方，越来越多的台湾民众开始关注大陆信息。大陆幅员辽阔，新闻资源丰富，面向大陆是台湾媒体提高竞争力、走向国际化的必然。 中天电视属于《中国时报》集团的有线电视网，旗下有中天新闻台、中天综合台、中天娱乐台、中天亚洲台和中天北美台五个频道。在媒体政治色彩浓重的台湾，中天电视被外界普遍认为属于“泛蓝”“统派”媒体，对大陆态度温和，报道立场比较客观中立。而2008年底台商蔡衍明的旺旺集团获得经营权后，更是全面加强对大陆的报道。中天电视推出了一批两岸题材电视节目，高质量、新视角，大量大陆元素的注入成为其鲜明的特色。由于政策限制，台湾电视无法在大陆落地，节目主要在互联网上传播，这种跨界传播将有利于朝着互渗、互动的方向发展。而大陆网民也非常喜欢这些节目，在中天电视的网站上，每个节目都有一个讨论区，可以看到上面的留言很多都是来自大陆，他们对节目基本上持积极评价。 中天电视多样化的大陆题材节目 及时客观的新闻节目。电视媒体要建立公信力和口碑，秘密武器就是着力打造新闻节目，注重新闻品牌，提倡专业性，架起媒体与社会沟通交流的桥梁。中天电视设有大陆新闻中心，提供两岸最新动态，宣称“最多元的两岸资讯尽在中天新闻”，聚焦时政、财经、文化、民生等领域，努力打造成与大陆全接触的资讯平台。 时效性强。激烈的媒体竞争中，重大事件的直播成为电视媒体的必要武器。中天电视在大陆设有特派记者，加上很多素材来自央视、凤凰或其他卫视的镜头画面，争取传播最新鲜的大陆信息。如国庆阅兵时“新中国一甲子”特辑、奥巴马访华、上海世博会等，采用现场连线、专家解读、背景资料展示等手段，第一时间、多方面满足台湾观众的知情权。 深度报道。深度报道是电视新闻的核心竞争力。随着人们对大陆认知的深入，观众已不满足于仅仅知道事件本身，他们还想了解事情的来龙去脉。中天电视推出了多档大陆题材新闻节目，拒绝低俗、庸俗，保持健康的格调和品位。如新闻台的《开放新中国》由中天常驻大陆的采访团队，深入内地各省重要城市，从政治、财经、民生、旅游、交通等方面，及时、全面提供来自大陆的重大消息。每天都是最新的报道，涉及富士康跳楼、重庆扫黑、甲型H1N1、奢侈品消费等热点话题，揭示新闻事件的思想深度。《飙富大中华》关注两岸“一日生活圈”的商机趋势。对新闻事件采用分析、调查、预测等多种形式，多角度、多层次、立体化地对新闻事实进行剖析，有较强的表现力和感染力。如《电视购物骗子，台商被坑上亿》《杜拉拉热潮，带来百亿商机》，新闻触觉灵敏，视角新锐。 主播明星制。新闻品牌的独特性和美誉度，与素质高超、风格迥异的主持人密不可分。中天电视实行主播明星制，拥有一批学者型和记者型主持人，或有深刻的思维能力，或有丰富的采访经验。《开放新中国》由著名主持人卢秀芳担任主播，其以亲切的报道风格、超凡的个人魅力，被称为“新闻女王”。近年来和央视的频繁直播合作，使其在大陆打开知名度，2009年底还登上大陆推出的名人满意度主持人榜的首位。《文茜的世界周报》干脆直接以台湾知名主持人陈文茜命名。打出国际牌，提出“了解世界脉动、全球观点，告诉你不可不知的大陆事与世界事”。陈文茜口才绝佳，语言犀利，对很多事物有自己独到的看法，对两岸局势也常发表自己的见解，获得较高的收视率。 客观中立。中天大陆新闻节目尽可能地站在中立、客观的立场，保持新闻的“原汁原味”，没有恶意中伤和抹黑。以往在台湾，世界银行副行长林毅夫被认为是“叛逃”典 台湾电视媒体对大陆的报道现状 —— —以中天电视大陆题材节目为例 □马海江 64 声屏世界2010/11
辩论赛的准备之设计问题与逻辑圈套
在辩论的过程中，不仅有各自阐明立场的陈词阶段，还有直接交锋的自由辩论环节。在许多辩论赛的模式中，还有一对一的攻辩。也就是说，辩论除了“论”，更需要“辩”。而且在现在的辩论赛中，“辩”的部分越来越凸显其重要性。这从赛制的变化上就能够很清楚的看出来。从最初的三段陈词加自由辩论加总结陈词，到后来的自由人对话，再到现有的攻辩环节，辩论员之间的直接交锋和现场反应越来越受到重视。这就需要在辩论赛的准备过程中，对这部分内容也要做好充分的准备。 曾听俞吾金教授的讲座，说到辩论场上的问题分为两类，一类叫“愚蠢的问题”，另一类叫“刁钻的问题”。俞教授举例说，例如复旦大学和台湾大学辩论“人性本善”，如果提问对方，你们为什么说人性本善？这样的问题恐怕就是愚蠢的问题，要是对方连这个都没有准备好，那就不用来辩论了。在辩论场上，应当多准备一些直接针对对方立场核心论点、逻辑底线的“刁钻的问题”，让对方难以回答。 当年复旦大学队不少问题都是相当刁钻的。例如在决赛中反复追问对方“善花是如何结出恶果”，“第一个恶的老师是那里来的”，就是紧紧抓住对方逻辑上的漏洞，进行攻击。在中学生辩论赛的过程中，由于知识储备有限、思维反应和逻辑思辨能力还没有达到很高的程度，因此还不可能做到如大学生辩论赛那样，设一个逻辑圈套让对方钻进来，但是根据本方立场的优势，针对对方逻辑和理论框架中的漏洞，进行重点攻击，还是可以做到的。 在准备“电视选秀对文化传播利大于弊”这个辩题时，针对辩题本身存在的倾向性，我们也就老大不客气的好好利用了一番。在准备自由辩论的过程中，确定了主打这两个问题的战略方针： 1、电视选秀传播的是不是文化？ 2、传播文化怎么对文化传播不利了？ 这两个问题是自由辩论的主线，目标是首先让对方承认，电视选秀是在传播文化，接下来就要对方论证第二个问题：传播文化为何会对文化传播有弊。 一般来说，我们会在自由辩论的一开始探一探对方的逻辑底线。例如： 匡蓓：首先我想指出刚才对方一辩陈词说，电视选秀有些冲破道德底线。我想说的是电视是有一些电视监管机构的。他们是具有理性的，应该说那些突破道德底线的东西是不允许播出的。所以我们想说的是，在电视选秀的过程中不可能有冲破道德底线的问题存在。另外，知之为知之，不知为不知，请问对方辩友，你方判定弊大于利的标准是什么？谢谢。 这恐怕是中学生辩论赛的一个特殊性。我们很难要求所有的中学生辩手能和经验丰富的大学生辩手一样，能从对方的一辩陈词当中，准确把握对方立论的核心。那么，这是一个补救的途径。可以在双方攻守的一开始，先要求对方用比较精炼的语言，将对方核心的论证思路表述一下。如果对方不能给出清晰的表述，那我们就有话可说了：对方连一个清晰的判断标准都没有，又怎么能判断电视选秀对文化传播的利弊究竟谁大呢？ 可是对方始终没有提出一个明确的判断标准。对方通过许多具体的实例来说明，电视选秀存在这样那样的丑闻和恶劣的社会影响，因此得出电视选秀对文化传播是弊大于利这样一个结果。在我方的追问下，终于是给出了这样的解答： 反方：可以，我可以告诉你们，对方辩友所说的利完全是很小的，而我们的弊却是很多的。无论是数量上还是质量上，我们的弊都比你们的利多。 这样的论证恐怕是缺乏说服力的，措辞也很成问题。在准备这个辩题的时候，我曾经给学生们分析过，这个辩题中的利弊比较实际上是很难用量的比较来得出结果的。不是说利有51
意识形态广告
意识形态广告 家禾家电系列代理商：意识形态创意概念：“家电与人的关系”是本系列作品的主题意义。 现代人的“生活与家电有着各种互动，在人际疏远的现代，家电扮演的角色不再是冷冰冰的功能需求。它可能成为人们的精神寄托，或者生活上的伴侣，甚至深藏着一段情感故事。文学性叙事，将家电人性化。的确，生活中可以没有情人，邻居，却不能没有电冰箱，洗衣机，DVD。 系列一：白衬衫 标题：白衬衫 内文：她整理衣柜时发现他没有带走的白衬衫。她以为原本与他有关的东西已经完全离开他的生活了。白衬衫除了樟脑外，还有一种他身上惯有的香烟气味。她开始忧郁衬衫怎么处理。“就洗掉吧，反正都过去了。”她看着白衬衫，和，她的衣服在洗衣机里周旋着。她晾着洗干净的衬衫闻了闻，洗衣剂的清香外，似乎还残存着一些他的味道。她松了一口气，再好的洗衣机也洗不掉记忆。 系列二：电冰箱再袭击 标题：电冰箱再袭击 内文：连续三天，早上打开冰箱，里面竟然空无一物，昨晚从超市买回的一大堆食物都不翼而飞了，只剩散乱一地包装纸她开始怀疑有附近的流浪汗闯入家中，但她没有报警，只是买了更多的食物睡前仍
把冰箱重重封锁，这下该万无一失了，不料隔天发现又被洗劫一空。她不禁怀疑冰箱监守自盗，偷吃他的食物，不过这个可能性他很快就排除了，就算她拔掉冰箱的电源，同样的事故照样发生。第七天她决定报警，警察在她家装上摄象机，终于抓到偷吃食物的窃贼，就是他自己，她每天晚上梦游到冰箱前狼吞虎咽吃光食物，然后心满意足的回到床上继续她的美梦。接受治疗时，心理医师告诉她：“你应该感谢冰箱，你的冰箱在夜里静静的填补了你白天的空虚和不满。 系列三：食物 标题：食物会以你对待他们的方式回报你 内文：不知为什么，每次按食谱做菜一定失败。培根，火腿，青椒切成1.5cm，盐1/2勺，大蒜一瓣，培根炒油再加入饭，高汤......明明按照步骤来，结果就是难吃。奇怪的是，你炒的菜看起来很快乐，一副吃了就不必补充维他命的样子。吃你的海鲜意大利面，总让人联想到蔚蓝海洋的清新舒畅。食物好象会被你催眠，而尽情释放美味，“为什么”“就算是昂贵的松阪牛肉，冷藏不当就会把他的新鲜味道收藏起来，不管火候，刀法要非常温柔，因为人对食物好，食物也不会忘掉。”早上8点10分，吃着用心冰在冰箱中的自制蔬果，一种新鲜的幸福感滑进了胃，我开始相信，“食物会以你对待他们的方式回报你。 系列四：猫女篇 标题：真实一瞬间
台湾意识形态广告公司文案欣赏
台湾意识形态广告公司文案欣赏 台湾意识形态广告公司自从1988年代理台湾中兴百货公司的广告以来，中兴百货的销售额已经翻了22倍，在业界这是了不起的成绩。这一成绩的取得与无疑与两家公司员工的努力有很大关系，但其中意识形态为中兴百货所做的广告的独特的文案也起了很大的作用，他不仅给中兴百货带来了高的销售额，也为广告文案的写作开辟了一条独特的道路。在他的文案中到处可见修辞学的踪影，当然广告文案的写作要符合广告目的，广告目标等等的要求，这里我们撇开这些，单纯来看看文案中修辞的运用，下面我们来一起看几段意识形态为中兴百货写的广告文案： A headline:spring flowers 内文： 真正的流行 不是群众的歇斯底里 而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度 是一种内涵的外露 一种鉴赏的品位 88年春季 由冬眠中醒来吧 解放你的僵化与迟疑 前来享受春装花开的盛宴 B headline:autumn collection 内文： 真正的流行 是在群众盲目的追寻中 保持冷静的自我风格 并呼吸世界的风潮 与自我的美学经验深刻对谈 真正的流行 是重新诠释大众的流行 是把街道变成你的伸展台 是你的身影与品位 一再被抄袭 这则文案属意识形态早期作品，发表时间比较早，但是我们仍然可以看出意识形态的独特风格，文案中的每一个词都是经过精心挑选的没有半边的多余，每一个字都在传达着意识形态为中兴百货打造的个性，广告文案不同与其他文章，人们对待广告态度只要想想我们自己就可以了，我们很少用心去看一则广告，这就要求我们的广告要用最大的努力去抓住受众的眼睛，而且广告是由商家付费的，这也就要求我们用最少的文字传达最多的信息，而不是洋洋洒洒任意发挥的万言书，这个时候就要求我们对修辞学的牢固把握与合理运用，在上面这则文案中我
意识形态自身广告 大全
意识形态自身广告 内文： 如果不是三宅一生，褶皱的美感都会被熨斗铲平 如果不是可可·香奈儿，女性露出膝盖可能是禁忌的 如果不是川久保·玲，黑色可能只是丧礼的悲哀颜色而不是一种酷 如果不是伊芙·圣罗兰，女人这辈子可能与男装的长裤永远绝缘 如果不是“猫在钢琴上昏倒了”，广告人可能还不会清醒 如果不是“一年买两件好衣服是道德的”，消费者可能一年看不到两支好广告一位作家的一句话可能影响下一位作家的一生 一种影响消失了，马上又会出现另一种新的影响 对今天新理念理解太晚的人不久就要尝到落后的苦涩 不要用20世纪的想象力解读21世纪的新文体 意识形态自身形象广告 标题：二十世纪最有影响力的人物，可能是二十一世纪最没有影响力的人 内文： 如果二十世纪的影响大师活在二十一世纪， 凡高可能是整日坐在办公桌前的电脑绘图师 尼采可能是宣称老板不在家的超级推销员 李小龙可能是高级私人健身房的专属教练、 三岛由纪夫可能是日本偶像剧里的第二男配角、
沙特可能是拒绝二手烟的文宣代言人…… 在网路入侵、情报袭击全球的二十一世纪， 人类面临最大的文明革命， 所有的沟通、思考、消费、价值观迅速改变， 广告更无法再紧抱着旧经典进入未来。 赫塞说：“前天还是神圣的事，今天听起来已经变得几近滑稽可笑了。” 不要穿着二十一世纪的高跟鞋走着二十世纪老奶奶的路线。 意识形态广告公司自身广告 标题：我们发现台湾有四亿人口 内文： 比利是个朝九晚五的贸易公司业务经理，晚上则是兼差的无线电计程车司机。 他是王妈妈的儿子、娃娃的舅舅、和大卫的表弟； 在网路购物时他是不眨眼的闪灵刷手；在号子里观察股票指数时他可是精打细算的投资人； 上了电脑色情网站他则是个想象丰富的匿名色狼； 而约会时又变成了某个女人的最佳男主角……在网路化的未来社会里， 一个比利在不同的情境中可能是数百个不同身份的比利。 我们看到的台湾并不是你认知的2千万人口，而可能是4亿人无疆界市场。 所谓独具慧眼，不只是指看到什么，更是指观察世界的敏锐角度。 对我们来说这不只是眼力，而是一种能力，
意识形态广告文案
意识形态广告文案 提款卡是恋爱，储金薄是结婚；发明家是恋爱，哲学家是结婚；感性>理性是恋爱,理性<感性是结婚； 选择题是恋爱，是非题是结婚…… 不论年代，恋爱是一回事，结婚是另外一回事！ 春夏之日，雨水与阳光错肩，许多小小的享乐正在构成幸福； 一杯氤氲着云雾的清茶微风里，贴着肌肤的柔软春装， 空了，幽秘的呼吸着的香水瓶…… 5月24--28日中兴百货春季热卖， 你的消费能力上升20%。你的幸福多了一次奢华的机会…… “因为这个世上有了我，你没有资格寂寞。我爱你。” 意识形态 宋国臣 中兴百货 意识形态刘知蓉中兴百货 罗马假日，广岛之恋，布拉格的春天，巴黎绿光，东京爱情故事，上海之夜，魂断蓝桥，俄罗斯大厦，哈佛大学 love story， 日内瓦之恋，情定威尼斯……2月14日，不分国界的爱情故事，中兴百货，与所有情人共度。 到服装店培养气质，到书店展示服装” 意识形态 中兴 哭是没有用的不如唱歌吧 恋爱不如一件军大衣 苏联钻不如咖啡色的优雅 纯洁不如假睫毛的虚构 大采购不如对流行有态度 恨流行不如染栗色的发 男人不如纤身衫里的二头肌 抗拒不如主动挑逗 啊秋天已经来了呢 你可以买得到流行不一定买得到态度 Sunrise中兴百货秋—上市
【詹宏志篇】 标题： 知识使你更有魅力 内文： 你倾斜45度角看报的姿势有形而上学的气息 从北爱和平协议，到基因复制，到圣婴现象 你关注世界的程度令人嫉妒 在超文本的网络社会，你是欲望的解放者 在混乱的现实中，你的言语带着拘谨的魅力 看你阅读时的专注让人恨不得变成文字 你觉得思考就是一种性感 而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。 聪明人用知性保持致命的吸引力。 广告语： 资讯，聪明，优势中国时报。 许瞬英篇】 标题： 知识使你更有魅力 内文： 没有一种优雅比你看报的姿势更优雅 你对世界的了如指掌跟你的爱情态度有关 你能一眼看出MADONNA的MTV摆设MARC NWEWSON设计的家具 同样在衣服上使用金属，你就是觉得DIRK BIKKEMBERG比PACORABANNE更具节奏性 世上的牙膏对你而言是一套文化观察的分类典范 跟酷斯拉比起来，你笃定细菌才是未来世界的终结者 阅读让你的眼睛为之勾魂，让人恨不得化做文字与你相遇 你最最性感莫过于你思考，而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。 聪明人用知性保持致命的吸引力。 广告语： 资讯，聪明，优势中国时报。 电冰箱篇】 标题
怎样写出美感的意识形态文案(尚哈)
怎样写出“性感”的意识形态文案 文/尚哈 其实就以个人而言，我很相信一名出色的文案高手其之所以高天赋很重要，还有就是他对事情的思考程度的宽度与深度，而不是文笔多么出色，如果要是比拼文笔的话，那作家或文字研究者是不是都能转行抢广告文案的饭碗呢？一个我很尊重的广告前辈曾对我说过，好的文案是源自对文字的执着，我对此表示严重怀疑。什么是对文字的执着呢？莫非就是要精通文字的构造，文字的修辞、文字的语法甚至文字的起源呢？那么这样的文案其实只能充其量算是有“文”而无“案”。 一名出色的文案，文字功底只是他的一个最基本的基础，文字就是工具，而不是他奋斗的目标和信仰。热衷于词藻的堆砌，连当诗人的可能性都没有，毕竟一个诗人他先是一个思想者，再是一个文字工作者。作为文案，我们切不可让文字变成一具漂亮的走尸，让文字凌驾于我们的思维之上。 意识形态文案是我比较喜欢的一种文案写作类别，大概可能和我自身的性格有些或多或少的关系，而这种文案形式也是受到业界内的口碑褒贬不一致的，有人极其推崇，有人极其鄙视，认为是在哗众取宠。我只能说，再犀利的武器也有其长处与短处，何况是文案呢？用到合适的地方才能发挥作用，这里所说的地方，指的是媒介、受众、创意等等的制约。 许舜英是意识形态文案的代表人物，也估计是被人就文案模仿的最多的广告人，那颇具“性感”的写作似是一杯百年弥香的红酒，神秘、优雅、内敛的味道令人会情不自禁的带着崇敬的心情去尝试。 如何能够创作出令人满意的意识形态文案，既然曰为“性感”，那到底是一种什么样的感觉呢？ 四感，即思感、质感、美感、韵感—— 思感 这是意识形态文案“性感”的内在核心。 前面已经讲过，没有准确诉求，没有思想深度的文案就是一堆华美的废物。它可以出现在汉语修辞学的教程里，但它没资格出现在广告的操作上。 文案的思想分为两个层次，基本的层次是基于对客户产品（服务）或品牌的深度了解，对消费者，对人性的深度的洞察之上的。需要各种各样的知识作为灵感的来源，也更需要对生活的阅历与体会，能够将所要表现的商品或品牌的卖点及附加文化体现的清清楚楚，明明白白，甚至一针见血，直击消费者心中的购买按
许舜英_意识形态广告有限公司_文案作品
许舜英创作的广告主要有台湾中兴百货、台湾中国时报、东芝家电、倩碧护肤品、Pepe Jeans、司迪麦口香糖、味丹企业等。其作品在龙玺首届环球队华盛顿文广告奖（1998年）获得龙玺大奖以及中国时报华文广告奖、台湾自由创意2000、亚太广告节大奖。并对台湾地区流行文化及文化产品的创作美学产生重要影响。其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。................................................................ 我们发现台湾有四亿人口 比利是个朝九晚五的贸易公司业务经理， 晚上则是兼差的无线电计程车司机。 他是王他*的儿子、娃娃的舅舅、和大卫的表弟； 在网路购物时他是不眨眼的闪灵刷手； 在号子里观察股票指数时他可是精打细算的投资人； 上了电脑色情网站他则是个想象丰富的匿名色狼； 而约会时又变成了某个女人的最佳男主角…… 在网路化的未来社会里， 一个比利在不同的情境中可能是数百个不同身份的比利。 我们看到的台湾并不是你认知的2千万人口， 而可能是四亿人无疆界市场。 所谓独具慧眼，不只是指看到什么，更是指观察世界的敏锐角度。 对我们来说这不只是眼力，而是一种能力。 不要用20世纪的眼睛观看21世纪的风景。
——意识形态广告有限公司 二十世纪最有影响力的人物 可能是二十一世纪最没有影响力的人 如果二十世纪的影响大师活在二十一世纪， 凡高可能是整日坐在办公桌前的电脑绘图师、 尼采可能是宣称老板不在家的超级推销员、 李小龙可能是高级私人健身房的专属教练、 三岛由纪夫可能是日本偶像剧里的第二男配角、 沙特可能是拒绝二手烟的文宣代言人…… 在网路入侵、情报袭击全球的二十一世纪， 人类面临最大的文明革命， 所有的沟通、思考、消费、价值观迅速改变， 广告更无法再紧抱着旧经典进入未来。 赫塞说："前天还是神圣的事，今天听起来已经变得几近滑稽可笑了。" 不要穿着二十一世纪的高跟鞋走着二十世纪老奶奶的路线。 ——意识形态广告有限公司 许舜英一些中兴百货文案许舜英创作的广告主要有台湾中兴百货、台湾中国时报、东芝家电、倩碧护肤品、Pepe Jeans、司迪麦口香糖、味丹企业等。在大陆广为人知的是“我现在只穿QQ”（奇瑞QQ汽车）。其作品在龙玺首届环球队华盛顿文广告奖（1998年）获得龙玺大奖以及中国时报华文广告奖、台湾自
再论日本的意识形态
再论日本的意识形态 孙中林2013.11.17 日本政客的言行往往令人匪夷所思，似乎他们是地球居民中的另类。他们具有与众不同的思维方式和意识形态，这可能是由其特殊国情决定的。日本人的意识形态大概具有以下特点： 一、孤立主义 日本政客似乎没有邻居观念，他们说话做事往往我行我素，不顾及邻国的利益和感受。例如，靖国神社供奉着二战甲级战犯，日本政客去参拜，非常伤害中国、韩国人民的感情，（国际舆论）无数次地进行抗议和批判，而他们完全充耳不闻，甚至表示对中韩人民及政府的反应不可理解，认为参拜是日本国内的事，是个人信仰问题，“对为国捐躯的英灵表示尊崇之意是完全应该的”。日本战犯侵略中国和朝鲜，实行惨无人道的“三光政策”，造成中朝数千万人死亡，怎么能算“为国捐躯的英灵”呢？怎么能表示“尊崇”呢？参拜行为怎么会与中韩无关呢？日本人的理念真是不可思议。 日本人为何无视邻居？我认为，这与日本国孤悬海上有直接关系。日本虽然与亚洲大陆距离并不太远，但是，在漫长的木船时代，日本人与大陆人来往是非常困难的。例如，中国的鉴真大和尚决心到日本传教，经过多次冒死试航才成功。所以，在近代以前的漫长历史中，日本人都是离群索居的，这就造成他们没有邻居观念，不懂得如何与邻国相处，自我意识极强，认为自己的行为与邻国无关，离开邻国完全可以活下去，所以完全不在乎邻国对其言行的反应。不久前，安倍晋三在联合国大会上发言时声称，中国批判他要复活军国主义，“请随便吧”；最近，又诬称韩国是“愚蠢的国家”，更是赤裸裸地暴露了他视邻国为无物的心态。 二、扩张主义 19世纪中叶，西方殖民者以炮舰轰开了日本封闭的国门，使日本发生了根本性改变。他们主动稿了“明治维新”，开始了工业化进程。此前，日本长期处于农业社会，粮食和水产品使他们过着自给自足的生活，也就没有扩张野心。工业化开始后，其工业原料和能源极端匮乏的弱点越来越清楚地暴露出来，这就激发了他们对外扩张的野心。他们首先吞并了毗邻的琉球王国，改置为日本的冲绳县。继而吞并了朝鲜。然后就向中国开刀，通过甲午战争，窃占了中国的钓鱼岛和台湾省，并进而发动了全面侵华战争。通过侵略邻国，日本掠夺了大量的工业资源和人力资源，使之迅速工业化。他们尝到了扩张主义的甜头。但是，二战失败使之侵略的成果又基本上化为乌有。二战后，在美国为之起草的和平宪法约束下，日本不情愿地走上和平发展道路，仅仅几十年时间就成为世界第二大经济体。按说，走和平发展道路是日本的成功经验，应当坚持走下去。但是长达20年的经济停滞使之得出了错误结论，日本政客们认为，经济停滞的根本原因是受到了和平宪法的束缚，要想进一步发展，就必须修改和平宪法，“摆脱战后体制”，成为“正常”国家。实质上，就是企图复解战前体制，以强大的军事力量为依靠，自由地到全世界追逐利益。这是新的扩张主义，安倍所谓“地球仪外交”“积极和平主义”显然是新型扩张主义的骗人说法。 三、尚武主义 不客气地讲，日本没有自己的文化。2200年前，日本还处于部落时代，没有形成统一的观念性的文化。秦始皇派徐福率领1000名青年男女东渡日本，给日本带去了秦朝所崇奉的法家尚武文化，在长达2000多年的中世纪，日本的尚武文化一直延续，形成了好勇斗狠的历史传统。人们都以做武士为荣。武官的地位一直高于文官。战死沙场被视为效忠天皇、热爱国家的最崇高的壮举，而不论战争正义与否。试想日本发明的体育项目，只有相扑、柔道两种，而这两种老师搏斗性项目，这就是日本文化的典型体现。侵华日军惨无人道、战败时剖腹自杀，更是日本文化的典型体现。当前，日本政客争相右倾，争相强硬，也是其尚武主义使然。尤其是日本阁僚，出场时总是摆出一副恶相。最突出的是现任副首相麻生太郎，他出场时总是表情冷峻、身披黑色风衣，身后跟随一群黑衣保镖，摆出一派恶霸姿态，被西方记者称为“黑老大”。日本大和民族当然也有正义、仁慈之人，但尚武方我至今仍是其意识形态的支柱。近代以来，日本随着工业化进程，扩张野心膨胀，其尚武主义的文化传统衍生出军国主义，既害了邻国，也害了自己，但文化传统是很难改变的，尤其是右翼分子根本不会改变其豺狼本性。日本这个邻居是非常难处的。