洞穴比喻

洞穴比喻
洞穴比喻

走不出“洞穴”的障碍

柏拉图的“洞穴比喻”我读了很多遍,大概内容是有这样一些囚徒,他们从小被深囚于洞穴之中,因为被捆绑着,眼睛只能看到洞穴后壁,在其背后高处有火光,在火光和被囚者之间有人、动物等实物在活动,由于光,这些实物的影子投射到洞壁上,被囚之人会把这些影子看成是实物本身。就这样,一天天的过着。有天,当某个囚徒离开洞穴见到阳光时,他才会慢慢察觉到以前一直被影像所欺骗。这里,柏拉图用囚徒来比喻生活在可变的现象世界中缺乏哲学知识的普通人,洞穴囚室比喻可见世界,洞穴中的火光喻指太阳的能力。从洞穴走到洞外,需要一个逐渐习惯的过程。他在洞外能直接看到太阳本身,也就是在它本来的地方就其本身看见其本相了。

囚徒看到外面的世界,就要否定自己以前存在的影像世界。而格劳孔觉得他会宁愿忍受任何苦楚也不愿再过囚徒生活。对于这个观点,我有不认同的地方。通过在电影《肖申克的救赎》里,有个名叫布鲁斯克的囚犯,在狱中是一个图书管理员,且在那个监狱里待了50年,几乎大半辈子都在那里。后来他被放出来,因为他对外面的世界非常不习惯,觉得一直生活在恐惧之中,后来上吊自杀了。有些地方,可能你刚进去你会觉得是地狱,你会憎恨。但是,过了一段时间后,你会在不舒服中慢慢适应。直到过了很长一段时间后,你会发现,你已经离不开这种以前你认为的地狱的生活了。视觉的转换也许很容易,但是心灵的就没那么容易了。所以,出去过的囚徒,就算看到外面的世界,也不可能轻易的走出洞穴。

当看到过真的世界的囚徒回去,把这些告诉被关着的囚徒们,被告诉的囚徒们,不仅不会信他,甚至会排斥他,认为出去了一趟,就变成异类了。习惯一养成,很难再改掉。尤其是这些囚徒们,从一生下来,自己看到的,旁边人说的,都是在他们自己的世界里。这种根深蒂固的,绝对不是用一句话就能连根拔起的。而且他们的世界里,没有更广的知识圈,看的少,经历的少,对于那些自己看不到的,一般都会选择不相信的。有关囚徒们看到的是“真实”,在他们自己看来,那真的是真实的,他们不知道他们自己看到的“真实”不是事物本身,而只是一种影像。因为他们没有看到过真实的世界,所以,他们一直相信,世界就在自己眼中,就如同井底之蛙一样,没有看过外面的世界,然后就天真的以为天的范围就是井口那么大。事实上,现实生活中,很多人都是这样,自认为自己看到的就

是世界,不愿相信别人说的那些自己没看到的。而且,在里面,已经形成习惯,安逸的环境会让人没有斗志。退一步来说,就算囚徒们心里会相信这个囚徒的话,也不会放弃现在已经习惯并且平静的生活,而到外面再重新认识一遍世界,重新挣扎一回。再者说,如果他们承认这些都是假的,那就等于否定掉自己的全部的过去,承认以前都是在白活。所以,没出去过的囚徒们,更不会有走出洞穴的可能。正如哈贝马斯所说:“可怕的不是存在悲剧,而是没有悲剧意识。”

洞穴是困不住囚徒的。囚徒真正走不出的,是习惯,是安逸,是虚幻。有时候,我们也是这样的“囚徒”,安于现状,不肯面对现实。一个人不能让心空着,去做点有价值的事,证明我们来过这世界,是我们不得不思考的问题。

企业文化的五个比喻

企业文化的五个比喻 在经济学家眼里,企业文化到底是什么? 经济学家对文化的兴趣通常很淡,有一些人甚至持有根深蒂固的偏见,即认为文化只是代表着一切说不清楚的东西的混合,而经济学要着力研究的是那些能够说清楚的东西。 然而,如果我们将文化的神秘面纱拿掉,而将文化看作是某种能够影响人们偏好的因素,甚至直接将文化等同于偏好,那么文化在经济研究中的重要性就会立即显现。这里我们不妨用五个比喻来说明一下企业文化的功用。 发动机 一是发动机。企业用什么来激励员工,正规制度讲究的是物质奖励、金钱刺激,工资、奖金,以及股权、期权都是这一思维模式下的产物,这当然是重要的。然而,经济学对这一点洞若观火,知道完全靠物质奖励是行不通的。为什么?因为任何东西包括物质刺激在内,其激励作用都是边际效率递减的。开始时也许有用,但在人的收入与财富达到一定程度后,其作用就越来越小了。这个时候,你不能只靠物质,也要靠企业文化等来激励员工,为企业的发展寻找新的动力。 指南针 二是指南针。企业设立制度,是为了对企业的行为有规范。然而,市场瞬息万变,靠制度实际上很难跟得上市场的变化。这个时候,企业员工的行为18鏈嶅姟鍣ㄥ繖锛岃?绋嶇瓑0胶水 四是胶水。如果人和人之间的关系完全建立在自利的基础上,企业将不得不靠制度来防范员工的背叛或者任何有损于企业的行为。这个时候,企业将被迫安装许多防盗门来预防可能的损失。防盗门虽然能起一些作用,但成本高昂且效率未必见佳。因此,用信任的文化去影响新来的员工,省去许多不必要的建防盗门的成本,也许是更好的办法。历史上,清教徒互相之间做生意,中国的温州人更喜欢与温州人合作,潮汕人更喜欢与潮汕人合作,道理正在于此。 心灵鸡汤

比喻 与 拟人区别及表达效果

比喻与拟人的区别 现代文阅读考点与答题技巧-拟人拟物的表达效果 比拟的赏析要点 1、定义: 比拟是把甲事物模拟作乙事物来写的修辞方式。包括把物当作人来写(拟人);把人当作物来写(拟物)和把此物当作彼物来写(拟物)几种形式。事实上,前一种形式是把事物“人化”,后两种形式则是把人“物化”或“把甲物乙物化”。 2、种类: ①、拟人。例如:女人坐在小院当中,手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子,苇眉子又薄又细,在她怀里跳跃着。 ②、拟物。例如:指导员讲得真来劲儿.嘎子竖起耳朵听。 3、比拟的作用: 第一,比拟的主要效果是使表达形象生动.比拟可以让静的变成动的,让 死硬呆板的变成活泼和有生气的,让无性格的变成有性格的,让抽象的变成具体形象,活灵活现的.客观事物经过人们合理的属性转移和合乎规律的创造性想象,而 变得富有艺术魅力. 比如: 沙果笑得红了脸,西瓜笑得比蜜甜,花儿笑得分了瓣,豌豆笑得鼓鼓圆.《红旗歌谣》 将植物"沙果""西瓜""花儿""豌豆"等都人格化了,形象生动地描绘出了丰收的景象. 第二,通过比拟,还可以表现人们的想象力,思想倾向和感情色彩,并创造某种意境,给人以强烈的感染力. 例如 秦淮河失去了往日的欢笑,莫愁湖发出了撕胆的哭声.(张天明《按照人民的命令》) 用拟人方法描写了中国人民失去总理的悲哀,连江河湖泊也发出了悲哀的哭声,表达出了人民对周恩来同志无比热爱的真挚感情. 4、总体把握 同比喻类似,把握“比拟”类修辞的表达效果时,要先弄清楚本体和拟体,然后分析拟体的特点,再结合这个特点来考虑作者所要表现的本体的特征。 5、分类指导 第一拟人 把事物当成人来写,赋予人的思想、感情、活动,这样的修辞方法就叫拟人。 人具有会说话,会思想,会劳动,会创造和富有感情的本质特点,人类对自己的这些本质特点最为熟悉,最为理解,最易接受,最易产生共鸣.为了表达的需要,将人的本质特点转移于其他事物,让它们具有人的某些特点,可以将事物描写得具体,生动,形象,使人感到亲切,容易受到感染. 以动物拟人: 例如 一只探险的蜜蜂正绕着布满的柳树枝头的金色的花朵嗡嗡着.看不见的云雀在天鹅绒般的绿油油的田野和盖满了冰的,收割后的田地上颤巍巍地歌唱着;田凫在那积满了塘水的洼地和沼泽上面哀鸣;鹤和鸿雁高高地飞过天空,发出春的叫喊.脱落了的毛还没有全长起来的家畜在牧场上吼叫起来了;弯腿的小羊在它们那掉了毛的咩咩地叫着的母亲身边跳跃;……真正的春天已经到来了.②(托尔斯 泰《安娜·卡列尼娜》) [简析]上述文字具体地,有层次地描写了春天给动物带来的变化.作者将动物人格化,赋予它们以人的品格.蜜蜂在"探险",云雀在"歌唱",田凫在"哀鸣",鹤 和鸿雁发出"叫喊",小羊在"母亲"身边跳跃.作者将这些动物写得栩栩如生,画面洋溢着春天到来的蓬勃生机.从而让人感受到作者心中的安慰,希望和信心.

浅谈柏拉图的“洞穴比喻”

目录 浅谈柏拉图的“洞穴比喻” (2) [摘要] (2) [关键词] (2) 一、柏拉图的“洞穴比喻”概述 (2) 二、两重世界的划分 (2) 三、知识是对理念的认识 (3) 四、灵魂转向 (5) 五、结语 (5) 参考文献 (6)

浅谈柏拉图的“洞穴比喻” [摘要]在理想国中,柏拉图借助“洞穴比喻”,象征性地说明了两个世界的划分问题,论述了灵魂转向的必要性,并系统地阐述了理念论的丰富内涵。“洞穴比喻”是柏拉图对理念论的深化和总结,它代表了柏拉图的基本思想,是西方哲学的真正开端,奠定了西方哲学的形而上学基础。 [关键词]柏拉图、洞穴比喻、理念 一、柏拉图的“洞穴比喻”概述 在柏拉图的“洞穴比喻”中,描述的是一群囚徒世代被铁链锁在洞穴里,不能回头或环顾,只能直视眼前墙壁上的场景,他们只能看到由身后的火堆影射到眼前墙壁上晃动着的影子,但他们不知道造成这些影像的原因,久而久之,他们就把这些影像看成是真实的事物。有一天其中一个囚徒被解除了桎梏,转身回头发现了造成洞壁上影子的原因,才明白他们看到的影子只不过是幻影而已。他再往洞口走,发现了洞外广阔的天地和丰富多彩的事物,但由于太阳光太强烈了,使他的眼睛感到痛苦难受。他一开始只能看阴影和水里的倒影,慢慢适应后才可以看清周围的事物,最终才可以回过头来看太阳,并发现这是他看见其他事物的原因。这个比喻的喻体有:洞穴、太阳、火光、囚徒、走动的人。它们分别喻指:可见世界(政治生活社会)、最高的理念(善的理念)、历史性的传统(习俗、约定、常识、主流的价值标准)、普通民众(认为哲学之路是无意义的)、政治文化精英(比民众强,但也没走出洞穴)。这个比喻反映着认识的两个阶段:人们通过感觉感知到的事物和通过超出于感觉能力之外的纯粹观念能力所知觉到的理念。 二、两重世界的划分 通过一系列的论证和比喻,柏拉图完成了关于两个世界的划分,即可感世界与可知世界将世界二重化,这是柏拉图整个哲学的出发

对柏拉图的洞喻理解

对柏拉图的洞喻理解? 2009-12-05 22:03:44 来自: 阿水(Ah!water) 柏拉图在理想国第七卷中,作了一个比喻,有一个洞穴式的地下室,一条长长的通道通向外面,有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中,头颈和腿脚都被绑着,不能走动也不能转头,只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方,远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路,同时有一堵低墙。在这堵墙的后面,向着火光的地方,又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽,把它们高举过墙,让他们做出动作,这些人时而交谈,时而又不做声。于是,这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西,他们也会将回声当成影像所说的话。此时,假如有一个囚徒被解除了桎梏,被迫突然站起来,可以转头环视,他现在就可以看见事物本身了:但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻,最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来,走到阳光下面,他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦,以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人,认为这人使他看不见真实事物,而且给他带来了痛苦。 其中有囚徒挣脱锁链,看见了真相的话,他会不会去拯救同伴?还是同伴们不相信他把他当疯子。 这是关于人的解放的最早的论述,鲁迅也有个铁屋中的呐喊,叫醒那些沉睡的人,哲学家的任务之一就是唤醒那些不明真相的人,去思考人生的真相?虽然在某种意义上人一生出来就是奴隶,我们也做了社会主义的螺丝钉,这是摆脱不了的,哲学家的任务就是让人们意识到这种命运的枷锁。 希望大家能给关于柏拉图洞喻的我更深刻的解释,先谢谢大家了。 摘要: 柏拉图在理想国第七卷中,作了一个比喻,有一个洞穴式的地下室,一条长... 2009-12-05 22:15:47 Twoche。(我要养个大富翁) 啊,我们昨天写08年高考语文试卷(好像是山西省份的)阅读题赵珊鑫的《哦,美丽的“白日梦”》你可以看看。 上面写“柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火,他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子,并把这些影子看成是实在的,当一名犯人逃到阳光底下,第一次看到真实的世界时,才认识到他过去一直是被影子所欺骗的。真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理的阳光下的囚犯。” 太巧了,我昨天刚买的摘抄本,今天第一时间把这段抄下来了,希望有助于你理解。 weishenm (creative and enjoy life) 洞喻,不只是解放的意义。主要是讲的希腊的人哲学观点,我们看到的现象多为幻觉,而真实是在幻觉之后的,比如你看到的1个苹果,古希腊人,这不是真实,真实 是1,你看不到,这里面有些毕达哥拉斯主义的味道。 (这种数学主义的观点,从现在的看来是错的。它的好处是它强调了数学,宣传了数学,现

小学语文-比喻句-表达效果-答题方法

小学语文-比喻句-表达效果-答题方法 1.比喻:比喻就是“打比方”。即抓住两种不同性质的事物的相似点,用一事物来喻另一事物。 作用:比喻的作用主要是:化平淡为生动;化深奥为浅显;化抽象为具体;化冗长为简洁。用在记叙、说明、描写中,能使事物生动、形象、具体,给人以鲜明的印象;用在议论文中,能使抽象道理变得具体,使深奥的道理变得浅显易懂。最常用的还是生动形象。 2借代:借代不直接说出所要表述的人或事物,而用与其相关的事物来代替。 作用:能起到突出形象,使之具体、生动的效果。 3夸张:夸张指为追求某种表达效果,对原有事物进行合乎情理的着意扩大或缩小。 作用:烘托气氛,增强联想,给人启示。可以引起丰富的想象,更好地突出事物的特征,引起读者的强烈共鸣 4对偶:它是一对字数相等,词性相对,结构相同,意义相

关的短语或句子。 作用:形式上音节整齐匀称、节奏感强,具有音律美;内容上凝练集中,概括力强。 5排比:排比由三个或三个以上结构相同或相似,内容相关、语气一致的短语或句子组合而成。 作用:可增强语言的气势,强调内容,加重感情。用来说理,可把道理阐述得更严密、更透彻;用来抒情,可把感情抒发得淋漓尽致。 6设问:无疑而问”。往往明知故问,自问自答或提出问题不需要确定答案。 作用:引起读者思考。用在标题上,能吸引读者,启发读者思考,更好地体现文章的中心;用在一段的开头或结尾处,除引起思考外,还有承上启下的过渡作用;用在议论文中,能使论证深入,脉络清晰。 7反问: 反问的特点也是“无疑而问”,用疑问句的形式表示确定的意思,句末一般打问号,有的打感叹号。

作用:以加强语气,增强表达效果,起强调作用 8拟人:作用:使事物人格化,使语言富有神采 9反复:由二个相同的词语或句式构成反复..作用:主要起强调作用 ★答题方式:这一句采用了……的修辞手法, …....(作用)论述了……(内容). 说明方法作用类 1.举例子:使文章更具体、更有说服力,更好的说明了事物的特征 2.下定义:完整、科学、准确的揭示了事物的本质特点,使之与其他事物区别开 3.列数字:更科学、准确、具体的说明了……的……特点。(《死海不死》关于死海含盐量的一系列数字科学准确地说明了死海含盐量高,浮力大的原因及特征。) 4.打比方:形象生动的说明了……事物特征。(《中国石拱桥》“石拱桥的形状就像虹”形象生动地说明了石拱桥的形状特

若将中国的文化比作一片灿烂的星空

品评诗词名篇,感受诗词魅力 关键词:领悟意象诗词魅力品味情感体味语言欣赏韵味内容提要:诗歌从古至今贯穿着中华文化的发展,诵读诗词,品味它带给我们的无穷魅力。“诗歌是形象化的艺术体裁”,因而,诗歌中的情感必须借助于一定的审美意象(形象)来表达。领悟意象,感受诗词魅力。品味情感,感受诗词魅力。读诗最吸引我的就是诗歌的感情,或是抒发自己的伟大志向,或是感叹世间的种种现象,或是流露内心的喜怒乐······这些诗歌,是诗人灵感的爆发,是诗人感情的解放,往往体现着诗人的高风亮节和人格魅力。体味语言,感受诗词魅力。诗歌的语言是最美的语言,古诗词中大量的名言佳句,更似玉液琼浆,令人陶醉其间,回味无穷。欣赏韵味,感受诗词魅力。诗不但是目会与心的艺术,就形式而言,应当说,它是更重听觉的艺术。 正文: 诗歌从古至今贯穿着中华文化的发展,若将中国的文化比作一片灿烂的星空,那么诗歌就是这茫茫星空中最为耀眼的一颗明星:若将中国文化比作广阔无垠的大海,那么诗歌便是大海中最为璀璨的一颗珍珠。置身于中国文化这座争奇斗艳的花园中,采撷诗歌这朵奇葩,品味它带给我们的无穷魅力。 一、领悟意象,感受诗词魅力

“诗歌是形象化的艺术体裁”,因而,诗歌中的情感必须借助于一定的审美意象(形象)来表达。根据文学理论上所说,诗歌的审美意象是有物象构成的。在诗歌创作中,选择物象形成意象的过程,从审美艺术的角度来说,就是情感渗入的过程。诗歌在浓郁的感情中往往有理想信念、人世经验、生活智慧、人生智慧的闪光。而这些闪光的,便是诗的“意味”。所以,读诗赏诗,要善于在体会情味的前提下去体会意味,体察诗人的深意,去获取诗人传递给我们的信息。例如读辛弃疾的《清平乐·村居》: “茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁````?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。” 读完这首有景、有人、有情的词作,我们不仅为其中表现的美好的田园生活所陶醉。辛弃疾在词中选取一些平凡有动人的情景,用灵活轻快的手法,表现了特定的人物和心境,传达了自己的情趣和思想感情。秉一世之豪,以气节自负,以功业自许的辛弃疾,在经受挫折和打击之后,爱读庄子的文章和陶渊明的诗,赞赏那种超然物外的精神境界和孤高傲世的道德风范。在《清平乐·村居》这首词里作者把农家生活的悠然伿适浓缩在一个山清水秀的优美环境中,浓缩在一个农家的生活里劳动场景上,熔铸了自己厌恶官场、向往躬耕的生活感受。通过着墨不多的画面和人物,为我们描绘出一幅生动的田园画。农家那充实、乐观、自得其乐的意趣,给人以丰富健康的美的享受。 再看杨万里的《晓出净慈寺送林子方》为例,看看选取的意象相对少的诗歌所表现出的审美特色。全诗如下:

《理想国》第七卷——洞穴比喻读后感复习过程

《理想国》第七卷——洞穴比喻读后感

《理想国》第七卷——洞穴比喻读后感 在我看了《理想国》第七卷后,我感触颇深。在该卷中,柏拉图作了一个著名的比喻。 柏拉图作的设想如下:有一个洞穴式的地下牢房,一条长长的通道通向外面,有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中,头颈和腿脚都被绑着,不能走动也不能转头,只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方,远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路,同时有一堵低墙。在这堵墙的后面,向着火光的地方,又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽,把它们高举过墙,让他们做出动作,这些人时而交谈,时而又不做声。于是,这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西,他们也会将回声当成影像所说的话。 此时,假如有一个囚徒被解除了桎梏,被迫突然站起来,可以转头环视,他现在就可以看见事物本身了;但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻,最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来,走到阳光下面,他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦,以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人,认为这人使他看不见真实事物,而且给他带来了痛苦。 “洞穴比喻”包含的隐喻是:洞穴场景描述了人的根本处境,“洞内”是现象世界或者可见世界,是不实在的;“洞外”是理念世界或者可知世界,是实在的。“洞穴的囚徒”指人类自身,把影像看作是实在的,真假颠倒,人类有待于教育。“挣脱束缚的囚徒”指受过教育的,追求真理的人。“太阳”指的是“善的理念”,是一切的原因,是教育的目的。囚徒们只能看到火光投射到他们对面洞壁上的阴影,并误以为那些阴影就是真实的事物。 假如皆可这些囚徒身上的桎梏,让他们转过身来,也许一时他们会失明,可是他们终究会发现真实的事物以至于真实的光,这时他们的生活就不会停留在洞穴中的囚徒那个层次了。苏格拉底在这里用洞穴比喻可见世界,洞穴外的景象比喻可知世界。二者一切的来源则是“光”——“善的理念”。一旦有人可以到达可知世界,把握善的理念,那么,当他再回到可见世界,他就能够洞明世事,更能够将事务处理得得心应手。所以只有解开这些人灵魂上的束缚,让他们到达更高境界,他们才能更好地为城邦服务。当然一旦到了上层,有些人会沉湎于更高的理性和知识,不愿意下来拯救下层世界的其他人。这类人也不能承担城邦统治者的重任,因为柏拉图的理想国是一个“整体的幸福”,而不是“某个阶级特殊的幸福”。那些勇于负责的哲学家能够成为城邦的统治者,而且必须成为城邦的统治者——因为城邦对他们寄予重托,给了他们最好的教育。这种统治者,因为已经把握了真正的善的理念,所以摆脱了世俗名利的桎梏,并不热爱权力,又因为他们不热爱权力,恰恰使他们成为最理想的统治者——他们不会用权力谋私利。正如《老子》说的:“是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”,“夫唯弗居,是以不去”,不怀私欲,才能成为真正的统治者”。 苏格拉底接着讨论如何将这种人才带到洞穴上面的光明世界——其实也还是对统治者进行教育的问题。这种人年轻的时候应该是个斗士,可是不能仅对他们进行音乐、体操和手艺的训练,因为这些都是不能引导人们进入可知世界的。所以苏格拉底可是寻找一些必不可少的基础知识,首先是算术。有些事物的把握只需要感知就可以了,有些事物还需要再次基础上进行抽象、判断。算

形容很感动的比喻句

形容很感动的比喻句 感动是无边的暗夜里那一轮如钩的月亮。小编整理的形容很感动的比喻句,欢迎大家前来查看,仅供参考哦! 形容很感动的比喻句 ⑴这件事真让人感动,心里像喝了蜂蜜似的甜丝丝的。 ⑵这件事就像沙漠中的雨让人感动。 ⑶假如说爱是初夏生机的日光,感动就是材木成长的浓绿。 ⑷雷克斯十分感动,犹如久旱的树林得到雨的滋润。 ⑸克雷斯感动得泪如泉涌。 ⑹怀抱一颗感动的心,犹如在人生的海洋中拥有了一艘巩固的船。 ⑺怀抱一颗感动的心,犹如鸟儿拥有了调节平衡的尾巴。 ⑻感动是无边的暗夜里那一轮如钩的月亮。 ⑼感动是秋天里的硕果,展开生活的美妙。 ⑽感动是浓密的丛林中汩汩流淌的一泓清泉。 ⑾感动是冬天里的热茶,温暖人间。 ⑿感动是春风吹拂下冰封已久的渐渐融化的小河。 1⑶感动是白茫茫的雪地里一株傲然矗立、暗香浮动的红梅。 1⑷感动,如熏人欲醉的海风,感受海风,我们的内心变得纯净而又宽敞。 1⑸感动,如动人肺腑的甘泉,畅饮甘泉,我们的内心变得澄澈而又明亮。

1⑹感动,如令人心折的白雪,领略白雪,我们的内心变得安静而又平和。 形容感动的句子 ⑴我是你的港湾,在你累了、烦了的时候,我会张开双臂拥抱着你! ⑵阳光下,我们笑得一干二净,回想起来,却是一片苍凉。 ⑶深海不会因为一杯沸水而加温。 ⑷从前以为人在最绝望时会撕心裂肺地恸哭,后来才知道目光空洞的缄默不语才是真的心死了。 ⑸曾经我哭着说,没有你我活不下去。现在我笑了,没有谁,我都能活得下去,而且异常精彩。 ⑹真爱,就是奔结果去的。没结果的,只能叫曾爱过。 ⑺谎话,经过包装有一个更好听的名字叫承诺。 ⑻眼泪是当你无法用嘴来解释你的心碎的时候,用眼睛表达情绪的唯一方式。 ⑼安安稳稳做我枕边人。 ⑽你不是最好的,确是我最珍惜的。 ⑾原谅我多愁善感,最后还是我一个人走。 ⑿人生的旅途,有苦有甜,也有泪。 1⑶所谓父子母女一场,不过就是看着他们的背影渐行渐远。你站在小路的另一边,看着他消失在角落的转弯。他用背影告诉你说:“没必要追”。

柏拉图的“洞穴隐喻”解析

柏拉图的洞穴隐喻 有一个洞穴式的地下室,它有一长长的通道通向外面,可让和洞穴一样宽的一路亮光照进来。有一些人从小就住在这洞穴里,头颈和腿脚都绑着,不能走动也不能转头,只能向前看见洞穴后壁。在他们背后高远处有东西燃烧着发出光芒。在火光和这些被囚禁者之间,在洞外上面有一条路,沿路筑有矮墙,墙后有一些人手拿着各种器物举过墙头,来回走动,或说话,或不说话。这样,囚徒们除了火光投射到他们对面洞壁上的阴影以外,什么也看不见。当他们交谈时,主题就是阴影。如果过路人说话,引起囚徒对面洞壁的回声,囚徒们会误以为声音是对

面洞壁上的阴影发出的。这时,如果有一个人被解除桎梏,被迫突然站了起来,转身,抬头看见火光,会有眼花缭乱甚至痛苦的感觉。他本能的冲动就是再转过身去看阴影。但是,有一种力量硬拉他走上那条崎岖陡峭的坡道,直到把他拉出洞外,见到阳光。这时,他更觉得眼前金星乱蹦,以至于无法看见任何真实的事物。但经过一段时间的适应之后,他的痛苦渐渐减少,能够看清真实的事物,并且能够直观太阳的本相,知道它是一切的原因。 这里面包括了一系列的隐喻: “洞穴”是我们的可见世界、现象世界,“洞穴外的世界”是一个可知世界、实在的世

界, “洞穴中的囚徒”是我们人类自身,有待于教育。 “洞壁上的阴影”是实在世界中真实事物在光的照耀下的阴影, “太阳的本相”就是善的理念。 对变化不定的阴影的观察就构成了“意见”,对“太阳的直观”就构成了“善的知识”。 囚徒们谈论的主题就是“意见”问题。他们根本就不知道彼此争论的只是“意见”,而不是“知识”或“真理”。 要想真正地觅到知识和真理,那就必须解除束缚,站起身来,转移习惯于看阴影的视线,迎着亮光,忍受痛苦,踏上漫长崎岖

常见修辞手法在文中的表达作用

理解常见修辞手法在文中的表达作用,首先要能辨别修辞手法的类型,掌握其基本特点与表达作用;其次是能结合上下文语境来理解该修辞手法所表达的内容与表达效果。 关于常见修辞手法的基本特点与表达作用,简要列述如下: 1.比喻:根据事物的相似点,用具体的、浅显、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物,即打比方。比喻能将表达的内容说得形象生动,给人以鲜明深刻的印象。 比喻的三种类型:明喻、暗喻和借喻。 明喻出现“像、似的、好像、如、宛如、好比、犹如” 例句:那小姑娘好像一朵花一样。 暗喻甲是乙,出现“是、成为” 例句:那又浓又翠的景色,简直就是一幅青山绿水画。 借喻甲代乙,本体和喻词都不出现 例句:地上射起无数的箭头,房顶上落下万千条瀑布。 比喻的表达作用主要有:①可以使语言形象生动;②可以把深奥的道理说得浅显易懂;③可以揭示事物的本质,并鲜明地表达作者的感情,表明作者的立场。 2.拟人:把物当做人写,赋予物以人的言行或思想感情,用描写人的词来描写物。拟人可把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写,使具体事物人格化,语言生动形象。 拟人的表达作用主要有:①可以增加叙述的形象性和生动性,抒发强烈的感情;②可以对静态的事物作动态的描写;③可以有利于创造气氛,表现主题。 例句:桃树、杏树、梨树、你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。 3.排比:是用三个(或以上)结构相似、字数相等的句子(或词组)来表达较复杂意思的一种修辞。排比的表达作用主要有:①可以增加语言的节奏感、旋律美;②可以加强语势,给人一气呵成的感觉; ③可用以抒发强烈的感情。 例句:他们的品质是那样的纯洁和高尚,他们的意志是那样的坚韧和刚强,他们的气质是那样的淳朴和谦逊,他们的胸怀是那样的美丽和宽广。 4.反复:为了强调某个意思,表达某种感情,有意重复某个词语或句子。 反复的种类有: 连续反复:连续反复中间无其他词语间隔 间隔反复:间隔反复中间有其他的词语 反复的表达作用主要有:①可以强调、突出重点、渲染气氛;②可以抒发强烈的感情;③可以增强叙述的条理性和生动性,可以起到标明层次、段落的作用;④可以加强语言的节奏感和旋律美。 例句:山谷回音,他刚离去,他刚离去。(连续反复) 5.对比:对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面,放在一起相互比较的一种修辞。运用对比,必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。

企业文化用什么形容

企业文化用什么形容 【篇一:企业文化给企业能带来什么】 管理企业的目的是利益最大化,当然在泰勒的科学管理之前,人们 只是机械地在生产线上工作,与冰冷的设备没有二样。随着法约尔、马斯洛等大家的出现,人们开始关注员工与设备之间的不同,关注 员工的情感生活,尤其是在工作中员工的情绪。 美国管理学家彼得.德鲁克的《管理实践》将全球工厂的视野融合 在一起,人力成为了第一战略资源,于是人力资源管理便成了为人 们乐乐津道的词语,走进了人们的大脑,迈进了工厂的门坎,人们 便自认为自己成了重要的优势资源,天下第一,但在晕头转向之后 便沉入了理想的大海中。 在企业创立这初,作为企业的创业者总是有一种梦想,那就是企业 要做成什么样?如何做?创业者不仅自己按照设定原则去做,而且 一定会向整个团队进行宣扬,但随着时间的推移,不合适的东西将 会从企业的发展格局中筛掉,沉淀下来就是下一阶段公司要倡导的;随着日星月移,最终沉淀下来就是每个员工脑子里都记住的东西了,这个东西就是原则,是企业运营和员工工作的原则。企业文化给企 业能带来什么?我比较推崇这种说法即企业文化是企业所有员工所 共同持有的价值观、信仰、行为、态度。因为这个概念解释包含了 一个共同,全体员工认可已接受了的才是企业文化,若只有企业最 高层知道,那肯定是失败的企业文化,因此,企业文化需要传播, 传播需要培训,回顾我的朋友张某之所以谈到其前老板时兴奋异常 之情,不由更坚信了我的这种想法。 相比较世界顶级企业,我们国内的众多企业也是高举人力资源管理 理论旗帜,实践着不同的代表性知识,但为什么企业风风火火几年 后就一蹶不振了呢? 想来突然,仔细探寻便不觉得有什么难以理解。在企业创业初期, 家族齐上阵,自然心拧成一股绳,企业只会上升,绝不会下坡。但 当企业发展到一定阶段,企业创业者不再沉于工作,因为自己有宏 大志向,请高级管理人员加盟,但不放心始终困住自己,原因很简单,这个人的品格我还不清楚,多设几双眼睛来考察吧。于是办公 室内每天都人来人往,忙得不亦乐乎,这种忙是在对新人才的怀疑上。搞得头痛不说,还生出对该人才的不少怨气来。是谁在做鬼? 答案很简单,全是企业文化惹得祸!企业发展还未脱离人治。

浅析日语中的比喻表达

浅析日语中的比喻表达 比喻是一种常用的修辞手法,用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。 比喻就是“打比方”,即两种不同性质的事物,彼此有相似点,便用一事物来比方另一事物,使描写更加生动形象,说理更加通俗易懂的修辞方式。发表论文比喻一般由三部分构成,即本体(被比喻的事物)、喻体(作比喻的事物)和比喻词( 比喻关系的标志性词语)组成。例如:“真夏のような暑さ”,这个比喻句的本体是“暑さ”,喻体是“真夏”,比喻词是“ような”。比喻表达是日本民族文化和语言中不可缺少的重要成分,它独特的语言功能和文化象征意义,反映着一个民族独到的修辞意识和文化传统。 一、日语比喻的种类 1.直喻 日语的直喻亦称明喻,是一种最常见的修辞方式。它的特点是被比喻的事物,作比喻的 事物和比喻词全部出现。日语中常用的比喻词有“まるで·あたかも~のようだ(ごとし、みたいだ”。例如: この雪はまるで绵のようです。/这雪像棉花一样。 飞行机みたいな形のような形の云が浮かんでいる。/漂浮着一朵像飞机形状的云彩。 光阴矢のごとし。/光阴似箭。 上述例句使用了比喻词“まるで……ようだ”、“みたいだ”、“ごとし”,把被比的事物和作比的事物联系起来,构成明显的比喻关系。 汉语的明喻和日语的直喻两者格式相同,但是由于两个民族的表达习惯的差异,在翻译时有的就不能完全照搬原文的比喻形象。如:お金を汤水のように使えた时代/挥金如土的时代。日本水资源丰富,日本人爱洗澡世界闻名,他们比喻奢侈浪费时就用“汤水のように使えた”,而农耕大国的中国则形象地使用“挥金如土”比喻。因此,在翻译成中文时,应翻译为“挥金如土”更为合适。 2. 隐喻 日语的隐喻又称暗喻,它与直喻不同,不用比喻词,比喻关系隐藏在句子中。直喻是相 似的关系即A像B(AはのBようだ),隐喻是相合的关系即A是B(AはBだ)。这是两种比喻的不同之处。例如: あたりは一面の火の海だ。/附近是一片火海。 人生とは旅である/人生就是旅行。 私は伤ついた孤独な狮子だ。/我是一头受了伤的狮子。 3. 讽喻 日语的讽喻又称寓喻,是不提原来要说明的A事物而是通过作为比喻的B事物来写。例如: 花より子/与其得到鲜花,不如得到江米团。比喻不求风流但求实惠。 坊主憎けりゃ袈裟まで憎い/恨和尚看到袈裟也来气,比喻因为太憎恨一个人,所以憎恨和他所有有关的事物。 汉语的借喻和日语的讽喻相同,不用比喻词和本体,直接把喻体作为本体来写。日语和汉语中有些谚语和成语常用借喻的手法来表现,在翻译时有些可对译,有些必须变换比喻的形象。例如: で鲷を钓る/抛砖引玉。

柏拉图的《理想国》中关于“洞穴比喻”是指什么

柏拉图的《理想国》中关于“洞穴比喻”是指什么 https://www.360docs.net/doc/ea10432266.html,/sc/20095/2009561584210164.html 柏拉图在《理想国》中关于“洞穴”的比喻,是一个非常有名的比喻。 有一群人世世代代住在一个洞穴里,从出生起就犹如囚徒,被铁链锁在固定的地点,甚至他们被锁住了脖子而不能回头或四顾。他们的身后有一堆火,在火和囚徒之间有一堵矮墙,墙后有人举着各种雕像走过,火光将这些雕像投影在囚徒对面的洞壁上,形成各种变化的影像。但洞中的人并不了解这到底是怎么回事,他们甚至连自己是什么模样也不清楚。 由于众人已经习惯,因此并不觉得悲惨,也没有人想要脱离“困境”。直到有一个囚徒偶然挣脱了锁链,移动脚步,转过头来,平生第一次见到了炫目的光亮。他克服了最初的刺眼的痛苦,走出洞穴,看到了阳光下真实的一切。他庆幸自己的解放,并怜悯自己的同胞,于是又义无反顾的回到了洞穴。但这个从光明回到黑暗的人却被他的同胞们嘲笑,认为他在外面弄坏了自己的眼睛不合算,在也看不清墙上的影像,在关于幻觉和真理、偶像和原型的激烈争辩中,他被不断激怒的人群怀恨,并且最终被他们用乱棍打死。 从这个明显影射着苏格拉底最后命运的故事里,不难看出柏拉图柏拉图对严峻的人类实际状态的关注。“这是一个关于人类从黑暗走向光明、从无知走向有知、从被遗弃走向被拯救的进步神话。”这个比喻更在显示着这样一种关系:人们此生所知的事物与这些事物超于生活之外的理念。 作为一个习惯了理科基础学科学习而又没怎么学过哲学的学生来说,我对这个比喻的最初理解,还是基于自己的思维惯性,从自然的二分理论里面得到的一些感悟。虽然一开始觉得有点可笑,但后来想想,觉得这对于理解囚徒们得心理,并且尤其是对理解柏拉图的这个关于洞穴比喻的意义,还是有很大的帮助的。 所谓自然的二分理论,是把自然机械的二分为两个部分,一是在意识中理解的自然,二是作为意识的原因的自然。作为意识中理解的自然是事实的自然,他本身包含了事物的一些为我们所感知的特性,如质地、颜色、热度等;而作为意识的原因的自然,则是推测出的产生这种特性的原因,比如我们说火发热是由于它在通过电磁波的形式向外辐射能量等。之所以可以这样表达,是因为在基础科学中,人们基本上都无动于衷的默认这样的理论:当自然在感觉意识中向我们显露时,不把自然拖进与心灵的关系中就不能对自然作出一个完美一致的解释。也正由此,二分的自然又通常在人们的心灵上汇合,表现为某种显现自然的流出物。所以说的简单些,二分的自然也就是事物的原因和心灵对原因的反映。 回到“洞穴”的比喻中来。在洞穴里,人们所看到的洞壁上的影像可以算作是在意识中理解的自然,也就是心灵对原因的反映。按传统的二分理论,这必然会引起人们对其原因的探索,这样才能使得人们得到一个完美的解释。然而洞穴里的人们并没有这么做,甚至有人想告诉他们的时候他们也不愿意去听,而要说那人是个疯子。这种现象,可以很好的说明囚徒们的无知,就像房龙的《无知山谷里》的村民——或许房龙的《无知山谷》也就是据此改编的,但我更想说的是按照二分理论所探讨的现象与原因的关系,也就是前文所讲的,它所显示的人们此生所知的事物与这些事物超于生活之外的理念的关系。 有人说,把图书馆的书全部都烧掉,只留下一本,就可以重建整个图书馆,这本书就是柏拉图的《理想国》。因为在后人所研究的许多问题中,在柏拉图那里都已经又了雏形。在“洞穴”的比喻中,挣脱锁链的人走出了洞穴,找到了洞壁上影像的原因,看到了太阳下真是的一切,这也正是他对无知的突破,对真理的探索。它在后人的眼中,似乎总有着这么一个暗示,即要保持住对事物的敏感度,不要因习惯了它而对其默然视之,而是一定要不失时机的去探求它,去寻求真理的源泉。在现象与本质之间,我们绝不能麻痹自己的双眼,努力

常见修辞手法的表达作用

关于常见修辞手法基本特点与表达作用,简要列述如下: 1.比喻:根据事物的相似点,用具体的、浅显、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物,即打比方。比喻能将表达的内容说得形象生动,给人以鲜明深刻的印象。 比喻的三种类型:明喻、暗喻和借喻。 明喻出现“像、似的、好像、如、宛如、好比、犹如” 例句:那小姑娘好像一朵花一样。 暗喻甲是乙,出现“是、成为” 例句:那又浓又翠的景色,简直就是一幅青山绿水画。 借喻甲代乙,本体和喻词都不出现 例句:地上射起无数的箭头,房顶上落下万千条瀑布。 比喻的表达作用主要有:①可以使语言形象生动;②可以把深奥的道理说得浅显易懂;③可以揭示事物的本质,并鲜明地表达作者的感情,表明作者的立场。 2.拟人:把物当做人写,赋予物以人的言行或思想感情,用描写人的词来描写物。拟人可把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写,使具体事物人格化,语言生动形象。 拟人的表达作用主要有:①可以增加叙述的形象性和生动性,抒发强烈的感情;②可以对静态的事物作动态的描写;③可以有利于创造气氛,表现主题。 例句:桃树、杏树、梨树、你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。 3.排比:是用三个(或以上)结构相似、字数相等的句子(或词组)来表达较复杂意思的一种修辞。排比的表达作用主要有:①可以增加语言的节奏感、旋律美;②可以加强语势,给人一气呵成的感觉; ③可用以抒发强烈的感情。 例句:他们的品质是那样的纯洁和高尚,他们的意志是那样的坚韧和刚强,他们的气质是那样的淳朴和谦逊,他们的胸怀是那样的美丽和宽广。 4.反复:为了强调某个意思,表达某种感情,有意重复某个词语或句子。 反复的种类有: 连续反复:连续反复中间无其他词语间隔 间隔反复:间隔反复中间有其他的词语 反复的表达作用主要有:①可以强调、突出重点、渲染气氛;②可以抒发强烈的感情;③可以增强叙述的条理性和生动性,可以起到标明层次、段落的作用;④可以加强语言的节奏感和旋律美。 例句:山谷回音,他刚离去,他刚离去。(连续反复) 5.对比:对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面,放在一起相互比较的一种修辞。运用对比,必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。 对比的表达作用主要有:突出差异、强化矛盾,使褒贬、好恶之情表达得更为鲜明。 例句有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。(臧克家《有的人》)

动物比喻与文化的关系

动物比喻与文化的关系 不同语言中有许多相同的修辞手段,比喻就是其中最常见的一种。自然界中千姿百态、形象万千的动物与人们的生活息息相关,因而常常成为人们用来打比方的对象,即比喻的喻体。用动物作比喻的喻体,可使喻义简练、准确,即丰富了语言文化的表现力,又使得人或物、事与理的表达更为生动形象,极大地丰富了各国语言。然而,语言是文化的载体,不同国家之间的文化差异必然反映到语言中的动物比喻上。 动物比喻具有很强的民族特性,同一种动物在不同民族心中的形象与所能引起的联想有的是相同的,有的是不尽相同甚至是截然相反的。 (1)同一种动物,喻义大体相同英汉语言中,有不少动物具有相同的文化联想与感情色彩。例如,绵羊比喻温顺,狐狸比喻狡猾;狮子比喻凶猛,驴子比喻蠢笨;孔雀比喻骄傲,癞蛤蟆比喻丑陋;蜜蜂比喻忙碌,蜗牛比喻慢腾腾等。 (2)同一种动物,喻义部分相同鱼以及鱼与水的密切关系在英汉比喻中很常见,例如,The great fish eat up the small:大鱼吃小鱼,比喻弱肉强食等。但是,英语还用big fish比喻大亨;cool fish比喻厚脸皮的人;loose fish比喻放荡的人,这些喻义是汉语里没有的。 (3)同一种动物,喻义不同或截然相反汉语中喜鹊代表吉祥、喜事临门,而给西方人的联想却分别是碎嘴、饶舌,在西方作为聪明与智慧化身的猫头鹰,却令中国人觉得是不好的预兆;蝙蝠因为与“福”同音而让中国人联想起“幸福、福气”,然而它给西方人的联想却是丑陋、凶恶。同一动物,在英汉两个民族类中的文化形象有时是截然不同的。这种不同不仅能造成不同民族在传递和交流语言信息时,对动物喻体的选择会各有倚重,甚至还会导致喻体相同而喻义相悖,指称意义完全对应,语用含义却大相径庭的“语言文化冲突”。“龙”在中国文化中是一种象征吉利的动物,被敬奉成神灵。它是民族之象征,同时也是皇权的象征。华夏子孙习惯称自己为“龙的传人”。而在西方文化中,dragon 通常代表邪恶和破坏,或是宝藏的守护者。在希腊传说中,dragon 指一种危害生灵的猛兽,后来泛指一切凶狠残暴的人。再如,汉语中的“狗”几乎都是以“卑贱”的形象出现的,常常带有贬义,如:狗奴才、癞皮狗、看家狗、狗腿子、丧家犬、狼心狗肺、狗仗人势、狗眼看人低、狗嘴吐不出象牙。而英语中的“dog”则不但不带贬义,反而享有people's best friend(人之良友)之美誉。像top dog (位居要津);a lucky dog(幸运儿);Love me,love my dog(爱屋及乌); a clever dog(聪明的孩子); Every dog has his day(凡人皆有得意日)等。还有,英语中的“owl”是表示智慧的鸟,,成语as wise as an owl即是一例。如果说某人owlish 往往是形容他聪明、严肃。而在汉语中猫头鹰的形象与owl在英语中的形象完全不同,这是因为在汉族广大地区猫头鹰与前兆迷信有关。由于它在夜间活动,鸣声凄厉,因此人们把它的叫声与死人相联系,说猫头鹰叫孝。谁要是在树林中听见了猫头鹰的叫声,就预示着家里可能有人会死。 (4)同一种动物,只在一种语言中有喻义鸳鸯(mandarin duck),在英语中不过是一种“有着漂亮羽毛的中国鸭子”,在汉语里却令中国人产生了许多浪漫的遐想,是成双成对、恩爱无比的化身;crane(鹤)在汉语中象征着长寿。所以,中国有些父母爱给孩子取名为“鹤年”和“鹤龄”,以期望自己的孩子长命百岁,鹤常与松树相匹配,象征“顽强不屈“和”长生不老”,在书画艺术中松鹤一体称松鹤延年。作为礼物送给长者会深受其喜爱,特别是作为生日礼物。但对西方人来说,鹤并没有如此的联想意义。英语中鸵鸟(ostrich)与河狸(beaver)常分别用来比喻“不敢正视现实”和“卖力、急于讨好别人”,然而中国人对它们却没有类似的联想。 (5)不同的动物,喻义相同或相似由于语言在很大程度上受文化的影响,因而在汉英两种文化语境中,动物词语具有很强的民族特征和文化色彩,存在着文化差异。中国文化源于家耕,中国古人与耕牛相依为命,而英国文化起源于游牧,西方人与马感情甚笃。马在英语里有强壮、勤劳、默默无闻、任劳任怨等比喻意义,而这一文化意象在汉语中却被牛所承载。所以,

柏拉图的洞穴寓言

柏拉圖的洞穴寓言 在《理想国》第七卷当中,柏拉图曾经以洞穴的比喻来描述人类知识的本质。他秉持一贯的想像式对话写着: 苏格拉底(以下简称苏):我要你想像下列这个情境,看看人的天性开明或无知到什么程度。想像有一个地洞,洞穴的开口朝向外面的阳光,但是洞穴本身在地下很长。在洞穴里有一群从小就被监禁的囚犯,他们的双脚与脖子都被铁链紧紧绑住,以致于只能向前看而不能转头。在他们背后上方烧着火,在火与囚犯之间有一条走道相通。这条通道的前端矗立着一堵墙,这堵墙就像是表演皮影戏时,介于表演者与观众之间的布幕。 再假设这道墙之后有人正在搬运各种束西,包括用木材或石头制造的人形或动物。很自然的,这些人里有些在谈話,有些沉默不语。 设定好场景后,柏拉图开始描述他想像中的对话: 葛乐康(柏拉图的兄长古希腊哲学家,以下简称葛):真是古怪的景象,古怪的囚犯。 苏:这都是依据真实生活描绘出来的,我可以这么回答你。请你告诉我这些可怜的囚犯,除了火炬的光亮投射在洞穴墙上的影子之外,能不能看见自己或者身边的囚犯? 葛:假若这些囚犯沒办法转过头去,那他们怎么能看得见呢? 苏:那么,他们看得见在通道上被搬运的那些东西吗?

葛:当然不行。 苏:如果他们可以彼此交谈,那么他们会不会认为自己看见的影子就是真实的事物? 葛:这是难以避免的。 苏:假如他们面前的墙会反射声音,你认为他们会不会觉得通道上有人说话时,其实是由墙上的影子所说出来的? 葛:他们只能这样想。 苏:所以,囚犯们会相信这些物体的影子就是真实的了? 葛:这是难以避免的。 这则寓言最后是,有个囚犯逃脱了束縛,逐渐走向充满阳光的洞外世界,他开始能分辨出真实物体与壁上影子的不同,他看到了真实世界的情形,看到太阳的光芒与阳光所形成的阴影,他了解过去在洞穴里的那些影子根本不是真实事物,而他那些被捆绑的囚犯朋友根本不知什么是自由与真实。 于是他回到洞穴里想告诉他同伴外界的情形,结果他竟无法适应洞穴里的黑暗,当他描述外界情形时,竟被取笑他眼睛瞎了,根本沒人相信他。 这个古老寓言具有多重象征与意喻:代表理性的光明与混沌的黑暗相对;人的感官是受蒙蔽的,但你也有可能是那位挣脱锁链的人;我们怎知自己认知的“真实”是不是幻影?只是某事物的投射? 对柏拉图而言,现实界只是观念界的投影,我们感官中感觉到的现实事物都只是那火光映照在壁上搖晃的影子,只是“真实的摹本”。

柏拉图的洞穴之喻与回忆说

柏拉图的洞穴之喻及回忆说 柏拉图的教育思想主要体现在他在学园时期著作的《理想国》中,我主要从他的洞穴之喻以及学习即回忆说来部分了解他的教育思想。 青年时代的柏拉图对政治很感兴趣,本想从事政治方面的活动,但由于当时社会剧烈动荡,雅典国家各派斗争尖锐,而后柏拉图的老师苏格拉底又遭到迫害,使他对社会感到失望,于是打消了从政的念头,从而转向哲学的思考。 当时雅典社会、国家如此混乱不安的状态以及柏拉图在其他一些国家所遭遇的情况,使柏拉图产生了一种根深蒂固的思想,那就是在现实中无论什么都是不完善的。他所要追求的东西在现实生活中是不存在的。柏拉图认为这种完美的东西是人的感觉所感受不到的,是触及不到的,并且这种完美的东西只存在于理念当中。 正是柏拉图追求理念的这种思想影响并深深延续到他的教育思想当中。因此他有一个著名的比喻,就是洞穴之喻。现在大体来描述一下洞穴之喻里的画面。有一个洞穴,洞穴口向里面一点有一些人和一些燃烧着的火把,还有一些人的位置相当于在那上面的人的下层。这些人背靠着墙,被绑在椅子上,动弹不得。而他们通过另一面大墙上的影像来了解事物。这些影像是由那些在他们上面的人所表演的,这些所谓的生活场景通过火光投射到墙上,那些无法动弹的人就通过视觉来感觉被呈现的生活影像。 简单来看,好像没有办法知道这个所谓的洞穴之喻和教育究竟有

什么深层次的关系。所以我们需要知道并理解柏拉图的这个洞穴到底比喻着什么。其实洞穴之喻应用的是隐喻的方式,在洞穴里的囚徒指的就是我们每一个人,如果我们一辈子都生活在洞穴里,没有办法出去,那么我们一辈子看到的都是影像,是虚假的。而这就是我们所认为的真实,但这并不是真正的真实。所以现在问题是我们要如何走出洞穴呢?柏拉图所认为的是我们想要走出洞穴,就必须要接受教育,也就是通过教育来走出洞穴从而走向自由与光明。洞穴外的太阳代表的是真实与自由。未接受教育的人他的思想是被禁锢的。但人们因为都习惯于过去的事物,不愿意去改变,人们其实甘于愚昧。教育是使人接受新的东西,所以接受教育必然是被动的、是痛苦的,是需要付出意志和努力的。所以对人们进行教育是个漫长的需要极大付出的。并且这其中有一个适应过程,可以这么来理解,就是先看阴影,再看水中的倒影,最后看事物本身。 柏拉图的回忆说是由理念而来的。理念是一个艰涩而难懂的哲学术语,与我们平常所说的一般理念不同,柏拉图的理念是高于一切的。而我们一般人所认为的理念只是一种想法而已,不能与柏拉图的理念等同。这里只涉及到柏拉图的理念观。 柏拉图所认为的理念是永远存在的,是永不凋零的,是感觉不到的。这里要对理念与现象做个区别。现象是人的感官可以感觉到的,不过是否可以认为现象是存在的呢?在柏拉图的思想中,现象是介于有和无之间,即介于存在和没有存在之间。举个简单的例子,一朵花当他生存的时候,它是存在的,但当他死亡后,我们就不能认为他依

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