2014年3月份百题精练(1)语文 Word版含答案

2014年3月份百题精练（1） 语文试题 （一） 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国传统文化中的“蛟” 陈桂权 中国传统文化中的“蛟”到底是何种动物? 翻检史籍我们发现，古人所说的蛟应是在综合鳄鱼、大鱼、蟒蛇、牛等动物特点的基础上组合而成的一种具有神化色彩的动物。许慎《说文解字》卷十三云:“蛟，龙之属也。池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞，臵笱水中即蛟。”三国时训诂学家张揖在《广雅》卷十中说蛟云:“蛟状鱼身而蛇尾，皮有珠鼍，似蜥蜴而大身，有甲皮，可作鼓。”晋郭璞《山海经传》对“虎蛟”的解释是“蛟似蛇，四足龙属，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔”（《山海经•南山经》）。郭璞不仅从形态学的角度对蛟做了一番描绘，还谈到其药用价值。而唐代经学大师颜师古在《汉书注》卷五七中引郭璞对蛟所做的另一更为详细的解释是:“其状云似蛇，而四脚细颈，颈有白婴，大者数围，卵生子如一二斛瓮，能吞人也。”行文至此，我们对于蛟的原始意象似乎已有一模糊的轮廓。 从诸位学者对蛟的特点的描述中，我们可以归纳出蛟的两个显著特征:其一，蛟的体形兼具鱼、蛇之形，正所谓“鱼身而蛇尾”，且拥有四足;其二，蛟为性情暴烈的食肉动物，攻击性强。这两大特点，不禁使人联想到另一水中猛兽——鳄鱼。而宋代文人彭乘在《墨客挥犀》卷三中对蛟的形态、生活习性及危害性的生动描述，则为这一猜想提供了又一佐证:“蛟之状如蛇，其首如虎，长者数丈。多居溪潭石穴，声如牛鸣。岸行或溪行者，时遭其害。见人先腥涎绕之，即于腰下吮其血，血尽乃止。”因此，有学者认为“两项对照，蛟龙特征与鳄鱼一一对应，可见古人视鳄为蛟龙，蛟龙是以鳄鱼为原型的神灵”（向柏松《中国水神崇拜》138页）。应该说“鳄鱼为蛟之原型”这一观点符合古人早期对蛟的描述，但蛟作为一虚构组合之物，其特征绝非任何一种动物所能兼具。对于“蛟为鳄鱼”这一观点最早质疑的人是颜师古。他在《汉书注》中对张揖关于蛟的解释提出异议:“张说蛟者是鲛鱼，非蛟龙之蛟也。” 那么，古代所说之“鲛鱼”究竟为何鱼种? 让我们看看古代医学家们对它的解释。《唐本草》对“鲛鱼”释名称“沙鱼、鱼昔鱼、鳆鱼、溜鱼”。李时珍对其注解为:“鲛波有沙，其文交错鹊驳，故有诸名。古曰鲛，今曰沙，其实一也；或曰:本名鲛叚，讹为鲛。”（《本草纲目》卷四四）这样看来，鲛鱼所指应该是鲨鱼。因鲨鱼皮可为服饰的上等原料，所以，唐时沿海各县在上贡京师的物品中，鲛鱼皮为必备之物（《通典•食货》）。宋寇宗奭在《本草衍义》卷十七中也认为鲛鱼是沙鱼，并对其皮的用途着重叙述:“鲛鱼，沙鱼，皮一等形稍异，今人取皮饰马鞍剑。”既然鲛鱼之“鲛”所指的是鲨鱼，那么，按照颜师古的推理逻辑，张揖在《广雅》中所说的蛟也应该是鲨鱼。但是，我们再看张揖对蛟的描述，“蛟状鱼身而蛇尾，皮有珠鼍，似蜥蜴而大，身有甲皮”，蛟的这些特征与 鲨鱼有十分显著的差异。所以，张揖所说之蛟更像鳄鱼而不是鲨鱼。经学大师颜师古的这次判断是不准确的。但他对于“鲛鱼与蛟龙”有所区别的说法却从另一侧面道出了蛟的原型动物除鳄鱼外，至少与鱼还有关系。唐人释玄应在《一切经音义》中说明了唐代时“鲛”与“蛟”在某些时候可以通用，而宋人罗愿的解说则证明了鱼与蛟的关系，他在《尔雅翼》卷三十中说:“是以，二物为一物也。皮有珠，饰刀剑者是鲛鱼昔之鲛;满二千斤为鱼之长是蛟龙之蛟。”由此看来，水中大鱼也是蛟的原型动物之一。 另外，蛇与牛也是蛟的原型动物之一。但从文献中看，将蛇身与牛首融入蛟的形象应该是在宋代以后的事，如洪迈《夷坚志》中所述之“阁山蛟”身长九尺，以身缠人，并吸人血，以致人身亡。而清人薛福成对蛟的描述则表明清时蛟的形象组合已经完成。蛟是首似牛，而身体兼具龙、蛇特点的动物（《庸盦笔记•述异》）。因为，龙本身就是兼具多种动物特点组合而成，而蛟的最终形象与龙又有几分相似之处。所以，我们可以断言，蛟是在以鳄鱼为原型的基础上，综合大鱼、蟒蛇、牛等动物特点后形成的一种妖物。蛟形象的出现与龙密切相关，因而人们也将它称之为“蛟龙”。 （摘自《文史知识》2012年第10期，有删节） 1．下列对于“蛟”的表述，不正确的一项是 （ ） A． 蛟也称为“蛟龙”，与龙相联系，是因为龙本身就是由多种动物特点组合而成的，而蛟也是由大鱼、蟒蛇、牛、鳄鱼等动物特点综合形成的，二者形象相似故而得名。 B． 对于蛟的形象的描述几千年来一直都在不断补充融合，宋代之前的蛟的形象还是以鳄鱼、大鱼等为原型，宋代以后逐渐形成了蛇、牛、鳄鱼等形象的综合体。 C． 许慎认为蛟是龙的一种，池鱼的首领，张揖记录的蛟皮可以做鼓，郭璞认为蛟是鱼身蛇尾，有四只脚，脖子上有白色颈饰，能吃人，还可以有消肿的药用价值。 D． 文中引用彭乘《墨客挥犀》中记录的蛟见人“于腰下吮其血”与洪迈《夷坚志》中所述的蛟“吸人血，以致人身亡”意在说明蛟的性情暴烈，有危害性，攻击性强。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ） A． 《唐本草》中的记载证明了鲛鱼就是我们今天的鲨鱼，李时珍认为鲛鱼在他所处时代叫沙鱼，他引述他人观点认为世人称为鲛鱼实属误传。 B． 古人早期对蛟的描述就是鳄鱼，并在此基础上产生了蛟这一神灵形象，这个认识过程符合当时的生活实际情况，向柏松的这一观点在作者看来并不全面。 C． 张揖认为蛟 “鱼身而蛇尾……可作鼓”，颜师古对此不同意，他认为张揖描述的是鲛鱼而非蛟龙，郭璞的描述是对的，但实际上颜师古的认识也是有错误的。 D． 从彭乘的记述中可以看出蛟的形态如蛇，头如虎，身形巨大，多栖息在水边石洞中，声音好似牛叫，在水边行走的路人经常遭到它的伤害。 3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） A． 颜师古同时期的释玄应以及后代罗愿的解说证明了认为蛟与鱼有密切关系，这也是颜师古对前人看法不同意的关键所在。 B． 蛟是一个虚构的具有神化色彩的动物，它融合了多种动物的特征，不同时代的人们对它的描述不尽相同，这也增加了今人对它了解的神秘感。 C． 从许慎、张揖、郭璞等诸多先人的记述中，我们对蛟这一原始意象的体形、性情方面的显著特征有了比较清晰的认识。 D． 传统文化中对于蛟、鲛鱼的认识经历了一段曲折的过程，今天我们可以站在历史的高度上对这一“妖物”有了更深的认识。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 徐摛，字士秀，东海郯人也。摛幼而好学，及长，遍览经史。属文好为新变，不拘旧体．起家太学博士，迁左卫司马．会晋安王纲出戍石头，梁武帝萧衍谓周舍曰：“为我求一人，文学俱长，兼有行者，欲令与晋安游处，”舍曰：“臣外弟徐摛，形质陋小，若不胜．衣，而堪此选．”

高祖曰：“必有仲宣之才，亦不简．容貌．”以摛为侍读．后王出镇江州，仍补云麾府记事参军，又转平西府中记室．王移镇京口，复随府转为安北中录事参军，带郯令，以母忧去职．王为丹阳尹，起摛为秣陵令．普通四年，王出镇襄阳，摛固求随府西上，迁晋安王谘议参军．大通初，王总．戎北伐，以摛兼宁蛮府长史，参赞戎政，教命军书，多自摛出．王入为皇太子，转家令，兼掌书记。 摛之文体既别，春坊尽学之．宫体之号，自斯而起．武帝闻之，怒召摛加让．及见应对明敏，辞义可观，武帝意释。因问五经大义，次问历代史及百家杂说，无不应对如响，帝叹异之，宠遇日隆．领军朱异不说，谓所亲曰：“徐叟出入两宫，渐来逼我，须早为之所．”遂承间白高祖曰：“摛年老，又爱泉石，意在一郡，以自怡养。”高祖谓摛欲之，乃召摛曰：“新安大好山水，任防等并经为之，卿为我卧治此郡．”中大通三年，遂出为新安太守，至郡，为治清静，教民礼仪，劝课农桑，期月之中，风俗便改．秩满，还为中庶子，加戎昭将军． 是时临城公纳夫人王氏，即太宗妃之侄女也．初婚三日，妇见舅姑．．，众宾皆列观，摛引

春秋、仪礼、杂记之文主之． 太清三年，侯景攻陷台城，时太宗居永福省，贼众奔入，举兵上殿，侍卫奔散，莫有存者。摛独嶷然侍立不动，徐谓曰：“侯公当以礼见，何得如此？”凶威遂折。堡景乃拜，由是常惮摛。太宗嗣位，进授左卫将军，固辞不拜。太宗后被幽禁，摛不获朝谒，因感气疾而卒，年七十八。长子陵，最知名。 （摘编自《梁书》）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分） （ ） A．形质陋小，若不胜．衣 胜：承担住

B．必有仲宣之才，亦不简．容貌 简：挑选 C．大通初，王总．戎北伐 总：全，都 D．妇见舅姑．．，众宾皆列观 舅姑：公婆 5．以下各组句子中，全都能体现徐摛有才华的一项是 （3分） （ ） ①文学俱长，兼有行者 ②教命军书，多自摛出③应对明敏，辞义可观 ④问历代史及百家杂说，无不应对如响 ⑤摛引春秋、仪礼、杂记之文主之 ⑥侯公当以礼见，何得如此？ A．①②④⑥ B．②③④⑤ C．①②③⑤ D．③④⑤⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是 （3分） （ ） A．徐摛幼年好学，博览经史，虽外貌不佳，但才学出众，写文章喜欢求新。经过表弟 周舍的推荐，做了晋安王的侍读。 B．徐摛追随晋安王，转任很多职务，除了母亲去世暂时离职外，晋安王都要求他留在 身边辅助自己，军中命令文书，大多出自徐摛之手。 C．徐摛凭借才华，得到了武帝的宠爱恩遇，但遭到领军朱异的不满。在朱异的挑拨离 间之下，皇帝让徐摛出任新安太守。 D．侯景之乱，贼人冲进来时，朝中众人四散奔逃，只有徐摛坚守不去，怒斥侯景。太宗被废，徐摛也气愤而死。 （二） 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 人类是唯一会脸红的动物？徐风 人类是唯一会脸红的动物，达尔文把这一行为称作“最独特和最具人类特征的表情”。达尔文早在研究进化论时就已注意到这个问题了。他发现，不论是哪个国家、哪个民族的人，在感到难为情时都会面红耳赤，而包括一些灵长类在内的高级动物却不会出现脸红。达尔文解释不了这种奇怪的现象。著名生物学家、美国埃默里大学的弗朗斯·德瓦尔教授也把脸红描述为“进化史上最大的鸿沟”之一。他说：“我们是唯一对尴尬情境或者谎言被揭穿时脸会变红的灵长类动物。”可是，为什么我们需要这种表达内心情感的信号呢？ 科学家经过研究发现，脸红是由人的大脑决定的。当遇到特殊刺激时，人们通过眼睛、耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作用就是刺激肾上腺，而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素。肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用特点是，少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾上腺素的时候，反而会使血管收缩。当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素，就引起面部血管扩张，血流增加，血的颜色是红的，所以容易引起心理性脸红。 科学家认为，如果用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话，那么冒犯是可能导致暴力冲突的。结果，人类就发展出了表达歉意的方法，以告诉别人他们为自己所做的事而感到后悔。 想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发现时，它就在地上打滚。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告诉你它不想在此时挑战你的愤怒——这是痛悔的表示。对大多数人来说，很难对一条在地上翻滚的狗继续保持愤怒。与此类似，脸红可能是人为自己的错误行为而懊悔的标志。通过脸红，我们可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，我们正为此付出代价。而此时看到我们脸红的人则可以了解我们在那一刻所经历的不快感受，脸红也许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言。 当然，对人类来说，语言才是最主要的交流方式。但是语言是受意识控制的，可以进行欺骗，而不受意识控制的脸红却能透露真实的想法，这些想法有时是你想用语言掩饰的。脸