传道书十一章的全部解释内容
你在哪里？钟马田
你在哪里？来源：圣城网作者：钟马田时间：2012-09-15 浏览次数：867小中大耶和华上帝呼唤那人，对他说：「你在哪里？」（创三9）在尽可能了解第9节的意义之前，我们必须再次来看上下文的内容。
容我提醒你，创世记第三章是整本圣经最重要的章节之一，因为我们可以从中看到世界历史，同时还有救恩的主要轮廓，这一章都为我们做了完整的摘要。
许多人的态度是如此可悲且愚蠢——建立在完全的无知之上，他们看圣经虽是一本有趣的古书，但就是觉得它跟现代世界毫无关系。
然而圣经可说是针对现代生活非常准确的讲道，因为圣经真正关切我们的生活。
圣经之所以不受时间限制，因为它是一本生命之书，有关灵魂的书。
这本书来自上帝，让我们看见自己，也看见别人，它揭示了我们问题的起源，并且显示若我们想用其他方式来解决问题，而不求助于主耶稣基督里白白赐给我们的救恩，一切只是枉费心力而已。
因此，若没有创世记这段历史，我们就无法理解整个世界，乃至于我们每一个人为何落在当前这个处境。
再没有其他解释了！当然，我们很熟悉许多其他种答案，只是人类的情况往往是查看全部的解释，或许还尝试接受过许多答案，但全都无功而返。
正如圣经一开始告诉我们的：这些答案全都失败，也将要失败；所以我们又回头来找圣经。
圣经的信息从历史经验证明了本身的真实性。
过去几个世纪以来，圣经一直宣称它本身的真实性，不论现在或过去都是完全一样。
圣经与现代男女的困境密切相关，如同它跟过去两千年、甚至三千年前人类的关系一样。
这就是圣经的立场。
我要迫切强调这一章不只是真实的历史记载，而且还充分解释我们每一个人对于自己的生命到底做了什么。
这就是圣经令人赞叹之处，这就是它让我们看到许多历史的原因。
现在轮到我们每一个人在重复创世起初所发生的事，而且不断传承下去。
所以传道书的作者才告诉我们：「日光之下并无新事」（一9）。
只要跟世人有关之事，日光之下确实没有新事。
如果你认为比起过去，现代生活已经大不相同，那么只要列出今日伦敦（或其他地方）的人正在做的事情，你将发现这些事在旧约时代也都发生过。
第一章1-11节引言
使徒行传查经之二十八：——组长版诗歌/祷告：破冰问题：1、你一般如何表达你的愤怒？2、你喜欢晴天还是雨天，为什么？读经：使徒行传第22章30节到23章35节背景介绍与名词解释：本段综述：22章30节到23章35节记载了保罗在犹太公会受审，其后因为犹太人密谋杀害他，保罗又被送往凯撒利亚。
名词：粉饰的墙（先知们的比喻，说有人用未泡透的灰，涂在摇摇欲坠的墙垣上，一心以为可以叫它坚稳起来，借来比喻假冒伪善或人对自己悲惨境况的无知。
）大祭司亚拿尼亚（根据第一世纪犹太史学家约瑟夫记载，这个大祭司是由希律亚基帕的兄弟哈而基斯王希律任命，从47年到59年担任大祭司。
以高大自傲、残暴不仁、贪得无厌，行贿受贿著名，甚至贪污犹太人给一般祭司的奉献。
由于叙利亚总督控告他挑起犹太人和撒玛利亚人之间的暴力纷争而被送往罗马受审（52年），后被罗马皇帝克劳狄一世宣告无罪。
作为亲罗马的政客，他在主后66年第一次犹太战争开始时被群众所杀。
）观察与解释：1、观察22章30节到23章35节的经文，并按着事件来分段。
（1. 22章30节到23章11节，保罗在犹太公会受审。
2. 23章12-22节，犹太人密谋杀害保罗。
3. 23章23-35节，保罗被送到凯撒利亚。
后两段的开始原文中都有时间标记：12节“到了天亮”，23节“Kai(then)”中文中没有翻译出来，但从行文中也可以看出一个新阶段的开始。
）22章30节到23章11节，保罗在犹太公会受审2、为何千夫长再一次聚集众人？都有谁在场？（v30，千夫长在耶路撒冷的动乱中，拘留了保罗这个被犹太人控告有严重罪状的人，又查不出什么罪，就必须再加以详细的审查。
在场的有千夫长、保罗、祭司长和全犹太公会的成员；从第10节看，显然还有一些罗马士兵。
）3、路加描述保罗的开场白有什么特点？（v1，1. 保罗本是被告，却有机会先讲话，这必有在场罗马千夫长的允许，更是上帝赐予的机会。
2. 保罗“定睛”看着公会的人。
传道书1人生事实
背景 著书人：所罗门 传道书的作者自称为"传道者"，因此得名。"传道 者"原意为"大会召集者"，有学者译为"会长"，大概 是他常召集一群人聆听教训。
本书的钥辞是"虚空"，探讨的主题是"在天下 一生当行何事为美（2：3）。虽然作者相信 神，他却尝试在神以外的事物中找到答案， 因此他努力寻求娱乐（2：1），饮宴（2：3 ），建筑（2：4），财富（2：5-8），智慧 （2：12）等等，却发现这些都是虚空。
所罗门很清楚 没有人会纪念。 如果所罗门不是圣经上的人物， 今天谁知道所罗门 ？没有人知道。所以人生是无痕迹的， 我们来到这世界上又走了 这对我们是很大的提醒。
▶ 如果你认为在日光之下，可以追求成 功，名利，地位，一切都很好；所罗 门说：算啦，你根本不了解人生，不 过是劳碌，不过是短暂，不过是无尽 的循环；不过是厌烦，也是无痕迹的 ，最后就走了。
凡事令人厌烦，眼看看不饱、、、
学习；老师面对不乖的学生
医生：面对苦脸的病人心情
旅游：名山大川，因为是第一次 通常看到的只有游客赶快下车拍照 司机坐在车上看报睡觉。
▶ E、无痕10-11 ▶ 无人纪念——人生没有痕迹
当一个人死了，追思会大家万分不舍，送葬人山人海 回家大家还不是吃一顿，散了，各归各的回家照常上班。 忙的把这死去的人忘的一干二净
一、人生的事实
▶
B、短暂4节
一生转眼过去，地却常存
C、循环 5-7
▶ 一天循环做的事：洗脸、刷牙、吃早 餐
▶ 出门上班、工作、吃中餐、然后工作 、下班回家吃晚餐、看电视、睡觉。
▶ 周而复始、、、 ▶ 单调、沉闷
▶ 每天做差不多一样的事、有一天如果不一样就是处事情了、、、 ▶ 感谢上帝
《传道书》中“虚空”之意义浅析
《传道书》中“虚空”之意义浅析一、导言《传道书》是一本剖析人生的书卷，作者以“虚空”为主题，对人生百态进行了入木三分的描绘，从而将人指向对上帝的敬畏。
可是，由于本书看似有一些对人生的消极描述，以致成为正典书卷中历来最受争议的一卷。
在它列入正典之初，就遭到犹太人士的非议，甚至抗衡。
此后的基督教学者也多对本书存有怀疑。
他们“觉得很难把这本书列进那些能使我们因信基督耶稣而有得救的智慧的各卷圣典内”。
1其实，对《传道书》的正确理解，关键的是对“虚空”之含义的理解。
要是能正确理解该词，书中所有问题都将迎刃而解，同时我们也能清楚地看到本书之真正的目的。
本文尝试综合前人之研究，对“虚空”在《传道书》中的意义稍加论述，以求正确理解《传道书》的全部信息，从而发现本书在基督教信仰体系中的价值及其地位。
二、“虚空”的原文意义要想正确理解《传道书》中的“虚空”，就必须从原文理解该词的含义。
“虚空”原文为“hevel”，具有多层含义。
《丁道尔旧约圣经注释：传道书》中，指出了“虚空”在原文中的四种含义：1、短暂和空泛；2、不可靠、脆弱；3、徒劳无益；4、虚假。
1、短暂和空泛这个意思在《约伯记》第7章里表现的极为清楚。
“我厌弃性命，不愿永活。
你任凭我吧？因我的日子都是虚空。
”（7：16）约伯在这里表达了自己对人生命的认识，他讲人生的虚空，是因他认为生命是空泛的、短暂的。
他在7节称生命是“一口气”，9节称生命如“云彩消散而过”，这些表述与16节所用的“虚空”具有相同的意义。
2、不可靠、脆弱《诗篇》62篇9节说：“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。
”诗人在此用上帝的能力（上帝为“磐石”［9节］；为“高台”［6节］）与人的“虚空”相较，由此可知这里的“虚空”与“能力”是相对的，是懦弱的意思。
3、徒劳无益《约伯记》9章29节是约伯说的一句话，“我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？”“徒然劳苦”一词在希伯来文圣经中是“虚空”。
风雅诗文-《传道书》翻译-12
风雅诗⽂-《传道书》翻译-12第 12 章12:1 现在，记住你的造物主，趁你年轻，衰败的⽇⼦，尚未来到，你要说毫⽆快乐的岁⽉，也未临近。
Remember now thy Creator in the days of thy youth, while the evil days come not, nor the years draw nigh, when thou shalt say, I have no pleasure in them;12:2 不要等到太阳，光明，⽉亮，星宿，变为⿊暗，也不要等到⾬后的云返回，While the sun, or the light, or the moon, or the stars, be not darkened, nor the clouds return after the rain:12:3那时，看门的，发颤，强壯的，⼸背，推磨的，缺⼈⽽停，看窗外的，模模糊糊，In the day when the keepers of the house shall tremble, and the strong men shall bow themselves, and the grinders cease because they are few, and those that look out of the windows be darkened,12:4 街门关闭，推磨声低了，鸟雀⼀叫，⼈就站起，唱歌⼥⼦，降为低贱；And the doors shall be shut in the streets, when the sound of the grinding is low, and he shall rise up at the voice of the bird, and all the daughters of musick shall be brought low;12:5 ⽽且，当⼈怕⾼，恐惧挡在路上，杏树⽩花如盖，蚱蜢拖着腿脚（⽐兴，⽼年病态），所愿（活下去）失败了；因为⼈，归他永远的家，吊丧的，⾛在街上；Also when they shall be afraid of that which is high, and fears shall be in the way, and the almond tree shall flourish, and the grasshopper shall be a burden, and desire shall fail: because man goeth to his long home, and the mourners go about the streets:12:6⼀旦银绳（⽣命线）松开，⾦碗打破，瓶⼦破于泉边，⽔轮破于井⼝；Or ever the silver cord be loosed, or the golden bowl be broken, or the pitcher be broken at the fountain, or the wheel broken at the cistern.12:7 于是，尘归原来之地，灵归赐灵的神。
传道书12章1-8
传道书第12章1-7节12:1 你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说“我毫无喜乐”的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
有多少人“趁着年幼”记念造他的主！有多少人“趁着年幼”信主得救！我36岁才信主得救，感叹何不“趁着年幼”就一心跟随主！12:2 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。
年幼时，生命看似一片光明。
若下雨，雨后很快就天晴了但到了年老的日子，就不是这样了，雨后云彩返回。
同样的，人到年老时，心思失去恢复的能力，生命的乐趣也渐渐消退。
——暗示年老衰退，死亡即将来临12:3 看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息、从窗户往外看的都昏暗。
注释：圣经多处以“房屋”代表人的身体。
房屋会渐渐损坏，人的身体会渐渐衰微。
表示年老手臂无力，身体不支。
推磨的稀少，响声微小——指年老牙齿脱落，语声低微。
指年老眼睛昏花，模糊不12:4 街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫人就起来，歌唱的女子也都衰微。
注释：年老眼瞎耳聋，听觉不灵，人老了，睡眠也短，听到小鸟的叫声，就起来了。
人老了，欣赏女子歌声和旋律的能力也衰退了，爬山的勇气也断了，甚至走路的腿力也衰退了，头发变白了，最轻的负载都成了重担。
指年老了歌唱无心唱歌、声音衰弱12:5 人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉。
因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。
注释：年老气衰，步履不稳、人在年幼时若没记念造他的主，到了年老时，要到神的面前心里会惧怕，想躲避神，害怕听神的声音，害怕来到神面前。
这都是因为人因犯罪而怕高处的神，走过的路上因种种的罪行而有惊慌。
人年幼时若离开主，因多年所行的罪，重担累积更多，越来越重，年幼时所立的愿也都废掉，没有实现。
杏树开花，——杏树开花指头发先转灰，后呈银白蚱蜢成重担，——最轻的重量都会成为重担吊丧的在街上往来：人人都有一死，归他永远的家，死后且有审判！12:6 银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，注释：这几句话都是描绘人的身体状况，随着年龄渐渐衰微！银炼折断，——指老年人脊椎骨，弯腰屈背而无生气。
我们在这世界上,却不属于这个世界
我们在这世界上，却不属于这个世界我们确实发现这个世界越来越黑暗了。
但是作为信徒，我们不必害怕，因为我们的盼望是基于我们的救主耶稣基督的。
如约翰福音17章16节所说，我们在这个世界上生活，我们却不属于这个世界。
这个世界上真的存在捕鸟人的网罗。
在我写这本书的时候，就有炸弹爆炸、枪击、飞机坠毁和病毒爆发的消息传来，世界各地真的是不太平的。
对于不信主的人来说，这真的非常令人困扰。
但是信徒们要用超越世界的眼光来看待这一切，因为我们的救主是更真实的那一位。
祂应许我们要救我们脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫(这也包括了危险的疾病和可能病毒爆发)，我们只要意识到我们需要祂每时每刻的保护，能够祷告祂保护我们平安，这个保护的盟约就启动了！我这里还要引述一节经文，它来自传道书9章11-12节，这里也提到了捕鸟人的网罗。
我体会到，最好的解经办法是恳求圣灵赐给你智慧和启示。
然后祂会指引你发现圣经中类似的经文，并且以经文解释经文。
接下来我要解释的这节经文，就是非常有大能的一节。
让我们一起来看看吧。
传道书第9章的作者是所罗门，圣经历代志下1章12节记录他是有史以来最富裕的人。
他的财富按今天的财产估计有上千亿，盖茨、巴菲特和扎克伯格加起来的数额都没有他多。
可是这位富裕的人说了什么呢？我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。
所临到众人的是在乎当时的机会。
原来人也不知道自己的定期。
鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。
(传道书9:11-12 和合本)至此，我们读过了诗篇91章1节和传道书9章11节。
你有没有发现911这三个数字出现在这两个经节中间？911是美国有史以来最大的恶性恐怖袭击事件发生的日期，那一天的到来粉碎了许多人的心，改变了世界的局势，我们永远不会忘记那一天发生了什么。
我虽然没有提倡大家去深挖圣经章节的数字，但我个人的体会是，诗篇91篇的第1节标记了我们所处的时代，并且开宗明义地告诉我们，我们该在救主耶稣的怀抱里坦然无惧。
轻松学《易经》：《系辞上传》第九章、第十一章
轻松学《易经》：《系辞上传》第九章、第十一章轻松学《易经》：《系辞上传》第九章、第十一章——为何帛书《系辞》只有“天一地二”没有“大衍之数”【本课所学经文】《系辞上传》第九章大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后卦。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下事能毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。
《系辞上传》第十一章天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。
圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。
神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫？是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。
圣人以此斋戒，以神明其德夫！是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之，谓之神。
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵，备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人，探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹(wěi)者，莫大乎蓍龟。
是故天生神物，圣人则之。
天地变化，圣人效之。
天垂象，见吉凶，圣人象之。
河出图，洛出书，圣人则之。
《易》有四象，所以示也。
系辞焉，所以告也。
定之以吉凶，所以断也。
【李守力解读诠释】对比帛书《系辞》与传本《系辞》，一个最大的区别就是帛书《系辞》没有传本《系辞》的第九章，即“大衍之数”章（章节划分按照朱熹《周易本义》，下同）。
第三单元名著导读《经典常谈》章节内容概括梳理-部编版语文八年级下册
《经典常谈》每章内容概括一《说文解字第一》——仓颉造字是假的内容概括本章主要介绍了：仓颉造字的传说，说文解字前的字书，《说文解字》的作者和内容，造字和用字六个条例以及汉字的演变。
《说文解字》 (源自书中)作者：东汉和帝时期许慎特点：1 、从经典和别的字书里搜集有九千字。
而且小篆之外，兼收籍文古文2 、分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。
3 、书中每字都有说解，还标注读音作用价值：1 、这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。
2 、它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。
3 、而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。
4 、《说文解字》是文字学的古典。
又是一切古典的工具或门径。
是一部这是一部划时代的字书。
【补充】《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
教语文的小裁缝二《周易其二》内容概括——儒家的夹带私货内容概括本章从《周易》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来 (筮法) ，解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。
所以在《周易第二》朱先生并没有把重点放在对《周易》内容的介绍上，而是追溯了《周易》的起源，梳理的《周易》的发展，可以说跳出了《周易》，高屋建瓴。
《周易》 (源自书中)1 、卜官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
2 、战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。
这种新解释的内容，便是所谓《易传》。
3 、后世传说八卦、重卦、《易传》的创作者都是圣人，《周易》的诸多经传也都出自圣人之手，使得《易经》成为儒家的传道书。
传道书六章的逐节解释
传道书六章的逐节解释传道书6章是一本关于人生意义的哲学论文，它讨论了富有、贫穷、知识、愉悦和声望等问题。
这篇文章展示了一种人类经验的哲学，提供了一些关于个人和社会生活的心灵指导。
传道书6章的第一节讨论了财富的消逝。
在这里，传道书的作者声称，有些人追求财富，但财富只是暂时的，最终都会消失。
即使是最富有的人，也不能将财富保留下来，他们将离开人世，把财富留给后人。
这是一个重要的提醒，提醒每个人无论怎样努力，财富都不能永久保存。
第二节讨论知识与智慧。
它认为，明智人的盛大表现常常被忽视。
在这里，作者也认为，智慧是非常重要的，但它并不是每个人都能获得的东西。
只有少数人能够通过其生命的学习获得智慧，并将其传递给下一代。
第三节讨论了快乐的问题。
在这个问题上，作者提出了一个有趣的问题，“如果一个人活了一百年，并且享受了生命中所有的快乐，而在他死后被人称为‘没有活过多少岁’，那么这样的人在这里活不久，会不会感到幸福呢？”这个问题实则提示我们，快乐并不完全源于生命的长度与质量，而是来自于人们对生活的态度。
第四节讨论了声望和荣誉的话题。
在这里，作者提出了一个有趣的问题，“那些不被记住的死去的人比那些被假定会优越他人的权着们，过得更好或更坏吗？”通过这个问题，作者试图表明：声望和荣誉是由人们自己赋予的，他们并不是珍贵的东西，因为它们随着时间和人们对它们的记忆而消逝，而与此同时，人类的创造性和智慧仍然在不断进步。
最后，还有一个结论和警示。
在传道书6章的结论中，作者说：“所有的人都应该享受自己的工作，并理性看待自己所得的东西，因为这是上帝对人类的恩赐。
”他希望每个人在自己的工作中感到自豪和满足，而不是试图追求虚无的物质享受。
作者提醒我们保持内心平静，珍视我们所拥有的，不受外在影响，追求内在的快乐和美好生活。
总之，传道书6章提供了人生的哲学思考，为人们解释人生的意义。
作者通过讨论不同的问题，呼吁大家应该保持内心的平静，珍视生命赐予我们的东西，充分享受生活，不要试图追求虚无的物质财富。
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传道书十一章的全部解释内容
传道书是旧约智慧文学中的一部分，其中第十一章是其中的一章。
本文旨在对传道书十一章的全部解释内容进行讲解，以更好地理解这
一章节。
传道书十一章主要讲了几个观点。
首先是人生的无常和不确定性，这在第一节中得到了阐述：“你撒你的粮食在水面上，过了多日你必
能得着。
”这是说生命的未来是不可预测的，我们无法预测未来的结果。
第二节谈到了投资的风险，投资有风险，需要做出具体的考虑：“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是两样皆好。
”
在第三、四节中，传道者告诉我们要珍惜我们的青春，要在年轻
的时候好好享受生活。
传道书十一章5-6节则是谈到生命的无常，在
我们变老的时候，可能会失去年轻时所拥有的能力和美好，所以我们
应该好好利用年轻的时光。
传道书十一章七节还告诉我们，要带着喜
悦享受生活，而不是让焦虑和悲伤压垮我们的内心：“光阴虽然黑暗，却应当时时享乐。
”
传道书十一章还谈到了信仰和生命的重要性。
在八至九节中，传道者说：“因为人活着，有指望，活着的狗比死了的狮子还强。
”这是说生命的意义在于我们能够享受它，并在其中找到乐趣。
我们应该珍惜生命，并对信仰持有希望和信任。
最后，传道书十一章强调了人生的短暂性。
第十二节提醒我们，不管我们多么享受生活，总有一天我们都会离开这个世界，因此我们应该明智地面对生命所带来的挑战和机遇。
总的来说，传道书十一章告诉我们要珍惜生命，并以积极的态度面对其中的挑战和机遇。
我们应该利用好自己的时间和机会，同时要保持信仰和希望。
生命是短暂的，所以我们应该好好享受生命，并尽量让它变得有意义。