太原市下元大槐树有着怎样的历史
古槐寻根：常听人说的山西洪洞大槐树,到底留存着怎样的记忆？
古槐寻根：常听人说的山西洪洞大槐树，到底留存着怎样的记忆？2019年03月21日18:00:00来源：浩然文史0人参与0评论“问我家乡在何处？山西洪洞大槐树。
”这首民谣广泛流传于河北、河南、山东等地。
历史的风雨早已冲淡了人们关于祖先的记忆，却忘不却先辈来时的地方——山西洪洞大槐树。
一、大槐树下的移民潮洪洞县从唐宋时就建有驿站，驿站旁有一座古刹，叫广济寺。
广济寺建于唐朝，到明朝时已是一座香火旺盛的寺院。
寺旁有一株古槐，相传是汉朝所植。
明初规模浩大的移民，就是从这里集合出发，走向神州大地。
明初大槐树移民，是中国历史上第四次、也是规模最大的一次移民活动。
当然，规模如此浩大的移民不是一次性完成的，根据《明史》《明实录》等史书记载，洪武年间先后从山西移民10次，永乐年间移民8次，共计移民18次。
明朝组织的移民，事实上并不都是洪洞人，还有来自太原府及泽、潞等州的民众。
但是，洪洞县所在的平阳府是山西输出人口最多的地方，而洪洞又是其中人口最为稠密的县。
电视剧《大槐树》据成化《山西通志》记载，输出移民的太原府、平阳府及汾、沁、辽、潞、泽等州，洪武二十四年（1391年）共有6万余户，而平阳府有2万余户，占1/3强，成为当之无愧的移民担当。
为什么要在洪洞县集合呢？因洪洞县交通便利，“其始为城者，适当大路津要，骅骖之所奔驰，商旅之所往来，轮蹄之声昼夜不绝”（乔逢辰《惠远桥记》）。
正是由于洪洞拥有四通八达的古驿道，才成为明朝官府组织移民的首选。
中国人安土重迁的乡土情怀，就像基因一样镌刻在人们的血脉之中。
在中国古代历史上，没有哪一次移民不是伴随着离人泪的。
明朝组织的移民，都被集中到大槐树下集合，当他们回首与故乡作最后的告别时，看到的就是大槐树，和水鸟老鹳在树上搭的窝。
大槐树移民后裔分布在11个省（市）的227个县，遍布神州大地。
如今，越来越多的移民后裔来到洪洞大槐树寻根祭祖，触摸先辈的痕迹。
大槐树组织万人祭祖大典有一个流传以久的说法，凡是洪洞大槐树移民后裔，脚的小趾的指甲是复形的，上面有一片大指甲，还有一片小指甲。
大槐树下十大奇怪习俗，如知三个必为大槐树子孙
大槐树下十大奇怪习俗，如知三个必为大槐树子孙摘要：大槐树被公认为寻根之地，有诸多奇怪习俗和传说传世，笔者列举十大奇怪习俗，如知三个，你必为大槐树之子孙。
一、问我祖先来何处？山西洪洞大槐树元末，黄淮尸骨遍于野。
明朝建立后，为填补豫、鲁、苏、皖、冀人口开始移民。
山西易守难攻，战乱、灾害不多，因此各地逃难人口涌入晋南一带，人口超过当时河北、河南总和。
山西移民首当其冲。
洪洞地处晋南，古官道从大槐树通过。
洪武、永乐年间，明政府组织了18次大规模移民。
因为洪洞为移民集散之地，故而，洪洞大槐树成为寻根问祖之地。
七庹零一媳妇二、七庹（tuo）零一媳妇为子孙后世不忘大槐树先祖。
临行前张氏特意量了一下大槐树，当时没有尺子，于是数人拉着手围着树量，七男儿连起来还差一点，这时一年轻媳妇一旁观看，人们就让她站空档接上，这就是“七庹零一媳妇”来历。
古时一庹为五尺，五尺相当于一男子手臂之长，七庹零一媳妇大概39至40尺间，大槐树的围长在40尺左右。
大槐树直径在4.2米之间，围长在13米和14米之间，可谓“树身数围荫遮数亩”，这也是选择大槐树作为移民地原因之一。
老鹳窝三、祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝汾河滩的老鹳在大槐树树叉上构巢垒窝，秋冬时节树叶凋落，鹳窝星罗棋布。
穷家难舍，故土难离。
移民依依惜别，一步一回首，含泪告别亲人，再回头只能看见大槐树上的老鹳窝。
故而，大槐树老鹳窝被称作移民后裔的根。
牛氏族谱记载打锅牛四、打锅牛皇帝做梦,梦到九头猛牛撞在金銮殿门上。
皇帝吓得跌在座位下才知是梦，四出寻因。
一官员来报,说清明节看到一大户家上坟祭祖，戴顶子、穿蓝衫场面大。
一户有九子,九子又生九子,形成百牛雄据之势。
皇帝生疑欲除后患,下令分迁。
牛氏一族无奈,在洪洞大槐树下分家,老人把铁锅打九块,每户一块,叮嘱：后世认亲,以锅片为证,以“打锅牛”为血亲。
一箭之地五、胡大海复仇胡大海复仇之事河南、山东流传甚广。
元末，年幼胡大海河南林县乞讨，当地村民不给他饭吃，还嘲笑、打骂他。
槐为什么叫鬼树？在古代有什么象征意义？一口气搞懂槐树的前世今生
槐为什么叫⿁树？在古代有什么象征意义？⼀⼝⽓搞懂槐树的前世今⽣古代时，槐树背负了太多使命，也有着太多的象征意义。
神话志怪⼩说⾥，槐树是了不得的⼀种树，古代⽂化⾥，槐是⾼官的象征。
所以，历朝历代的古籍⽂献中写槐，诗词歌赋⾥写槐，⼈们对这种树寄托了太多的情感。
姜⼦⽛编撰的《太公⾦匮》中这样写槐树的作⽤：武王问太公⽈：天下神来甚众，恐有试者，何以待之？太公⽈：请树槐于王门内，有益者⼊，⽆益者距之。
我们从这⾥的记载可以看出来，槐树是可以挡神的。
《太公⾦匮》和《太公阴谋》还有《太公兵法》合称《太公》，是⼀部明确标注成书于西周时期，姜⼦⽛所著的古籍，这是罕见的，因为我们现在看到的⼤部分古籍都经过了汉朝或者汉朝以后的学者们重新编录，⽽这个却并没有，所以更加的珍贵。
但咱们题不在此处，故不再讨论。
魏晋时期，原作者已经不可考，⼀⾸押灰韵的乐府诗《⾏者歌》这样写：青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。
清风细⾬杂⾹来，⼟上出⾦⽕照台。
这⾥写的是暗有所指，其实称作童谣也是可以的，⽽童谣在古代的作⽤不可估量，但咱们题眼不在这⾥，所以只说槐。
这是我国原有树种吗？在古代有着什么样的象征意义？在古代的种植是什么样的呢？⼀、关于起源槐树还有个名字叫“国槐”，意思其实很明确，这是原产于我国古代的⼀种植物。
在古代的⼀些古籍⽂献中多有记载，上⾯成书于周朝的《太公⾦匮》是⼀例，此外我们还能找到诸多记载。
⽐如齐国政治家晏⼦编撰的《晏⼦春秋》⾥这样说：齐景公有所爱槐，使⼈守之。
令⽈：犯槐者刑，伤槐者死，有醉⽽伤槐者，且加刑焉。
这⾥写齐景公这个喜爱槐树劲就别提了，伤了槐树得死，犯了槐树得⼊刑，这在现在看来不免荒唐。
《晏⼦春秋》曾经⼀度被称为是伪作，长期被⼈们冷落，但1972年银雀⼭汉墓出⼟⽂献证明此书是真的，这才逐渐受⼈重视。
此书在秦始皇焚烧禁书之列，但经过了汉朝刘向的重新编录。
此外，《左传·宣公·宣公⼆年》⾥记载了⼀个叫“锄麑”的⼈⽣出的典故，故事是这样的：宣⼦骤谏，公患之，使锄麑贼之。
曹树基大槐树的故事及明初大移民
曹树基：大槐树的故事及明初大移民一、大槐树的传说及其他在今天华北平原的大部分地区，流传着关于山西洪洞大槐树的传说。
这一传说的内容是：我们的祖先是从山西大槐树下迁来的；山西洪洞大槐树是我们祖先的发祥地，是我们的根。
这一传说分布于在今天河北的中南部、山东西部、中部和南部、河南中北部以及安徽淮河以北的大部分地区。
在有些地区，大槐树变成了老鸦窝——一个大槐树上的老鸦窝。
大槐树不仅仅是人们的口耳相传，它还被镌刻在古老的墓碑上，写在脆黄的族谱中。
其他地区也有类似的传说。
在江苏长江以北、淮河以南地区，有关于苏州阊门的传说。
在湖北的江汉平原上，则广泛流传着江西南昌筷子巷和朱市巷。
1990年我在安徽桐城公路边，见一老农正在晒稻谷。
我随口问起他的“故乡”。
老农不解我意，指着不远处的村庄答复我。
我问：“你的祖上呢？”，答：“江西”。
我继续问：“是不是瓦屑坝？”老人惊讶不已：“你怎麽知道？”他又补充：“我们这一带的人大多数是从瓦屑坝迁入的。
”在这之前，我已经从许多古墓碑和家谱中，得知了这个在这一地区广泛流传的移民地名。
近些年来，我经常进行类似的移民原籍的测试。
如当我知道某人爲四川人，我就会追问其先祖是否来自湖北，若来自湖北，则可断定其来自麻城，来自麻城，则可断定其来自孝感。
这里的孝感不是孝感县（今爲孝感市），而是明代以前的麻城孝感乡。
如我知道某人爲皖北西部颍州地区人，我就会追问其先祖是否迁自山东，如若迁自山东，则可断定其迁自枣庄或枣林庄。
再如云南汉人多称迁自南京或江西，迁自南京者多称迁自杨柳巷或四牌楼，迁自江西者无类似的地名，但可大致判断其来自抚州其周边地区。
移民地名，是一个时代的遗迹，是活着的历史。
所有的移民地名都是曾经或者现在仍然存在的。
例如山西洪洞县大槐树，就曾经是一个实体的存在，今大树已倒，旧物不存。
又如苏州阊门，没有人会怀疑他的真实性。
再如南京四牌楼，至今仍是一个重要的地名。
南昌市的筷子巷和朱市巷，是我少年时代经常玩耍的地方，至今名称依旧。
大槐树文化
洪洞大槐树，又称古大槐树，山西大槐树，位于中国山西省洪洞县城古槐北路公园街002号，是明代的一处移民基地。
主干粗壮、枯枝杈桠、沟壑遍身的古木，就是古大槐树。
汉代古槐已然消失，同根孳生的二代古槐业已成枯干，但第二代新槐正枝繁叶茂，充满生机，如同移民子孙的殷盛。
大槐树是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家。
是中华五大祭祖圣地之一。
600余年来，大槐树迁民遗址早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。
据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。
汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。
明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。
从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。
明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
根雕大门“根雕大门”是寻根祭祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力，寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。
象征大槐树儿女舍小家，取大义，扎根神州大地，为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼搏。
诠释的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐树儿女的魂根字影壁影壁是景区的标志性景观，这个大大的隶体“根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。
问我祖先来何处山西洪洞大槐树
问我祖先来何处山西洪洞大槐树――━━明朝移民历史追溯李曜明水流万里总思源大槐树下祭先祖昨天是清明节，山西省洪洞县政府在城北古老的大槐树下举行了规模宏大的第九届寻根祭祖活动。
这一活动始于1991年，是为了祭祀从这里迁出的数十万移民的先祖而举行的。
600多年前，中国历史上那场规模最大，持续时间最长、波及范围最广、影响最深远的移民活动，就发生在这里，就在这颗大槐树下。
“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”的民谣更使大槐树名扬四海。
移民后裔前来寻根朝祖者络绎不绝。
1998年4月5日，笔者应邀参加了“第八届槐乡寻根祭祖节”。
祭祀活动在古槐迁民遗址举行。
当年的遗址已经建成古槐公园，增添了不少新景观。
公园内松柏青翠，杏花初绽，槐芽嫩绿，芳香袭人。
新修的门楼披红挂彩，大门内影壁上镌刻着一个金光闪闪的大字――“根”，两旁题写着4个刚劲有力的大篆字――“饮水”、“思源”（由中国工艺美术学院院长张仃书写）。
牌楼上是已故著名书画家董寿平先生题写的“古槐逢春”几个大字。
整个祭祀活动隆重、恢宏、肃穆、庄重。
祭祀帷幕在鼓乐声声、鞭炮齐鸣中拉开。
几十名身着民族古装的鼓手列成方队，擂起威风锣鼓，声振四方；十多名唢呐手齐奏本乡人师旷（春秋晋国乐师、音乐鼻祖）所作的古曲，荡气回肠。
上万人默立在写有“古大槐树处”的石碑前，祭奠移民先祖。
洪洞县长“抱切切之虔诚，怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》，希望古槐子孙敦睦相谊，精诚团结，为家乡建设出力。
山西省副省长说，海内外古槐后裔同根同祖，血脉相连，今天追忆移民先祖功德，是为了弘扬先祖的创业精神，为中华强盛竭忠尽力。
持续时间最长也最动人心魄的是拜祭先祖仪式。
祭坛上摆放着当年移民的姓氏牌位，估计有400多个。
远道而来的移民后裔从中寻找到自己先祖的姓氏牌位，虔诚地摆到前台，再点一簇香，献一个花篮，顶礼膜拜，表达游子对故土的眷恋之情，对先祖的思念之意。
在冗长的拜祭者中，有不少海外游子，他们大多来自东南亚和我国的台湾、香港等地。
山西老槐树故事
山西老槐树故事小的时候，常听老人讲，大槐树的传说，说自己的先辈来自于山西省洪桐大槐树，大槐树情怀已在心中结成根的情结。
古大槐树，又称洪洞大槐树，据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。
汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
黑黑的老鸹又名乌鸦，在乡人眼中，向为不祥之鸟。
先祖怎会住在名叫老鸹窝的地方呢？那首“大槐树下老鸹窝”的歌谣，竟流行于大半个中国。
那么多的百姓，以洪洞一县为发祥地，以老槐一树为遗爱品，实为千古之奇, 而这一切都应源自于大移民。
山西洪桐移民的原因。
在豫鲁民间，传播面最广的是胡大海的复仇。
元末，河南一带流浪着一个乞丐，其人五大三粗，相貌丑陋，带片披襟，蓬头垢面，体壮如牛却游手好闲，为乡亲们所不齿，人们避之如恶煞厉鬼，即使有残羹剩饭也不施舍。
他一出现，家家便关门闭户。
一日，他猝然闯而进一土财主家，伸出毛茸茸的黑手讨要，老妪为羞辱他，将一张大油饼为孙儿揩腚后，扔狗吞食，并喝狗将其咬出门外。
这乞丐就是胡大海。
胡深感中原人心太坏，遂暗暗立誓，有朝一日发迹后，定来此雪恨复仇。
后来，胡大海弃讨投伍至朱元璋麾下。
胡膂力过人，嗜杀成性。
疆场上，呵佛骂祖，虎口拔牙，因战功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的开国元勋。
朱洪武于南京君临天下，大赏功臣。
胡大海拒金银财宝田宅奴仆而不受，当朝奏明复仇事。
朱洪武知胡乃杀人魔王，踌躇再三，只恩准胡“币患 ?rdquo;。
胡率兵至河南境内，恰有一雁当空飞来，胡心中暗喜，弯弓发箭，箭着雁尾，雁带箭南飞，飞过河南，又掉头飞向山东，胡统兵随雁杀去，直杀得豫鲁两省“白骨露于野，千里无鸡鸣”……元朝末年，黄河两岸流传着一首歌谣：“石头人，一只眼，挑动黄河天下反。
“山西大槐树迁徙”了上百万人是怎么一回事
自古以来，在民间一直流传着这样一首民谣，相信你应该能听过：“问我老家在何处？山西洪洞大槐树。
”“祖先故居在哪里？大槐树上老鸹窝。
”这首民谣记录的是从洪武初年到永乐十五年（公元1417年）前后，明政府在山西强制进行的一次大规模的居民迁徙，共历时47年，人数达近100万，迁出面积达到当时我国一半以上的国土面积。
由于当时明政府把这些移民都集中在洪洞县古大槐树下，进行登记注册后强制带走的，所以绝大部分的移民后裔都把前辈出发的最后之地洪洞，作为外迁之前的祖籍，将山西洪洞的这颗大槐树作为祖籍的标志，因此人们也把这次迁徙称为“山西大槐树迁徙”。
据说当时，明政府为了强制移民，贴出了这样的告示“愿意移民的人，在家等待；不愿移民的人，三天内赶到洪洞县大槐树下集合”。
到最后，在三天内大约有10万多人不愿离乡背井的人聚集到大槐树下。
就在此时，有大批官兵突然将他们通通围住，并且全部都捆绑起来，在百姓的一片哭喊叫骂声中开始登记造册。
将要移民的人们，在临行前都悲伤地看着故乡，听着栖息在大槐树上的老鸹发出一声声哀鸣，潸然泪下，频频回首，为此，大槐树和老鸹就成了移民们惜别家乡的标志，也因此留下了那四句民谣。
“山西大槐树迁徙”了上百万人是怎么一回事就这样，从明初洪武三年到永乐十五年，前后将近半个世纪，山西两府51个县的百姓，分别被遣送至北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北等地，范围之广几乎占到了全国大部分的国土。
为了不忘故土，许多移民的后代都纷纷登记族谱，将这次迁徙的事记录了下来，也因此成了这次迁徙的佐证。
到现在已经过去了600多年，虽然山西大槐树迁徙的原因仍待考察，那颗汉代古槐树也早已消失，但是这些移民的后裔却遍布全国20多个省、400多个县，有的还到了远在南亚。
槐树之乡一直都牵动着海内华人的心，每年的4月1日至10日，洪洞当地的人们在举办“寻根祭祖节”。
祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析
祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析一、祖先记忆。
山西洪洞大槐树的传说，那可是深深扎根在很多人的祖先记忆里的。
你想啊，好多人都听老一辈讲，自己的祖先就是从洪洞大槐树那儿迁出来的。
这就像是一种家族传承的密码一样，一代一代地传下来。
在那个时候，人们被迫离开自己熟悉的家园，大槐树就成了他们对故乡最后的记忆。
就好比说，我爷爷就跟我讲过，咱们家的老祖宗啊，就是从大槐树那儿走向天南海北的。
这种记忆可不得了，它让我们这些后人啊，心里总有一种对那个地方的特殊情感，感觉那里就是我们家族的根。
无论走到哪里，只要一提到洪洞大槐树，就好像有一种无形的力量把大家联系在一起。
就像远方的游子，虽然在外面闯荡，但心里始终惦记着故乡那棵大槐树。
二、家园象征。
洪洞大槐树对于那些迁徙出去的族群来说，那就是家园的象征啊。
那时候的人背井离乡，离开大槐树就等于离开了自己的家。
大槐树就像是一个灯塔，在他们心里永远闪烁着温暖的光。
想象一下，在漫长的迁徙途中，人们风餐露宿，饱受艰辛，心里肯定会特别想念自己的家园。
而大槐树就是他们心中家园的代表。
哪怕他们到了新的地方，建立了新的家园，大槐树的影子也始终在他们的脑海里。
它不仅仅是一棵普通的树，而是承载了他们对美好生活的向往，对过去安定家园的怀念。
我觉得这就像是一种精神上的寄托，不管生活多么艰难，只要想到大槐树，就好像有了力量。
而且这种家园象征还能让族群里的人更加团结，因为大家都有同一个家园的象征，就像有一个共同的精神家园一样。
三、族群历史。
这洪洞大槐树的传说，那可跟族群历史紧密相连呢。
它就像是一部活着的史书，记录着族群的迁徙历程。
在历史上，因为各种原因，很多人从洪洞大槐树出发，分散到各地。
这个过程中，有辛酸，有无奈，但也有顽强的生命力。
这些迁徙的人们，带着大槐树的记忆，在新的土地上生根发芽，开枝散叶。
他们的后代繁衍不息，逐渐形成了一个个庞大的族群。
大槐树的传说也就随着这些族群的发展而不断传承，成为了族群历史的重要组成部分。
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太原市下元大槐树有着怎样的历史？
太原迎泽大街中央长着一棵大槐树，而且就算迎泽大街
几次大型改造，均没有进行移栽。这么神奇的大槐树就是太
原下元大槐树。根据太原市园林局测定，这棵大槐树树龄应
该在500年左右，明末种植。相传，当地大族王氏家族从古
交迁居此地时，王家人以此树作为自家风水镇宅之物。在我
国，100年树龄的就可以称之为古树，而300年以上树龄的
就是珍稀古树。1997年，迎泽大街西延，这棵珍稀古树的
保护工作就成为一个重要的问题。由于大槐树正好位于规划
道路的路中央。为了保护古树，工程单位专门将古树整体抬
升1.5米。随后，由于环境变化，古树还出“病危”等危重情
况，园林部门专门邀请全国知名专家会诊，制定专门的解决
方案，使古树转危为安。1987年，太原市第八届人大常委
会第二次会议上，将国槐定为太原市的市树。