苗族鼓舞简介
浅谈苗族“花鼓舞”——以《黛帕》为例
116汪 迪：浅谈苗族“花鼓舞”浅谈苗族“花鼓舞”——以《黛帕》为例汪 迪（黑龙江省歌舞剧院有限公司 黑龙江 哈尔滨 150000）【摘 要】舞蹈《黛帕》是一部表现了一位苗族姑娘欢迎大家到苗家做客的优秀舞蹈作品。
它是由中央民族大学著名编导张耀中所精心编制的，中央民族大学舞蹈学院张傲子玄所表演的一个少数民族舞蹈作品。
它曾经获得第十届北京市舞蹈比赛二等奖。
“黛帕”在苗语中是指美丽的女孩或是美丽的姑娘。
【关键词】民族舞蹈；花鼓舞；《黛帕》中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2019)03-0116-01舞蹈主要讲了一个美丽的苗族女孩边跳边唱的召唤朋友们到家里做客，然后遇到了自己心爱的男子，展开了一段美丽的爱情故事，它是对苗族特有的一种爱情文化的演绎。
根据这点可以把舞蹈分为三个部分。
第一部分一开始就是唱苗歌，意思大概是“天亮了，出门走走，欢迎大家来苗寨来玩耍”然后就是一直重复“欢迎大家来苗寨玩”舞者也随着歌词的大意开始跳起来，边走边跳，舞者一下推开窗召唤小伙伴，一下又仿佛走在了石板路上，欢快的跳着。
第二部分是中文歌曲，歌曲特别柔美抒情。
表现的是女孩看到了自己心爱的男子有点害羞起来了，动作由一开始的欢快变得安静下来，这时舞蹈动作也变得很柔美起来。
姑娘看到了自己心爱的男子，想在他面前展现自己最美的一面。
第三部分音乐全是鼓点节奏，舞者也随着鼓点的快慢而变换自己的动作，由静变动。
编导通过大量的苗族舞蹈特色的手臂甩动，胯的夸张扭动，各种各样的转圈，表现了姑娘欢乐的心情，把舞蹈推向了高潮。
当观众们还沉醉在欣赏舞者美丽的身影时，音乐突然停住，舞者也刚好停在一个造型上，随后音乐慢慢起，舞者也慢慢跟着音乐起身。
仿佛突然又看到了自己心爱的男子害羞起来，突然音乐又起，舞蹈变原地转圈，最后戛然而止，舞者停在一个俏皮的造型，整个舞蹈结束。
从这个舞蹈中可以看出苗族姑娘对爱情的态度，对美好爱情的向往。
湘西苗族鼓舞的形成及其功能探析
2006.11湖南农机HUNAN A GRICUL TU RAL MAC HINER Y收稿日期65作者简介蒋波,男,广西师范大学音乐学院,研究方向音乐学。
湘西苗族鼓舞的形成及其功能探析蒋 波(广西师范大学 广西桂林541001)摘 要:湘西苗族鼓舞作为苗族特有的艺术形式之一,是苗族人民在长期的社会生活和生产劳动中产生的,其历史悠久、形式多样,每一种舞蹈都表现出了独特风格特征。
本文从苗族鼓舞的种类进行研究,探讨了苗族鼓舞的形成及功能。
关键词:湘西;苗族;鼓舞;形成;功能 中图分类号:J72 文献标识码:A 文章编号:1007-8320(2006)11-0053-04 湘西地处湖南西部,是一个以土家族、苗族为主的少数民族聚居地。
生活在这里的苗族人民,在长期的生产、生活劳动和斗争中,创造了丰富多彩的民族艺术。
湘西苗族鼓舞以其独特、多样的表现形式,丰富的文化内涵和强大的社会功能表现出独特的艺术个性,成为众多民族艺术的一支奇葩。
它通过一个个生动的舞蹈动作,真实地再现了湘西苗族人民的生活、劳动的画面,可以说它是一幅湘西苗族人的历史画卷。
1 苗族鼓舞的种类苗族鼓舞是苗族人民最有特色的艺术形式,其历史悠久、内容丰富,在湘西苗区代代相传。
湘西苗族鼓舞的形式独特、种类繁多,包含有“花鼓舞”、“踩鼓舞”、“团圆鼓舞”等,以前主要是在每年春节和隆重的传统节日中娱乐表演,如今演变为节庆活动和人们劳动之余不可或缺的一种文化娱乐形式。
功能的转化也促使鼓舞的节奏及击鼓动作发生更为复杂的变化而且更具表演性质。
花鼓是一组反映劳动生活场景的舞蹈。
它取材广泛、包罗万象,散发着浓郁的生活气息。
它的动作多来自生活,如插秧、割稻、打谷、以及梳妆等,也有取材于武术的,如“青龙缠腰”、“雪花盖顶”等。
其动作特点为男的健壮有力,女的洒脱柔美。
花鼓舞包含有独舞、双人舞、四人舞、群舞等形式。
动作可随机应变,十分讲究对比、协调。
它还通常活动于春节及“六月六”、“八月八”、“赶秋”等民族传统节日。
苗鼓密码
苗鼓密码苗族鼓舞是苗族最具特色的艺术形式，您看我身后的这张照片描述的正是苗族鼓舞。
通过对它的探秘，专家发现了苗鼓的神奇作用。
在古代战争中，它能传递密码情报，在现代生活中能为青年男女牵线搭桥，今天我们就从这张照片入手。
林时九是湖南湘西土家族苗族自治州著名的甲骨文书法家，在长达半个多世纪的时间里，他为研究甲骨文书法投入了无数心血。
一个偶然的机会，林时九从1964年出版的《文物》杂志上看到一张照片，这张照由五部分组成，《文物》杂志给出的解释是这是一幅敲鼓的图案，凭借对甲骨文多年的研究，林时九认为这很可能不仅仅是图案，而是一字和多字组成的图形文字。
为了解开心中的疑惑，林时九来到了湘西土家族苗族自治州博物馆。
在这里，他看到了一面铜鼓，这面铜鼓为单面鼓，直径大约五十厘米，与高度大致相当。
由于年代久远，颜色有些灰绿，但鼓面上纹饰非常精美。
然而遗憾的是，鼓面中心的图案为太阳，无法为文字的解读提供线索，林时九只好将这件事放了下来。
到了1983年，中国当代著名古文字专家康殷的《古文字学新论》出版，林时九马上买来翻看，令他十分激动的是，在这本书的第82页，林时九再次看到了那个文字。
在这本书中，康殷给出解释是这事一组描写乐舞的场面的缩写。
有二人击鼓，二女在鼓的前后歌舞，而非在鼓的是哪个下方。
康殷还认为这个文字是阐明生活习惯的文字。
林时九从小生活在湖南，他听说在湘西地区人们常常在打鼓时跳舞，在跳舞时打鼓。
鼓和舞紧密结合，共同构成了湘西苗族鼓舞艺术。
结合康殷对这个字的解释，林时九变得敏感起来，这个字描述的内容会不会是远古时期的苗族鼓舞艺术呢？为此，林时九专门来到了吉首市矮寨镇德夯村观看湘西苗族鼓舞表演，德夯被誉为“天下鼓乡”，在德夯村的仓库里保有大量苗鼓。
这些苗鼓大多为红色，少数为彩色。
每面鼓重达几十斤。
烈日下，五位鼓手打得十分卖力，原本安安静静的小伙子马上变得生龙活虎起来。
他们身姿矫健，边打边逃，尽显阳刚之气，鼓槌上的丝绸也随着鼓点上下翻飞，非常漂亮。
湘西苗鼓舞活动方案
湘西苗鼓舞活动方案一、活动背景湘西苗族是中国的一个少数民族，素有“古苗苗地”之称，他们有着丰富的民族文化和传统艺术，其中苗族鼓舞是苗族文化的重要组成部分。
为了传承和推广苗族文化，进一步丰富人民群众的文化生活，我们计划组织一次湘西苗鼓舞活动。
二、活动目的1.保护和传承苗族文化，加深人们对苗族文化的了解和认同。
2.丰富人民群众的文化生活，提高幸福感和满意度。
3.加强社区之间的交流与合作，促进社会和谐。
三、活动内容1. 苗鼓表演精选苗族鼓舞节目，邀请湘西苗族鼓舞团队到场表演。
他们将展示苗族鼓舞的技艺和风采，使观众亲身感受到苗族文化的独特魅力。
2. 观摩学习安排一些感兴趣的志愿者参与鼓舞表演，与湘西苗族鼓舞团队进行交流和学习。
通过观摩学习，志愿者们能够深入了解苗族鼓舞的技巧和演出风格。
3. 互动体验组织互动体验环节，让观众亲自参与到苗族鼓舞中。
可以设置一些简单的鼓舞动作教学，让观众们更好地感受到苗族鼓舞的魅力，增加互动性和参与度。
4. 文化展览在活动场地设立苗族文化展览区域，展示关于苗族文化的图片、文物、手工艺品等，让观众们更加全面地了解苗族的历史、风俗和传统。
同时，也可以有一些苗族特色食品的展示和品尝，增加观众的参与和体验感。
5. 文化讲座邀请专家学者进行苗族文化讲座，介绍苗族文化的起源、发展及其在当地的地位和影响。
通过讲座，加深人们对苗族文化的认识，并提高人们对苗族文化的尊重和包容。
四、活动时间和地点活动时间：2022年10月1日（国庆节）上午9:00-11:00活动地点：湘西苗族活动中心五、活动预算预算项目预算金额苗族鼓舞团队费用5000元场地租赁费用2000元展览物品费用1500元讲座费用等等3000元宣传费用等1000元总计12500元（预算）六、活动的宣传1.制作活动海报，张贴于社区、学校、商场等人流量较大的地方。
2.在社交媒体平台（微信公众号、微博等）上发布活动信息，吸引更多人参与。
3.协助当地媒体（电视台、广播台、报纸等）进行宣传报道，提高活动知名度。
贵州苗族舞蹈的特点和发展趋势研究
贵州苗族舞蹈的特点和发展趋势研究摘要：贵族舞蹈形式多样，较为常见的形式主要有反排木鼓舞、铜鼓舞及芦笙舞等。
贵州地区苗族舞蹈在当地具有较大的影响力，这种舞蹈的祭祀性、民俗性和自娱性均尤为明显。
此类舞蹈发展中，可结合现代舞蹈的发展趋势，应用现代舞的创编方式，为舞蹈发展多元化建设奠定坚实的基础。
在继承和弘扬民族文化的过程中，也要积极发展与创新，立足舞蹈文化的本质，提取舞蹈中常用的生活化词汇，此外也应将民间作为选材的重要来源，将课堂作为加工厂，充分利用舞台升华舞蹈的内容与主题。
关键词：贵州；苗族舞蹈；特点；发展贵州苗族的舞蹈中蕴含了厚重的文化和历史。
与湘西苗族舞蹈相比，贵州苗族舞蹈给人一种巍峨的厚重感和刚毅感。
贵州苗族舞蹈的形式众多，舞蹈的图腾也尤为丰富，而最为常见的便为牛和鸡，且其与巫术息息相关。
木鼓舞、水鼓舞和反排木鼓舞均具有较强的祭祀意味和特征。
而表达情感则是才鼓舞和踩桥舞的主要作用和价值。
1贵州苗族舞蹈的特点1.1祭祀性尤为明显贵州苗族舞蹈的形式具有鲜明的祭祀性特征，而在众多的舞蹈形式之中，反排木鼓舞最为常见，影响力也最大。
而祭祀则是苗寨当中颇受重视的活动，在祭祀活动中，所有人都身着新衣，庄重、正式地参与其中。
围着鼓跳舞，舞蹈动作奔放而有力量。
反排木鼓舞中蕴含了丰富的民俗文化，其伴奏多以节奏较强的鼓点为主，且舞蹈动作固定性及模式化特征。
如跳跃、翻身和踏步等。
以上舞蹈中较为常见的动作能够充分展现苗族人身上勤劳、勇敢和追求美好生活等很多宝贵的特质。
顺拐是动作最为重要的特点之一，此外，在跳舞的过程中，左右两侧要多次反复高低摆动，头部、脚部、手部和肩跨等位置均应保持彼此协调。
参与者需基于鼓手给出的节奏和不同旋律下，围着鼓跳舞，同时舞步也要跟上鼓点的节奏。
反排木鼓舞需以胯为支点，而后手和脚之间要相互配合。
这种舞蹈既古朴，又奔放，是人们自娱活动中常见的舞蹈形式。
而祭祖和祈祷则是祭祀性舞蹈的主要作用和功能。
其在体现苗族心理的同时，也充分展现了苗族人的思想情趣及情感体验[1]。
非物质文化遗产小论文（精选5篇）
非物质文化遗产小论文（精选5篇）第一篇：非物质文化遗产小论文我对非物质文化遗产与旅游的认识—谈谈湘西苗族鼓舞旅游管理与工程学院2009420106809级信管二班：李颖来到湘西，令我印象最深刻的就是湘西苗族鼓舞了。
它是在鼓中舞，舞中伴鼓。
形式之多样，内容之精巧。
鼓声响起，我也禁不住起舞了！通过查资料，我了解到湘西苗族鼓舞是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术，是湘西苗族独具魅力的重要文化形式。
它不但反映苗族人民的生产生活、劳动习惯，还表达男女爱之情和独特的审美情趣。
湘西苗族鼓舞的丰富，神秘极大了引起了我对湘西兴趣。
湘西苗族鼓舞是一个了解并认识湘西苗族的重要窗口，我觉得它在湘西的民族旅游中也起着很重要的作用。
来到湘西，我们不仅仅想看看湘西奇特的自然景观，我们也想融入湘西的民族风情。
鼓舞观赏性强，互动性高，花样多。
这自然吸引了大量游客。
而鼓舞在湘西地区也俨然成为一个独特的文化品牌，这对大湘西的旅游业也产生了极大地推动作用。
它成功的使民俗文化与旅游结合起来，是一个成功的范例。
所以我觉得非物质文化遗产是可以很好的与旅游联系起来的。
同样成功的例子还有大湘西的苗族银饰锻造技术，桑植民歌等。
更多地区应大力宣传非遗项目，这样可以吸引更多游客，促进当地旅游业的发展。
也能使民俗文化得以更好地宣扬，传承。
所以我们应该促进非物质文化遗产与旅游的联系，使独特的民俗文化更加源远流长！第二篇：非物质文化遗产论文非物质文化遗产为什么要受到保护非物质文化遗产是一个民族的历史。
它见证了人类思想的进步，是人类用双手创造出来的作品。
它土色土香，展示的是民族特色的民间文化。
非物质文化遗产的传承属于活态的传承，不只是要物质实体的传承，更需要手艺，确切的说是需要人去传承。
没有了人这个载体，非物质文化遗产就无法传承。
在调研的这一路上，我见到了许多民间艺人的作品，每一件都是纯手工制作的，十分精美，但它们最大的共同点就是费时耗力而且没有对等的经济价值——这就是非物质文化遗产需要保护的真正原因。
苗族传统文化
苗族传统文化服饰：苗族平时着便装，以自种、家纺、自制的麻布衣裙为主，极简朴。
节庆日着盛装，习称"花衣"，五彩斑斓，精工制作，美仑美奂，极富民族特色。
花衣面料多用白色麻布或棉布，面料要先经过蜡染、刺绣等工艺加工，再裁制成衣裙。
蜡染，古代称"蜡缬"。
苗族妇女多习此艺。
用竹制的蜡刀，蘸上溶解的蜡汁，在底料上描画图案。
描画好图案的底料投入染缸中浸染后，置于清水中煮沸，蜡汁溶化脱落，图案显示。
蜡染的图案以流水、花草、虫、鱼、飞禽及几何图纹为主，描画时不打底样，也不借助规、尺等工具，心到、意到、笔到，抽象与具象，写实与夸张，规整与变化，全由作者的审美情趣与技巧决定，艺术个性鲜明，灵性自如。
苗族服饰刺绣是苗族渊源久远的工艺美术。
刺绣的技法有平绣、破绣、打籽绣、盘绣、丝绣等几十种针法，图案造型多以花鸟虫鱼以及自然崇拜中的"神物"为表现对象，诸如出污泥而不染的荷花，玉洁冰清的玉兰花，傲霜斗雪的腊梅花，高格逸品的秋菊，仙风道骨的白鹤，轻盈翱翔的飞燕，以及龙凤呈样、凤穿牡丹、双凤朝阳、二龙戏珠、岁寒三友等组合图案，古朴典雅、美观大方。
经蜡染、刺绣加工后的面料，在缝制为衣裙时，还要镶嵌色彩艳丽、极富民族特色的压条、缀饰。
苗族古歌《逐鹿之战》对花衣上的图案及其象征意义有深情的表达："我可爱的江普，绣上花衣裙永远叫子孙怀念。
……那块披领代表京城，花衣上的方块代表田地，花点代表谷穗，花纹就是'罗浪周底'，围裙波浪式的线条，就是奔腾的江河，围边的尖形蓝色图案，是那永久不变的山谷。
"显然，花衣不仅是美的表达，也寄寓着深沉的对先民、对祖居地的拳拳不已的怀念。
苗族音乐舞蹈歌曲苗族的歌曲可分为飞歌，游方歌，风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几种。
飞歌是苗族音乐中富特色的体裁，多在山岗林野和田间地头演唱。
特点是音调高昂，气势雄浑，节奏舒广自由，旋律起伏大。
论湘西苗族鼓舞的艺术特色
论湘西苗族鼓舞的艺术特色作者：刘玉兰王琴刘芬来源：《考试周刊》2013年第103期摘要：湘西苗族鼓舞是我国一种独具特色的舞蹈艺术，它以鼓乐指挥生产劳动，传播民族文化，娱乐身心，并把音乐、舞蹈、表演等艺术种类有机组合在一起，其历史悠久，内容丰富，特色鲜明。
本文通过深入分析和研究湘西苗族鼓舞的艺术特色，旨在将湘西苗族鼓舞特有的艺术魅力全方位地展示出来。
关键词：湘西苗族鼓舞艺术特色湘西苗族鼓舞被国内外国学者誉为古老的舞蹈历史渊源，它也是我国重要的民族文化瑰宝，对其表演形式和内容及艺术特色进行研究，有利于人们了解其对于人类生存和发展所作出的历史贡献，有利于人们熟悉和掌握湘西苗族鼓舞的艺术特色，科学全面地传承、发扬湘西苗族鼓舞的精神。
我认为从湘西苗族鼓舞的表演形式上看，它不但具有浓郁的民族艺术特色，而且具有鲜明的传统艺术特征。
它已成为湘西苗族人民最喜爱的舞蹈艺术形式，是湘西苗族地区的一朵奇葩。
一、湘西苗族鼓舞概述苗族是中国历史悠久的古老民族之一，起源于5000多年前居住于黄河中下游的“九黎”部落，后迁徙至长江中下游，形成三苗（古族名）部落。
苗族在历史上，苦于种族、政治、经济之压迫，其社会发展经历了几起几落，在特定的背景下模塑出了一套足以资人生乐趣、提高思想、活跃精神、促进健康，而有裨益于人身心健康的娱乐方式，苗族鼓舞就是其中之一。
湘西苗鼓历史在汉文史籍中是有些零星记载的，凌纯声、芮逸夫合著的《湘西苗族调查报告》一书中印有南阳石刻鼓舞图两幅。
这些石刻鼓舞图与今日苗族鼓舞十分相似，鼓的放法和苗族花鼓完全一样，这虽不能完全说明汉代石刻中刻画的就是苗鼓，但能看出它们之间应该是有一定的联系的。
由此可见湘西苗族鼓舞在汉代就已盛行。
湘西苗族鼓舞历史久远，在与外来势力的争斗和反抗封建朝廷的过程中，苗鼓号角起到了号召与激励民众的作用，形成了巨大的民族凝聚力，苗鼓更是成了湘西苗族的圣物。
湘西苗族人民生活在荒山峡谷之间，过着原始农耕生活，文化知识和生产生活滞后，在长期的社会生活、劳动生产和斗争中，人们为提高精神生活，才击鼓作乐，逐渐创造出“苗族鼓舞”艺术。
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苗族鼓舞简介
湘西苗族鼓舞，是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术。
它流传在湖南省湘西土家族苗族自治州境内的吉首市、凤凰县、泸溪县、保靖县、花垣县、古丈县等。
湘西苗族鼓舞历史悠久，据历史文献记载源于汉代以前，产生在苗族祭礼活动中。
随着时代的变迁，苗族鼓舞己成为苗族人民最喜爱的舞蹈艺术形式。
湖南省文化厅于上世纪八十年代为凤凰县山江镇、吉首市矮寨镇、己略乡、古丈县默戎镇分别授于“民族艺术之乡”、“苗族花鼓之乡”称号，以示保护。
国家文化部于2004年4月公布第二批中国民族民间文化遗产保护工程试点中，湘西土家族苗族自治州列入其保护试点区。
苗族鼓舞是试点区的重点保护项目。
湘西苗族鼓舞的种类多达几十种，常见的有：花鼓舞、猴儿鼓舞、女子单人鼓舞、男子单人鼓舞、团圆鼓舞。
这些舞蹈动作的特点是：打鼓起舞，节奏明快，动作舒展大方，双手交替击鼓，两脚轮换跳跃，全身不停扭摆。
《猴儿鼓舞》灵巧多变，风趣诙谐，挑逗戏耍，时儿打鼓、时儿离鼓、表演协调。
《花鼓舞》温婉妖媚，轻盈柔软，身态柔美，极富表现。
《男女鼓舞》多为屈膝矮桩，全身舞动，动作精犷，豪放刚健，《女子鼓舞》双脚轮梭，步伐灵活，头稍摇动，腰随扭摆，含蓄抒情。
《团圆鼓舞》场面宏大，时儿边歌边舞，柔慢抒情，时儿激情狂舞，轻松活泼。
早在1955年古丈县苗族女青年龙彩莲，参加波兰举行的第五届世界青年联欢节表演了女子单人鼓舞，获是极好的评价。
湘西苗族鼓舞因形成的历史久远，对研究苗族的历史、战争、宗教、迁移、生产、生产、爱情、民俗等有着十分重要的价值。
（一）历史价值：湘西苗族虽然长期生活在一种刀耕火种、自主自立的氏族部落状态，但是对于他们来说，与外来势力的争斗也时有发生。
特别到了明朝，由于对当时朝廷政策的不满，被迫多次揭竿而起，反抗朝廷，据史料记载，苗民起义大大小小有近百次，其中历时最长的一次达十六年之久，明朝廷调集京城及四省十余万兵力的征剿就有数次，象明朝始建的湘西南方长城就是直接镇压、限制苗族的历史见证。
苗族人民在与外来势力的争斗和反抗朝廷的过程中，他们需要一种巨大的民族凝聚力，去形成强大的战斗集体，才能使他们这个民族生存下来，在这样的民族力量的凝结过程中，在民族的生死关头，苗鼓和号角一样起到了巨大的号召与鼓舞作用，它能够穿山越岭、唤醒那沉睡于深山壑谷的古老苗寨，苗族鼓声与苗族人民的心脉跳动早已紧密地联系在一起。
（二）民族精神价值：苗鼓是湘西苗族的圣物，自古以来，苗族鼓舞的表演包涵了苗族人民的信仰和民族精神，保护苗族鼓舞这一艺术形式，对提高苗族人民的思想文化素质，构建和谐，培养苗族人民勇于创造，顽强拼博，将起到一定的促进作用。
（三）文化艺术价值：历史上苗族鼓舞产生在苗族的祭祀活动中，常与傩歌、傩戏交替表演或联合表演。
更深入地对苗族鼓舞进行发掘，抢救对中国舞蹈、中国音乐、中国傩文化的深层次研究，将起到不可低估的作用。
（四）对外交流价值：很多国内外舞蹈专家观看苗族鼓舞表演后都认为，“这种独特的击鼓表演是是舞蹈国宝”。
波兰、新加坡等国及香港地区曾邀请苗族鼓舞
进行演出。
（五）旅游开发价值：因苗族鼓舞的表演朴素、热情、大气，深受游客喜爱，成为我自治州很多景区的表演项目。
吉首市德夯、凤凰县山江已经形成了苗族鼓舞品牌。
一、苗鼓特点：
花鼓舞：流传在湖南省西部地区凤凰、保靖等县的节日自娱性舞蹈，男女均可参加，鼓为扁圆形，舞时须将鼓直立，鼓面朝两侧，由两名鼓手，各站一侧，同时击鼓;另有一人立在中间,敲击鼓梆。
其节奏多为、混合拍。
舞者围鼓而舞，舞蹈动作多模拟劳动生产及生活动作,男子动作幅度大而有力,女子动作小而柔和。
还有表演性较强的双人花鼓舞和单人花鼓舞。
双人花鼓舞多为两个男子或两个女子同跳，也有一男一女同时击鼓而舞的。
舞时两人动作对称,节奏一致。
单人花鼓舞,将鼓直立，鼓面朝前，一般由两人敲鼓梆作伴奏，鼓手站在鼓前，边击鼓边舞蹈。
动作有面对鼓面敲击，背对鼓面反手敲击或侧身敲击，双臂有上抡、下划、后甩等动作，下肢有吸腿、跳动、转身、前抬腿等动作。
团圆鼓舞：流传于湖南省西部古丈县等地。
由一鼓手在中间敲击一面大型扁圆鼓，众人环绕，歌舞交替进行。
开始时舞蹈速度稍慢，鼓手只敲鼓而不舞，舞蹈随鼓声速度逐渐加快，并将大鼓立起，鼓面朝前。
鼓手边舞边敲击，众人绕鼓而舞。
猴儿鼓舞：流传于湖南省西部，是男子表演性舞蹈。
表演者有时化装成猴子的模样，以拳击鼓或用槌击鼓。
其主要动作与花鼓舞相似，基本形象是模拟猴子的动态及习性。
二、基本动作：
（一）鼓各部位的名称
鼓面鼓边上端下端
（二）鼓的放法
斜放横放平放
（三）常用鼓点
1、三点鼓×××∣×××∣
2、五点鼓××××∣×○∣
3、七点鼓××××∣×××∣
4、六槌××∣××∣××∣×××∣。