【拓展阅读】初中语文八下第21课《北冥有鱼》

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古诗文中的鲲鹏形象
鲲鹏，在中国人的人文情结，是少不了的。

今人贺喜，常会说“鹏程万里”。

而俗语也是有的，如“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。

”还有表“变幻夸诞之谈”的“鹏游蝶梦”。

而在古诗文中，鲲鹏也是常出现的一个形象。

我们现在就来看看。

一、《齐谐》中的鲲鹏形象
《齐谐》是一部专门记载奇事的志书，这本书中对鲲鹏形象是这样描述的：
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

意思是说，大鹏要迁往南海，展开它的翅膀，拍起的浪头高达三千里，盘旋而上，驾着云气，离开海面九万里；凭借六月的大风飞行离去。

在这里，我们感受到鲲鹏是硕大无朋，威力巨猛的，成了高大形象的化身。

二、《逍遥游》中鲲鹏形象
在古代著名哲学家庄子的《逍遥游》中，对鲲鹏形象的描写充满浪漫想象，富于夸张变化：
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

《逍遥游》中的这只大鹏从北冥出发，展翅高飞，水击三千里，抟扶摇而上九万里，绝云气，负青天，一直飞向南海。

这只巨鸟有着与普通鸟类所无法想象的抱负和能力，但在庄子看来，它仍然是“有所待”，受拘束，不自在，不自由，并没能真正进入逍遥游的境界。

鲲鹏在《逍遥游》成了庄子追求精神世界的绝对自由的一个反面例证。

三、李白诗中的鲲鹏形象
李白诗中写到鲲鹏的诗，最早的是他的《大鹏赋（并序）》。

赋中是这样描述鲲鹏的形象的：
焯赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。

一鼓一舞，烟朦沙昏。

五岳为之震荡，百川为之崩奔。

簸鸿蒙，扇雷霆。

斗转而天动，山摇而海倾……足萦虹霓，目耀日月……喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪……块视三山，杯观五湖。

这篇辞赋写于李白的年轻时期，有着明显自比的性质，在赋中，诗人塑造了壮大真实而又神威无比的鲲鹏形象。

这只俯瞰人间的鹏鸟，就是自信、自傲、狂放独立、壮志凌云、浩气贯日的诗人形象。

最有名的是《上李邕》全诗如下：
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

李白在渝州拜谒李邕时因不合时俗放言高论引起李邕及其下属不快而失意，一气之下，干脆直呼李邕之名作诗以进。

这首诗以大鹏自喻，写自己才力非凡，志向高远，表现出李白的狂傲，写出他“未获接见”内心的激愤。

李白晚年，还写过一首关于鲲鹏的诗，这就是《临路歌》：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
人生暮年的李白，心中的理想之火仍未熄灭。

诗人的悲哀，不是凄凄惨惨的弱者的哀鸣，而是扶摇直上九万里的大鹏被中天折断的悲愤的歌声。

诗中借鲲鹏的遭遇，抒发了诗人壮志未酬的无限遗恨。

四、杜甫诗中的鲲鹏形象
杜甫的诗，也有写到鲲鹏的，如《泊岳阳城下》：
江国逾千里，山城仅百层。

岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

留滞才难尽，艰危气益增。

图南未可料，变化有鲲鹏。

此诗是杜甫晚年兵荒流离时乘舟从湖北初到岳阳所作，是逢国破家衰的流亡之时，面临危难，贫病交加。

诗人以滞留、危难而转图南的鲲鹏形象自喻，表明虽然临危但不忘报国之心，毫不气馁，志向更加坚定。

五、李清照词中的鲲鹏形象
李清照的词中，包含鲲鹏形象的是她的《渔家傲》，全词如下：
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

仿佛梦魂归帝所。

闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。

九万里风鹏正举。

风休住，蓬舟吹取三山去！
其中“九万里风鹏正举。

风休住，蓬舟吹取三山去”，表明李清照要象鲲鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。

叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她
过着那自由自在的生活，在理想的国度中求得精神的慰藉。

词借鲲鹏形象，表达李清照决不与世俗同流合污的决心和意志。

六、唐寅诗中的鲲鹏形象
明代唐寅的《春山伴路图》，也写到鲲鹏。

全诗如下：
欲往何处觅雅训？巍巍昆仑皆惊愤。

风里鲲鹏欺大鸟，雨中雏燕竞轻俊。

今朝我欲乘风去，大展雄才高万仞。

横扫天下邪与恶，一泻君子千古恨。

这首诗，唐寅借威猛无比的鲲鹏形象，表现了诗人大展雄才，横扫天下邪恶的壮志与豪情。

七、毛泽东词中的鲲鹏形象
毛泽东在1965年秋写了一篇很有名的词，这就是《念奴娇•鸟儿问答》：
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。

背负青天朝下看，都是人间城郭。

炮火连天，弹痕遍地。

吓倒蓬间雀。

怎么得了，哎呀我要飞跃。

借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。

见前年秋月朗，订了三家条约。

还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。

不须放屁，试看天地翻覆。

这首词通过鲲鹏与蓬间雀的对话，塑造了两个完全不同的鸟类形象，以象征展示了鲲鹏的博大、高远、无畏以及蓬间雀的萎琐、渺小、卑怯。

总之，在毛泽东的词中，鲲鹏成了博大、高远、无畏的象征。

在我国古诗文中，鲲鹏形象成了人的一种人格、品质、精神的象征。

在鲲鹏这一形象身上，寄寓着诗文家心中的理想、壮志和特有的情感，表现诗文家的自信、自傲、不屈，歌咏着一种自由与拼搏精神。

关于庄子的思想
庄子的核心思想是“道”，庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”，庄子继承和发展了老子思想,故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。

一、无为而治。

庄子的无为理由，与老子完全不同。

老子的无为，其理由是反者道之动。

也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。

老子的无为是为了无不为。

而庄子的无为，其理由是万物（也包括所有人）都是自由自在的时候才能接近幸福，管
制越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。

所以任何非自然的规矩，都是压制人的幸福的。

二、逍遥游。

论幸福的两种方式。

首先，庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。

因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。

所以，逍遥游的第一个层次，叫做万类霜天竞自由。

说万物各有其本性，本无所谓高低。

只要他们都各自充分而自由的发挥了自己的自然能力，他们就同等幸福。

比如小鸟的幸福就是枝头高歌，大雁的幸福就是千里迁徙。

各有各的幸福，但只要都实现了自己的自由，那他们是等同的幸福。