2021年高考历史一轮复习 专题03 中国传统文化主流思想的演变(练)(含解析)

2021年高考历史一轮复习专题03 中国传统文化主流思想的演变（练）（含解析）1．春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。

这一变化过程反映了( ) A．中国社会的大变革B．中国从分裂走向统一C．文化专制统治日益加强D．儒家思想产生了巨大影响【答案】B【解析】试题分析：思想领域从多元走向单一，反映出政治领域的变化。

思想的统一适应了政治统一和专制主义中央集权加强的需要。

A项只适合春秋战国；C项“罢黜百家，独尊儒术”虽然体现了文化专制政策，但是手段相对温和，也没有禁绝其他思想学派，因此不能说“日益加强”；D 项不适合秦代，因为秦代焚书坑儒，儒家思想受到压制。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）。

2．赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。

出现这种现象的主要原因是( )A．儒生群体进入政权 B．皇权接受儒家指导制约C．士人官僚的“规谏” D．皇权受到制度严格规范【答案】B【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

而通过材料并结合所学知识不难发现，出现这种现象的主要原因并不是儒生群体进入政权、士人官僚的“规谏、皇权受到制度严格规范，而是罢黜百家独尊儒术而造成的，即皇权接受儒家指导制约造成的，综上所述本题答案只能是B。

考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•皇权接受儒家指导制约3．钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。

”对此理解正确的是（）A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新C．汉初儒学融合了佛教、道教思想D．儒学在汉代成为官方哲学【答案】B【解析】试题分析：题干所给材料中“实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一”表明秦汉以后，儒家思想得到丰富和发展，故B项正确。

异己遭到排斥与题干中“此非各家尽被排斥之谓”不符，故A项错误。

汉初儒学融合了佛教、道教思想与题干中“实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义”不符，故C项错误。

儒学成为官方哲学在题干所给材料中没有涉及，故D项错误。

考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·演变过程4．根据史料记载：张文端公（清代大学士桐城人张英）居宅旁有隙地，与叶氏邻，叶氏越用之。

家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”家人得书，遂撤让三尺，叶氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

下列对材料解读最准确的是（）A．张文端公主张通过法律解决邻里纠纷B．张文端公主张向秦始皇学习修筑高墙C．这个故事倡导邻里要讲究道德D．这个故事倡导邻里要讲究和睦【答案】D考点：古代中国传统文化·家庭邻里关系相处·邻里的和睦关系（课标外）5．黄宗羲在《山居杂咏》诗中写道：“锋镝(贬官)牢囚(牢狱之灾)取次过，依然不废我弦歌。

死犹未肯输心去，贫(贫困)亦其能奈我何？”诗人创作这首诗的主要目的在于（）A.批判中国封建专制主义集权制度的腐朽B.歌颂正在形成中的资产阶级的斗争精神C.要求实行“工商皆本”，发展手工业和商业D.诗人主张采用革命和暴力的手段改变现状【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查明清批判思潮。

根据材料“锋镝(贬官)牢囚(牢狱之灾)取次过,依然不疲我弦歌。

死犹未肯输心去,贫(贫困)亦其能奈我何”体现了作者对当时的封建制度的批判。

BCD的说法与题意不符，所以应选A。

考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•黄宗羲的思想6．黄仁宇在《万历十五年》中评论李贽说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。

社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

”阻碍“个人理智上的自由”成长的主要因素是（）A.专制政治腐朽黑暗B.个体经济占主体地位C.文化控制不断加剧D.国人的思想并不开化【答案】A【解析】试题分析：依据所学，李贽的思想、李贽的命运都是当时时代的反映，李贽是明万历年间著名的思想家。

这一时期君主专制空前强化，科举考试、理学这种传统的思想文化压制人的判断，明中后期虽已经开始出现资本主义萌芽，但是工商阶层的力量还是相当薄弱，导致李贽的悲观。

分析选项，C项符合题意。

考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想背景【能力提升】1．（xx届湖北黄冈中学高三6月适应性考试文综历史试卷）先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。

有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。

……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。

”上述材料体现的是（）A．老子的“自然生成”说 B．荀子的“止争息乱”说C．墨子的“除乱尚同”说 D．孟子的“与民教化”说【答案】C【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

而通过材料并结合所学知识不难发现，材料的主旨一方面是强调天下大乱，另一方面是强调通过选择天下贤良、圣知、辩慧之人实现天下大同，所以上述材料体现的只能是墨子的“除乱尚同”说。

考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•墨子的“除乱尚同”说2．（xx届山西晋中5月高考考前适应性训练文综历史试卷）中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。

（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出（）A．孟子立论的基础是儒家的道德体系B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系【答案】A考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想·孟子的相关思想主张3．（xx届江苏扬州中学高三第四次模拟（5月）历史试卷）《春秋繁露》中有：“天地人，万物之本也。

天生之，地养之，人成之；天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体。

”董仲舒在文中强调的是( )A.礼乐制度B.独尊儒术C.天人合一D.万物本源【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。

由材料可知描述的是天地人之间的关系，由“三者相为手足，合以成体”可以分析出三者合一关系，故本题选C项。

AB材料中没有体现，而D与材料主旨不符。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·董仲舒的天人合一4．（xx届海南海南中学高三5月月考历史试卷）历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。

从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。

这一现象表明( )A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击B．儒家思想的正统地位得到不断强化C．孔子的思想对古代政治影响巨大D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望【答案】B【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

而通过材料并结合所学知识不难发现，对孔子的加封、尊崇的规格“不断提高”反映的是儒家思想的正统地位得到“不断强化”，而不能反映出其他的三个选项，当然其他的三个选项也是不能反映材料的主题的，综上所述本题答案只能是B。

考点：中国传统文化主流思想的演变•儒家思想的正统地位•儒家思想的正统地位的不断强化5．（xx届广东广州高中毕业班综合测试（二）文综历史试卷）619年唐高祖下诏：释典微妙，净业始予慈悲；道教冲虚，至德去其残暴……自今以后，每年正月、五月、九月，凡关屠宰、杀戮、网捕、畋猎，并宜禁止。

据此可知当时( )A．重视生态环境保护 B．儒学正统地位丧失C．推行重农抑商政策 D．统治者尊道礼佛【解析】试题分析：分析材料可知，材料“道教冲虚，至德去其残暴”体现了对道教的尊重，材料“释典微妙，净业始予慈悲；……自今以后，每年正月、五月、九月，凡关屠宰、杀戮、网捕、畋猎，并宜禁止”体现了对佛教的尊重，再依据所学可知，唐代的时候实行尊道礼佛崇儒的政策。

故D符合题意。

考点：中国传统文化主流思想的演变•唐代思想发展的特点•尊道礼佛崇儒6．（xx届湖北天门高三四月调研文综历史试卷）北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。

三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。

故其后世子弟，皆不可使。

玄宗才使肃宗，便篡。

肃宗才使永王璘，便反。

君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。

”作者意在说明( )A．藩镇割据严重削弱中央集权B．传统宗法制度受到极大破坏C．伦理纲常有利于政权的稳定D．佛道兴盛对儒家思想的冲击【答案】C考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋明理学的背景7．（xx届江西高安中学高三命题模拟押题01）黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。

天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞，故其法不得不密。

法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。

”为此，他主张（）A．“有治法而后有治人”B．“天下为主，君为客”C．“必使治天下之具皆出于学校”D．以“天下之法”取代“一家之法”【解析】试题分析：考查学生解读史料获取信息的能力。

材料中“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私，所谓非法之法也”说明黄宗羲对“一家之法”的反对。

分析选项，D项符合题意。

考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒家思想·黄宗羲的思想8．（xx届浙江温州高三第三次适应性测试文综历史试卷）（26分）古代中国思想与政治制度有紧密的联系。

阅读材料，回答问题。

材料一秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想，渐渐地被儒家的伦理价值观所取代了。

……法家思想与儒家思想看似势不两立，但前者为后者创造了一个适合发展的稳定的社会环境。

材料二儒学在宋代理学思潮中发展到了极致，……国家被视为一个大家庭，君主同父亲一样享有至高无上的权威，但像孟子所强调的，他必须具有完美的道德。