专升本《大学语文》翻译集

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2017年成考专升本《大学语文》文言文试题【七篇】

2017年成考专升本《大学语文》文言文试题【七篇】

【导语】命运不是⼀个机遇的问题,⽽是⼀个选择问题;它不是我们要等待的东西,⽽是我们要实现的东西。

以下是为⼤家精⼼整理的《2017年成考专升本《⼤学语⽂》⽂⾔⽂试题【七篇】》希望对⼤家考试有帮助。

阅读本⽂,回答下⾯试题: 梁惠王⽈:“寡⼈之于国也,尽⼼焉⽿矣。

河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。

察邻国之政,⽆如寡⼈之⽤⼼者。

邻国之民不加少,寡⼈之民不加多,何也?” 孟⼦对⽈:“王好战,请以战喻。

填然⿎之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵⽽⾛。

或百步⽽后⽌,或五⼗步⽽后⽌。

以五⼗步笑百步,则何如?” ⽈:“不可!直(zhǐ)不百步⽿,是亦⾛也。

” ⽈:“王如知此,则⽆望民之多于邻国也。

” “不违农时,⾕不可胜⾷也;数(cù)罟(gǔ)不⼊洿(wū)池,鱼鳖不可胜⾷也;斧⽄以时⼊⼭林,材⽊不可胜⽤也。

⾕与鱼鳖不可胜⾷,材⽊不可胜⽤,是使民养⽣丧(sāng)死⽆憾也。

养⽣丧死⽆憾,王道之始也。

“五亩之宅,树之以桑,五⼗者可以⾐(yì)帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù),⽆失其时,七⼗者可以⾷⾁矣。

百亩之⽥,勿夺其时,数⼝之家可以⽆饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁⽩者不负戴于道路矣。

七⼗者⾐帛⾷⾁,黎民不饥不寒,然⽽不王(wàng)(称王)者,未之有也。

“狗彘⾷⼈⾷⽽不知检,涂有饿莩(piǎo)⽽不知发,⼈死,则⽈:‘⾮我也,岁也。

’是何异于刺⼈⽽杀之,⽈:‘⾮我也,兵也?’王⽆罪岁,斯天下之民⾄焉。

” ⼀、选择题 1.在《寡⼈之于国也》⼀⽂中,孟⼦尽⼒倡导的是( ) A.称霸天下 B.王道仁政 C.⽆为⽽治 D.民贵君轻 参考答案:B 2.“民为贵,社稷次之,君为轻“这⼀思想的提出者是( ) A.孔⼦ B.庄⼦ C.韩⾮⼦ D.孟⼦ 参考答案:D 3.本⽂中“五⼗步笑百步”的⽐喻说明了( ) A.梁惠王治国有⽅ B.梁惠王的治国⽅法与邻国不同 C.梁惠王治国⽅法与邻国没有质的差别 D.梁惠王愚不可及 参考答案:C ⼆、填空题 1.孟⼦,名____________,字____________。

2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之二十六——戊午上高宗封事

2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之二十六——戊午上高宗封事

胡铨的一生是忠诚的、正直的、爱国的一生,正如他在 《乾道三年九月宴罢》一诗中所写:“久将忠义私心许,要 使奸雄怯胆寒”。他一生有三件事情非常著名,并且都体现 了忠贞爱国、刚正义烈的精神:
一是募兵护城。南宋建炎二年(1128年),胡铨考取进 士,时27岁,授抚州军事判官。因父去世,守孝未任。金兵 南侵时,太守杨渊出逃,胡铨招募乡勇护城,抵御入侵金军。
译文:王伦的意见竟说:“宋朝只要向金人投降,那末徽 宗的灵柩便可归还,太后便可回国,钦宗便可归返,中原便可 收复。”唉!自从汴京沦陷以来,主张议和的人,谁不是拿这 种话来引诱皇上呢?但是终究没有一桩应验的,金人是真心还 是假意就已经非常清楚了。而皇上还不醒悟过来,耗尽百姓的 膏血却不知顾惜,忘了国家大仇却不思报复,含垢忍辱,拿天 下来臣事金人却心甘情愿。即使金人一定可以讲和,完全像王 伦所说的那样,那天下的后人又将会把皇上说成是什么样的君 主呢?何况金人狡诈多端,而且王伦又用奸诈的手段帮助他们, 那么徽宗的灵柩决不可能归还,太后决不可能回国,钦宗决不 可能归返,中原决不可能收复。然而膝盖一弯曲便不能再伸直 了,国势一衰微便不能再振作了,真叫人为此痛哭流涕长叹不 已啊!
慷慨陈词,极言不可对金人屈 膝。
③伦之议乃曰:“我一屈膝,则梓宫(宋徽宗赵佶[ jí]的灵)柩 可还,太后可复,渊圣(宋钦宗赵桓 )可归,中原可得。”呜 呼!自变故以来,主和议者,谁不以此说啖(喂食,引申为利诱) 陛下哉?然而卒(最终)无一验,则虏之情伪(真诚与虚伪 )已 可知矣。而陛下尚不觉悟,竭民膏血而不恤(顾恤,体恤 ), 忘国大仇而不报,含垢忍耻,举(拿 )天下而臣(做…的臣子) 之甘心焉。就令(即令 )虏决可和,尽如伦议,天下后世谓陛 下何如主(怎样的君主 )?况丑虏变诈百出,而伦又以奸邪济 (帮助)之,则梓宫决不可还,太后决不可复,渊圣决不可归, 中原决不可得。而此膝一屈,不可复伸,国势陵夷 (由盛到衰,衰颓,衰落),不可复振,可为痛哭流涕长太息矣。

2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之二十三——朋党论

2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之二十三——朋党论

君子和小人的朋党有什么区别?
君子 真朋 小人 伪朋 (从本质上说明小人无朋)
“同道” 共同追求
“同利” 从利出发
“始终如一”(真的) 暂时的(虚假)
• 结论:“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”, 从而强调辨明君子之朋与小人之朋的重要性。
③尧之时,小人共[gōng]工、驩[huān]兜等四人为一朋, 君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而 进元、恺君子之朋,尧之天下大治(太平)。及舜自为天子,而 皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更[gēng]相(互相)称 美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。 《书》曰:“纣有臣亿万,惟(语气词,此表判断语气)亿万心; 周(指周武王)有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可 谓不为朋矣。然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而 周用(因此)以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目 (看作)为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解 (解除,赦免)党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党 之论,及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,
可投浊流。”而唐遂亡矣。
译文:唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子 八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人 朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等 到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。 他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全 都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣, 是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各 存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下, 三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把 天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王 朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。 唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都 杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他 们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。

2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之十七——登楼赋

2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之十七——登楼赋

四、指出下面的文言句式特点并用翻作译名词,乱世
钟仪幽而楚奏兮(《登楼赋》)
被动句 译文:钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲
再见
建安七子,是汉建安年间(196—220年)七位文学家的合称,包 括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀[yǔ]、应玚[yáng]、刘桢。这七人大 体上代表了建安时期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的文学成 就,所以“七子”之说,得到后世的普遍承认。
(阻塞)隔兮,涕(眼泪)横坠而弗禁。昔尼父[指孔子]之在陈
兮,有归欤之叹音[孔子周游列国,在陈、蔡绝粮时感叹:
“归欤,归欤!”]。钟仪[楚人]幽(被囚)而楚奏兮,庄舄[xì]
显而越吟[庄舄身居要职,仍说家乡方言]。人情同于怀土兮,
岂穷(不得志)达(显达)而异心!
天高地迥,号呼靡及
译文:(我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到 这里),到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望 归去,谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆 来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的) 平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被荆山的 高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可 测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国 的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而 演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡 越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还 是显达而表现不同?
“七子”之称,始于曹丕所著《典论·论文》:“斯七子者,于学 无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。”,七 子中除了孔融与曹操政见不合外,其余六家虽然各自经历不同,但都 亲身受过汉末离乱之苦,后来投奔曹操,地位发生了变化,获得了安 定、富贵的生活。他们多视曹操为知己,想依赖他干一番事业。故而 他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺(今 河北临漳县西)中,又号“邺中七子”。

2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之二十九——西湖七月半

2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之二十九——西湖七月半
兰盆,即解救倒悬之苦。故七月十五,佛寺要举行 盂兰盆佛会,诵经拜忏,超度亡灵。
3、中元节(地官诞辰)(道教) 道教以正月十五、七月十五、十月十五为天官、
地官、水官诞辰,天官赐福、地官赦罪、水官解厄。 故七月十五道观要设坛做法事以求赦罪。
①西湖七月半,一无可看,只可看看七月半之人。
译文: 西湖七月半的时候,没有什么可看的,只可以看看七月 半的人。
晚明小品文:体制短小的散文
1、特点 —— “独抒性灵,不拘格套”(袁宏道) 形式自由 文字活泼
2、代表作家 公安[荆州公安县]三袁:袁宗道、袁宏道、袁中道 张岱
1、鬼节(俗称) 传说这天地府洞开,鬼魂四出,故有“七月半,
鬼乱窜”的说法,家家要祭祀祖先的亡灵。
2、盂兰盆会(佛教) 盂兰,梵语“倒悬”之意(困苦的处境),盂
张岱(1597年10月5日—1680年), 字宗子,又字石公,号陶庵,浙江山阴 (今浙江绍兴)人,祖籍四川剑门[ zhā ]继佐并称“浙东四大史家”,文 学创作方面以小品文见长,以“小品圣 手”名世。
张岱出身仕宦家庭,早年患有痰疾而长住外祖父家养病, 因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”。天启年间和 崇祯初年留下大量诗文;崇祯八年(1635年)参加乡试而不 第,因而未入仕;明亡后先是避兵灾于剡[shàn]中,兵灾结束 后隐居四明山中,坚守贫困,开始潜心著述,著有散文集 《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》,史著《石匮书》等;康熙四 年(1665年)撰写《自为墓志铭》,颇有向死而生之意;后 约于康熙十九年(1680年)九月与世长辞,享年约八十四岁, 逝后被安葬于山阴[县]项里[世传为项羽流寓之处,故名]。
两种场景
(1)写“二鼓以前”杭人游湖 嘈杂喧嚣、混乱 拥挤的场面,嘲讽俗人看月只是“好名”,凑热 闹,全然不解其中雅趣。 (2)俗人散尽,吾辈游湖的清净幽雅的环境气 氛,以衬托赏月者情怀之高雅 。

山东省专升本《大学语文》词类活用知识汇总

山东省专升本《大学语文》词类活用知识汇总

山东省专升本《大学语文》古诗文词类活用汇总1.惊姜氏。

(《郑伯克段于鄢》)惊,使动用法,使……受惊吓。

2.爱共叔段,欲立之。

(《郑伯克段于鄢》)立,使动用法,使……立为太子。

3.今京不度,非制也。

(《郑伯克段于鄢》)度,名词作动词,合乎规定。

4.多行不义必自毙。

(《郑伯克段于鄢》)义,名词作动词,符合道义。

5.无生民心。

(《郑伯克段于鄢》)生,使动用法,使……产生。

6.有献于公。

(《郑伯克段于鄢》)献,动词作名词,恭敬地送给的东西。

7.公赐之食。

(《郑伯克段于鄢》)食,动词作名词,吃的东西。

8.隧而相见。

(《郑伯克段于鄢》)隧,名词作动词,挖隧道。

9.夫人将启之(《郑伯克段于鄢》)启,为动用法,为……开启城门10.既而悔之(《郑伯克段于鄢》)悔,为动用法,为……后悔11.诎指而事之,北面而受学(《燕昭王求士》)诎:使……屈北:面向北,名作状12.此古服道致士之法也(《燕昭王求士》)13.昭王为隗筑宫而师之(《燕昭王求士》)师:意动用法,以……为师,向……学习14.燕兵独追北(《燕昭王求士》)北:动词作名词,败逃的人、军队15.岂远千里哉(《燕昭王求士》)远:意动用法,以……为远16.桓公北征山戎(《管晏列传》)名作状,向北17.桓公实怒少姬,南袭蔡(《管晏列传》)怒,为动用法;名作状,向南18.将顺其美(《管晏列传》)形作名,(君子的)美德19.匡救其恶(《管晏列传》)形作名,(君子的)缺点20.齐桓公以霸(《管晏列传》)名作动,称霸21.既相齐,食不重肉,妾不衣帛(《管晏列传》)名作动,穿22.鲍叔既进管仲,以身下之(《管晏列传》)名作动,处在……之下23.然孔子小之(《管晏列传》)形容词意动用法,以……为小,轻视24.知我不羞小节而耻功名不显于天下也(《管晏列传》)形容词意动用法,以……为羞;以……为耻25.贵轻重(《管晏列传》)形容词意动用法,以……为贵26.晏子怪而问之(《管晏列传》)形容词意动用法,以……为怪,奇怪27.富国强兵(《管晏列传》)形容词使动用法,使……富;使……强28.管仲因而信之(《管晏列传》)动词使动用法,使……守信用29.邵忽死之(《管晏列传》)动词为动用法,为……而死30.桓公实怒少姬,南袭蔡(《管晏列传》)动词为动用法,为……发怒31.单于壮其节(《苏武传》)形容词的意动用法,以……为壮。

山东省专升本《大学语文》文言文专题——词类活用(修订版)


2016年专升本考试真题
释词:
名词作动词
21.山不在高,有仙则名。(《陋室铭》)
名词作状语
22.半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。(《观书有感》)
23.于是昭王为隗筑官而师之(《管晏列传》)
翻译:
名词的意动用法
30.屈节辱命,虽生,何面目以归汉!(《苏武传》)动动词用的法使
34.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(《兰亭集序》)
乃、则、焉”共10个) 3.句式:《考试要求》:分辨和掌握判断句、被动句、 倒序句等特殊句式的用法
实词: 1.一词多义 2.通假字 3.古今异义 4.偏义复词 5.词类活用
二、山东省专升本试题长什么样
2019年专升本考试真题
(2019年)以下不属于《苏武传》中词类活用现象的是( ) A.羝乳乃得归 B.王必欲降武 C.屈节辱命 D.汉亦留之以相当
6.来丕豹、公孙支于晋。(《谏逐客书》) 动词的使动用法

9.寡人将谁朝而可?(《燕昭王求士》)
名词作动词
翻译题:
名词作状语
2.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐
乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》)
5.今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而 名词的使动用法
找找有没有活用的词?应该如何解释?
一、考纲是怎么要求的
能读懂难度适中的文言文,并能解释常见的字词和语 言现象, 具备较好的阅读理解能力。
——《山东省2018年普通高等教育专升本大学语文(公 共课)考试要求》
语言知识侧重于文言实词、虚词、句式。文言实词考核,要求考 生能解释文言文中常用实词的意义,特别要注意那些古今意义有所不 同的词语,掌握实词中的词类活用现象(如使动用法、意动用法、名 词作状语、名词用作动词等);文言虚词考核,要求考生能辩识“之、 其、者、所、以、于、而、乃、则、焉”等常见的文言虚词在不同语 言环境中的不同含义或作用;文言句式考核,要求考生能够分辨和掌 握判断句、被动句、倒序句等特殊句式的用法。

2024年湖南省专升本考试大学语文测试题含解析

2024年湖南省专升本考试大学语文测试题一、单选题1、以下与“孝”有关的言论中,非孔子所说的是______A.孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养B.今之孝者,是谓能养。

至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎C.父母之年,不可不知也。

一则以喜,一则以惧D.事父母几谏。

见志不从,又敬不违,劳而不怨2、美国著名短篇小说家______的代表作有《麦琪的礼物》《警察和赞美诗》《最后的常春藤叶》。

A.杰克·伦敦B.莫泊桑C.契诃夫D.欧·亨利3、散文《故乡的野菜》体现出周作人的创作风格是______。

A.奔放飘逸B.清新婉丽C.平淡自然D.愤世嫉俗4、“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”中的“妃子”是指______A.杨玉环B.貂蝉C.梅妃D.王昭君5、《汉书》共一百卷,体例上基本沿袭《史记》又有所发展和创造,其写人记事详略得宜,如《苏武传》中,借助人物的言行和富有特征的细节来刻画苏武的性格。

班固在此文中主要赞扬的是苏武的______精神。

A.爱国主义B.集体主义C.与民同乐D.杀身成仁6、提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的是______A.晏殊B.文天祥C.范仲淹D.李白7、通过自然景物意象来表现作者的情志意理,统称为借景抒情。

在作家的具体表现中,景物的形态是自然本色状态,几乎看不出作者加工和剪裁的痕迹,物性即我性,这是情景交融的自然天成。

在天然本色的景物中,潜蕴着忘我忘世的物化形态,意即“物化、心斋、坐忘”的境界。

下列诗句中,体现了这种景与情浑然天成的诗句是______A.大漠孤烟直B.林暗草惊风C.人闲桂花落D.明月来相照8、李斯《谏逐客书》中,“今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯”的“业”意思是______ A.功业B.使……成就功业C.使……拥有产业D.产业9、下列小说集中属于志人小说的是______A.《世说新语》B.《博物志》C.《搜神记》D.《幽明录》10、被誉为“诗仙”的诗人是______A.李商隐B.白居易C.杜甫D.李白11、“胡马依北风,越鸟巢______”。

2024年内蒙古自治区专升本考试大学语文测试题含解析

2024年内蒙古自治区专升本考试大学语文测试题一、单选题1、《战国策》的整理编订者是______A.刘向B.郭茂倩C.司马迁D.班固2、“有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其______”。

A.惠B.利C.益D.客3、被誉为“诗仙”的诗人是______A.李商隐B.白居易C.杜甫D.李白4、下面属于诗人陆游《关山月》中的诗句的是______。

A.忽如一夜春风来B.商女不知亡国恨C.沙头空照征人骨D.举杯消愁愁更愁5、“在天愿作比翼鸟,在地愿为______”。

A.双鹧鸪B.连理枝C.并蒂莲D.两鸳鸯6、议论文的“三要素”是______。

A.论点、论据、结论B.立论、驳论、正论C.论点、论据、论证D.引论、结论、论据7、《九歌·国殇》的作者屈原生活在战国时期的哪个国家?______A.齐国B.赵国C.楚国D.燕国8、贯穿《关山月》(和戎诏下十五年)全诗的线索的是______。

A.菊花B.清风C.梧桐D.明月9、下列不属于巴金“激流三部曲”的是______A.《家》B.《春》C.《夏》D.《秋》10、《风波》中反复说“一代不如一代”的人物是______。

A.七斤B.九斤老太C.八一嫂D.赵七爷11、最初发表鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》的刊物是______。

A.《太白》B.《新青年》C.《大公报》D.《每周评论》12、通过自然景物意象来表现作者的情志意理,统称为借景抒情。

在作家的具体表现中,景物的形态是自然本色状态,几乎看不出作者加工和剪裁的痕迹,物性即我性,这是情景交融的自然天成。

在天然本色的景物中,潜蕴着忘我忘世的物化形态,意即“物化、心斋、坐忘”的境界。

下列诗句中,体现了这种景与情浑然天成的诗句是______A.大漠孤烟直B.林暗草惊风C.人闲桂花落D.明月来相照13、《桥的运动》中“桥的运动是桥的存在形式”,这句话采用的说明方法是______。

A.引用说明B.比喻说明C.数据说明D.定义说明14、屈原在《国殇》中祭奠的是______。

2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之二——庖丁解牛


庖丁回家后对妻子说了魏惠王的决定。妻子说:“难道你 真的去屠宰场解牛?”庖丁笑了笑:“我是不会去解牛了,我 们这十年好歹也挣下一份家业,我想托病在家遥控指挥,你出 面去办一家‘庖丁屠宰场’,说不定下海经商后我们会成为富 翁。”
几年后,庖丁暴富,解牛技术在这世界上消失了。 (齐鲁晚报 2004-09-19 作者:□韩玉瘦 )
不懂规律
认识规律
运用规律
良庖岁更刀 割也
族庖月更刀 折也
臣之刀十九年 以无厚入有间
写作手法: 对比
庖丁解牛技术高超的原因是什么?
其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎 技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上,而是探 求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律, 运用规律。
其三,谨慎小心,尊重规律:“每至于族,吾见其难 为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来 不骄傲大意。
④文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生(养生之道) 焉。
译文:梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的话,学到了养 生之道啊。”
文章以文惠君赞叹作结,既呼应了开头, 肯定庖丁言论的正确,又画龙点睛,点出文 章主旨人类社会充满错综复杂的矛盾,人处 世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到 顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年 。
课堂训练
一、下面不出自《庄子》的成语是(A D ) A. 怨天尤人 B.游刃有余 C.踌躇满志 D.既来之则安之 E. 目无全牛 F.切中肯綮
A出自《孔子世家》,D出自《季氏将伐颛臾》
二、解释下面句中划线词的意义
砉[huā]然向然,奏刀騞[huō]然(《庖丁解牛》)
嘻,善哉!技盖至此乎(《庖丁解牛》)
译文:牛身上的骨节是有空隙的,可是刀刃却并不厚, 用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定 宽绰而有余地了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上 磨出来一样。虽然如此,可是每当碰上筋骨交错的地方,我 一见那里难以下刀,就十分警惧而小心翼翼,目光集中,动 作放慢。刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像 一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着,为这一成功而得意 地四下环顾,一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把 它收藏起来。”
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翻译:1、《养生主》厨师给梁惠王宰牛。

手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术了。

开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,不再能见到整头的牛了。

现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。

依照(牛的生理上的)天然结构,击入牛体筋骨(相接的)缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,(是用刀硬)割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀,(是用刀)砍断骨头。

如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。

那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。

虽然是这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,(牛的骨和肉一下子)解开了,就象泥土散落在地上一样。

(我)提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。

”梁惠王说:“好啊!我听了厨师的这番话,懂得了养生的道理了。

”2、谏太宗十思疏我听说,要想使树木生长得茂盛,必须稳固它的根部,因为根深方能叶茂;要想水流潺潺,经久不息,必须疏通它的源头,源远才能流长。

同样的道理,如果想使国家安定,统治稳固,就必须积聚道德和仁义,缓和与百姓间的矛盾。

反之,源流不深却要它流长,根不牢固却要树长得茂盛,德义不厚却想使国家安定,我虽然无知,也知其不可,更何况像您这样的明君呢!作为统治天下的国君,如果不居安思危、戒奢以俭,从长远利益出发,那就等于是刨了树根希望树木茂盛,堵了源泉还要流水畅通啊!历代的帝王承天景命治理天下,善始者实多,而善终者却少。

难道取之容易而守之艰难吗?原来是在打天下的时候,帝王对待臣民诚心诚意,一旦得志,便纵情傲物;如果彼此竭诚相待,虽远隔一方心也会在一起;如果远离臣民,即使是骨肉之亲,也形同陌路。

如果只是用严刑监督,用威势镇压百姓,就会使百姓外表恭顺而内心不服。

时间久了必然会激起民愤。

怨不在大小,可怕的是人民的力量,因为船能载舟,亦能覆舟。

一定要慎重啊!因此恳请国君接纳臣下的建议:遇其所好,理应“思知足以自戒”,要懂得知足;要修建什么,就要克制自己,以安定百姓生活为前提;想到高处不胜寒,就要谦虚并加强自己的修养;担心骄傲自满会招来损失,就应有江海容纳百川的度量;喜欢游乐,就要严格按照国君一年打猎三次的规定;害怕自己懈怠;就应慎始慎终;忧虑自己受到蒙蔽,就要虚心纳谏;害怕谗言和邪恶,就要自身行得正;有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐;施行刑罚,也不要因为自己一时怒气而滥用。

总之,如果国君您能发扬光大这十点陈述的话,选拔能者任之,择其善者从之,那一定会使智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,自然可以达到垂拱而治的情景了。

哪里需要您劳神苦思,代管百官的职事呢?3、答司马谏议书我王安石说:昨天承蒙(您来信)指教,我私下认为与君实您交往相好的日子很久了,但是议论起政事来(意见)常常不一致,(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。

虽然想要(向您)硬罗嗦几句,(但)终究一定(是)不能蒙受(您)考虑(我的意见),所以(我)只是简单地给您写了封回信,不再—一为自己辩解了。

再三考虑君实对我的重视厚遇,在书信往来上不应该粗疏草率,所以现在详细地说出我所以这样做的理由,希望您或许能够宽恕我吧。

有学问的读书人所争论的问题,特别注重于名义和实际(是否相符)。

如果名义和实际的关系已经明确了,那么天下的大道理也就清晰了。

现在君实您用来指教我的,是认为我(推行新法)侵夺了官吏们的职权,制造了事端,争夺了百姓的财利,拒绝接受不同的意见,因而招致天下人的怨恨和诽谤。

我却认为从皇帝那里接受命令,议订法令制度,又在朝廷上修正(决定),把它交给负有专责的官吏(去执行),(这)不能算是侵夺官权;实行古代贤明君主的政策,用它来兴办(对天下)有利的事业、消除(种种)弊病,(这)不能算是制造事端;为天下治理整顿财政,(这)不能算是(与百姓)争夺财利;抨击不正确的言论,驳斥巧辩的坏人,(这)不能算是拒绝接受(他人的)规劝。

至于(社会上对我的)那么多怨恨和诽谤,那是我本来早就料到它会这样的。

人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了。

士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解),向众人献媚讨好当做好事,(因而)皇上才要改变这种(不良)风气,那么我不去估量反对者的多少,想拿出(自己的)力量帮助皇上来抵制这股势力,(这样一来)那么那些人又为什么不(对我)大吵大闹呢?盘庚迁都(的时候),连老百姓都抱怨啊,(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反对);盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划;(这是他)考虑到(迁都)合理,然后坚决行动;认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊。

如果君实您责备我是因为(我)在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业,使这些老百姓得到好处,那么我承认(自己是)有罪的;如果说现在应该什么事都不去做,墨守前人的陈规旧法就是了,那就不是我敢领教的了。

没有机会(与您)见面,内心实在仰慕到极点。

裘凡取用兽皮制作的服装,统统叫作皮衣。

贵重的达到用貂、狐的皮为料,便宜的可取用羊、麂的皮,价格的等级有百种之多。

貂产在辽宁、吉林等边境地区及朝鲜国。

大概貂鼠喜好吃松子,我国东部少数民族的人每每于夜间侦候、观察在树下,抑制住呼吸悄没声地射取它。

一只貂的皮,*见方不满一尺,积累六十多只貂,仅仅能够做成一件貂皮衣。

穿貂皮衣的人,站立在风雪之中,比呆在屋里的人还觉得暖和;灰沙进入眼中,用貂皮一擦灰沙就出来了,所以它很贵重。

貂的颜色有三种,一种是白色的叫银貂,一种是纯黑的,一种是黯黄的。

大概说来狐和貉也产在燕、齐、辽、汴各个地方。

纯白色的狐腋皮衣的价格同貂相类似,黄褐色的狐皮衣,相当于貂的五分之一,防御寒冷温暖身体的功用也不如貂。

一般说来,东北一带的狐,取毛时要看一看它的底部是不是青黑的颜色,内地的狐要看吹开时能否见到白色,用这种方法区分质量的好坏。

羊皮衣,母羊皮贱小羊皮贵。

怀着的叫胞羔(毛文略具),初生的叫乳羔(皮上毛似耳环脚),长到三个月的叫跑羔(毛略舒展),长到七个月的叫走羔(毛文渐直),胞羔、乳羔、做出来的皮衣没有膻味。

古代羔皮衣是中层官员穿的,现在西北的旧官僚也认为它很贵重。

老羊大羊的皮用芒硝鞣制过后做成皮衣,皮衣的质地很笨重,那是贫穷的人所穿用的罢了。

然而那些都是绵羊皮做的。

如果南方短毛的皮用硝鞣制后,去了毛的兽皮,只可用作画灯罢了。

穿羊皮衣的,腥膻的气味,时间长了就习惯了,南方不习惯的忍受不了。

然而当寒冷的程度消减的时候,皮衣也就没什么用了。

垓下之围项羽的军队在垓下安营扎寨,士兵越来越少,粮食也吃没了,刘邦的汉军和韩信、彭越的军队又层层包围上来。

夜晚,听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣,项羽大惊失色地说:“汉军把楚地都占领了吗?不然,为什么汉军中楚人这么多呢?”项羽连夜起来,到军帐中喝酒。

回想过去,有美丽的虞姬,受宠爱,常陪在身边,有宝马骓,常骑在胯下。

而今……于是项羽就慷慨悲歌,自己作诗道:“力能拔山啊豪气压倒一世,天时不利啊骓马不驰。

骓马不驰啊怎么办,虞姬啊虞姬你怎么办!”唱了一遍又一遍,虞姬也同他一起唱。

项羽泪流数行,身边侍卫也都哭了,谁也不能抬头看项羽了。

于是项羽跨上战马,部下壮士八百多人骑马跟随,当晚从南面突出重围,纵马奔逃。

天亮的时候,汉军才察觉,就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。

项羽渡过淮河,能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。

项羽走到阴陵时,迷路了,向一农夫问路,老农骗他说:“往左拐。

”项羽往左走,就陷入了一片低洼地里,所以又被汉军追上了。

项羽又率兵向东走,到了东城的时候,只剩下二十八个骑兵了,而追击的汉军骑兵有几千人。

项羽自己估计这回不能逃脱了,对手下骑兵说:“我从起兵打仗到现在已经八年了,亲身经历七十余次战斗,从没有失败过,所以才称霸天下。

但是今天却终于被困在这里,这是上天要我灭亡,不是我用兵打仗的错误啊。

我今天当然是要决一死战,愿为大家痛快地打一仗,定要打胜三次,为各位突出重围,斩杀汉将,砍倒帅旗,让各位知道这是上天要亡我,不是我用兵打仗的错误。

”于是就把他的随从分为四队,朝着四个方向。

汉军层层包围他们,项羽对他的骑兵说:“我再为你们斩他一将。

”命令四队骑兵一起向下冲击,约定在山的东面分三处集合。

于是项羽大声呼喝向下直冲,汉军都溃败逃散,果然斩杀了汉军一员大将。

这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领,负责追击项羽,项羽瞪眼对他大喝,赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措,倒退了好几里。

项羽同他的骑兵在约定的三处会合。

汉军不知道项羽在哪一处,便把军队分成三部分,重新包围上来。

项羽就冲出来,又斩了汉军的一个都尉,杀死百余人。

再一次集合他的骑兵,发现只不过损失了两个人,便问他的随骑道:“怎么样?”骑兵们都佩服地说:“真像您说的那样!”于是项羽就想东渡乌江。

乌江的亭长撑船靠岸等待项羽,他对项羽说:“江东虽小,也还有方圆千里的土地,几十万的民众,也足够称王的了,请大王急速过江。

现在只有我有船,汉军即使追到这,也没有船只可渡。

”项羽笑道:“上天要亡我,我还渡江干什么?况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进,现在无一人生还,即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王,我又有什么脸见他们呢?或者即使他们不说,我项羽难道不感到内心有愧吗?”接着对亭长说:“我知道您是忠厚的长者,我骑这匹马五年了,所向无敌,常常日行千里,我不忍心杀掉它,把它赏给你吧!”于是命令骑马的都下马步行,手拿短小轻便的刀剑交战。

仅项羽一人就杀死汉军几百人。

项羽自己也负伤十多处。

忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童,说:“你不是我的老朋友吗?”吕马童面向项羽,指项羽给王翳看,说道:“这个人就是项羽。

”项羽便说道:“我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋,并封为万户侯,我就送你这点好处吧!”说完就自杀身亡了。

张中丞传后叙元和二年四月十三日晚上,我和吴郡张籍翻阅家中的旧书,发现了李翰所写的《张巡传》。

李翰因文章而自负,写这篇传记十分详密。

但遗憾的是还有缺陷:没有为许远立传,又没有记载雷万春事迹的始末。

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