备战2019年高考语文必刷题第五周第3组(含解析)

第五周第3组阅读下面文字，完成下列小题。

中华文明缘何生命力如此旺盛？主要原因在于中华文化文明的核心精神之一：“礼”。

中华文明实际是在黄河、长江和西辽河流域等地理范围内展开并结成的一个巨大丛体，而凝聚这一丛体的正是“礼”。

“礼”推动中国最终成为文明之邦。

云南元谋县、陕西蓝田县等地的猿人化石可证明从那时起有了中华民族的先祖。

文明的孕育经历了漫长的岁月，新石器时代的考古发现7000多处文化遗址，表明当时已经出现了地方性的多种文化区。

到新时期时代中晚期，中华文明诞生了。

从物质层面表现而言，一是建立在农业和手工业有相当发展的基础之上；二是出现明显的社会阶层分化；三是出现了作为政治、经济、文化中心的城市；四是在这些城市，特别是中心性城市出现大型建筑。

从精神层面表现而言，“礼”贯穿始终。

有学者认为，从红山时代的大巫师到上古时代的尧舜禹汤、文武周公，实际上都是集神权和王权于一身的大巫。

伴随着神权走向王权，巫的祭祀演变为王的仪礼，祭祀礼仪演化出政治典章，原始歌舞演化出文学艺术。

中华文明由此依靠由“礼”衍化出的一整套的政治制度和法律制度等传承至今，并不断袪魅，走向实用理性，成就今天的礼仪之邦。

中华文明在早期生成的过程中，形成于黄河上中下游的三个文化区、形成于长江中下游的两个文化区和燕辽文化区等的接触中，“礼”被延伸，从部落到国家，从家族到民族，因而铸就了中华文明强大的基因。

基因生成后，中华文明至少经历了三次基因大调节，有效发挥了阻遏作用、激活作用。

第一次是秦灭六国之后，由百家争鸣走向文化大一统，自汉武帝起，奠定了实用主义倾向的儒家思想统治模式。

第二次是自西汉末年，佛教传入，与中国儒家、道家融合，至隋唐，儒释道文化奠定了中华文明的基本形态。

第三次是近代以来，西方思想和马克思主义传入，由中国共产党主导，形成了方克立总结的“马魂、中体、西用”的综合创新。

中华文明早期发展过程是从多元到一体，既有中华大地不同文明之间的兼收并蓄，也有对外界文明的兼收并蓄。

的确如此，中华文明的旺盛生命力来源于中华大地较为广阔的根基，先祖在这里狩猎、放牧，原始农耕的发展为中华文明的形成奠定了坚实基础；中华文明的旺盛生命力来源于在多元文化接触中，相互竞争，相互依存，自觉创新；中华文明的旺盛生命力来源于大量吸收外来先进文明的同时，也产生了强大的辐射性影响；中华文明的旺盛生命力来源于“礼”的基因，一脉相承，延绵不辍。

（摘编自张恒军《“礼”：中华文化文明的生命密码》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．在一定地理范围内展开的中华文明，历经漫长岁月的洗礼，“礼”就此孕育而生。

B．中华文明依靠由“礼”衍化出的一整套制度等传承至今，助推中国成为礼仪之邦。

C．中华文明在黄河文明和长江文明等的交汇融通中，逐渐铸就生生不息的强大基因。

D．中华文明的旺盛生命力来源于中华大地，也必将会延续“礼”的基因而传承下去。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章对中华文明旺盛的生命力追根溯源，清晰阐述了“礼”是解读中华文化的密码。

B．文章指出中华文明是基于两个层面的表现而诞生的，并论证了二者的关系。

C．文章以中华文明经历的三次基因调节为前提，论证了“礼”的阻遏与激活作用。

D．文章分析论证了“礼”的产生和衍化的过程，是按从历史到现实的顺序推进的。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．对中华文明核心精神之一的“礼”的认知，有助于促进当今反腐倡廉的深入开展。

B．随着由神权向王权转轨，“礼”也在不断衍化，并致力于中华文明的袪魅与建构。

C．虽然中国共产党主导了中华文明的综合创新，但“礼”的基因减缓了文明的进程。

D．中华文明在与多元文化的交锋中练就了兼容并包的本领，才不致于被外来文明吞没。

【答案】1．D2．B3．D【解析】【考点定位】筛选并整合文中的信息，层级为分析综合C2．试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。

第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

B项，结合文本后两节内容分析，“并论证了二者的关系”有误，于文无据。

故选B。

【考点定位】筛选并整合文中的信息，层级为分析综合C【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度，层级为分析综合C阅读下面的文字，完成小题东坡居士林语堂苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。

在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹,只能算是半个海豹。

苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。

中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。

他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。

这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。

在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。

黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。

在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。

他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。

他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。

在他那《东坡八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。

释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。

庶几来岁之入，忽忘其劳焉。

”他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。

他过去是用官家的俸禄养家糊口 ,现在他才真正知道五谷的香味。

苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某 ,还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴,夜里像猪一般啼叫。

黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。

再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠，过去已经追随苏东坡二十年。

苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富,那如同龟背上采毛织毯子。

但是东坡最好的朋友是陈慥。

今天中文里有“季常之痛”一个典故，季常是陈慥的号。

陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。

苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。

”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫 ,这个名字也就千古流传了。

苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。

根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，颇引为憾事。

他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。

就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。

在这种农村气氛里 ,他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活。

他对陶潜极其佩服，苏东坡写过一首诗,说陶潜一定是他的前身。

这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大。

若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。

他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。

苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰，在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：出舆入辇，厥痉之机。

洞房清宫，寒热之媒。

皓齿峨眉，伐性之斧。

甘脆肥酸，腐肠之药。

失去人间美好的东西之人，才有福气!苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。

后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。

”苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。

他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。

当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。

苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。

救儿会请富人捐钱。

每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。

古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。

这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。

苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。

他自行每年捐出十缗钱，他行的才是最上乘的佛教教义。

我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。

人道精神一死，宗教也随之腐烂了。

（摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节）4．下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（）A．头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。

B．被迫成为农夫的苏东坡，深深地体验到了田间劳作的艰辛。

这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足。

C．苏东坡用三十二个字警醒自己，不要贪图享乐。

我们从中可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。

D．陶渊明是一个隐士，他的诗表现了苏东坡的情思和生活，因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶渊明，做一个真隐士。

5．下列对材料内容的分析和概括，不恰当的一项是（）A．文章叙述了苏轼因乌台诗案被贬后的生活状态，突出了他直面生死后随遇而安的性格，及超然豁达的人生态度。

B．苏东坡不仅深受儒家思想的影响，还深受道家思想的影响，所以他被贬黄州后，常常寄情山水，以此来逃避现实。

C．苏东坡常怀仁爱之心，济世之志，以自己的行动来诠释最上乘的佛教教义，他阻止杀婴恶俗，成立救儿会。

D．蛰居在黄州的诗人亲自参加劳动，衣食自给，怡然自得，他在《东坡八首》的小序中表示，他深切地体会到了劳动的艰辛。

6．身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他留给我们的却是他那心灵的喜悦、思想的快乐。

请结合文本具体说明他的快乐体现在哪些方面。

【答案】4．D5．B6．①务农之乐。

务农是艰辛的，尤其对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这还是一种压力和折磨。

但苏东坡却从中体会到实实在在的务农之乐。

②交友之乐。

被贬至穷乡僻壤，苏轼可交往的朋友甚少，但他照样可以从中体会快乐。

他与老百姓交朋友，能感受淳朴的友情。

与不离不弃的朋友交往，感受忠贞的友情。

还有与奇人异友交往的乐趣，更有与好友交往的无拘无束的乐趣。

③做菜之乐。

苏轼从平常的家居生活中也能体验快乐，在做菜中苏轼体验创造的快乐。

④无医之乐（幸存之乐）。

病痛时无医无药，这是可悲之事，但苏轼却也能从一个独特的角度品出其中的乐。

⑤救人之乐。

苏轼不以自己的苦为苦。

在救婴的过程中，苏轼为能解民困导民风而感到快乐。

⑥隐居之乐。

苏轼过着艰苦的生活，但他十分满足，觉得一偿心愿，觉得自己天生适合隐居，因此，他以陶潜为榜样，甚至认为自己是陶潜转世，以自己像陶潜那样农耕与写作为快乐。

（能答出三种快乐并能适当解释即可）【解析】4．试题分析：题干是“下列对文章的分析和概括，不正确的一项是”，是考查学生筛选信息，分析概括文章内容要点能力。

D项，“因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶渊明，做一个真隐士。