浅析萨特存在主义是一种人道主义

1 浅析萨特存在主义是一种人道主义 摘要: 萨特是西方存在主义哲学的著名代表，一直致力于对人的研究。萨特的哲学也被称为是“人学”。在他的很多著作中都展现了对人、人的本质、人的价值、人的自由等进行研究。论证人类怎样才能获得真正的自由，摆脱被异化的状态，回复人的个性和尊严。传统人道主义认为本质先于存在，人的本质属性是一个先验的本质。而萨特的观点则是存在先于本质，人是一个不断生成中的人，不是一个生物的人，人是自由的。由此，萨特提出与传统人道主义相对的另一种人道主义。他人必须行动，使自己存在，人必须追求超越的目的才得以存在。 关键词：萨特 存在主义 人道主义

一、存在主义的含义 萨特存在主义学说的两个基础轴线是“存在先于本质”和“自由选择”。在萨特看来，人像一粒种子一样偶然的出生于这个世界上，没有任何本质而言，只有存在着，想要确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。他认为人首先存在,并按照自己的意志成为想要成为的人,人的行为即是生存的实际意义。 1. 存在主义 萨特提出两种存在主义，并认为自己的存在主义是一种真正的人道主义。“一方面是基督教的存在主义，另一方面是存在主义的无神论者，这些人里面得包括海德格尔以及法国的那些存在主义者和我。他们的共同点只是认为存在先于本质——或者不妨说，哲学必须从主观开始。”人与物的最大区别是存在与本质的产生的先后关系。人的存在先于本质，人来到世上，通过学习、实践和选择，成为具有独立意识的个体，然后按照自己的意识付诸行动，成为自己想要成为的那个人，人的行为成为人生存的实际意义。物的本质先于存在,在物品出现或者被生产之前,它的自我属性和社会属性就已经被确定。例如制作一个杯子，那么在制造它之前生产者在脑海里必定先有关于这个杯子的概念，并且对于这个产品的制作技巧以及尺寸材料等都有经验，这种经验也是对杯子概念的一部分。因此，这个杯子就成了在一中特定方法下制作成的一种特定的产品。同时这个产品又肯定会有某种特定的用途，因为制造者不能可能制造一个杯子而不知道它有的用途。所以，对于这个杯子，我们可以说它的本质，也就是使它可能被制作出来以及具有意义的这种性质的总和——产品先于它的存在。显然一种事物出现之前，它的本质已经先存在于人的意识之中了。所以物是先于本质存在的。这样人和物便2

清楚地区别开，从而肯定人的价值和尊严，强调人们才去积极地行动，去创造自己的本质。 2.自由选择 个人的自由是萨特哲学的根本问题。萨特把行动的永恒可能性看作“自为”的本质特征，由此来阐发他的自由理论。所谓行动，对于人类现实来讲，就是与世界保持一种最基本的关系，即超越世界的简单稳定的决定论，在世界的物质中改造世界。行动并不是简单的运动，它是有意向性的，是为着某种目的而使用某种手段，造成一个工具性的、有机的复合。行动就是要改造世界的面貌，它是向着变化的谋划。行动由三个部分组成：目的、行为和结果。这三个部分在同一行动中构成，相辅相成，每一个都把其他两个当作自己的意义，但并不是互为因果。行动和自由是合而为一的，在行动中，结果与目的得以确立而行动本身就构成了自由的表现。自由即是人类实在核心中的虚无。人的实在是一个能实现于世界以及它自身的虚无化脱离的存在，人的存在，作为“自为的存在”，就是把它所是的自在虚无化。有了虚无化，自为才永远象脱离其本质那样脱离自身的存在，才总是异于自己的本质。因此，人才是自由的，意识才能从意识到的满溢的世界中挣扎出来，从自身的过去摆脱出来，不断向外超越，努力实现与理想“自我”的重合。 人的存在即是自由本身，是向着未来的谋划。人自由选择自己成为什么样的人，自由即是自由选择，是自己为对自身目的的原始自由谋划。行动由目的、行为和结果三个部分组成，在行动中，从有了动机和动力时起，也就是有了对事物和世界结构的评价时起，就已经有了目的的地位，因此就已经有了选择。但是，这并不意味着因此深在的选择便是无意识的。它和我们对我们本身所拥有的意识是一样的。在意识中，除了存在的意识之外别无其他，而选择的活动和人的存在没有区别，选择是对在世的我本身的选择，在这同时，揭示了世界的存在。为了选择，就必须是有意识的，为了有意识就必须选择。萨特进一步从时间概念来说明选择，它是“因为我的介入使某种限定了具体、持续的绵延的广延涌现出来，这种广延正是那种将我们和我的原始可能的实现过程分离开的广延。于是，自由、选择、虚无化、时间化便只是同一回事。”由此可以看出，萨特的自由选择完全是建立在他的自由意识基础上的。人的存在归于作为，是由行为构成的统一体。存在，就是行动。停止行动，则意味着停止存在。行动是有意向性的，是被意向规定的，它是在自我之外设定它的目的的结构，意向就在选择显示它自己的目的时使自己存在。对于人来说，自由不是一种属性，自为命定是自由的，人应该被理解为正在进行中的选择。 二、萨特人道主义的内容 1.对传统人道主义的批判 3

人道，第一次被着重的思考和追求，是在罗马共和国时代。人道的人指接受了希腊教化的罗马人，从而与野蛮的人相对立。后来人们又一般把人道主义了解为努力使人为自己的人性或人道而成为自由的以及在自己的人性或人道中发现自己的尊严，这时，人道主义就随着人们对“自由”的看法不同而不同，实现人道主义的途径也因此而不同。萨特人为人道主义有两种完全不同的含义，传统人道主义主张人本身就是目的而且是最高价值。这种人道主义认为可以根据某些人的最出色的行为肯定人的价值，这是荒谬的，因为只有动物才有资格对人做出这种总评价，并且宣称人了不起，而一个人对全人类进行估价是不容许的。人是生成中的人，人的本质只是过去，一当对人进行评断就已成为过去，如果对全人类进行估价，表明的只是人类已经停止不前，这是不可想象的。因而，存在主义者从来不做这样的判断，对人类估价的行为仍然是本质先于存在的思维方式在作祟，认为人有先验的本质，并且这种本质表明了人的伟大。萨特更进一步揭示了这种人道主义的危险性，指出对人的特殊成就引以为荣，把人视作最高价值，其结果必是肯定人类可以作为崇拜的对象，而这个崇拜的对象最终将落到集中了人类优点的某个或某些精英上，这就是个人崇拜。而同时，本质先于存在的技术制作思维又使得精英们以“上帝”的名义把自己的概念强加于人，把人只当作物，当作实现个人目的的物。 2.萨特人道主义的内容 萨特提出了自己的人道主义，并将其内容规定为：“人始终在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。既然人是这样超越自己的，而且只在超越自己这方面掌握客体，他本身就是他的超越的中心。除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙。这种构成人的超越性和主观性的关系——这就是我们叫做的存在主义的人道主义。”萨特人道主义可归为三方面内容。 首先，人必须行动，使自己存在。萨特认为，人是自由，用行动创造自己的存在，人的存在不是为着行动的，人的存在就是行动。萨特强调，人的行动是有处境的。处境是具体的，只有在具体选择过程中才显示出来，表明为向着某个目的的选择过程中，所能碰到的障碍和帮助。只有在处境中的自由，也只有通过自由的处境。也即自由选择作为人的本体规定，是无条件的，但我们每次的选择总是在一定处境中进行的，处境也只能通过人的自由行动被揭示出来。处境既不是客观的，也不是主观的。处境既有主观的一面，也有客观的一面，客观是因为我们到处都碰得见这些限制，而且到处都被人看出来；主观是因为有人在这些限制下生活，而如果没有人在这些限制下生活，如果人不联系这些限制而自由地决定自己和自己的存在，这些限制就是毫不足道的。而人的活动就表现为企图超越这些限制，或者扩大这些限4

制，或者否定这些限制。萨特通过“自由行动”这个伦理学概念呼求人通过行动实现自由，并承担责任，强调他的存在主义是一种行动的和自我承担责任的伦理学。 其次，人永远生活在人的宇宙里。萨特认为存在先于本质即为“哲学必须从主观开始”，意指作为意识，自为的存在，人是把自己推向未来的东西，人通过原始自由谋划，发明自己，用一系列的行为把自己造就成自己愿意成为的人。我们在思考中不仅发现了自己，也发现了所有别的人，他们是自己存在的条件，并且指出，这是唯一不使人成为物的理论。那个直接从我思中找到的人，也发现所有别的人，并且发现他们是自己存在的条件。我是个什么样的人，由我自由选择铸就，但只能由他人通过语言向我表明。我是高尚或欺诈，除非他人承认如此，否则是不能成立的。这些性质是为他人而存在的，而又在人自我选择的时候显示出来。 三、萨特存在主义人道主义的现实价值 1. 对人生问题的关注 萨特从个体的“人”出发，去探索真理。他认为，人不是被先验规定了的，人不是一个生物的人，人是灵动的，人是具有创造性的。人是自由的存在，自由的承担，最大限度的肯定了人格的尊严和独立。人们要去勇敢地创造自己的未来，勇敢地将每一个可能性变为现实。萨特的人道主义是一种积极追求个人价值的学说。他认为人的价值要由人自己的行动来证明。行动就代表着选择，只有勇敢地去行动才赋予了人的自由以现实性的意义。生命的停滞就代表着放弃，只有去行动，才是有价值的。你选择哪一种生活方式，选择成为一个什么样的人，选择如何度过每一天，这每一个选择都说明了行动的作用。人是在不停地否定自我、创造自我、超越自我之中完成了作为一个人的存在。人的行动创造了生命。人不是一个被先验规定好了的人，人需要去创造自我，完善自我。人生就是一个不断地把可能性变为现实的人生。 自古以来，人们从未放弃过对自由的追寻。关于自由的问题主宰着人们的追问，牵制着人们的脚步，这是一个放在任何时候都无法回避的问题。萨特人道主义自由观是时代的产物，它激励着人们勇于解放思想，它倡导着一种个体自我创造性和主观能动性。人生是由无数的可能性构成，人生需要积极地去面对，保有一种乐观的态度。每一个人的人生，时时刻刻都充满着选择，去选择，去行动，就是人生的意义。个体存在的本质是由个体来决定，每个人都在不断地创造着自己的本质，不断地走在向前的道路上，自我造就了自我。所以，每一个人都需要无止境地充实自我，完善自我。从否定自我，到创造自我，再到超越自我的过程，就是一个完满的人生过程，一个不断地由有限走向无限，由否定走向肯定的过程。自由的选择必定与承担责任联系在一起。每一个人的选择都会对他人、对社会产生影响，个人自然不可以滥用自由的权利，那是一种极其不负责任的行为。既然人敢于选择，就要敢于去承担责