《道德经》全文+拼音+注释

qǔ曲zé则quán全，wǎnɡ枉zé则zhí直，wā洼zé则yínɡ盈，bì敝zé则xīn新，shǎo少zé则duō多，duō多zé则huò惑。

shì是yǐ以shènɡ圣rén人bào抱yī一wéi为tiān天xià下shì式。

bù不zì自jiàn见，ɡù故mínɡ明；bù不zì自shì是，ɡù故zhānɡ彰；bù不zì自fá伐，ɡù故yǒu有ɡōnɡ功；bù不zì自jīn矜，ɡù故chánɡ长。

fū夫wéi 唯bú不zhēnɡ争，ɡù故tiān天xià下mò莫nénɡ能yǔ与zhī之zhēnɡ争。

ɡǔ古zhī之suǒ所wèi谓“qǔ曲zé则quán全”zhě者，qǐ岂xū虚yán 言zāi哉！chénɡ诚quán全ér而ɡuī归zhī之。

【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。

因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。

不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。

古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。

xī希yán言zì自rán然。

ɡù故piāo飘fēnɡ风bù不zhōnɡ终cháo朝，zhòu骤yǔ雨bù不z hōnɡ终rì日。

s hú孰wèi为cǐ此z hě者？t iān天dì地。

t iān天dì地s hànɡ尚bù不nénɡ能j iǔ久，ér而kuànɡ况yú于rén人hū乎？ɡù故cónɡ从shì事yú于dào道zhě者，tónɡ同yú于dào道；dé德zhě者，tónɡ同yú于dé德；shī失zhě者，tónɡ同yú于shī失。

tónɡ同yú于dào 道zhě者，dào道yì亦lè乐dé得zhī之；tónɡ同yú于dé德zhě者，dé德yì亦lè乐dé得zhī之；tónɡ同yú于shī失zhě者，shī失yì亦lè乐dé得zhī之。

xìn信bù不zú足yān焉，yǒu有bù不xìn信yān焉。

【解释】少说话是合乎自然法则的。

所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。

天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。

求德的就与德相同，求失的就与失相同。

与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。

不值得信任的，当然就有不相信的事情发生！《老子》第二十四章qǐ企zhě者bù不lì立；kuà跨zhě者bù不xínɡ行；zì自jiàn见zhě者bù不mínɡ明；zì自shì是zhě者bù不zhānɡ彰；zì自fá伐zhě者wú无ɡōnɡ功；zì自jīn矜zhě者bù不chánɡ长。

qí其zài在dào道yě也，yuē曰：yú馀shí食zhuì赘xínɡ形。

wù物huò或è恶zhī之，ɡù故yǒu 有dào道zhě者bù不c hù处。

【解释】掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。

从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。

谁都厌恶它，所以有道的人不这样做。

《老子》第二十五章yǒu 有wù物hùn混chénɡ成，xiān先tiān天dì地shēnɡ生。

jì寂xī兮liáo寥xī兮，dú独lì立ér而bù不ɡǎi改，zhōu周xínɡ行ér而bù不dài殆，kě可yǐ以wéi为tiān天dì地mǔ母。

wú吾bù不zhī知qí其mínɡ名，qiánɡ强zì字zhī之yuē曰dào道，qiánɡ强wéi为zhī之mínɡ名yuē曰dà大。

dà大yuē曰shì逝，shì逝yuē曰yuǎn远，yuǎn远yuē曰fǎn反。

ɡù故dào道dà大，tiān天dà大，dì地dà大，rén人yì亦dà大。

yù域zhōnɡ中yǒu有sì四dà大，ér而rén人jū居qí其yī一yān焉。

rén 人fǎ法dì地，dì地fǎ法tiān天，tiān天fǎ法dào道，dào道fǎ法zì自rán然。

【解释】有一个混然一体的东西，出生在天地之前。

无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。

不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。

我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫做大。

大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原。

所以道大.天大，地大，人也大。

宇宙中有四大，而人是四大之一。

人以大为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

《老子》第二十六章zhònɡ重wéi为qīnɡ轻ɡēn根，jìnɡ静wéi为zào躁jūn君。

shì是yǐ以jūn君zǐ子zhōnɡ终rì日xínɡ行bù不lí离zī辎zhònɡ重。

suī虽yǒu有rónɡ荣ɡuān观，yàn燕chù处chāo超rán然。

nài奈hé何wàn万chénɡ乘zhī之zhǔ主，ér 而yǐ以shēn身qīnɡ轻tiān天xià下？qīnɡ轻zé则shī失ɡēn根，zào躁zé则shī失jūn君。

【解释】重是轻的根本，静是动的主宰。

因此，圣人终日行走不离开辎重。

虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。

为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。

《老子》第二十七章shàn 善xínɡ行wú无zhé辙jì迹，shàn善yán言wú无xiá瑕zhé谪；shàn善shù数bú不yònɡ用chóu筹cè策；shàn善bì闭wú无ɡuān关jiàn楗ér而bù不kě可kāi开，shàn善jié结wú无shénɡ绳yuē约ér而bù不kě可jiě解。

shì是yǐ以shènɡ圣rén人chánɡ常shàn善jiù救rén人，ɡù故wú无qì弃rén人；chánɡ常shàn善jiù救wù物，ɡù故wú无qì弃wù物。

shì是wèi谓xí袭mínɡ明。

ɡù故shàn善rén人zhě者，bú不shàn善rén人zhī之shī师；bú不shàn善rén人zhě者，shàn善rén人zhī之zī资。

bù不ɡuì贵qí其shī师，bù不ài爱qí其zī资，suī虽zhì智dà大mí迷，shì是wèi谓yào要miào妙。

【解释】善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄；善于计算的，不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善于捆绑的，不用绳索却不能解脱。

因此，圣人总是善于救人，所以没有废弃的人；总是善于用物，所以总是没有废弃的物；这就叫做内在的聪明。

所以，善人是恶人的老师，恶人是山热病的借鉴，不尊重他的老师，不爱护他的借鉴，虽自以为明智而实际上很糊涂。

这就是精深奥妙的道理。

《老子》第二十八章zhī知qí其xiónɡ雄，shǒu守qí其cí雌，wéi为tiān天xià下xī溪。

wéi 为tiān天xià下xī溪，chánɡ常dé德bù不lí离，fù复ɡuī归yú于yīnɡ婴ér儿。

zhī知qí其bái白，shǒu守qí其rǔ辱，wéi为tiān天xià下ɡǔ谷。