千古文人侠客梦
武侠文案短句
武侠文案短句人在江湖如浪涛，往事随风浪飘飘。
醉眼迷离一声笑，剑挑巨浪拍云霄！佚名千古文人侠客梦，百年江湖影成空。
甲子风云笔底功，十五铁卷丹心红。
长望碧霄双鹰同，不见当初射雕雄。
侠道逢秋复临冬，谁人再谱八天龙？一人送，一代终，一腔肝胆付江东！剑刺长空雷公啸，横扫江山吞九霄！佚名天地无极,乾坤借法。
一口道尽千古事，十指操弄百万兵。
八弦寰宇集一艺，袖里乾坤日月升。
掌中风雷动，戏偶舞春秋。
但看英雄侠，江湖起汹涌。
跨越了天地洪荒，凝练了天地玄黄，纵使摆脱六道轮回，也难逃那天地动荡历千劫万险，纵使魂飞魄散，我灵识依在！战百世轮回，纵使六道无常，我依然永生！威武不能屈，富贵不能淫。
醉来不觉醒，犹记我多情。
丐帮天玄地黄，太虚六气。
朝服灵精，神金虎文。
天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳。
这天道！这世间！本就是不公的，血流成河，尸横遍野，马革裹尸，青山埋骨！若上天无暇制裁邪恶，就由吾等将其斩杀于黑暗之中！仙道！魔道！本应如此！一点寒光万丈芒，屠尽天下又何妨。
深埋不改凌锐志，一聚风云便是皇。
煊赫亘古一剑锋，纵横风云各西东。
日月为身雷作将，劈山断岳天血红。
一刃横天万事休，此路黄泉通九幽。
斩断红尘多情客，锋芒到处一切休。
铁壁铜墙战未休，得此一生又何求。
九霄风云齐聚会，我未亡时君无忧。
藏锋隐光夜未央，运筹帷幄日月长。
宁将一生全隐没，却换青霄杀戮狂。
生杀大权我掌握，五指合拢天欲堕。
九劫九散风云聚，九重天外血如墨。
大拙无锋天欲沉，无刃无寒剑意森。
生死方晓剑首厉，沧桑才知沉默魂。
轻盈如梦梦亦飘，血海骨山舞妖娆。
仗剑千里君莫问，生死相随战未休。
风凌天下九劫剑诀。
剑尖：。
一点寒光万丈芒，屠尽天下又何妨？。
深埋不改凌锐志。
一聚风云便是皇！。
剑锋：。
煊赫千古一剑锋。
纵横风云各西东；日月为身雷作将，劈山断岳天血红。
剑刃：。
一刃横天万世秋，此路黄泉通九幽；斩断红尘多情客。
锋芒到处一切休！。
剑格：。
铁壁铜墙战未休，得此一生又何求？。
酒文化：推杯换盏间的旧时光
经传酒文化：推杯换盏间的旧时光●洪柳北宋词人苏轼写过一首《南乡子》，其中有两句非常有画面感：“痛饮又能诗，坐客无毡醉不知”。
这首词写的是和一群朋友在梅花树下宴饮，树上鸟雀惊飞，把细碎的花瓣摇落到了酒杯里。
大家饮酒作诗，酒至半酣，干脆坐到了冰凉的地上，浑然不觉寒意。
饮酒，从古至今都是中国人生活中的一件乐事，无论是正式场合，还是相聚小酌，都少不了酒，而酒中也寄托着人生百味，悲欢离合。
东汉末年，枭雄曹操为了试探正在韬光养晦的刘备，邀请他一同饮酒。
两人对坐在亭中，以青梅佐酒，开怀畅饮，议论当今局势。
相谈甚欢时，曹操忽然说：“天下英雄，唯使君与操耳。
”刘备大惊，手中的筷子掉落在地。
此时恰好风云大作，电闪雷鸣，刘备正好以听到雷声受惊为由，掩饰了内心的惊慌。
这就是家喻户晓的“青梅煮酒”的故事。
相比于今天的酒，古人的酒似乎总是多了一些韵味。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，古人认为饮冷酒伤身，习惯将酒稍稍加热后再饮用，小火炉上温热的酒，由此成了一种美好细腻的生活格调。
商周时期，已经出现了用于温酒的青铜器皿，如爵、角等，爵有三足，方便升火温酒，而角可以用于盛酒、饮酒、温酒，功能非常全面。
其实，温酒也是有科学依据的，古代酿酒技术不成熟，酒中杂质较多，加热后可以去掉杂质，口感更醇美，也更加健康。
古代酒的种类非常多，而且酿造技术考究。
相传上古时期杜康酿酒，已经立下了很多“规矩”。
作为主要材料的黑秫必须是成熟的，酿酒的水选用纯净的山泉水，加入酒曲要及时，酿酒的器具要保持清洁，火候也一定要恰当。
只有遵循严格的标准，才能确保酿出的酒醇香可口。
最初的酒都为酿造酒，较为浑浊，而大约唐宋时期，已经出现了酒色清冽、度数较高的蒸馏酒，宋代人将其称为“烧酒”“烧春”。
随着时代的变迁，酿酒的原材料也日趋丰富，可以酿造出葡萄酒、果酒、药酒等，满足了人们多元化的饮酒需求。
22经传当代学者陈平原有一本专门研究武侠小说的著作，名叫《千古文人侠客梦》。
行侠仗义、快意恩仇，是许多中国文人心心念念的美梦。
现当代文学毕业论文题目
现当代文学毕业论文题目中国现当代文学作为一门文学专业的必修课程，毕业论文是考核学生的一个重要环节，写作现当代文学论文的首要任务就是要确定题目。
下文是店铺为大家整理的关于现当代文学毕业论文题目的内容，欢迎大家阅读参考!现当代文学毕业论文题目(一)1. 汪曾祺小说文体的独创性2. 试论汪曾祺的传统性3. 论张贤亮小说的女性情结4. 余秋雨散文的文化“寻根”情结5. 千古文人侠客梦——论金庸小说中的侠与义6. 论池莉市民小说中的“日常生活理想”7. 阿城《棋王》的叙述学分析8. 论阿城小说中的中国传统文化精神9. 莫言小说运用色彩词的特点10. “酷刑”与审美——论莫言《檀香刑》的美学风格11. 论残雪小说的窥视心理描写12. 两种病态人格的心理透视──论张爱玲与残雪笔下的母亲形象13. 余华小说中死亡意象分析14. 余华创作中的苦难意识15. 《白鹿原》中的宗法文化研究现当代文学毕业论文题目(二)1. 阿Q“精神胜利法”的心理学分析2. 《阿Q正传》中的丑陋人性3. 《伤逝》和《寒夜》爱情悲剧比较研究4. 鲁迅《狂人日记》与果戈理的同名小说比较论5. 《狂人日记》的解构主义特征6. 《狂人日记》的反讽叙事7. 在过去、现在、将来之间穿越——鲁迅《狂人日记》的叙述学解读8. 社会学场域中的悲剧之痛——鲁迅《祝福》之还原性解读9. 论鲁迅小说的叙事伦理10. 鲁迅小说中女性人物的主体意识11. 鲁迅小说创作中的疯癫意象透视12. 鲁迅小说中人物“死亡”现象初探13. 鲁迅小说中的看客形象分析14. 论鲁迅《野草》的原罪意识15. 郁达夫作品中的忏悔意识16. 沉沦与救赎——论郁达夫小说中的情欲描写17. 颓废——郁达夫悲剧小说的美学形态18. 冰心与庐隐之比较19. 论许地山小说的宗教色彩20. 论《雷雨》中的“俄狄浦斯情结”现当代文学毕业论文题目(三)1. 论曹禺早期剧作中的基督教意识2. 《雷雨》的神秘命运色彩探微3. 论中国传统文化对曹禺的影响4. 家的梦魇——曹禺戏剧创作的心理分析5. 曹禺前期戏剧中的人性剖析6. 曹禺笔下的女性形象比较研究(如繁漪、陈白露、花金子、愫方等)7. 蘩漪悲剧成因的心理探析8. 试论曹禺剧作的“出走者”人物系列9. 论《骆驼祥子》中的戏仿叙事10. 高觉新和汪文宣比较论11. 论沈从文小说中的乡村少女形象12. 色彩、意象与张爱玲小说的悲剧性13. 朦胧诗与新生代诗比较论14. 汪曾祺小说创作中的宗教情怀15. 从《受戒》看汪曾祺的佛教文化意识。
侠骨丹心解说文案
侠骨丹心解说文案出生于书香世家的梁羽生，与古龙金庸并称为中国武侠小说三大宗师，有着中国新派武侠小说开山祖师之称。
单就武侠小说而言，梁羽生的成就与影响不及金庸、古龙二人，但因其历史、文学造诣深厚，从而成为新派武侠的奠基人，并成就了一个“千古文人侠客梦”。
武侠小说的变革，始于梁羽生。
明清时代的侠义小说和民国旧派武侠，书中主角多局限于只懂得潇洒风流的草莽英雄。
梁羽生另辟蹊径，他让自己笔下的侠客文人不再拘泥于爱恨情仇，转而关心文人阶层的社会问题。
他们有着比浪迹天涯更远大的追求，他们心系家国，他们追求自我价值，正是因为有了这种格局的突破，才是梁羽生与其他武侠大家最不同之处。
于是，梁羽生笔下创造的侠客，逐渐有了“儒侠”之称，新武侠小说初见端倪。
比如《七剑下天山》中的纳兰容若，再比如《萍踪侠影》中的张丹枫。
在众多武侠名家中，梁羽生或许是最具有家国责任感的那一位。
古龙笔下的侠客多是一些江湖浪子，金庸笔下的侠客皆为成长式男主，梁羽生笔下的侠客则与之不同，他笔下的“儒侠”，生来就是背负着沉重的家国责任。
梁羽生写道：“武功再高，帮派再大，不能济民利生，报效国家，总是下乘的草莽之流。
”此话一出，足以看出梁公笔下的“侠客”，应当是“侠之大者，为国为民”。
他笔下的侠客，总是用一生侠骨热血，救百姓与水火之中。
他们大多都有着古代文人风骨的风流，但又视封侯拜相、荣华富贵为粪土。
他们不求自己成为武林至尊，也不求功名利禄，他们只求自己的内心能够安适，自我价值可以实现。
《侠骨丹心》是根据梁羽生同名小说改编的一部古装武侠剧，讲述了拥有一身惊世绝学武功的金逐流，乔装打扮成小叫花子来到中原大陆，遇到天魔教少主厉南星成为知音，两人又同时爱上了名震江湖的侠女史红英，后来齐心协力一起打败朝廷败类魏忠贤、解决武林纠纷的故事。
《侠骨丹心》在改编的过程中，增加了谍中谍、计中计，由于武林正反两派都出了卧底而使江湖更加险恶、壮观。
大结局弱化掉了原著凄凉的格调，让死去的史红英、厉南星复活，并安排了史红英和金逐流、厉南星和仲燕燕有情人终成眷属，以大团圆、皆大欢喜的方式大结局。
杂诗十二首(其二)
情感
空旷
凄凉
冷清
孤寂
（意 境）
孤影
尾句：念此怀悲凄，终晓不能静。
思考一：找出最能表现诗人情感的一个词？ “悲凄” 。
思考二诗人为什么“悲戚”？（原诗回答） “日月掷人去，有志不获骋”。 ( 时光飞逝离人而去，空有壮志难得伸展 。) 思考三：诗人是如何表现“悲戚”的？ （选用了哪 些意象？营造了怎样的意境）
杂诗其二
白日沦西河，素月出东岭。
遥遥万里晖，荡荡空中景。 风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。 欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲悽，终晓不能静。
关键步骤
标题
注释 意象 尾句
通向诗歌主旨的第一条快速通道
每个都有用，每个都要用（字、词表层义、修辞义、 语境义） 意象（形象）承载的作者思想情感
中国文人之内敛之忍性之悲情感伤世所罕见：
历代中国文人墨客既怀有“达则兼济天下，穷则独善其 身”的索求，又都希望能寄身于让心灵坦然让精神安适的世 外桃源，于是才出现了我们今天又走近的“不为五斗米折腰” 的陶渊明，三仕三隐，“归去来兮”。东坡居士称赞陶渊明 “欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以放达为高”。 果真如此吗？ “修身、齐家、治国、平天下”的理想无时无刻不在 心底，所以陶渊明一面以“白日掩柴扉，对酒绝尘想”自娱， 一面又对“惜哉剑术疏，奇功遂不成”叹息。理想的诱惑与 现实的冷漠，最终使得陶县令落魄为“富贵非吾愿，帝乡不 可期”的“五柳先生”。 千古文人侠客梦，梦难遂，身心醉。
写实：生命孤独（对影独酌） 直抒悲怀（点题）
主题总结
写诗人长夜难眠，抒发时光流逝、壮志难 酬的悲戚和世无知音的寂寞。
深入探究一：
中国文人的侠客情怀
中国文人的侠客情怀“侠”是中国历史上的一种特殊的传统文化。
侠义之士在文学作品中频繁出现，为中国文学中极其重要的一部分。
侠通常是做人的典范，他们有诺必诚，惩恶扬善，重义轻生，超然物外，是人们千百年来世人争相歌咏的对象和审美期待。
侠如此的优秀，自然有不少人想要成为侠，只不过侠注定是少数且孤独的，大多数人都只能空有一颗侠客心，满怀一腔侠客情，却与侠这个道路越来越远。
中国的文人自然也是想要成为侠的，不管成不成得了侠，文人们都将自己的侠客情怀倾注到自己的作品中，向世人展示自己的热血。
谈到文人与侠客情怀，大家首先想到的便是著名的诗仙李白。
唐代宏大的社会气象、强盛的国家实力与巨大的文化融合力是文人歌咏侠义精神的天然土壤，侠义精神经过前朝文人的盛赞与积淀，侠义精神与咏侠诗在唐朝极度繁荣，并得到质的提升与精神的升华，拥有豪迈气质的侠客诗人在诗坛闪闪发光，而李白便是其中的佼佼者。
“千金散尽还复来“”天生我材必有用“”十步杀一人，千里不留行“等诗句毫无保留的展示了诗人的豪气、自信与潇洒。
诗人陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”充满了天地感怀与人生豪迈，杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”充满了凌云壮志与毕生追求。
唐朝多数时间为太平盛世，所以众多文人的侠客情怀较为狭隘，常常只与个人的豪气，度量有关。
而在边患频起，硝烟弥漫的时代，文人们心系国家和黎民苍生。
例如辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”展现了诗人渴望上阵杀敌，为国立功的强烈欲望。
在战争不断的年代，侠义精神与国家的盛衰荣辱紧密联系在一起，侠义情与国家恨不分彼此，合二为一。
许多文人没有上阵与敌人搏斗、驰骋沙场、指挥军马的机会，便把一腔热血化作悲愤纸文，用来激励自己、激励同胞。
文人写诗作赋，为其注入自己的侠客情怀，他们笔下的主角多是文侠，然而也有不少文人痴迷于武侠。
《三国演义》中的关羽是侠义的典范，从始至终忠于大哥，又拥有他人无可比拟的武力，被尊称为“武圣”，作者笔下的赵云、姜维等皆是作者眼中的侠，作者无法称为一个大侠，便将自己的期望注入自己的作品。
陶渊明《咏荆轲》赏析
陶渊明《咏荆轲》赏析先秦义侠荆轲的事迹感动了一代代人，催生了一篇篇优秀作品，构成了一道冷峻的风景。
在尚温雅的中国古代文坛，很是招眼。
诗国巨擘陶渊明的《咏荆轲》便是其中的名篇之一。
龚自珍《己亥杂诗》之一二九云：“陶潜诗喜说荆轲。
”其实，陶咏荆的诗，现集中仅此一首，但其给人留下的印象是颇深刻的，故龚自珍如是说。
笔者认为，陶潜《咏荆轲》诗对荆轲形象的塑造实已达极致；而且，该诗也很好地体现了陶“志”。
诗曰：燕丹善养士，志在报强嬴。
招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京。
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气冲长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有后世名。
登车何时顾?飞盖入秦庭!凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有余情。
这就是一篇荆轲颂!陶诗本来“文体省静，殆无长语”(钟嵘《诗品》)，但此诗却挥毫如泼，是陶诗中最长的。
在陶潜是诗之前，描写荆轲最震撼的应属司马迁《史记·刺客列传》。
陶喜读《史记》，《咏荆轲》应是他阅读《刺客列传》后的产物。
然而，陶诗对荆轲形象的“美化”实已超过迁史。
那么，两相对比，陶诗有何优胜呢?第一，作为史书，《史记》所载故事情节较复杂。
荆轲见燕丹前已有不少事，如结交渐离、燕市豪饮、田光引荐等。
见后至刺秦前也有不少事，这些事可用三个字概括：“养”、“疑”、“激”。
养：燕丹厚养荆轲；疑：“久之，荆轲未有行意”，燕丹乃疑之；激：燕丹以言激之，荆轲始付诸行动。
其实，不仅燕丹疑，但凡脑子正常的读者也都会疑：本来，蝼蚁尚且贪生，何况人?何况还是极其快乐的生活!荆轲会不会也这样想呢?他若真这样想，也正常；但是，也就与常人无甚区别了。
司马迁怕读者误会，甚至小觑荆卿，就先让田光说他“非庸人也”。
但总体看来，“在前半部分里，荆轲似乎很少英气，甚至很怯弱；与燕太子交后也不马上出发，拖延了很长时间”(蒲安迪《中国叙事学》，北京大学出版社1996年版)。
2024年高考语文作文备考冲刺素材《家国情怀》
高分素材01 家国情怀一、【热点话题】为国为民“侠之大者，为国为民”——金庸先生和他的武侠江湖素材运用金庸，原名查良镛，生于1924年，开创了新派武侠小说，与古龙、梁羽生、温瑞安一起被网友称为"中国武侠小说四大宗师"。
2018年10月30日，金庸先生在香港逝世，享年94岁。
金庸先生一生创作了众多武侠经典，架构了一个武侠江湖，为后世留下了无尽的想象空间。
时至今日，我们仍在怀念金庸。
有明星发微博称"江湖，从未走远"，表达对金庸先生的怀念。
侠义的世界，也是理想的世界，金庸先生不仅用作品，也用他的人格魅力，影响着我们。
就让我们重温金庸先生的武侠世界，从中汲取写作的养料！人物素材1 “侠之大者，为国为民”的人文与家国情怀"雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
"金庸先生创作了众多的武侠经典，塑造了众多个性鲜明的侠客形象。
郭靖、萧峰、袁承志……他们"以天下为己任"，他们忠君报国，重情重义，扶贫济困，侠肝义胆，忠孝仁义。
读者钦佩他们的绝世武功，也为他们遗世独立的人格魅力深深折服。
金庸先生曾说："侠之大者，为国为民。
"这是他的武侠小说的灵魂。
武侠精神深深烙印在我国传统文化中。
司马迁著《史记》写《游侠列传》，李白写诗"事了拂衣去，深藏功与名"，寄托自己的侠客梦。
金庸的小说创作正是古代文人理想的继承。
他通过小说表达"为国为民"的理想，唤起民众对侠义精神的重新思考。
不仅在笔下，金庸的一生也践行着为国为民的夙愿。
他忧国忧民，在报纸上发表了许多时事评论，对彼时香港的经济与社会提出了建设性意见，用实际行动践行着自己赤诚的爱国之心。
香港回归前，在中英谈判的过程中，当时的英国首相撒切尔夫人曾私访金庸，希望他在香港问题上站在英国一边。
但是金庸果断地打断撒切尔夫人，坚定地表明此事不容商量，旗帜鲜明地表明了自己的立场。
李白趣事
一直以来，世人都知道李白是一位“斗酒诗百篇”的大诗人，然而，少有人知道，李白还是个不折不扣的“古惑仔”。
“十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
”李白的《侠客行》不仅仅在写他所景仰的古时的侠客，同时在暗写他自己的经历。
《新唐书?文苑传》特别指出，李白“喜纵横术，击剑，为任侠”。
李白在向别人推介自己的特长时曾说：“十五好剑术，……三十成文章。
”明明白白地强调：自少年时，他就开始学剑。
他生怕别人会因为他的五短身材而瞧不起他的功夫，解释性地说：“虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大人许与义气！”（《上韩朝宗》）李白身材不够高大，但身轻体健，有万夫不挡之勇。
唐代流行斗鸡活动，年轻时的李白脾气火爆，在一次斗鸡活动中，大发神威一连手刃了好几个泼皮。
“托身白刃里，杀人红尘中，”在闹市拿刀砍人，用现在的话说，就是不折不扣的古惑仔。
首都师范大学的教师檀作文就写了一本《大唐第一古惑仔李白实录》。
为了学剑术，提高武艺，李白又专门到山东。
他在《五月东鲁行答汶上翁》一诗中写道：“顾余不及仕，学剑来山东。
”唐代文人裴敬写过一篇文章《翰林学士李公墓碑》，里面讲李白“常心许剑舞。
裴将军，予曾叔祖也。
尝投书曰：…如白愿出将军门下‟。
”大唐有三绝，李白的诗歌、裴旻的剑术、张旭的草书。
张旭和李白都是饮中八仙；裴将军是李白的师父，是大唐第一剑客。
李白作为裴旻的徒弟，其剑客身份确定无疑。
李白除了有一个著名的剑客师父外，还有一个杀手徒弟，有诗为证——《赠武十七谔》，他的徒弟叫武谔，排行十七。
从这首诗的序里面，我们就可以看出两人的关系：门人武谔，深于义者也。
质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。
闻中原作难，西来访余。
余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。
酒酣感激，援笔而赠。
李白说：我徒弟武谔不善于说话，却是个讲义气的人，而且沉稳、凶悍。
他听说安史之乱爆发了，就来拜我为师，准备为国效力。
我的儿子伯禽在山东，我没有办法去看他。
可是武谔说他有本事把少主人救出来。
丹韵词音《剑啸长虹》于丹
丹韵词音《剑啸长虹》于丹丹韵词音·剑啸长虹于丹千古以来，文人的心里都有梦，很多人知道文人济世做官的梦，其实还有一个大梦几乎所有文人都做过，而且一直都不肯放弃，那就是千古文人侠客梦。
中国有很多词，比如琴心剑胆、比如书剑飘零，总是离不了这一个“剑”字。
在大家的观念里，剑啸长虹，宝剑宝剑，它本身是带着色彩的，它象征着正义、它象征着扬善惩恶。
这一柄剑上凝聚着多少文人的梦想，很多文人，他们的身上，剑是一直不曾离开的一个配饰，剑在身边，握住剑柄，心就觉得有所寄托，也许剑在生命里是一个最浪漫的配饰，它不同于笔，不同于扇子，不同于文人在吟风赏月时候拿着的那些东西，它让你觉得心里有底。
我们都知道诗人李白，但其实换一个角度再来看，我们也能看见一个剑客李白。
《新唐书》里记载李白这个人，说他“喜纵横，好任侠”，这样一个爱好纵横术、爱好击剑，性情侠义、率真的人，“仗剑去国，辞亲远游”，我看到这个记载的时候就在想，都说书剑飘零，李白离开他的故乡时候，甚至连书都没有提，直接说的就是带着剑就走远了。
有这柄剑在，他就可以有一种不屈己、不甘人那样一种磊磊风骨。
他理想的状态是什么呢？他自己写诗说，“平明佛剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归”。
剑和酒是他生命里面很重要的两种东西，我们光知道他酒入豪肠，可以吐出半个盛唐，写了很多好诗。
但是我们不了解，如果没有这点剑气的话，他的生命也不会活得这么潇洒，而且他有何等的豪迈？他有一个想象，就是有一种诗意纵横的倚天长剑，他说：“白日当天心，照之可以事明主。
壮士愤，雄风生，安得倚天剑？跨海斩长鲸。
”鲸鱼这个意向，在古人想象中常常代指一些恶人，“跨海斩长鲸”，其实就是想要这样一把倚天长剑，壮士雄风，去平定世间的那些不平事。
他想的是去做一个有梦想的政治家，他想的是做一个有豪情的侠士剑客，写诗这件事，不过是他剑气纵横的一种铺展而已。
他到这个世界上来是怀有使命的，这种使命不是留下他的辞章，而是以诗为证，天地之心，英雄气概，需要做点事情。
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千古文人侠客梦
弱者总是希望成为强者，穷人希望成为富翁，恐龙希望成为美女，青蛙希
望成为王子，妓女希望成为贞洁烈女。。而手无缚鸡之力的书生文人总是希望
成为侠客，正如妓女难得从良，他们也难成侠客。
我算不上文人，但基本上算个书生，所以我也想从良。初中时受金古等大
侠毒害太深，跟随着他们做起了侠客梦，梦见自己师从名师，学得绝世武功，
逍遥武林，快意恩仇，仗剑江湖为知己，冲冠一怒为红颜。可是一觉醒来却发
现老师还在黑板上唧唧喳喳得说不停写不停，虽然说梦想和现实总是有差距的，
可是这差距比云泥还云泥！
遥想当年为了它虽说不上废寝忘食，但那至少也是衣带渐宽啊，无奈，我
仍是凡夫俗子，我不得不怪现实的残酷。最后我终于发现我是不可能习得绝世
武功来笑傲江湖了，对于下定决心的事我从不轻言放弃，但是现实逼我，我只
能放弃。
我曾经登上我家附近的山上希望能得遇高人将他毕生武功传授于我，最好
是把他的内力也传给我，再不济也指点我两招。可是我在山上看到的除了树就
是草，除了草就是山，而那最高峰也是不断变高，这山望着那山高，不得已，
我只能先回家吃饭了；我曾经爬上小学附近的悬崖希望能找到前人留下的武功
秘籍，比如九阳神功什么的，六脉神剑也可以撒，实在不行就给个灵波微步也
好。可是我在那里找啊找，找啊找，除了老鼠洞就是蛇洞，除了蛇洞就是老鼠
洞，不得已，我只能先回家洗澡了；我曾经试图和动物沟通(如鸡啊狗啊什么
的)，希望它们能带我去哪个武林前辈的墓前，即使没有倚天屠龙，哪怕紫薇软
剑也可以啊，最起码给我个玄铁重剑。可是那些动物不是冲我乱叫就是一个劲
地想跑，就想我要吃掉它一样，要吃也不是我来抓它啊，它们没半点灵性，不
得已，我只能先回家睡觉了
只要是小说中出现过的奇遇我都试过，可是，我还是找不到深山高人，武
林秘籍或者绝世神兵，最后，我终于确定了一件事情，金古他们是骗子，万恶
的骗子。但是我很快就想通了，他们骗我，我就去骗别人，这叫以彼之道还施
彼身。九折骨，成良医，受骗多了也能成为诈骗犯，其实写文章的大部分都是
诈骗犯，不然哪来那么多奇遇，哪来那么多的绝世武功，因为他们都是骗子。
我拿起笔写的小说也像摸像样的，可是我总是坚持不下去，我并不是觉的这样
做不好，前面也说了，我对于下定决心的事我从不轻言放弃，但是只是不轻言，
我说大声点就不是轻言而是重言了。后来我又确定了一件事，我不太适合当诈
骗犯，一计不成我生二计，我既然做不了侠客梦，那我就做文人梦！
我的笔就是我的神兵，再以三寸不烂之舌，口诛笔伐，何等快活！想当年
诸葛武侯舌战群儒，何等气势；再说那张仪诳楚后连衡斗诸侯，孟子的弟子景
春称赞说：公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
做文人做到这个样子也不枉此生了！
但是，恩，那个，愿望是美好的，现实是残酷的，目前我的状态离目标还
差的很远，最多少只能打击下同学，讽刺下老师，还招来嫉妒，李康(三国魏人)
说木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。如今我
才一点点成就就招来非议，以后还如何走下去，我会继续努力，绝不言弃！
古人读书为四事：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太
平！
为天地立心，没办法具体做；为生民立命，就是从政为民吧，为万世开太
平，这个愿望有点伟大，而我的愿望最好就是为往圣继绝学了吧，但是古人云
天行健，君子以自强不息，我会向这死事努力的，方不愧我这天生我于世，方
不愧父母生我养我之情，方不愧老师传道授业之恩