儒水学之四大核心思想
儒学现代价值与未来发展
儒学现代价值与未来发展作者：孙业成[摘要]儒学的要义是：孝为本；安贫乐道；坚持原则；博爱、崇尚人道；言行一致；民本思想；务实态度；博思好学。
这是几千年来华夏民族之所以世代延续不息的真血脉，是中华民族大家庭的生命所系。
儒学倡导天人合一、人与自然和谐相处，这就是儒学给予人的终极关怀。
儒学的宇宙秩序即伦理秩序，是人生的真正价值取向。
儒学是真理，是智慧，是生命的学问。
儒学之核心仁体(相当于西方的“质料”)，不生不灭、永恒存在。
世界未来文化的复兴就是中国文化的复兴。
[关键词]儒学；仁；《形而上学》；价值；伦理秩序儒学伴随着中华民族，从诞生到步入初期文明，再踏进现代社会，曾在历史上创造出汉武、唐贞观、清康乾等盛世。
然而，曾经有人说黄河流域已经没落，它的文化创造力枯寂了，奶水干涸，黄水应变为蓝水。
意即传统文化应让位于西方文化。
不过“文化之水没有停流，是自己作孽，见了水不喝、见了饭不吃。
佛教所谓的饿鬼，乃是眼前明明是大米饭，你看成沙子；眼前明明是水，你看成火油。
沙子不能吃，火油不能喝。
为什么会把大米饭看成沙子，把水看成火油呢?这是因为你罪孽深重，所以受到这样的果——成了饿鬼，看不见文化的水。
去了解文化生命的发展和学术传统，是多么重要的事”[1](P5)。
本文拟从儒学内涵、儒学的现实社会功能、儒学现代价值及其未来发展四个方面，对中国“文化生命的发展和学术传统”作一概述。
一、儒学要义中国文化可以儒学概括之。
儒学有狭义、广义之说。
狭义儒学指以四书五经为代表的孔孟儒，广义儒学则指融合了儒、释、道、法、墨、名家诸学说为一体的以孔孟儒为主流的中国传统文化。
本文之儒学指其广义为说。
儒学的实质是什么?其创始人孔子则是这样来回答的：《学而》：“孝弟也者，其为仁之本欤。
”“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
”《里仁》：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
”“唯仁者能好人，能恶人。
儒家哲学的核心
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想......------- 诸葛长青（海涛）儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。
它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。
从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。
“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
儒家思想产生背景儒家思想指的是儒家学派的思想。
中国文明史经历了夏、商、周的几千年之后，春秋末期思想家孔子所创立。
浅析儒学思想体系
浅析儒学思想体系儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
自孔子创立儒教以来，随着社会的变迁，儒家思想不断推陈出新，丰富完善自身的同时，适应社会，直至今日，它已深深烙印在中华民族骨子里的。
孔子和孟子出现在百家争鸣的春秋战国时代，是当时流派纷呈、群星灿烂中的两颗最耀眼的明星。
他们的许多思想至今闪耀着人文精神的光辉。
孔子作为儒家思想的奠基人，集教育家、政治思想家和文学家于一身。
他的思想体系的构成，是以一系列基本概念为基础的。
这些基本概念就是仁、礼、义、信、孝、悌、忠、恕、中庸、德、道等。
这些概念从血缘亲情之爱出发，推广到“仁者爱人”，都是人性化、人情化的。
这些概念的核心是“仁”和“礼”。
“仁”是一种道德观念和品质；而“礼”是一种社会政治制度，也是一种伦理规范。
“仁”是道德的属性；而“礼”是道德的标准。
二者结合，就成就了国家社会的一种高境界。
这种高境界还必须以个人修养的义、信、孝、悌、忠、恕、德、道的思想品质来成就维护。
尤其为了防止走极端，而强调了“过犹不及”的中庸之道。
这是一种理想的社会境界。
其接班人，孟子被誉为亚圣。
继续发扬了孔子的主要思想，并在孔子“仁政”的思想基础上，提出了“民贵君轻”思想，被历代明君尊为指导思想。
荀子更是将“仁政”发展到了“水则载舟，水亦覆舟”的高度。
但因孔孟荀三人处于乱世，其思想主张无助于诸侯的“雄图霸业”，故一直未受重视，至多算是诸子百家中的显学。
这一情况，一直延续到在汉武帝时期。
中国历史在经历了春秋战国二百余年的分裂状态后，终于从秦汉开始走向了大一统。
儒家思想也由此登上了中国正统思想的宝座。
这在部分程度上要要归功于一人——董仲舒。
诸子百家核心思想
诸子百家核心思想一、儒家：代表人物:孔子、孟子、荀子。
作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人，呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派.二、道家：代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家:代表人物:墨子。
作品:《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」;领袖称「巨（钜)子」。
其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派.至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。
儒学
孔子把“仁”作为最 高的道德原则、道德标准 和道德境界。他第一个把 整体的道德规范集于一体， 形成了以“仁”为核心的 伦理思想结构，它包括孝、 弟（悌）、忠、恕、礼、 知、勇、恭、宽、信、敏、 惠等内容。其中孝悌是仁 的基础，是仁学思想体系 的基本支柱之一。
目录
1.关于儒学思想 2.儒学核心、三个主义 3.儒学思想对现代的意义
儒学思想 在今天的现实意义
目录
1.关于儒学思想 2.儒学核心、三个主义 3.儒学思想对现代的意义
儒学思想，是先秦诸子百家
学说之一。儒家思想也称为儒教 或儒学，由孔子创立，最初指的 是司仪，后来逐步发展为以尊卑 等级的 仁 为核心的思想体系， 是中国影响最大的流派，也是中 国古代的主流意识。 儒家学派对中国，东亚乃至 全世界都产生过深远的影响。 “儒学”、“儒家”、“儒教” 这些概念要分清。儒学作为一种 学说，儒家作为一个阶层，儒教 作为一种信仰，三者相同也不同 需要区分开来
(二) "仁者爱人"是孔子思想的核
心。（深入群众） 孔子说："仁者人也，仁者 爱人。"明确仁的本质是爱人。 人不仅要爱父母，爱子女，还要 爱普通的老百姓，儒家本"四海 之内皆兄弟也"（《论语·颜 渊》）的仁爱精神，对处于社会 弱势地位或困难境地者，如鳏寡 孤独废疾等人群尤为关注。这种 优良传统在当今最值得大力弘扬。
(二)儒家"和而不同"思想有助于可持续发展的多样性 儒家在历史上多次遇到过如何对待异质文化的问题，其 总的思路是"道并行而不悖"，主张文化的多元性。因此，在 历史上，中国文化并非华夏文化的一元格局，亦非儒家思想 的一家独行，而是华夏文化与周边少数民族文化"多元一体"， 儒、释、道"三教并存"。 儒家文化讲"和而不同"，就是尊重差异，崇尚和谐，反 对搞单一的同质化，也反对不同事物的冲突、对抗。将这样 一种思想用于当今人类文化的发展，就是要承认差异和尊重 多元，既认同本民族的文化，又要以博大宽容的精神对待其 他民族的文化，以"文明的对话"替代"文明的冲突"，在对话 中产生共识和理解歧异，逐渐走向人类文明多元一体的和谐。 只有"和而不同"才能促进人类文化的繁荣、发展，这就是" 和实生物"。 我们认为"和而不同"就是要首先承认"不同"，在"不同" 的基础上形成的"和"，才能使事物得到发展。如果一味追求 "同"，不仅不能使事物得到发展，反而会使事物衰败。借鉴 儒家"和而不同"的思想，将其作为处理经济全球化时代不同 民族文化之间关系的一条原则， 将有助于消除所谓的"文明 的冲突&政治追求，但他绝不是 愚顽不化的人。人们误解《礼运》篇，以为孔子 向往的大同社会是所谓“原始共产主义时代”， 其实，认真对读《孔子家语》与《礼记》的该篇， 就会发现孔子所言是指“三代明王”时期。 孔子思想的显著特征是主张“时变”，主 张在变化的时势中找到最合适的切入点，《大学》 引述古训日：“苟日新，日日新，又日新。” 《易传》则有：“生生之谓易”以及“穷则变， 变则通，通则久”的发展观念。 《论语》、《中庸》、《易传》中都记有孔 子的相关论述，而《周易》中所说的“与时偕 行”，最为准确地表述了孔子的这一思想。
儒家文化之核心内容
内圣外王
“内圣外王”是儒学全部学说的总的概括。
《大学》中提出的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修 身”属内圣范畴，内圣即通过修养成为圣贤的一门学问。
“齐家”“治国”“平天下”属外王范畴，外王即是在内心 修养的基础上通过社会活动推行王道，创造和谐社会大同社 会的一门学问。
“内圣外王”皆以“仁义礼智”为根本指针，其中 “仁”“礼”在“内圣外王”两个层面中的根本意义相同， 但在两个层面上有不同的具体解释和值
百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要
内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本 行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中， 孝敬是仁德的开始和基础。也是家庭和谐的重要 因素，也是我国传统文化的重要部分。“孝”更 是个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的 人，谈何为人，谈何做人，谈何道德品质？因此， 儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富， 在当今社会更应该代代传承，发扬光大。
政治价值
儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲
学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现 就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄 税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知， “和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不 仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家理 想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会， 这与时下建设和谐社会很有相似之处。对于当今 以美国为首的霸权主义时代，儒家“大同思想” 及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒 家文化走向世界的一个重要因素。
2.“礼”
儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统 治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道 德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。
儒学思想
儒家，又称儒学思想，是以奉信以孔子为先师，以“儒”为共同认可符号，各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则，是中华文明最广泛的信仰构成。
春秋战国时期，孔子在鲁国讲学，以“诗、书、礼、乐、易、春秋”之六经为经典，奠定儒家的最早起源。
儒家思想核心由李学勤先生隶定的清华简《保训》篇记载舜”测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”证明尧、舜、禹，乃至文王的传承都是中道和人道。
《童子问易》依据出土新材料考证舜帝重伏羲八卦为六十四卦，实现了人类认识史上的一次巨大飞跃。
孔子晚而喜《易》，“观其德义”，为易作传。
孔子发展了先圣、中圣的中道内涵，提出了德道思想，即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治之道。
这些业已成为社会核心价值观的基石。
秦皇不仁，焚书坑儒，圣文埃灭，志士仁人，心惶意恐。
及至汉武，董仲舒诸人提出罢黜百家，独尊儒术之主张，确定儒学之典籍《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为士人必读之经典，始有经学之说。
自此而后，儒家所倡，智信仁勇，忠恕孝悌，恭敛敏慧，礼义从善，莫不遵从，为标榜也。
创儒正统，德昭千古，历两千年，余韵犹存，遗风未艾。
荀子主张天人相分，人可制天。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
著《荀子三十二篇》。
孟子（约前372年—约前289年），名轲，字子舆，战国鲁国邹人。
孟子以心释仁，断言心仁必性善。
恻隐之心，人皆有之，仁也。
善恶之心，人皆有之，义也。
恭敬之心，人皆有之，礼也。
是非之心，人皆有之，智也。
四端出四德，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海。
苟不充之，不足以事父母。
孟子以义行仁。
笃信，仁为人之安宅，义为人之正路。
王道仁政之论，颇具民主精神。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天人共性之说，亦为百代哲言。
尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也，天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
著《孟子七篇》。
孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑人，乃原初儒学之创始人。
儒道墨法思想总结
儒道墨法思想总结儒道墨法是中国古代四大思想流派，它们分别是儒家、道家、墨家和法家。
这些思想流派对于中国文化和社会的发展都产生了深远的影响。
以下是对于儒道墨法思想的总结，总字数1000字：儒家思想，以儒子孔子为代表，强调了人伦关系和道德倡导。
儒家思想主张尊卑有序，注重家庭和社会的和谐发展。
孔子提出了“仁”的概念，认为仁是人类社会和谐与进步的基石。
他强调了人与人之间的亲情、友情和爱情，以及人与事物之间的和谐关系。
同时，孔子还强调了修身齐家治国平天下的思想，提出君主应该具备德才兼备的品质，以达到社会的和谐与稳定。
道家思想，以老子和庄子为代表，注重个人修养和自然观。
道家思想主张追求道的境界，并认为达到这个境界，可以得到无为而治的益处。
道家思想强调了个体的独立性和自由，提倡自由自在地生活，追求内心的平静和心灵的解放。
与儒家思想不同，道家思想强调“无为而治”，并认为寻找本源并与之合一的境界才是人生的真正目标。
墨家思想，以墨子为代表，注重实用性和公平正义。
墨家思想强调以实际行动来改善社会的不公和不平等。
墨子提出了“兼爱”和“非攻”的理念，主张每个人应该相互关爱，而不是只关注自己或狭隘的利益。
同时，墨家强调了实践和实用，主张以实际行动来解决问题。
墨子的思想对于中国古代的社会风气和道德观念有着深远的影响。
法家思想，以商鞅为代表，强调了法律和制度的重要性。
法家思想主张以法律和制度来治理国家和社会，强调法律的公正性和权威性。
法家认为，只有通过明确的法律和制度来管理社会，才能够达到社会的秩序和稳定。
同时，法家还强调了治理的科学性和技术性，提出了严格的考评制度和奖罚措施，以确保国家和社会的良好运行。
综上所述，四大思想流派儒道墨法各具特色，共同为中国古代的文化和社会发展做出了重要贡献。
儒家思想注重人伦关系和道德，强调和谐发展，提倡修身齐家治国平天下；道家思想强调追求道的境界和个体的自由，主张无为而治；墨家思想注重实际行动和公平正义，提倡兼爱和非攻；法家思想强调法律和制度的重要性，以法律管理社会。
儒家代表思想总结
儒家代表思想总结儒家是中国历史上的一种思想流派，起源于春秋战国时期，被视为中国古代文化的主流，对中国社会和政治产生了深远而持久的影响。
儒家代表思想的核心是儒家三纲五常和仁义道德，这些理念构成了儒家思想体系的基石。
儒家的根本目标是实现社会和谐与稳定，其核心思想包含了儒家三纲五常。
三纲指的是君臣、父子和夫妻之间的关系，这些关系是社会秩序的基础。
在儒家思想中，君臣关系是至高无上的，君主应尽忠职守，臣下则应孝敬和效忠君主。
父子关系以孝敬为中心，子女应尊敬和服从父母的意愿。
夫妻关系以和谐、忠诚和互相支持为基础。
这些三纲的关系为社会秩序提供了稳定基础，从而实现社会的和谐。
儒家思想还强调了五常的重要性，即仁、义、礼、智、信。
仁义道德是儒家思想的核心价值观，也是人的道德品质的根本要求。
仁是指心怀善念、爱人如己，并通过以身作则的行为来增进社会和谐。
义是指尊重和遵守社会规范和法律，以维护公正和正义。
礼是一种行为准则，强调人们应该严守社会规范和礼节，并以礼来维系社会秩序。
智是指追求知识和智慧，通过学习来提高自己的品德和素质。
信是指言行一致、诚实守信，增强人际交往和社会信任。
通过遵循五常，人们可以建立一个和谐、公正和有秩序的社会。
儒家思想不仅关注个体的道德行为，还强调了教育的重要性。
儒家思想认为，教育可以改变人的品质和道德，培养出德行高尚的人才。
对于儒家来说，教育是一种社会责任和义务，教育者应该以身作则，通过榜样的力量来教育和影响学生。
儒家思想主张以经世致用的知识来培养学生的才能，同时强调德育教育的重要性，通过培养学生对道德和文化的敬畏来提高他们的品德和修养。
儒家思想对社会政治的影响是深远而广泛的。
在中国古代，儒家思想被用作官方意识形态，并作为统治者和知识分子的行为准则。
儒家思想对社会阶层的分化和社会秩序的维护起到了重要的作用。
儒家追求的社会和谐和稳定是中国社会长期保持稳定的重要因素。
此外，儒家思想也对其他东亚国家产生了影响，如朝鲜，日本和越南等。
儒家思想的核心
儒家思想的核心篇一：儒家文化结构的核心儒家文化结构的核心是“家”。
这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。
“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之；“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，使儒家文化官场的传统文化；而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的体系。
所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远近，轻重和高下。
所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，下级和后辈）就会永远正确。
儒家构建的传统腐败文化的根源就是胜者为王，王者为圣，小人卑贱，败者为寇。
儒家统治的秘诀就是愚民弱民，塞民之口，利用流氓，屠民精英，所以法家和兵家就成了儒家的补充。
岳飞之类英雄虽然是国家栋梁，但是有能力的老百姓是君王最大的忌惮，所以岳飞的遇害不是偶然的，秦桧在官场和社会上的亨通是贯穿儒家政治的始终的，当然必要时还有替皇帝背黑锅和骂名的义务。
儒家文化对于公平和正义的蔑视是根子里的，对法律至上是万分敌视的，这就是中华民族全民腐败的根源。
《儒文化的劣根》改革打经济起步走，目标是建立现代社会。
这就要政治、思想文化、国民性等各方面统统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格不入，必须被坚决清除。
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儒水学之四大核心思想
儒水学之四大核心思想
一,心存生念：让自己生存，让别人生存.
以水为喻：水遇到任何物体，无论是土囊、石头，还是金属树木，它都会退而转向别的方向。
它只求找到一条自己的路，一条自己的生存发展的路，而从不与山石土木去争夺“地盘”以致于彼此不相容。
它只有一个愿望，让自己生存，让别人生存，这就是他的本性。
意义延伸：水的“心存生念”，是与别人的纯洁无争，可称为“善”；不到迫不得已的时候，它绝不去“摧毁”别人，是为“仁”；不为自己的利益而去损害大众的利益，则为“道义”.
二,大智无形：因形而变，因势而成.
以水为喻：水本无形，但求生存，不断变化，遇方则方，遇圆则圆，看似有形，实则无形，看似无我，其实有我。
（释：“看似有形，实则无形”，当水蓄于方池之中，水似乎是方形，其实它没有形态，所谓的方形只是暂时的，特殊的。
“看似无我，其实有我”，水遇方则方，遇圆则圆，不知为何形，即无我；但水亦有水的本性，如永远流向低处等，这种本性，是区别于其他物质的特殊的个别的自我的东西，所以是“有
我”。
）
意义延伸：水能因形而变，是为“智慧”；水为求生存而改变自己，是为“谋略”；水永远流向低处，落向实处，是为“谦恭”、“务实”与“原则”。
三,滋润万物:降生于世,只为滋润灌溉万物.
观水而悟：世间生灵，天地万物，几乎没有一样有生命的有灵性的东西能够离得开水.人、动物、植物以及微生物，没有那一样生物离得开水（H2O），不仅各种生物的结构组成离不开水，它们的生存生长更离不开水，只有得到水的滋润，它们才能够得以更好地生存生长。
而水，正因为它能够滋润万物，所以它的存在才显得如此重要。
“因为需要，所以重要”。
因为有利于万物，所以生存才有价值。
我们为人，应当做一个大众都需要的有利于万民的人。
意义延伸：水因为滋润万物，所以显得重要。
一个造福于万民的人，他在利人的同时也利己了。
此即“成人达己”，促成别人，也达成自己。
孔子曰：“己欲立，而立人，己欲达，而达人”。
四,矢志不移：立定目标，永不改变.
观水而悟：山间泉水，林间溪水，以及江河湖泽的水，无论它们离海洋有多远，无论它们要走过多少曲折路程。
它们都不会放弃它们的终极机目标——大
海，这个“水”族的大家庭，这个汪洋的世界。
当它们决定要奔向大海时，它们从来都没有放弃过对它的追求，无论路程有多少阻碍，无论航程有多少困难和挫折，无论它们身陷何方，它们都不会忘记这个目的地，它们立定志向，永远都不会改变，而且最终它们也必定达到目标.
意义延伸：水的人生追求是大海，也许在这个过程中，它会因为许多原因而“毁灭”，但它的精神灵魂是不会毁灭的，它还会降生到这个世界上来的，继续追求自己的目标。
（水有三界：气界，水界，冰界。
人有三界：天堂，人间，地狱。
）（释：水的毁灭只不过是“蒸发”而已，它蒸发后还会降生大这个世界上来的，这就是云变雨的过程.)
-----李思进
2003年6月4日星期三。