先秦诸子选读中的名言
诸子名言
老子1.反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
2.祸兮福所倚，福兮祸所伏。
3.飘风不终朝，骤雨不终日。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形；道隐无名。
6.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
7.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
8.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。
9.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
10.知足不辱，知止不殆，可以长久。
11.大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
13.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
14.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15.民不畏死，奈何以死惧之！16.天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
18.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19.治大国，若烹小鲜。
20.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
天之道其犹张弓与。
高者抑之，下者举之。
有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
//人之道，则不然，损不足以奉有馀。
//孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处。
其不欲见贤邪！”庄子名言1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》2.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
《庄子·让王》3.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子·外篇·山木》5.凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
中国先秦名言名句大全
中国先秦名言名句大全中国先秦时期是中国哲学和文化发展的重要阶段，先秦名言名句凝聚了当时众多思想家的智慧和哲理，深刻影响了后世。
本文将为大家整理一份中国先秦名言名句大全，希望能够引发读者对古代智慧的思考与理解。
1. 孔子：学而时习之，不亦乐乎。
这句名言出自《论语》，强调了学习的重要性。
孔子告诫人们要不断地学习、实践，从而获得快乐与满足。
2. 孟子：人之初，性本善。
这句名言强调了人性的本善。
孟子认为，每个人的本性都是善良的，只是受到外部环境的影响，才会偏离善的本质。
3. 墨子：兼爱非攻。
墨子强调了兼爱与非攻的理念，主张人们应该互相关爱，摒弃战争与暴力，从而实现社会的和谐与安宁。
4. 老子：道可道，非常道。
这句名言出自《道德经》，强调无法言喻的道。
老子认为道是无法被人类准确描述的，只有通过体验与领悟才能真正理解。
5. 孙子：知己知彼，百战不殆。
孙子强调了对敌人和自己的了解对战争的重要性。
只有深入了解敌人的特点和策略，才能够取得战争的胜利。
6. 韩非子：内外同治，谋无不胜。
韩非子主张内外相应，政策必须统一一致。
只有内部管理有序，外交才会得到他国的尊重和合作。
7. 荀子：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
荀子强调了礼仪的重要性。
他认为人们在言谈举止中应该遵循礼仪，以维持社会的秩序和和谐。
8. 鲁迅：敢于正视过去的人，才能拥抱未来。
这句名言强调了对历史的正视与反思的重要性。
只有从过去的经验中吸取教训，才能更好地迎接未来的挑战。
9. 庄子：胡蝶之梦，世人未解。
庄子以胡蝶之梦来比喻人们对世界的认识和理解。
他认为现实世界和梦境一样虚幻，人们对世界的认知有时是片面的。
10. 管子：知己者智，自知者明。
管子强调了对自己和他人的了解的重要性。
只有深入了解自己和他人，才能够做到明智地处理人际关系和事务。
以上为中国先秦名言名句大全，这些名言名句不仅展现了中国古代智慧的瑰宝，也对我们当代人提供了启示和思考。
通过学习和理解这些名言名句，我们可以更好地认识自己，审视世界，为自己的成长和社会的进步提供借鉴和指导。
诸子百家最经典的100句话
诸子百家最经典的100句话孔子，春秋末期鲁国陬邑人，孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
1. 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
2. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
3. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
5. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
孟子，战国时期邹城人。
伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
6. 穷则独善其身，达则兼济天下。
7. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
10. 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
老子，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
11. 上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
12. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
13. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
14. 信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
15. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
庄子，是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
先秦文献名言
先秦时期是中国文化的重要发展阶段，留下了许多经典的文献和名言。
以下是一些先秦文献中的名言：
《论语》：“学而时习之，不亦说乎？”——强调学习和不断温习的重要性。
《孟子》：“天时不如地利，地利不如人和。
”——指出人际关系和团结的重要性。
《老子》：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”——表达了道的深奥和超越常规的特性。
《庄子》：“大知闲闲，小知间间。
”——说明智慧的境界有高下之分。
《诗经》：“窈窕淑女，君子好逑。
”——描绘了对美好女子的追求。
《左传》：“多行不义必自毙。
”——警示不义行为最终会带来自我毁灭。
《荀子》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”——强调积累和坚持的力量。
《韩非子》：“法不阿贵，绳不挠曲。
”——主张法律的公正和平等。
这些名言只是先秦文献中的一小部分，它们蕴含着深刻的智慧和哲理，对中国文化和思想的发展产生了深远的影响。
诸子百家名言警句
诸子百家名言警句诸子百家名言警句大全诸子百家，在各派思想的'碰撞中，会擦出什么火花呢？以下是店铺整理的诸子百家名言警句大全，希望对你有帮助。
诸子百家名言警句1（1）学而时习之，不亦说乎？（2）巧言令色，鲜矣仁！（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
（11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（15）知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）笃信好学，死守善道。
危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
（18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。
（21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。
（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与！（27）听讼，吾犹人也。
必也，使无讼乎！（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。
欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。
（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！（35）不以言举人；不以人废言。
有关于爱的先秦诸子名句
有关于爱的先秦诸子名句《爱的诸子名言》说起先秦诸子啊，那可真是一群充满智慧的老家伙们！他们留下的名句中，有好多都是关于爱的呢。
这些话听起来就像是老祖宗们在跟我们唠嗑，亲切又深刻。
就说孔子吧，他老人家说了一句“仁者爱人”。
嘿，这话说得简单又直白！爱别人就是仁啊。
放在咱现在的生活里，就是告诉咱得善待身边的人，多关心关心别人。
别老是自顾自地活着，对别人多一点爱，这日子才过得有滋味呢。
就好比你对朋友多一点关心，朋友也会对你更好，这不是一举两得嘛！这爱啊，就像是生活的调味剂，能让一切都变得美好起来。
还有墨子，他说“兼相爱，交相利”。
哇哦，这可真是够先进的思想啊！爱别人的同时自己也能获利，这不是双赢嘛。
咱现在不也经常说要合作共赢嘛，这不就是墨子思想的现代版嘛。
去爱别人，大家一起好，这样的世界多和谐啊。
要是大家都只想着自己，那这世界还不得乱套了。
孟子也不甘示弱，来了一句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
哈哈，这简直就是教我们要把别人的老人当成自己家的老人来照顾，把别人的孩子当成自家孩子来爱护。
想想看，要是大家都这么做，那社会得多温暖啊！走在路上，看见老爷爷老奶奶过马路就去扶一把；看见小朋友摔倒了就帮忙扶起来。
这么一点小事，却能传递出大大的爱呢。
这些先秦诸子的名句啊，虽然已经很老了，但就像老酒一样，越陈越香。
它们告诉我们爱的力量是无穷的，爱的价值是不可估量的。
想象一下，如果我们的生活中没有了爱，那该是多么可怕的事情啊！没有朋友的关心，没有家人的陪伴，那活着还有啥劲呢。
爱其实很简单，就是一个微笑，一句问候，一个拥抱。
它不需要花很多钱，也不需要费很大的力气，只要你用心去做就可以了。
让我们都学学先秦诸子的智慧，把爱传递到世界的每一个角落吧！让这个世界因为我们的爱而变得更加美好，更加温暖！。
诸子百家名言赏析
诸子百家名言赏析导读：诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。
诸子百家留下了许多名言警句。
本文选取了一些诸子百家名言来与大家共勉。
诸子百家名言之自强1.天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》2.胜人者有力，自胜者强。
——《老子》3.不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》5.生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》6.以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》诸子百家名言之明志1.朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》3.士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》4.志不强者智不达。
——《墨子·修身》5.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》诸子百家名言之诚信1.不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》2.轻诺必寡信。
——《老子》3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》4.人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》。
5.民无信不立。
——《论语·颜渊》诸子百家名言之持节1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》2.岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》4.不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》诸子百家名言之重义1.义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》2.见利思义。
诸子百家经典名句
【诸子百家】最精华55句，每一句都值得背诵春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代，诸子百家彼此诘难、相互争鸣，学术局面盛况空前、一派繁荣。
儒家1、市之无虎明矣，三人言而成虎。
——《新序∙杂事篇》判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
2、富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》富贵不能淫，贫贱不能移。
为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3、尺有所短，寸有所长。
——《新序∙杂事篇》任何人都各有长处，也各有缺点。
我们要善于取人之长，补己之短。
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5、奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
——《孔子家语∙贤君》世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
7、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
8、君子居必择处，游必择方，仕必择君。
——《孔子家语∙六本》纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
9、凡事预则立，不预则废。
——《孔子家语∙哀公问政》月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。
10、过而能改，其进矣乎。
——《孔子家语∙辩乐解》犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
11、学不可以已。
——《荀子∙劝学篇》知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
12、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——《荀子∙劝学篇》事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。
这是亘古不变的道理。
13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
诸子百家名言名句
诸子百家名言名句中国古代哲学发展了许多不同的学派，涌现了很多著名的思想家和哲学家。
他们提出了许多深刻的名言和名句，具有启迪人们思维和开阔眼界的作用。
本文将分享一些诸子百家中的名言名句，希望能够给读者带来启发和思考。
1. 孔子：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子是儒家思想的创立者，他强调通过学习过去的知识和经验来获得新的启示和认识。
这句话告诉我们，了解历史和传统是我们获得智慧和成长的基础。
2. 孟子：“人之初，性本善。
”孟子是儒家学派的代表人物，他认为人性本善，每个人都有潜力成为一个好人。
这句话告诉我们，人们应该相信自己的潜能，并且通过努力和修身来发展良好的品格和道德。
3. 老子：“大音希声，大象无形。
”老子是道家学派的创始人，他主张无为而治，追求无私无欲的境界。
这句话告诉我们，最强大的声音往往是无声的，最强大的力量往往是无形的。
4. 庄子：“逍遥游，世界人我之心而不以物窍。
”庄子是道家学派的重要人物，他强调人们应该追求内心的自由和快乐，而不是受制于外界的物质。
这句话告诉我们，真正的快乐和自由来自于内心的宁静和满足。
5. 孙子：“知己知彼，百战不殆。
”孙子是兵法家的代表人物，他认为了解自己和了解对手是获胜的关键。
这句话告诉我们，只有通过深入了解和分析，我们才能做出明智的决策和取得成功。
6. 公子石：“侍中听之如观焦壑，庸口奚称？”公子石是墨家学派的创立者之一，他主张以实用主义的方式解决社会问题。
这句话告诉我们，对于重大的问题，我们应该谨慎思考和评估，不能轻率地发表言论。
7. 韩非子：“治国需细节。
”韩非子是法家学派的代表人物，他认为国家治理需要注重细节和具体的实践。
这句话告诉我们，对于任何事情的处理，都需要注重细节和认真负责的态度。
8. 荀子：“人非生而知之。
”荀子是典型的纵横家学派代表，他强调人的知识和能力是通过学习和努力获得的，而非与生俱来。
这句话告诉我们，只有不断学习和实践，我们才能不断进步和提高。
先秦诸子百家(名句翻译)
先秦诸子百家第一单元《论语》选读1.天下有道，丘不与易也【课文翻译】1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也”人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？3.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。
长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。
君子做官，目的是推行道术主张。
道术不能推行，我们已经知道了。
5.是知其不可而为之者与（欤）？这是知道不能做到但是去做的那个人吗？2.当仁，不让于师【课文翻译】1.无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！这样做没有用。
孔子是不能够诋毁的。
他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮，没有办法超越。
有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢？仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。
2.君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
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先秦诸子选读中的名言1.先秦诸子语录翻译子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之' 【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【注释】施：旧读shì，动词。
众：指众人。
尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。
儒家认为是“圣人”。
病诸：病，担忧。
诸，“之于”的合音。
夫：句首发语词。
能近取譬：能够就自身打比方。
即推己及人的意思。
【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。
“推己及人”就做到了“仁”。
在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。
这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。
对此，我们到后面还会提到。
总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也国君）把百姓的快乐当做自己的快乐，百姓也会把国君的快乐当做自己的快乐。
把百姓的忧愁当做自己的忧愁，百姓也会把国君的忧愁当做自己的忧愁。
以天下的快乐为快乐，以天下的忧愁为忧愁。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也孟子说：“桀和纣失去天天下，是因为他们失去了人民；失去了人民，是因为失去了民心。
得到天下是有办法的：得到人民，就能得到天下；得到人民是有办法的：得到民心，就得到了人民；得到民心是有办法的：人民想要的就为他们聚集，人民讨厌的不要给他们孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
所以，得到民。
心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。
国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。
祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。
” 马骇舆，则君子不安与舆；庶人骇政，则君子不安位。
马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。
选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。
庶人安政，然后君子安位，传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。
马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。
选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。
传说：“君主，是船；平民百姓是水。
水能承载船只，也能倾覆船只。
天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余天的道不正象拉弓射箭吗？高了就压低些，低了就抬高些，有多余的就减少些，不足的就补充些。
天的道减少有余的补足不足的，热闹的道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。
谁能把有余的拿来补充不足的？只有有道的人。
因而圣人干完事情却没有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表现自己的贤能。
“故言必有三表，何谓三表？墨子曰：有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之？上本之于古者圣王之事。
于何原之》？下原察百姓耳目之实。
于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。
此所谓言有三表也。
”（《墨子·非命上》）因此，立论一定要有三项标准，是哪三项标准呢？墨子说：是推究来历，查清过程，付诸实践。
那么，从哪儿去推究来历呢？要向上去研究古代圣王的事迹。
从哪儿去查清过程呢？要向下考察百姓耳闻目睹的实。
2.大学语文高职高专《先秦诸子语录》的翻译文【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《论语·为政》）【译文】孔子说：“（国君）以德治国，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
” 【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语·雍也》）【译文】子贡说：“如果有人能广施恩惠、周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直就是圣人了！就连尧舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是自己想立足于社会，也帮助别人一同立足；自己想万事通达，也帮助别人一起通达。
凡事能将心比心，推己及人，可以说就是实行仁道的方法了。
” 【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语·子路》）【译文】孔子说：“（执政者）自己行为端正，即使不下命令，民众也会自觉地遵行；如果他自身行为不正，即使下强制命令，民众也不会服从。
” 【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”（《论语·子路》）【译文】孔子说：“君子讲求和谐共处而不盲目附和，小人同流合污却不能和谐共处。
” 【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”（《论语·学而》）【译文】有子说：“礼在用时，以和为贵。
先王为政之道，以此为美，无论小事大事都照此去做。
如果‘和为贵’理解得有所偏离，为了和而和，不用礼来节制，也是行不通的。
” 【原文】子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
” （《论语·阳货》）【译文】子张问孔子什么是仁。
孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。
”子张问哪五种，孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。
恭敬就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人拥护，诚信就能受人信任（一说：诚信就能得到别人的任用），勤勉就能取得成功，慈惠就能更好地用人。
” 【原文】子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”……子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
”（《论语·尧曰》）【译文】子张问孔子：“怎么样，这样就可以从政了吗？”孔子答道：“遵从五种美德，摒弃四种恶习，就可以从政了。
”子张问：“什么是五美？”孔子答道：“君子施惠于人而不浪费，辛勤劳苦而不抱怨，有所追求而不贪婪，舒适安逸而不骄纵，颇具威严而不凶猛。
”……子张问：“什么是四恶？”孔子答道：“不去教导就杀人叫做虐，不告诫别人怎样做却要看到成果叫做暴，命令下得晚却要限期完成叫做贼，同样是给人东西，出手吝啬的叫做有司（小家子气）。
” 【原文】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
（《孟子·梁惠王上》）【译文】孝敬自己的长辈，进而尊敬别人的长辈；养育自己的孩子，进而爱护别人的孩子。
（能做到这样，）治理天下就易如反掌。
【原文】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
（《孟子·梁惠王下》）【译文】（假如执政者）能以百姓的快乐为乐，百姓也会以他的快乐为乐；能以百姓的忧愁为忧，百姓也会以他的忧愁为忧。
与天下人同乐，与天下人同忧，还不能称王天下，从来也没有过啊。
【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
（故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
）（《孟子·公孙丑下》）【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如众人的团结。
一个三里内城、七里外城墙小城，四面围攻都不能取胜。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的气候不如有利的地势。
（另一种情况是，）城墙不是不高，护城河不是不深，兵甲并非不坚利，粮草也并非不足，但还是弃城而逃，这就说明有利的地势不如众人的齐心协力。
（所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
帮助的人少到极点时，会众叛亲离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会归顺。
用天下归顺的力量去攻打众叛亲离之人，必然是不战则已，战无不胜的了。
）【。
3.拜求大学语文先秦诸子语录翻译子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之[1]。
”（《论语·为政》[2]）子贡曰[3]：“如有博施于民，而能济众，何如[4]？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎[5]！尧舜其犹病诸[6]！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已[7]。
”（《论语·雍也》）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语·子路》）子张问仁于孔子[8]。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠[9]。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人[10]。
”（《论语·阳货》）子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣[11]？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣[12]。