二十四山天心正运择日法
二十四山天心正运择日法
有很多人喜欢把风水与择日混为一谈，以为懂风水的人就懂择日，懂择日的人就一定懂风水，其实这是错误的，风水与择日其实是两码事，是两套学问。风水学有很多派别，如八宅派、三合派、金锁玉关、星宿派、玄空飞星派等，择日学也有很多派别，如正体五行择日、奇门择日、河洛择日、天心正运择日、些子法择日等等，所以要学会这两套学问，并非是一朝一夕的事，加上这些学问的书籍都是言语比较隐晦，作者唯恐泄漏天机遭天谴，大多都是点到为止，没有透露一点可用的信息，就连台湾著名的三元地理大师曾子南的著作大多都是以故事为主，不知他的学问是真还是假，所以没有师傅指点或者祖传，学到的多是皮毛，为人作福往往出事就是这样，因此没有祖传的你想学好这两门学问最好拜师为上，之后再博览群书，多去印证古今的名宅名墓，理论和实践相结合，这样才能学到真正的东西。在此我也说说天心正运择日学。
天心正运择日学多流传于两广，又名天心正运大五行挨星择日，传自戴锡伦，天心正运择日主要以元会运世、年月日时刻配合坐山之七十二局三百六十五度又四分之一，大至元会，小至刻度，无不符合宇宙天地阴阳运行之规律，应河图洛书之数，所以用于择日造葬无不灵验、发福。
【1】二十四山五行所属：
丁酉辰艮金，壬寅辛未巽木林，
丙辛癸卯乾元水，庚午乙丑亥火轮，
甲戌巳子坤属土，此是五行好留心。
【2】天干化气五行：
甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。
丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。
天心斗首皆元辰，同家骨肉不相亲。
【3】正体五行：
亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宫。
巳丙午丁皆属火，庚申辛酉乾金逢。
辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。
【4】九星五行
巨门禄存左辅土、武曲破军右弼金，
贪木文水廉贞火，传与后人细留心。
【5】夫妇交媾诀
元辰同气相交合者为夫妇。如甲己土元辰之山，以甲子己巳为夫妇，乙庚金元辰之山以乙酉庚辰为夫妇，以此类推。
【6】二十四山择日法
（一）子山午向
甲己元辰，宜用十一月冬至后天帝到子方一四七局，用甲日己时己日甲时大吉。
（二）癸山丁向
丙辛元辰，宜用十二月小寒后天帝到癸方二五八局，用丙日辛时辛日丙时大吉。
戊癸元辰，宜用十二月大寒后天帝到丑方三六九局，用戊日癸时癸日戊时大吉。
（四）艮山坤向
乙庚元辰，宜用正月立春后天帝到艮方一四七局，用乙日庚时庚日乙时大吉。
（五）寅山申向
丁壬元辰，宜用正月雨水后天帝到寅方二五八局，用丁日壬时壬日丁时大吉。
（六）甲山庚向
甲己元辰，宜用二月惊蛰后天帝到甲方三六九局，用甲日己时己日甲时大吉。
（七）卯山酉向
丙辛元辰，宜用二月春分后天帝到卯方一四七局，用丙日辛时辛日丙时大吉。
（八）乙山辛向
戊癸元辰，宜用三月清明后天帝到乙方二五八局，用戊日癸时癸日戊时大吉。
（九）辰山戌向
乙庚元辰，宜用三月谷雨后天帝到辰方三六九局，用乙日庚时庚日乙时大吉。
（十）巽山乾向
丁壬元辰，宜用四月立夏后天帝到巽方一四七局，用丁日壬时壬日丁时大吉。
（十一）巳山亥向
甲己元辰，宜用四月小满后天帝到巳方二五八局，用甲日己时己日甲时大吉。
（十二）丙山壬向
丙辛元辰，宜用五月芒种后天帝到丙方三六九局，用丙日辛时辛日丙时大吉。
（十三）午山子向
戊癸元辰，宜用五月夏至后天帝到午方九六三局，用戊日癸时癸日戊时大吉。
乙庚元辰，宜用六月小暑后天帝到丁方八五二局，用乙日庚时庚日乙时大吉。
（十五）未山丑向
丁壬元辰，宜用六月大暑后天帝到未方七四一局，用丁日壬时壬日丁时大吉。
（十六）坤山艮向
甲己元辰，宜用七月立秋后天帝到坤方九六三局，用甲日己时己日甲时大吉。
（十七）申山寅向
丙辛元辰，宜用七月处暑后天帝到申方八五二局，用丙日辛时辛日丙时大吉。
（十八）庚山甲向
戊癸元辰，宜用八月白露后天帝到庚方七四一局，用戊日癸时癸日戊时大吉。
（十九）酉山卯向
乙庚元辰，宜用八月秋分后天帝到酉方九六三局，用乙日庚时庚日乙时大吉。
（二十）辛山乙向
丁壬元辰，宜用九月寒露后天帝到辛方八五二局，用丁日壬时壬日丁时大吉。
（二十一）戌山辰向
甲己元辰，宜用九月霜降后天帝到戌方七四一局，用甲日己时己日甲时大吉。
（二十二）乾山巽向
丙辛元辰，宜用十月立冬后天帝到乾方九六三局，用丙日辛时辛日丙时大吉。
（二十三）亥山巳向
戊癸元辰，宜用十月小雪后天帝到亥方八五二局，用戊日癸时癸日戊时大吉。
（二十四）壬山丙向
丁壬元辰，宜用十一月大雪后天帝到壬方七四一局，用丁日壬时壬日丁时大吉。
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天心十道(即天心正运)
天心十道（即天心正运） 天心十道（即天心正运） 大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。急硬中气暴未和。当求离闪。粗突处阴重无阳定是旁行。故曰落脉隐微知气旺。来情显露定虚花。又曰三吉多因生巧出。四凶只为措粗强。有如此之上交天。多成乳突而为阴。纯阴不化。不可以穴或生凹■。或生口唇。而阴中之少阳见矣。（眠体者、自狂而阔。立体者、自峻而平。坐体者、自覆而仰。皆阴化阳也。）天之地。多生窝钳而属阳。纯阳不变。不可以穴。或生毡块、或生。而阳中之少阴见矣。自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。阴多者必下而亲阳。（到头粗硬穴难寻。离却来龙间气唇。就局乘生理薄处。两砂圆抱水合襟。）阳多者必上而就阴。（到头平坦成阴体。扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。或骑龙脊狭中寻。）是故星辰或象。而穴以呈。 天地互根而穴乃就。则以阴阳之气。固以老而元。以少而生也。（突不过饱不饥。阴阳相合、嫩老舍。）但乘此八尺之生气。上下左右。必寻确证。分清十字交关。方可放手下穴。譬彼方九。指中为中。未得中也。绳其四角。腰折以求中。而中之十字显矣。（拿定十字证、穴乃点出、并非
虚拟乱猜。其为左、右、分中也者。定盘竖看。前唇后枕。（枕如交椅。唇如■裙、）前堂后乐。（真穴明堂定是圆。不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。（贵龙前必有官。横龙后必有鬼。官与鬼间有相对者。须兼番乎穴晕元唇堂案也。）前案后屏。（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。或前或后。多有出角土屏。有土斯黄。故曰尊星。）前朝后照。（大地必结尊贵。朝山开面正向。不比小地之借朝偏向也。又大地必有远坐山峰照穴。单坐其顶。双坐其凹。平周墩阜皆然。）种种不一。得一明证则下十字之监。上下分中者。先者两砂曲池之弯抱。(或微圆如新月。如角尺。两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。高低随界汗相宜。)再看两肘睁曜之尖圆。（短者为睁。长者为曜。皆生气之发现处。穴或正对。或微上。或微下。曜亦有生于砂背者。初中罕过。尽结则有。力与官鬼并重。又曜与官鬼外要四不仍来，则结聚始真。否则假也）。更看夹穴之密头（大地方生夹穴。峦头是名天乙太乙、有两边齐均者、有边圆边尖者。有边大边小者、边远边近、边有边无者、须要活着。及指砂之亲穴。 （龙虎之内穴之两旁本砂如指头兴穴齐名曰指穴砂、又山窝深大、不见外客者旁生一小石、定穴上下、名指穴石）种种不一，得一明证。乃下十字之一书。其有未经有破之真穴。则但取证了太极晕星。（凡垦破成田者与从看晕、必要证砂、）
戴锡伦
戴錫倫生於清朝乾隆四十三年戊戌年，科舉高中二甲進士，受封太守。戴錫倫名梓林，字禮台，號合幼山人，籍住江西省江右贛郡桃穀人氏。嘉慶元年高中二甲進士，封太守任職廣東高州知府，于嘉慶三年出任，身騎白馬已隨從上任高州知府一職，是年二十一歲，娶陳氏為妻，生二子二女，長子戴洪潤、次子戴洪澗。 戴錫倫高中科舉二甲進士，想到多年來「治國平天下」的願望終能所願，但心中有說不出的興志。然而，正自我陶醉之時，特接嘉慶皇聖旨「委任狀」下來。陰錯陽差，卻被任命為廣東高州知府。接此聖旨，對戴錫倫來說，卻疑是晴天響雷！他本以為自己胸滿才志，滿腹經章，上通天文，下曉地理，可在京中任職，心中自喜。但想不到如今卻被遠任到嶺南高州貧壁不毛之地，升遷無望，日後能否回京，乃一個末知數阿？俯首仰天，自問承得家傳風水秘術，又戴家素以堪輿傳世，秉承楊公救貧之祖訓，不計個人富貴榮辱，只以救貧濟世為己任。誰知如今科舉高中，卻被朝廷任命為太守，掉任高州府任職，心有不願，其祖與父，得知其顧，故勸而從之。雖不入朝為官，任知州也光宗耀祖。你任高州知府，你若能體恤黎民百姓的疾苦，為官一任，造福一方，也不枉平時「治國平天下」的鴻鵠之志啊！戴錫倫受命南任，得祖與父囑別，承祖家傳「羅經」一個已父母告別，父親將家傳羅經交給戴錫倫，望其南任清職，以民為樂，以風水救貧，環揚楊曾之術，發揚光大，把風水理論傳到南方去。當戴錫倫於嘉慶三年歲次戊午年，從江西來到廣東省高州府出任府官。戴錫倫初到高州府，巡城三天，看到高州府城人民個個體弱膚?，且人人黃皮?膚及水腫疾病。細觀府城建造，風水佈局失之。府坐南朝北，理氣不合。東門不正東，南門不正南，西門不正西，北門不正北。冼太廟前開水池，城內水去而不通，焉不水腫啊！又見府前左右前後，掛上什麼
二十四山择日法
二十四山择日法 （一）子山午向甲己元辰，宜用十一月冬至后天帝到子方一四七局，用甲日己时己日甲时大吉。 （二）癸山丁向丙辛元辰，宜用十二月小寒后天帝到癸方二五八局，用丙日辛时辛日丙时大吉。 （三）丑山未向戊癸元辰，宜用十二月大寒后天帝到丑方三六九局，用戊日癸时癸日戊时大吉。 （四）艮山坤向乙庚元辰，宜用正月立春后天帝到艮方一四七局，用乙日庚时庚日乙时大吉。 （五）寅山申向丁壬元辰，宜用正月雨水后天帝到寅方二五八局，用丁日壬时壬日丁时大吉。 （六）甲山庚向甲己元辰，宜用二月惊蛰后天帝到甲方三六九局，用甲日己时己日甲时大吉。 （七）卯山酉向丙辛元辰，宜用二月春分后天帝到卯方一四七局，用丙日辛时辛日丙时大吉。
（八）乙山辛向戊癸元辰，宜用三月清明后天帝到乙方二五八局，用戊日癸时癸日戊时大吉。 （九）辰山戌向乙庚元辰，宜用三月谷雨后天帝到辰方三六九局，用乙日庚时庚日乙时大吉。 （十）巽山乾向丁壬元辰，宜用四月立夏后天帝到巽方一四七局，用丁日壬时壬日丁时大吉。 （十一）巳山亥向甲己元辰，宜用四月小满后天帝到巳方二五八局，用甲日己时己日甲时大吉。 （十二）丙山壬向丙辛元辰，宜用五月芒种后天帝到丙方三六九局，用丙日辛时辛日丙时大吉。 （十三）午山子向戊癸元辰，宜用五月夏至后天帝到午方九六三局，用戊日癸时癸日戊时大吉。 （十四）丁山癸向乙庚元辰，宜用六月小暑后天帝到丁方八五二局，用乙日庚时庚日乙时大吉。
（十五）未山丑向丁壬元辰，宜用六月大暑后天帝到未方七四一局，用丁日壬时壬日丁时大吉。 （十六）坤山艮向甲己元辰，宜用七月立秋后天帝到坤方九六三局，用甲日己时己日甲时大吉。 （十七）申山寅向丙辛元辰，宜用七月处暑后天帝到申方八五二局，用丙日辛时辛日丙时大吉。 （十八）庚山甲向戊癸元辰，宜用八月白露后天帝到庚方七四一局，用戊日癸时癸日戊时大吉。 （十九）酉山卯向乙庚元辰，宜用八月秋分后天帝到酉方九六三局，用乙日庚时庚日乙时大吉。 （二十）辛山乙向丁壬元辰，宜用九月寒露后天帝到辛方八五二局，用丁日壬时壬日丁时大吉。 （二十一）戌山辰向甲己元辰，宜用九月霜降后天帝到戌方七四一局，用甲日己时己日甲时大吉。 （二十二）乾山巽向丙辛元辰，宜用十月立冬后天帝到乾方九
二十四山天心正运择日
【1】二十四山五行所属： 丁酉辰艮金，壬寅辛未巽木林， 丙辛癸卯乾元水，庚午乙丑亥火轮， 甲戌巳子坤属土，此是五行好留心。【2】天干化气五行： 甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。 丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。 天心斗首皆元辰，同家骨肉不相亲。【3】正体五行： 亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宫。 巳丙午丁皆属火，庚申辛酉乾金逢。 辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。【4】九星五行 巨门禄存左辅土、武曲破军右弼金， 贪木文水廉贞火，传与后人细留心。【5】夫妇交媾诀
元辰同气相交合者为夫妇。如甲己土元辰之山，以甲子己巳为夫妇，乙庚金元辰之山以乙酉庚辰为夫妇，以此类推。 【6】二十四山择日法 （一）子山午向 甲己元辰，宜用十一月冬至后天帝到子方一四七局，用甲日己时己日 甲时大吉。 （二）癸山丁向 丙辛元辰，宜用十二月小寒后天帝到癸方二五八局，用丙日辛时辛日 丙时大吉。 （三）丑山未向 戊癸元辰，宜用十二月大寒后天帝到丑方三六九局，用戊日癸时癸日 戊时大吉。 （四）艮山坤向 乙庚元辰，宜用正月立春后天帝到艮方一四七局，用乙日庚时庚日乙 时大吉。 （五）寅山申向
丁壬元辰，宜用正月雨水后天帝到寅方二五八局，用丁日壬时壬日丁时大吉。 （六）甲山庚向 甲己元辰，宜用二月惊蛰后天帝到甲方三六九局，用甲日己时己日甲时大吉。 （七）卯山酉向 丙辛元辰，宜用二月春分后天帝到卯方一四七局，用丙日辛时辛日丙时大吉。 （八）乙山辛向 戊癸元辰，宜用三月清明后天帝到乙方二五八局，用戊日癸时癸日戊时大吉。 （九）辰山戌向 乙庚元辰，宜用三月谷雨后天帝到辰方三六九局，用乙日庚时庚日乙时大吉。 （十）巽山乾向
天心十道即天心正运
天心十道即天心正运 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】
天心十道（即天心正运）天心十道（即天心正运） 大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。急硬中气暴未和。当求离闪。粗突处阴重无阳定是旁行。故曰落脉隐微知气旺。来情显露定虚花。又曰三吉多因生巧出。四凶只为措粗强。有如此之上交天。多成乳突而为阴。纯阴不化。不可以穴或生凹■。或生口唇。而阴中之少阳见矣。（眠体者、自狂而阔。立体者、自峻而平。坐体者、自覆而仰。皆阴化阳也。）天之地。多生窝钳而属阳。纯阳不变。不可以穴。或生毡块、或生。而阳中之少阴见矣。自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。阴多者必下而亲阳。（到头粗硬穴难寻。离却来龙间气唇。就局乘生理薄处。两砂圆抱水合襟。）阳多者必上而就阴。（到头平坦成阴体。扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。或骑龙脊狭中寻。）是故星辰或象。而穴以呈。 天地互根而穴乃就。则以阴阳之气。固以老而元。以少而生也。（突不过饱不饥。阴阳相合、嫩老舍。）但乘此八尺之生气。上下左右。必寻确证。分清十字交关。方可放手下穴。譬彼方九。指中为中。未得中也。绳其四角。腰折以求中。而中之十字显矣。（拿定十字证、穴乃点出、并非虚拟乱猜。其为
左、右、分中也者。定盘竖看。前唇后枕。（枕如交椅。唇如■裙、）前堂后乐。（真穴明堂定是圆。不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。（贵龙前必有官。横龙后必有鬼。官与鬼间有相对者。须兼番乎穴晕元唇堂案也。）前案后屏。（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。或前或后。多有出角土屏。有土斯黄。故曰尊星。）前朝后照。（大地必结尊贵。朝山开面正向。不比小地之借朝偏向也。又大地必有远坐山峰照穴。单坐其顶。双坐其凹。平周墩阜皆然。）种种不一。得一明证则下十字之监。上下分中者。先者两砂曲池之弯抱。(或微圆如新月。如角尺。两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。高低随界汗相宜。)再看两肘睁曜之尖圆。（短者为睁。长者为曜。皆生气之发现处。穴或正对。或微上。或微下。曜亦有生于砂背者。初中罕过。尽结则有。力与官鬼并重。又曜与官鬼外要四不仍来，则结聚始真。否则假也）。更看夹穴之密头（大地方生夹穴。峦头是名天乙太乙、有两边齐均者、有边圆边尖者。有边大边小者、边远边近、边有边无者、须要活着。及指砂之亲穴。 （龙虎之内穴之两旁本砂如指头兴穴齐名曰指穴砂、又山窝深大、不见外客者旁生一小石、定穴上下、名指穴石）种种不一，得一明证。乃下十字之一书。其有未经有破之真穴。则但取证了太极晕星。（凡垦破成田者与从看晕、必要证砂、）静
正体五行择日课例
正体五行择日课例 择日学源远流长，流派很多。据不完全统计择日流派有380家之多，形成了体系庞杂，方法各异、互相矛盾的混乱局面。此家言吉，彼家话凶，弄得吉凶难分，无所适从。 在二千多年前，正五行日就已居于主要地位。不管何种择日法，何格何派，正体五行是根本，只有正体五行过关了，才能追求所谓大吉格。 正五行择日讲究五行的生克制化，讲究日干的有根有气，讲究日课的财官印食综合平衡。造葬阴宅以补龙为体，扶山和当事人八字用神为用。阳宅以扶山为体，补宅主八字用神为用。 ◆正体五行日课格局课例 ●天干五合格：在日课格局中，天干五合格是判断格局成败的重要条件和因素之一。凡看日课格局，首先看天干是否合化，四柱间是否有透气或者受倚。课格富贵贫贱，只从天干可见得，如伤官见官病神格凶，乙庚化合，丙辛化合为吉等。 ⑴甲己五合格：在天干中，甲属阳木，为十干之首，己为阴土，为都天中土。甲己合化土，在合化过程中要配合天干，地支等因素。 例1丑山未向（体用相生格）（甲己合） 正印元正官偏印 丙己甲丁 寅巳辰亥 癸乙戊 水木土 客客主 气气气 课中，日主元辰为己土，于辰月当旺。丑山于辰月，山家当令。己又为五皇土，天干甲己临位合，以月令辰土为注脚，天干丙丁火虽有巳火为通根，且丙火
又禄在巳，但终不及土之力，故火只能为从属生土，以土为主气。又如相位甲木得地寅木为根，又为贵之时之乡和亥水为通根注脚，三月又为春季木旺之节。但从整个格局论，因甲己合土，月令辰月，故全局论仍是土旺主气，五行木及火为从属为相气。所以甲己合化成功。丙火为正印，正印又以巳火为禄贵格。甲木为正官，甲为格中相位，入禄归时于寅。丁火为偏印，被支亥水所制化，故不能反制日主己土，丁火为后母，若不被亥水所制化，恐对日主不利。所以课中正印、正官不伤不破，为大贵之格局。课中用神为土，喜神为金，体用金土相生，大吉之象。 例2丑山未向（官印显贵格）（甲己合） 正印元偏财正官 己庚甲丁 卯寅辰亥 癸乙戊 水木土 客客主 气气气 课中以庚金为日主元辰，入囚得月令辰土生扶弱而不衰，丑山于辰月当令值旺，日主庚金于丑山，得山生元辰，甲己隔位合，虽在湿土辰月，但从整体看，甲木也相当稳固，因为甲木得寅卯为根有力，虽甲木为无根之木，但得地支寅卯之力，亦为强木，火土为衰，金为弱，只有土木势均力敌，故甲己只合不化。己土为正印，甲木为偏财，丁火为正官，四柱中以财生官，官生印，印生日辰。柱中月令戊土为主气用神，金为喜神，亦为催官之课。但此课事主用后，必经历劳苦后才至发家，发家后又想做官，只因出身微寒，加之正官又被亥水所克制，所以官不大。
历史上有哪些出名的堪舆家及著作
历史上有哪些出名的堪舆家及著作 堪舆八宅明镜[唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本2卷1册全 堪舆地理辨证疏[清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本5卷1册全 堪舆地理大全辑要[清]许明撰民国校经山房石印本10卷2册全 堪舆地理大全要诀[清]许明撰民国校经山房石印本7卷2册全 堪舆地理大成地理六经注[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本6卷1册全 堪舆地理大成理气四诀[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本4卷1册全 堪舆地理大成罗经指南拨雾集[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本3卷1册全 堪舆地理大成平阳全书[清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本15卷1册全 堪舆地理大成山法全书[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本19卷6册全 堪舆地理四秘全书[清]尹一勺撰民国大成书局石印本12种3册全 堪舆地理四弹子铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经/（明）刘基注玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全 堪舆地理金弹子玉弹子[元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校民国校经山房石印本4卷1册全 堪舆地理铅弹子[明]孟又承传[清]张九仪撰民国校经山房石印本1卷1册全 堪舆地理铁弹子[南唐]何令通撰[明]刘青田释民国校经山房石印本2卷1册全 堪舆地理青囊经[唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本8卷1册全 堪舆地理六法点穴大全[唐]杨佐仙等撰民国校经山房石印本6卷1册全 堪舆地理五决[清]赵九峰撰民国锦章书局石印本8卷2册全 堪舆地理选择录要[清]蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆地理阳宅大全四集[清]许明撰民国校经山房石印本4卷1册全 堪舆地理正宗[清]蒋国撰民国广益书局石印本12卷2册全 堪舆地理直指原真[清]释彻莹撰民国校经山房石印本3卷2册全 堪舆地理葬埋黑通书[清]释彻莹撰清抄本1册全 堪舆地理琢玉斧[清]张九仪撰民国广益书局石印本4卷2册全 堪舆六圃沈新周先生地学[清]沈镐撰原版为民国锦章书局石印本2卷1册全 堪舆赣州风水秘传不署撰人民国石印本12卷2册全 堪舆撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆郭璞葬经[晋]郭璞撰民国十三年锦章书局石印本1卷1册全 堪舆罗经顶门针[明]徐之镆撰民国广益书局石印本2卷1册全 堪舆罗经解定[清]胡国桢撰民国元年江东书局石印本4卷2册全 堪舆罗经透解[清]王道亨撰民国二年铸记书局石印本2卷1册全 堪舆秘本搜地灵[明]刘伯温订光绪有益堂刻本2卷1册全 堪舆平砂玉尺经[元]刘秉忠撰[明]刘基解上海文明书局金属版2卷1册全 堪舆乾坤法窍[清]范宜宾集民国锦章书局石印本3卷2册全 堪舆阳宅都天滚盘珠要法[清]瞿天赉撰宣统二年扫叶山房石印本1册全 堪舆入地眼全书[宋]静道和尚撰民国广益书局石印本10卷2册全 堪舆三元总录[明]柳珍纂辑民国广益书局石印本3卷1册全 堪舆阳宅大全[明]一壑居士集光绪校经山房石印本10卷2册全 堪舆山洋指迷[明]周景一撰乾隆刻本4卷4册全 堪舆阳宅爱众篇[清]张觉正撰民国校经山房石印本4卷2册全 堪舆宝照秘诀不署撰人清稿本1册全 堪舆山洋指迷[明]周景一撰民国上海广益书局4卷2册全 堪舆阳宅集成[清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本8卷4册全
择吉时刻藏凶吉
择吉时刻藏凶吉广西魏国麟 一般地师用时辰不论时刻吉凶，其实使用时刻有天机。笔者曾拜一灵巫为师,习巫门风水，有一次与师为人葬祖，是用午时。进入十一点半，我说“可以下葬了。”师说：“再等一下”，我问“为什么？”，师答：“有云遮日时再葬。”当时晴空万里，只有一些白云，但到了十二点半，果有一朵乌云掩日约10多分钟。事后我请教师父怎知有云来？她说：“这是吊天星，一个时辰里面也分吉凶。”后来她请来天师教我。下表即是神师所授。 《元空天心正运日课》）
三元大卦应用要诀广西魏国麟 子午卯酉乾坤艮巽为天元父母卦，乙辛丁癸寅申巳亥为人元顺子卦，甲庚丙壬辰戌丑未为地元逆子爻。三元卦气为元空大卦之妙用，杨公以此收山出煞，惟有此三卦之用，妙而难言。诀曰： 甲庚丙壬俱是阳，阳从左旋是正宗；乙辛丁癸是属阴，阴从右路转相通； 乾坤艮巽天然山，水来当面是真龙；寅申巳亥骑龙走，若言有逆则无凶； 子午卯酉四位达，究竟横局可随从；辰戌丑未必顺水，合襟顶龙亦相逢； 乙辛丁癸既属右，辰戌丑未不可兼；甲庚丙壬俱是左，寅申巳亥莫兼同； 兼逆有逆始断吉，兼顺见顺发无穷；癸丁不能兼子午，午子癸丁不兼用； 兼出兼入谁认识，兼左兼右世颛蒙；乙辛丁癸加四墓，甲庚丙壬加四德； 世人若知其妙诀，奥秘学问在掌中；若无明师来点拨，费尽心机总成空； 横局着然见逆水，结作之中亦有凶；龙水山向皆合十，合五数十亦当然； 识得五十数十诀，妙法自然得相逢；小吉之中不在此，龙水相交结重重； 总要立身分左右，分清界水分贪狼；左旋龙水倒右向，若有倒左杀来龙； 大胆断他山不吉，总无遇堂吉后凶；原起定止足四卦，乾午巽子造化宫； 丙戌壬辰妙无穷，血脉何恐不在中；一六行龙四九去，三八入脉二七向； 龙水既通寻坐向，即在坐向别雌雄；龙水不通论转气，转气交水吉也同； 须要细心从体察，不可妄然断吉凶；龙配坐山向配水，奇偶数目皆合十； 先天后天均可用，其中取出理正通；风水山地天然合，天泽火雷八卦通； 子午卯酉配四维，辰戌丑未四墓同；吾师讲明三配合，天时地利人和妙； 来去会向寻十道，对定天心取正中；阳中有阴阴换阳，俱可借用配雌雄； 或有双局排双气，内有左右要兼通；当针发福一当百，有处单针不可用； 此诀若然世人识，宝贵荣华在囊中；得人不传谓失道，传非其人天不容。 （详见拙著《青囊理气正诀》）
二十四山天心正运择日讲课稿
二十四山天心正运择 日
【1】二十四山五行所属： 丁酉辰艮金，壬寅辛未巽木林， 丙辛癸卯乾元水，庚午乙丑亥火轮， 甲戌巳子坤属土，此是五行好留心。 【2】天干化气五行： 甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。 丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。 天心斗首皆元辰，同家骨肉不相亲。 【3】正体五行： 亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宫。 巳丙午丁皆属火，庚申辛酉乾金逢。 辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。 【4】九星五行 巨门禄存左辅土、武曲破军右弼金， 贪木文水廉贞火，传与后人细留心。 【5】夫妇交媾诀 元辰同气相交合者为夫妇。如甲己土元辰之山，以甲子己巳为夫妇，乙庚金元辰之山以乙酉庚辰为夫妇，以此类推。 【6】二十四山择日法 （一）子山午向 甲己元辰，宜用十一月冬至后天帝到子方一四七局，用甲日己时己日甲时大吉。 （二）癸山丁向 丙辛元辰，宜用十二月小寒后天帝到癸方二五八局，用丙日辛时辛日丙时大吉。 （三）丑山未向 戊癸元辰，宜用十二月大寒后天帝到丑方三六九局，用戊日癸时癸日戊时大吉。 （四）艮山坤向
乙庚元辰，宜用正月立春后天帝到艮方一四七局，用乙日庚时庚日乙时大吉。 （五）寅山申向 丁壬元辰，宜用正月雨水后天帝到寅方二五八局，用丁日壬时壬日丁时大吉。 （六）甲山庚向 甲己元辰，宜用二月惊蛰后天帝到甲方三六九局，用甲日己时己日甲时大吉。 （七）卯山酉向 丙辛元辰，宜用二月春分后天帝到卯方一四七局，用丙日辛时辛日丙时大吉。 （八）乙山辛向 戊癸元辰，宜用三月清明后天帝到乙方二五八局，用戊日癸时癸日戊时大吉。 （九）辰山戌向 乙庚元辰，宜用三月谷雨后天帝到辰方三六九局，用乙日庚时庚日乙时大吉。 （十）巽山乾向 丁壬元辰，宜用四月立夏后天帝到巽方一四七局，用丁日壬时壬日丁时大吉。 （十一）巳山亥向 甲己元辰，宜用四月小满后天帝到巳方二五八局，用甲日己时己日甲时大吉。 （十二）丙山壬向
玄空大卦择日
玄空大卦择日传秘 前言 三元（玄空大卦）也就是南北父母卦、江东卦、、江西卦理论的总称。玄空大卦实质就是六十四卦。它不但应用于地理立向收水，还应用于择日，使地理和择日的一致性。这种择日方法无须理会什么神煞，只要对山家和事主有利，则大可趋吉，如配出的日课合乎正五行补龙、扶山、相主，合格合局，即更吉利，若不符正五行的也无妨。 择日的门派甚多，大的门派就有十几家。当今常用的是正五行老祖宗、斗首、六壬、奇门、天星等。懂得应用玄空大卦的人较少。因为玄空大卦择日在古代是不外传的。有的三元择日书籍记载，玄空大卦择日，乃古时候皇宫内院、皇亲贵族独享的一种择日秘法，当作不传之秘，不愿对外公开。现在市面上玄空大卦择日书籍相当稀少，虽有一些择日诀法大体相同，但方法不大一致，而且一些书籍还说这个“天机不可洩露”，那个“不可公开，有缘者只能口授心传”，搞得很神秘。因此，在应用上也大不一样，甚至连玄空大卦天、地、人“三才”择日的理解也未分清。在运用上亦有心法，玄空择日有很大的神验，运用得当，则可使人获福，否则，亦会发祸。 玄空大卦择日学，是一种玄空配卦的择日方法，也就是先天六十四卦择日法。先天六十四卦，主要是取先天八卦配洛数，再配玄空五行（即河图数：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土中宫不用）为用。这是先天卦气数，又称天卦。同时还配后天卦运数（即洛书数：戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央统四方——先天为体，后天为用）即九星卦运为用，也叫天运。在应用上，把年、月、日、时利用配卦的形式，以定日课的吉凶。首先立定家山或用事之卦五行，然后才能立定对其有利的日课。多采用生入，比和为吉。 玄空大卦择日诀法大体分为天卦和天运二大部分。天卦部分宜合五、合十、合十五、合生成、合一卦纯清，合生入克入为旺，为合格。天运部分宜合卦不出位、合颠倒挨星、合天心正运、合五、合十五、合九星吉格皆吉。余不合格者，制化权用。 有些日师把玄空大卦择日诀法定为三大定律：玄空大卦五行定律、玄空大卦天卦定律、玄空大卦天运定律。其实跟前面讲的二大部分是一致的，只是把玄空五行从天卦中分出来。
论风水上天地人三才的配合
论风水上天地人三才的配合 有许多易友问我：“你在风水的选址和布局上是如何操作的？”我的回答是：“风水的选址和布局主要是考虑天地人三才如何配合的问题，如果三者结合完美，那效果就明显；如果其中任何两方的结合存在问题，都会影响到效果的快慢和大小。”那究竟在风水的选址和布局上“天地人三才”是如何结合的呢？那就让我们先探讨一下“天地人三才”究竟是指什么？首先“天”是指天时，天运，具体的是指河图和洛书的三元九运，六十花甲的年月日时等。“地”是指地理学上阴阳宅的峦头和阳宅室内具体的布局。“人”在阴宅是指阴宅的仙命，阳宅是指家主或公司厂矿企事业单位领导的生辰八字。“天地”的配合首选应该是“玄空风水”和“奇门遁甲择日法”，“玄空”是风水学上一个熟识的名字，但又是历代风水爱好者苦苦追求的真理，许多人费尽一生的心血都无法理解其真正的玄机，很多风水爱好者因没得其要领而深受其害。历代的风水玄机，由于受到门派之别，没能够有效的结合起来，真正能结合起来运用的又门规深严，不轻而外传。有感于中国国际易经应用科学院上应天时，下承地利，中顺人意，大力倡导将易学与当代经济建设接轨，特将本人在风水的选址和布局调整的心得掏出，与广大易友共同研究.共同探讨。太极分阴阳，阴中有阳，阳中有阴，为阴阳相济。八卦图有先后天之分，先天八卦是河图，后天八卦是洛书。先天八卦是阴阳相对，“乾坤天地定位，震巽雷风相博，艮兑山泽通气，坎离水火不相射”，是相对的阴阳平衡。而后天八卦是动态的整体平衡，先天为体，后天为用，两者同时参合，那风水的真缔就全出来了。阴阳的相对作用，是随着时间的推移而不同，但随时间的推移的同时，阴阳的作用也有变化，有时阳，有时阴，以不同的时间推移来起作用，阴阳的功能也有颠倒不同的变动。因此，绝无一定的阴阳，只有相对的阴阳。通晓了阴阳变化的玄机，明白阴阳只是假立的慨念，绝非一成不变的规律，则可以步入玄空的大门了！玄空风水是根据不同的时空和规律，来制定不同的阴.阳.盛.衰。“玄空”是学习如何运用不同的时空配合来达到趋吉避凶的作用。 玄空，是以先天为时，后天为空；在实际操作风水的时候，要计算某一阴阳宅的空间的生旺之气，配以不同的时间兴替情况，而决定其“体”与“用”的配合。峦头要与理气相配合，峦头布局好的方位需要相应的理气配合才会产生吉应；峦头布局好的方位如果理气不相符是不会产生吉应的，如果理气相反的甚至会产生凶灾。所以同一地方的同一坐向，在不同的元运里会有不同吉凶感应。“奇门”就是“奇门遁甲择日法”,“奇”是指乙丙丁三奇，乙为月奇，丙为日奇，丁为星奇。“门”是指休门.生门.伤门.杜门.景门.死门.惊门.开门八个方位,分别代表八种不同的“能量”，取休门.生门.开门为三吉门；再配以九星：天蓬星.天芮星.天冲星.天辅星.天禽星.天心星.天柱星.天任星.天英星；八神：值符.腾蛇.太阴.六合.白虎.玄武.九地.九天；综合选择有利的方位行事，来达到趋吉避凶的作用。奇门自古为皇家御用的“帝皇之术”，它是“具有使对方不利的杀伤力”的强势术数。历代的国师皆善用奇门来行兵.布阵.安营.占天，以掌握攻敌制胜的先机。近代奇门广泛应用于风水上趋吉避凶的日课选用上，再配合玄空飞星的同时使用，效果显著。如奇门的休门.生门.开门三吉门，在玄空飞星上分别代表一白.八白.六白三白吉星；死门代表二黑病星，伤门代表三碧，杜门代表四绿.景门代表九紫，惊门代表七赤。“时”没“空”不验，“空”没“时”不应，两者互相依赖并存，缺一不可。
天心正运择日法杂谈--吴坤
天心正运择日法杂谈－－吴坤 择日之道与人事之理吴坤用最浅的语言解析天心正运择日要诀，某这样明示易友如此理解择吉之道也是古今首次，以告诫择日界中有识之士辨择家之真伪，给自己或他人择吉用事有一个明确方向。世间万事的发展变化都有源头，择日取吉之道与人事发展之理莫不相同，不明其理者亦难以择日取吉。这似我们把父母比作先天，父母生子孙，子孙即后天，没有父母孕育哪有子孙延续，父母（先天）身强力壮，所生子孙（后天）亦身体健康，夭折机会少，子孙（后天）要强盛有力才能积极打拼创业，担官胜财。这便是先天为体，后天为用显浅的理解；子孙（后天）成长需要一个良好环境（即择好运势），若在兵荒马乱，战火纷飞年代，亦不易生存，甚至夭折，即逢当今盛世，在社会大潮中，没有良好的社会人际关系，谋求大业只是纸上谈兵，亦难以飞黄腾达，只是维持生命的普通百姓。要富贵，想方设法通过某些关系或途径与官贵之家有联系，若这样谋求可成，则鸡犬升仙可及，择吉亦一样，择得先天、后天、运世再好只得平安，要发财发贵必吊禄、马、贵星到山或到向方有灵验。所以择取一个上好吉课，必须：父母（先天）子孙（后天）盛旺，配合运势，准确吊用禄、马、贵到山或向，只有把这几方面紧密结合起来，才显效应，择吉离开此道，休想造福，
有兴趣读者看下《天心正运·子孙满堂红》。天心正运择日法 《玄空大五行九星日谱》即<天心正运择日法>是上虔派之至尊择日法，自古至今从未在书中公开，只在地理辨证略露点滴，但为无从入道之学说。其以星运交通组合，山家五行与日课五行合生成、流行化气及九星分冬至阳夏至阴的独特方法所组含，与时令论旺、相、休、囚、死而定吉凶的一部高深择日学说，自明代宗师张心言之地理辩证图诀成书以后一直秘而不外传择日秘法。得此择日方法者，历来都是传诀不传书，此诀一经授徒须长期考察其德行，可传则传不可传者以化气斗首传之，厚度者为人师表，深知玄空大五行九星集吉之诀。但一时难知门徒之德行，也只传其一，目前社会上有关择日方面书籍汗牛充拣，但有实用价值月应验准确率较高的择曰书籍则了了无几，为了抛开门派之见，福已福人，造福社会，树立一个文明，有公德社会环境，本人把恩师口传的秘诀及自已二十多年择吉之经验写成一册≤玄空大五行九星日谱≥与有缘者共赏。此方法经本人二十年实践，无数课格验证，其准确率约九成左右。其内容有以下：《玄空大五行九星日课》内容其内容如下：（ 1 ）三元九运与运势图（ 2 ）流年九星与山家关系（ 3 ）天干化气与地支化气与气运关系（ 4 ）九星与五星之关系及对山家之影响（ 5 ）九星五行、化气五气、玄空大五行、洛书五
八卦奇门择日秘法案例
八卦奇门择日秘法案例 俗话说，一个人要成功，要得天时，地利和人和。。。这就是道，成功之道。正所谓得道多助失道寡助，就是这个道理蕴含在里面的。前几天，雍山郡的李姐给我打电话来，说自己要搬家了，想看一个吉利的日子。那今天就乘着这个因缘给大家分享一下风水择日秘法。雍山郡的李姐是我以前开文具店认识的一位朋友，因为在2013年的时候，有过简单的预测，让李姐多少对我有点信任，于是先后多次给我打了电话，探讨了预测和风水相关话题。前几个月，李姐本来想让我去看看风水，说自己的房子准备装修，但是当时我比较忙，提出让李姐等我一周，如果肯等我一周时间，那我觉得我们的缘分基本上就能具足看风水，否则我不能去。一个是时间不允许，一个我不能改变相关的因果业力。结果李姐当时很心急，也就没有谈成了，自己找了装修公司就搞了。这不，搞定了几个月了，突然又想起我来，于是给我打电话，希望能挑一个良成吉日，准备搬家了。好吧，既然人家也打电话来了，我也不能拒绝。于是和李姐约了个时间，让她打电话过来，通过报数起卦的方式，我好择日。 周二，晚上八点过，李姐给我来电话了，可能是很久没有测卦了，也忘了怎么报数，我提示说，只要是1到99之间任意一个数字就可以了，结果李姐报了1和4，我说仅仅一个数字即可，你再次意念一下你要预测的事情，然后重新报数给我吧。李姐说，那好吧，就是14好了。。。 OK，信息确定，我要起卦了。
公历：2015年01月20日20时15分星期二 节气：小寒：01月06日00时20分大寒：01月20日17时43分 真时：2015年01月20日20时15分北京天安门(东经116.38度) 农历：甲午年腊月大初一日黄昏时分戌时 干支：甲午丁丑丙申戊戌大寒上元阳三局 旬空：辰巳申酉辰巳辰巳旬首：甲午 值符天心在三宫值使开门在一宫超级奇门拆补排宫法 中女，报数14，得6坎卦，求测一个搬家吉日吉时？ 好的，我们开始分析。 先定旺衰，中女得坎卦，是反差卦，求财有利的卦，于冬季而旺，先定位为旺。 再定强弱，这个坎卦到底现在行不行呢？我们要看起卦的八字来定，今年来说，这个卦的力度其实并不是很旺，为什么呢，甲木泄水，午火相克，所以大环境来讲，太岁不助力，再看其他能加强水的力量的仅仅有申，而这个申的力量也不强，其他都为火土，严重挫伤水的力量。因此我们知道这个是一个中平卦。中平卦的好处就是，只要把握好量，金木水火土什么都可以为用。。。然而在这里，最好的是印星金。有人要问为什么了。。。好吧，再说细点儿，既然水旺中偏弱，那么少量的水也可以为用。既然弱，那用印星金来补水也是肯定没有问题。在说火，既然身卦为水，在冬季正是得力的时候，自然也顶得住火的侵袭。也能够被土克制，顶得住。自然也能被木泄，因为至少她旺啊。就这样咯。当然归根到底，最好还是用印星。。。 李姐说，给她选一个年前的时间。那好，就近的那么我们可以选庚子日，有金水，这时候，有水进来了，那么时辰上就尽量避免有水的时辰即可。庚子日是24号。李姐说这个日子太近，准备工作没有准备
大会易学堪舆状元大赛考题doc-首届中华易经大会暨国际人居
首届中华易经大会暨国际人居环境研究博览会 易学堪舆状元大赛试卷 说明： 1、本次大赛为开卷参赛，试卷有效期为一个月，公历2013年2月15日—2013年3月15日，2013年3月15日24点正截止收卷。热忱欢迎个人、团队参加大赛、参加大会，允许团队集中辅导。 2、本试卷一、二、三、四部分为易学、堪舆共性题，适用所有参赛人员；第五部分为选择题，请分别参加易学、堪舆大赛的人员选择作答。 3、本试卷全部采用电子答卷，请将完成后的答卷上传大赛专用邮箱1733717472@https://www.360docs.net/doc/f015579015.html, 4、本试卷满分100分，凡参赛人员不论得分多少，均免费颁发“国际易学状元大赛”、“国际堪舆状元大赛”的荣誉证书。其中十大易学状元和十大堪舆状元分别从高分顺序取1—10名，免费颁发“国际十大易学状元”、“国际十大堪舆状元”的金杯和证书。 5、本说明未尽事宜请详细阅读大赛公告。 姓名性别身份证号码团队 参赛类别请打√：A易学大赛B堪舆大赛交卷时间收卷时间 一、填空题（每题1 分，共12分） 1．《易经》是中华历史上一部伟大的经典，清华大学校训“自强不息、厚德载物”出自《易经》的卦和卦。 2．阴阳是《易经》的灵魂，请以万事万物为例，列举十对阴阳关系：、、、、、、、、、。 3．五行的运用非常广泛，请列举十种五行名称：、、、、
、、、、、。 4．请按题示鉴定宿度分金吉凶：子山午向坐危宿5度、丑山未向坐斗宿15度、巽山乾向坐轸宿6度、丁山癸向坐柳宿1度。 5．下元八运24山中，旺山旺向共有局、上山下水共有局、双星到坐共有局、双星到向共有局。 6．阳宅的吉凶有五实五虚一说，五实是、、、、；五虚是、、 、、。 7．中国古代高层预测术中的三大式是、、； 玄空风水的天心指：。 8．奇门遁甲的八门中，仅有的两个吉门是：、；钓鱼岛位于我国八门中的哪个门。 9．阴宅风水的五不葬指、、、、；传统风水消砂所用五行是；风水中的天门指的是。 10．地理五常是指：、、、、；世 界上最大的八卦城是。 11． 2003年6月11日，中央宣传部批准成立“国际易学联合会”，由中国社会科学院为业务主管单位，2004年春国家民政部以民函（2004）65号文件批准“国际易学联合会”注册登记，2004年4月23日“国际易学联合会”在钓鱼台国宾馆隆重举行会成立大会，国家领导人李瑞环为成立大会的题词是。 12．云南省社会科学界联合会主管的云南中华周易研究会，1994年12月29日经中共云南省委宣传部批准成立，1995年夏天在云南省民政厅注册登记，1995年6月24日在昆明翠湖公园莲华茶庄隆重召开成立大会，因此2013年12月29日是云南中华周易研究会岁生日的大喜日子。 二、连线题（共10分）
天心十道 即天心正运
天心十道（即天心正运）天心十道（即天心正运） 大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。急硬中气暴未和。当求离闪。粗突处阴重无阳定是旁行。故曰落脉隐微知气旺。来情显露定虚花。又曰三吉多因生巧出。四凶只为措粗强。有如此之上交天。多成乳突而为阴。纯阴不化。不可以穴或生凹■。或生口唇。而阴中之少阳见矣。（眠体者、自狂而阔。立体者、自峻而平。坐体者、自覆而仰。皆阴化阳也。）天之地。多生窝钳而属阳。纯阳不变。不可以穴。或生毡块、或生。而阳中之少阴见矣。自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。阴多者必下而亲阳。（到头粗硬穴难寻。离却来龙间气唇。就局乘生理薄处。两砂圆抱水合襟。）阳多者必上而就阴。（到头平坦成阴体。扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。或骑龙脊狭中寻。）是故星辰或象。而穴以呈。 天地互根而穴乃就。则以阴阳之气。固以老而元。以少而生也。（突不过饱不饥。阴阳相合、嫩老舍。）但乘此八尺之生气。上下左右。必寻确证。分清十字交关。方可放手下穴。譬彼方九。指中为中。未得中也。绳其四角。腰折以求中。而中之十字显矣。（拿定十字证、穴乃点出、并非虚拟乱猜。其为左、右、分中也者。定盘竖看。前唇后枕。（枕如交椅。唇如■裙、）前堂后乐。（真穴明堂定是圆。不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。（贵龙前必有官。横龙后必有鬼。官与鬼间有相对者。须兼番乎穴晕元唇堂案也。）前案后屏。（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。或前或后。多有出角土屏。有土斯黄。故曰尊星。）前朝后照。（大地必结尊贵。朝山开面正向。不比小地之借朝偏向也。又大地必有远坐山峰
天心十道即天心正运
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天心十道（即天心正运） 天心十道（即天心正运） 大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。急硬中气暴未和。当求离闪。粗突处阴重无阳定是旁行。故曰落脉隐微知气旺。来情显露定虚花。又曰三吉多因生巧出。四凶只为措粗强。有如此之上交天。多成乳突而为阴。纯阴不化。不可以穴或生凹■。或生口唇。而阴中之少阳见矣。（眠体者、自狂而阔。立体者、自峻而平。坐体者、自覆而仰。皆阴化阳也。）天之地。多生窝钳而属阳。纯阳不变。不可以穴。或生毡块、或生。而阳中之少阴见矣。自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。阴多者必下而亲阳。（到头粗硬穴难寻。离却来龙间气唇。就局乘生理薄处。两砂圆抱水合襟。）阳多者必上而就阴。（到头平坦成阴体。扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。或骑龙脊狭中寻。）是故星辰或象。而穴以呈。 天地互根而穴乃就。则以阴阳之气。固以老而元。以少而生也。（突不过饱不饥。阴阳相合、嫩老舍。）但乘此八尺之生气。上下左右。必寻确证。分清十字交关。方可放手下穴。譬彼方九。指中为中。未得中也。绳其四角。腰折以求中。而中之十字显矣。（拿定十字证、穴乃点出、并非虚拟乱猜。其为左、右、分中也者。定盘竖看。前唇后枕。（枕如交椅。唇如■裙、）前堂后乐。（真穴明堂定是圆。不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。（贵龙前必有官。横龙后必有鬼。官与鬼间有相对者。须兼番乎穴晕元唇堂案也。）
前案后屏。（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。或前或后。多有出角土屏。有土斯黄。故曰尊星。）前朝后照。（大地必结尊贵。朝山开面正向。不比小地之借朝偏向也。又大地必有远坐山峰照穴。单坐其顶。双坐其凹。平周墩阜皆然。）种种不一。得一明证则下十字之监。上下分中者。先者两砂曲池之弯抱。(或微圆如新月。如角尺。两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。高低随界汗相宜。)再看两肘睁曜之尖圆。（短者为睁。长者为曜。皆生气之发现处。穴或正对。或微上。或微下。曜亦有生于砂背者。初中罕过。尽结则有。力与官鬼并重。又曜与官鬼外要四不仍来，则结聚始真。否则假也）。更看夹穴之密头（大地方生夹穴。峦头是名天乙太乙、有两边齐均者、有边圆边尖者。有边大边小者、边远边近、边有边无者、须要活着。及指砂之亲穴。 （龙虎之内穴之两旁本砂如指头兴穴齐名曰指穴砂、又山窝深大、不见外客者旁生一小石、定穴上下、名指穴石）种种不一，得一明证。乃下十字之一书。其有未经有破之真穴。则但取证了太极晕星。（凡垦破成田者与从看晕、必要证砂、）静观谛观。中必微微隆起。旁有微微低界。蟹眼上分。金鱼下合。（金鱼阳暗分生死、弓脚偏长得水情、）唇前小堂微有窝聚。斯谓得之。反是而求则为阳晕。乃略略低似圆圈。此又即窝即晕。阴中求阳之法也。（察晕之呼吸动阴。识生死之活泼恬肥。高不破■而伤龙。低不离产而脱气。旁不出晕而侵略。晕星既定。四周诸证。自然应合不差）
吊 贵 人 日 课
吊贵人日课 （一） 问：什么叫吊贵人日课？ 答：利用日课特殊的组合结构，使用后有贵人亲临现场的择日方法。 问：何为贵人？ 答：地位在我之下为「贱人」，与我相若者为「平人」或「同志」，地位在我之上为「贵人」。一般上富翁、为官者，都被平民老百姓视为「贵人」那一类。而乞丐、娼妓、姨婆则被老百姓归为「贱人」一类，其实这一切都是人类社会有阶级的一种表现与认识。 问：有「吊贱人日课」？ 答：富贵为人之所趋，贫贱乃人之所厌。自古以来甘于堕落者少如凤毛麟角，实无人去研究「吊贱人日课」。 又，自古以来富贵者稀于贫贱者，广目之处贫贱之人比比皆是。而富贵人又喜隐于高森宅院，较少拋头露面，见富贵人难甚矣。而大富贵人，可能终其一生只闻其名不见其人。贫贱人易见、常见，不用「吊」而会自来矣，可能因此而古人、现人都没有人去研究「吊贱人日课」吧！如果君有兴趣，不妨自行研究「吊贱人日课」。 问：有人在未用日课时就能吊到贵人来，有这么一回事吗？ 答：于理不合。日课还没有使用，就显示出效果出来，那是不可能的事。犹如不吃药而病好了一般。那种事碰巧的成份大。凡用「吊贵人日课」或其它什么日课都一样，必须使用后才会发生效果，显示出应事来，这是肯定的。若没有用日课，却发生了使用日课后要显出的事来，老兄，你一定是遇到了神仙或妖魔鬼怪啦！ 问：听一些人说吊贵人等之类克应事情根本是虚假的，只不过是择日师和一些无赖流氓之徒合伙欺骗主家的行为，你对此看法是怎样的呢？
答：吊贵人等克应之法是真实有人掌握。造出虚假的克应来欺骗主家，期以达到谋财的目的亦真实存在。别的先不说，吊贵人法实较难虚假。因为富贵之人本身身份高贵，他们会和一个九流之辈的择日师同流合污去欺骗事主吗？若一个择日师能够动用富贵人为其效劳作此勾当，这个择日师亦非泛泛之辈啦！他不怕被踢破落得个臭名远扬，名利两失之下场吗？ 凡是吊贵人是假的，那个贵人必非贵人，肯定是贫贱之流假扮，要揭穿实在太容易了。所以，别的克应易假，贵人克应实难假 （二） ●小子吊到老子来 时间：清嘉庆四年（公元1799年） 地点：广东罗定南门头 人物：黄某、戴锡伦、戴洪润 戴锡伦为当时的州官，戴洪润是他的长子。 据传，黄某世居罗定南门头，因邻近街市，开了一档小吃档，专卖道地小吃，藉此以谋生。戴洪润并非粤地人，为外省人随其为官之父来到罗定。戴洪润很喜欢当地的小吃，常去黄某小吃档光顾，日久戴洪润和黄某竟成了好朋友。某天戴洪润从外远游归来，见黄某已没有在那处摆摊了，心感奇怪，于是来到黄某之家一探究竟。去到其家一问，才知黄某因欠债收不回，没钱维持经营而致歇业。戴洪润听说之后，向黄某提出可以替他修一个灶，修灶后必然让其得财利。黄某听后十分高兴，决定修灶。戴洪润首先吩咐黄某，让他尽量千方百计地去追讨欠债，然后将手上所有的钱全部用去买鞭炮。 用事日子到了，戴洪润让黄某不停地点烧鞭炮，并对他说必然有贵人亲临到其家中。鞭炮从用事的酉时起一直烧到明日辰时，劈啪劈啪地响个不停，南门头距当时的州府并不远，在州府里的戴锡伦听到鞭炮声，知道有人用事，起初觉得并不奇怪，后来听到鞭炮声一直响个不停，觉得奇妙，于是录出用事日课一看，令他大吃一惊，原来用事之日课是一个罕见的大格局日课，心想此地竟有如此高人在矣。立即出了州