论自然法与制定法
卢梭对自然法的定义
卢梭对自然法的定义在探讨卢梭对自然法的定义之前，我们有必要先对自然法这个概念有一个初步的了解。
自然法，从其诞生以来，一直是法学和哲学领域中一个重要且充满争议的话题。
自然法的理念可以追溯到古希腊时期，当时的哲学家们就已经开始思考自然秩序与人类法律之间的关系。
自然法被认为是一种超越人类制定的实在法的、具有普遍性和永恒性的法则。
它并非由人类的意志所创造，而是存在于自然之中，是一种客观的、不可违背的规律。
卢梭是 18 世纪法国杰出的思想家，他对于自然法有着独特而深刻的见解。
在卢梭看来，自然法并非是一种抽象的、先于人类存在的永恒法则。
相反，他认为自然法是从人类的本性中衍生出来的。
卢梭认为，人类在自然状态下是自由和平等的。
这种自由和平等并非是政治或法律意义上的，而是一种基于人类天性的原初状态。
在自然状态中，人们遵循着自我保存和怜悯的本能行事。
自我保存是人类生存的基本需求，而怜悯则使人们对他人的痛苦产生同情和不忍之心。
自然法在卢梭的理论中，是保障人类这种自然状态下的自由和平等的法则。
它不是外在强加于人的规则，而是内在于人类自身的天性和本能。
当人类进入社会状态后，由于私有制的出现和发展，人与人之间的不平等逐渐加剧，自由也受到了限制。
然而，卢梭认为，自然法的原则仍然存在于人们的心中，成为人们评判社会制度和法律是否公正的标准。
卢梭强调，自然法的核心在于维护人类的自由和平等。
但这种自由和平等并非绝对的、无限制的。
在自然状态下，人类的自由受到自身能力和自然环境的限制。
而在社会状态中，自由则应当是在法律约束下的自由，平等也应当是法律面前的平等。
为了实现自然法所追求的自由和平等，卢梭主张建立一种理想的社会制度。
在这种社会制度中，主权在民，法律是公意的体现。
公意是全体公民共同意志的表达，而不是个别意志的总和。
通过公意制定的法律，能够保障每个人的自由和平等，实现社会的公正和和谐。
然而，卢梭的自然法理论也并非完美无缺。
有人认为，他对于自然状态的描述过于理想化，缺乏历史和现实的依据。
自然法具体内容
自然法具体内容自然法是一种关于人类行为规范和法律原则的理论体系，强调法律的基础应当是通过人们理性推理之后确定的，而非某些意志或权力的安排。
自然法的理论根源可以追溯到古代希腊和罗马时期，被认为是普世的、超越国家和历史的法律原则。
在当今的法学领域，自然法仍然具有重要的理论意义和指导作用。
自然法的基本原则自然法的基本原则包括：•正义性原则：自然法强调法律应当符合正义和公平的原则，倡导对每个人平等和公正的对待。
•客观性原则：自然法认为法律是客观存在的，要求法律适用于一切人，不受特定个人或群体的意志影响。
•理性原则：自然法主张法律应当基于理性原则和人类普遍道德观念制定，而非依赖于权力或历史传统。
•固有价值原则：自然法认为人类具有固有的尊严和价值，法律应当尊重并保护人的自由和权利。
自然法的具体内容自然法的内容主要包括以下方面：1. 人权自然法主张人权是不可剥夺的、普遍适用的。
人权包括生命权、自由权、财产权等基本权利，每个人均有权享有这些权利，法律应当保障人权的实现。
2. 自由意志自然法认为每个人都应当依照自己的意志行使自由，同时也应当尊重他人的自由。
法律应当保障人们的自由意志并对其行为负责。
3. 社会契约自然法认为社会契约是人类建立政治权力和法律制度的基础，政府的权力应当受到限制，必须符合人们的共同意愿，保障人民的利益。
4. 法律公正自然法强调法律应当以公正为原则，不应当偏袒任何一方，对所有人平等适用。
法律的制定和执行应当尊重正义原则，回应人们的正当诉求。
5. 道德规范自然法认为法律应当与道德相一致，法律制定和执行中应当考虑到人类普世的道德价值观，维护社会秩序和公共利益。
综上所述，自然法作为一种法律理论体系，强调法律的基础应当是公正、公平、理性和普世性原则。
自然法的具体内容涉及人权、自由意志、社会契约、法律公正和道德规范等方面，致力于构建一个符合人类普遍价值观念和利益的法律秩序。
浅论自然法与实在法的关系
浅论自然法与实在法的关系摘要：自然法是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。
而实在法，是与自然法相对的一个概念，它强调现实中实际存在的法律，即国家制定的法律。
关于自然法学说，林林总总，各有不同，但却在以下表现其共性：（1）自然法是永恒的、绝对的。
（2）人的理性可以认识、发现自然法。
（3）自然法超越于实在法之上，后者应当服从前者。
作者;吴琼法学80902 学号090001240关键词：自然法实在法恶法统属关系一、自然法的演变历史所谓“自然法”，按《大不列颠百科全书》的说法，“是指全人类所共同维护的一系列权利和义务，而就其作为普遍承认的正当原则而言，它通常是‘实在法’即经国家正式颁布并强制执行的法规的对称。
”[1]也就是说，自然法并非实在的、具体的法律，是一种“正义”和权利的体系，一种形而上的法哲学观念。
在西方法律思想史上，古希腊思想家最早使用“自然法”这个概念。
在古希腊思想家看来，万事万物都是有规则和秩序的，不仅自然界存在着规则，社会之间、民族之间、个人之间的关系也是有他们先前已经确立的秩序。
这个秩序或者叫做“自然法”，或者叫做理性，并有待于人们用智慧去发现。
它萌发于古希腊哲学，其中智者学派将“自然”和“法”区分开来，认为“自然”是明智的，永恒的，而法则是专断的，仅出于权宜之计。
亚里士多德认为，有一种无论何处均具有同样权威、通过理性可以发现的自然法或者正义。
斯多葛派信奉决定论的宇宙观，宇宙的一切受自然律的严格决定。
其按照泛神论的方式解释自然法，也就是说，自然法并不只是作为盲目力量的自然律，而且具有某种理性的品质，它是神的理性的体现，是神出于善良而理性地制定的。
所以，自然法作为神的法律也就获得了正义性。
中世纪自然法在神学面貌下出现，在托马斯-阿奎那的神学体系中，自然法具有一席之地，托马斯认为，法分为永恒法、自然法、认定法和神法。
但是，自然法只是人这个理性动物对源于神的智慧的永恒法的参与，是人定法通向永恒法的桥梁。
自然法理论的基本特征
自然法理论的基本特征
自然法理论是法学领域中一个重要的理论流派，其基本特征包括以下几个方面：
1. 以自然为基础
自然法理论认为法律的基础应当建立在自然法则之上，即存在独立于人类意志
的客观道德规范。
这些规范被认为是普遍适用的，不受人类制定法律的影响。
2. 强调道德和正义
自然法理论强调法律应当符合道德和正义的标准。
法律应当追求公平、正义、
和谐等价值目标，而不仅仅是一种权力工具。
3. 超越国家法律
自然法理论认为法律应当超越国家法律，存在于人类内心深处。
因此，即使某
个法律得到了国家认可，如果违反了自然法则，也应当被否定。
4. 法律的稳定性
自然法理论主张法律应当具有一定的稳定性，即法律的规范应当是固定不变的，而不应当受到政治、社会等因素的干扰。
5. 对人权的重视
自然法理论认为人权是不可侵犯的，任何法律都不应当侵犯个体的基本权利。
法律的目的是保护人的尊严和自由。
6. 法律的普遍性
自然法理论认为法律应当具有普遍性，即适用于所有人，而不应当存在特权或
歧视。
所有人都应当受到法律的平等对待。
综上所述，自然法理论具有以自然为基础、强调道德和正义、超越国家法律、
法律的稳定性、对人权的重视、法律的普遍性等基本特征。
这些特征构成了自然法理论的核心观点，为法学领域提供了重要的理论基础。
论法的分类
论法的分类“法”和“法律”，在大多数语境下，不强调两者区分时，“法”和“法律”通用，其含义都为实在法（与自然法相对应）。
但又存在广义与狭义之分。
狭义上的“法”仅仅指最高立法机关制定的法律规范，广义上的“法”指所有的实在法,即：“法”是由一定的物质生活条件决定的统治阶级意志的体现，是由国家专门机关制定的，以权利义务为内容，并且由国家强制力保证实施的规范体系，是阶级统治和社会管理的手段，也是实现社会正义的工具。
按照一定的标准可将“法”分为不同的类型。
一、根本法与普通法依据“法”的地位、内容、效力层级、制定程序等，可将“法”分为根本法和普通法。
根本法是规定国家最基本的政治、经济、社会制度、规定公民的基本权利和基本义务、规定国家机构的权利配置的法，即宪法。
根本法具有最高法律地位和效力,其制定或修改需要特别的程序。
普通法是根本法以外的法，只是调整社会关系的某些领域，效力低于根本法，其制定或修改无需特别的程序。
二、国内法与国际法依据“法”的制定和实施主体以及适用范围的不同等，可将“法”分为国内法和国际法。
国内法即由一个主权国家的特定的机构制定的，适用于本国主权范围内的社会关系的法，但是也可能有一些涉外规定，调整一定的涉外法律关系。
如我国的《民事诉讼法》第四编就规定了涉外民事诉讼程序的特别规定。
国际法是由两个或两个以上国家制定或者公认的，以国际条约、国际惯例等形式出现的，调整国与国之间的关系的法。
三、成文法与不成文法依据“法”的制定方式和表现形式的不同，可将“法”分为成文法和不成文法。
成文法又称制定法，是国家特定的机构制定的以法律条文形式表现出来的法。
不成文法是由国家认可的不以法律条文形式表现的法，主要有判例法和习惯法。
四、实体法与程序法依据“法”的规定的内容不同，可将“法”分为实体法和程序法。
实体法是规定法律关系主体的实体权利和义务的法，程序法是规定保证权利主体的实体权利、义务实现的程序或方式的法。
而且任何实体性的法律规范都必定会配备相应的程序性规定。
自然法的三个重要原则
自然法的三个重要原则自然法是一种理论或原则，主张人类行为应当遵循自然法则而不是法律或制定法律的权威。
自然法主张的三个重要原则是“普遍性原则”、“理性原则”和“道德原则”。
普遍性原则普遍性原则是自然法的核心概念之一。
它认为道德规范和法律应该适用于所有人，而不受地域、种族、性别或其他个体差异的影响。
普遍性原则强调人类作为社会生物的共同性和普世性，指导人们在道德和法律问题上的决策和行为。
普遍性原则的基础是对人类本性和人类普遍性的理解，认为人类自然而然地具有一些共同的道德和伦理价值。
无论个体身处何种背景环境，这些价值应当被认可和尊重。
普遍性原则的体现是对所有人平等的尊重和权利保障，促进社会的公正和和谐。
理性原则理性原则是自然法的另一个重要原则，强调理性和思考在道德决策和行为中的重要性。
根据理性原则，人类应当运用理性和智慧来判断什么是正确的、合理的和善的。
理性不仅是区分正误的标准，也是人类自我完善和社会进步的动力。
理性原则倡导人们不盲从于传统、宗教或权威，而要通过思考和独立判断来确定自己的行为准则。
只有当人们审慎地运用理性来衡量道德选择，才能真正实现自主和自由，避免盲目从众和道德迷失。
道德原则道德原则是自然法的第三个重要原则，着重强调道德和伦理在人类行为中的重要性。
道德原则认为人类应当遵循良知和良善，尊重他人的尊严和价值，追求共同的善和幸福。
道德原则要求人们遵守正直、诚实、宽恕等道德规范，建立健康和谐的社会秩序。
道德原则指导人们在道德困境和伦理选择中作出正确的决策，树立正确的价值观和生活态度。
通过遵循道德原则，人们能够维系社会秩序和道德信仰，实现个体和社会的共同利益。
总而言之，自然法的三个重要原则——普遍性原则、理性原则和道德原则，共同构成了一套完整的道德和法律体系。
在现代社会中，这些原则能够帮助人们理解并应对道德和法律问题，促进社会正义、平等和人类尊严的实现。
刑法中自然法思想
刑法中自然法思想自然法是指借助于自然道德、正义等基本原则来制定法律规范和判断是否合法的理论体系。
在刑法领域，自然法思想被广泛运用，以确保刑法的公正性和合理性。
本文将探讨刑法中自然法思想的运用和其对法律制度的意义。
一、自然法思想的概念自然法是法律学中的一个重要分支学说，其核心理念是将道德、正义等自然法则作为法律制定和适用的依据。
自然法学说认为，法律应当符合普遍的道义原则和正义观念，以保持社会秩序和公正。
自然法思想在刑法领域的运用主要体现在以下方面。
二、自然法思想在刑法中的作用1. 刑法的基本原则刑法中的自然法思想为刑法制定提供了基本的准则和原则。
比如，保护人身自由和尊严是刑法中的基本价值观，体现了自然法思想中对个人权利的尊重和保护。
2. 刑法的罪刑原则自然法思想在刑法中的运用也体现在罪刑原则的制定上。
根据自然法思想，刑法应当根据罪行的严重程度和社会公共利益的需要来确定刑罚力度。
这种思想在刑法中有着重要的地位，以确保刑罚的公正和合理性。
3. 刑法的非罪推定原则自然法思想也在刑法中引入了非罪推定原则。
按照这一原则，刑法规定了特定情况下被告人的无罪推定，以确保不无故地给予被告人的名誉和权益损害，保证刑罚的公正性。
4. 刑法的人性化原则自然法思想强调人的尊严和尊重个体权利，因此在刑法中，越来越重视受刑人的人权保护。
例如，现代刑法中对待受刑人的规定多致力于保护他们的尊严和权益，体现了自然法思想对刑法的影响。
三、自然法思想对法律制度的意义1. 强调刑罚的公正性自然法思想使得刑法的制定和适用更加注重公正和合理性。
在审判实践中，法官应当根据案情和证据，按照自然法的原则来判断被告人是否犯罪以及犯罪程度的轻重，以确保刑罚的公正性。
2. 保护受害人权益并防止冤错案件发生自然法思想在刑法中的应用有助于保护受害人的权益，并避免冤错案件的发生。
刑法中的非罪推定和证据推定原则，都是基于自然法思想来保护被告人的权益，同时也可以避免将无辜者定罪。
自然法与实在法
从自然法与实在法的关系看其对我国法制的影响摘要在西方法律思想发展的历史长河中，有一种思想始终将法律与正义和公平联系在一起，那就是自然法学思想。
自然法学派强调，对法律的理解不应仅限于正式的法律规范，正式的法律规范只是普遍公平的一个方面，而普遍公平的真正所在是人类的本性即人类理性。
人类理性存在和发展于一切文化背景下的人类的心灵中，它指导着人们应该做什么，不该作什么。
亚里士多德认为自然法高于实在法，是实在法的制定依据和评判标准。
实在法的内容是变化不定的，没有一模一样的实在法。
相反，自然法是永远不变的、普遍的。
自然法是源自人类理性和社会本性的、普遍性的和不可变更的，它对人类的法律是有指导意义的，当人类法和自然法相抵触时，法律就不再具有效力，就要受到人类良心的谴责。
关键字自然法实在法自然权利我国从我个人的理解来看：自然法是那种很抽象的法律，比如自由人权那种天赋的非人们规定的；实在法是明文规定也就是马克思说的体现阶级意志的法律。
二者之间的关系一直是人们争论的焦点在西方法律思想史上，古希腊就开始出现“自然法学”的法哲学理论。
一、自然法学和实在法学对各自的认识“自然法学”认为，人类社会的现存法律为实在法，而超越于实在法之上的还有自然法。
自然法代表了大自然的和谐和完美，实在法由于人类的认识局限和私利屏蔽则是有缺陷的，必须服从自然法。
实在法自身的合法性不能由自己进行论证，而必须依赖于自然法，不合于自然法的实在法不具备合法性，即“恶法非法”。
对于“恶法”，人民没有服从的义务。
自然法思想是一种革命理论，凡需要违犯实在法而不承认自己犯法者，无不以自然法学为理论武器。
资产阶级在革命时期，就充分运用了这一武器。
再如中国古代农民起义的“替天行道”之类，也可看作是对自然法的不自觉运用。
“实证法学”则认为，自然法学混淆了“实际是”和“应当是”的区别，自然法虽然为实在法树立了价值准则，但自然法自身却无法论证，因而陷入了形而上的泥潭。
自然法的精髓
自然法的精髓
自然法是一种法律理论，认为法律不应当由人制定而应当由自然规律决定。
自
然法的精髓在于其对于普世价值的强调和对人类本性的深刻理解。
自然法的概念
自然法是一种普遍存在于人类社会中的法律观念，认为道德及正义原则是法律
的根据。
自然法理论最早可以追溯至古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德，他们认为法律源自自然，应当符合自然的规律。
自然法的基本原则
自然法的基本原则主要包括“天赋人权”和“正义原则”。
天赋人权指的是每个人
天生就拥有的权利，如生命权、自由权和财产权等，而正义原则则强调法律应当有利于整个社会的利益。
自然法的应用
自然法理论在历史上对于人类法律制度的发展产生了深远影响。
例如，启蒙时
代的法国大革命就是基于自然法理论而发生的，其宣言中提出了天赋人权和正义原则作为对抗专制统治的法律依据。
自然法与积极法
自然法与积极法是法学中的两大主流理论，积极法指的是由国家制定的正式法律，而自然法则认为法律应当超越国家，符合普世价值。
自然法与积极法的关系是一种不断交互影响的关系，二者共同构成了人类法律文明的发展。
自然法的争议
尽管自然法理论具有深刻的哲学内涵和普世价值，但也存在一些争议。
一方面，自然法理论容易受到主观因素的影响，不同文化背景下的人对于“天赋人权”和“正
义原则”的理解可能存在差异；另一方面，自然法理论在处理现实法律问题时可能
缺乏具体的操作性。
自然法的精髓在于其对于普世价值的强调和对人类本性的深刻理解。
通过对自
然法的深入探讨，人们可以更好地理解法律的本源和意义，促进法治社会的建设和发展。
自然法的基本主张
自然法的基本主张
自然法学说是一种法律哲学理论，旨在探讨法律的根源和本质。
自然法的基本主张包括以下几个方面：
法的本质
自然法学说认为法律不仅仅是人为制定的规则和制度，而是源自于自然界或神的规定。
法律应当符合普遍的道德原则和伦理规范，因此超越了特定社会和历史条件的限制。
普世性
自然法的观点强调法律具有普世性和普适性，即法律规则和原则应当适用于所有人，并不因宗教、文化或政治差异而改变。
永恒性
自然法主张法律应当具有永恒性和不可改变性，其规范应当在任何时间和地点都适用，并且超越了特定的历史条件和社会背景。
合理性
自然法的基本主张认为法律应当符合理性和道德的要求，即法律应当是合理、公正和公平的，有助于维护人类的尊严和尊重个体的权利和自由。
客观性
自然法强调法律的客观性，即法律并非取决于人们的主观意愿或权力，而是依据普遍的原则和价值观判断确定，不受个人或政府的意志所左右。
总而言之，自然法学说强调法律的普遍性、永恒性、合理性和客观性，认为法律规则和原则应当符合普遍的道德和伦理准则，超越特定的社会和历史条件。
这些基本主张对法律的理论与实践具有深远的影响和启示。
了解自然法的基本主张有助于我们更好地理解法律的本质和意义，促使我们认识到法律不仅仅是一种规则性的制度，更涵盖了普世的价值观和道德立场，引导我们建设更加公正和公平的社会秩序。
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应然法（自然法）与实在法（制定法）的区别
应然法就是法应该是什么样子的，就是正义之法。
应然法或理想法在一定程度上也可以说就是正义法，法律正义就是法中的应然性或理想性成分的主要体现。
简单说来，应然就是应该怎样。
关于自然法的含义通常是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。
自然法的意义包括道德理论与法学理论，尽管二者的本质在逻辑上互不相干。
根据自然法的伦理学说，在某种意义上，支配人类行为的道德规范，起源于人类的自然本性或和谐的宇宙真理；而依照自然法的法学理论，法律准则的权威，至少部分来自针对那些准则所具道德优势的思量。
西方法学家对法律和分类之一,指各国在各个历史时期制定或认可的法律.
制定法是由国家享有立法权的机关依照法定程序制定和公布的法律。