《中华民族的人格》读后感范文(通用4篇)
《中国人的精神》读后感（精选11篇）
《中国人的精神》读后感(精选11篇)读完一本书以后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,为此需要认真地写一写读后感了。
下面小编给大家带来了《中国人的精神》读后感(精选11篇)，供大家参考。
《中国人的精神》读后感篇1读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》一文，学到了一个新词，并获得了新知。
辜鸿铭先生这篇文章，在我的印象世界里留下了浓厚的一笔。
这个“晚清怪才”，不同于鲁迅先生那样给人以极大的冲击力，也不像林清玄那样充满着悲悯的情怀；他更像是一个指路人，给混乱中缺乏自信的中国、深陷文明危机的欧洲、甚至是整个世界的文明指出一条明路。
宗旨，一目了然，自然是阐述中华文明的精神，肯定儒教传统下的中华文明仍具魅力与价值。
辜鸿铭先生在此文中写到：“我们中国人身上有其他任何民族都没有的难以言喻的东西。
我已经把这种难以形容的东西概括为温良。
如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。
温良不是温顺更不是懦弱。
温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。
”“温良”这个词，很好的概括了中国人的品性，确实也是中华民族的品性。
文中写到：“这里提到的温良，就是一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。
”温良来源于同情，却高于同情。
这是中国人刻在骨子里的力量。
在我看来，温良不是软弱，而是消磨了粗鲁和蛮狠的力量。
温良充溢在我们中国人的生活之中。
在现实生活中的细节中，我们可以发现中国人的“温良”无处不在。
与西方的利己主义不同，我们中国更加强调甘于牺牲、无私奉献的精神力量。
这种温良的力量延续到现在成为了我们在困难来临之际的众志成城的力量。
在河南的暴雨中，许许多多的中国人都站出来，团结起来拧成一股绳，筑起了一道道堤，只为了让更多的人可以得到保护。
有钱的出钱，有力的出力，整个社会的劲儿都往一处使。
我相信我们一定能击败暴雨，它冲刷了我们的身体乃至性命，却冲刷不了我们的精神。
中国人的精神读后感（通用12篇）
中国人的精神读后感中国人的精神读后感（通用12篇）读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的中国人的精神读后感，欢迎阅读与收藏。
中国人的精神读后感篇1从这本书的的简介得知辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。
目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。
即儒教传统下的中国文明。
从真正的中国人，中国礼仪，中国语言——以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。
真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。
即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。
因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。
不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合物。
什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。
什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。
如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。
如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。
学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。
中国礼仪，学习正确的循规蹈矩。
这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。
是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。
那么他们有哪些表现，或者说在那些细节可以体现出中国人的精神？首先，中国的语言。
中国的语言也是一种心灵的语言。
一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。
原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。
2022《中国的品格》读后感
《中国的品格》读后感《中国的品格》分为八篇，其中第二篇讲人文精神，是《中国的品格》的核心。
从某种意义上说，中国文化所特有的品格就是“人文精神”。
所谓人文精神，有两个突出的特点。
首先，人文是相对于神文和物文来讲的。
中国人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中国文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我价值得到了充分的体现。
其次，人文精神更多的是强调礼乐教化。
中国讲究人文教育，而不是武力和权力的压制。
从古至今，不同类型的文化之间的交流在不断的进行着，互相融通是一种交流，互相冲突其实也是一种交流。
不同文化之间交流时，是不能没有主体意识的，否则就会出主而入奴，就会沦为其他文化的附庸。
今天我们更应当注重类型上的差异，更好地主动地去寻找相互之间的互补性。
作为一个中国人，都明白“中华民族”这四个字对我们的意义。
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力;另一方面，中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。
在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
中国的品格，在我的理解里其实是中国人所共有的所推崇的一种品位、格调、精神与气质。
而这些品格精神，恰恰是从传统文化中生发出来的。
在实际的学习与生活中，我们可接触传统文化的机会也实在太少太少。
“三玄四书五经”中其实包含了中国优秀的传统文化，表达了中华民族最深沉的精神追求，蕴含了中华民族最本质的共同记忆。
但不论从教材还是我们自身的学习来讲，都忽视了这一方面的学习，这也可以说是令人遗憾的地方。
经典的书其实应该是最根本的，正是由于读了《中国的品格》，我也有了想要继续了解传统文化知识的念头。
希望自己能有时间，将书里提到的典籍好好阅读一下。
同时也希望能像楼宇烈先生说的那样，中国传统文化能够在“日用而不知”的普通人的日常生活中浸润、传承，“把真精神，一代一代传下去。
人格感悟心得体会范文(3篇)
第1篇人生如梦，岁月如歌。
在漫长的生命旅程中，我们每个人都在不断地成长、学习、感悟。
人格，作为我们内心的核心，影响着我们的言行举止、思想观念和人生轨迹。
在成长的过程中，我深刻体会到了人格的力量，以下是我对人格的一些感悟心得。
一、人格的定义与重要性人格，是指个体在长期的生活、学习和工作中形成的稳定的心理特征和行为模式。
人格包括性格、气质、能力、价值观等多个方面。
人格的形成受到遗传、环境、教育等因素的影响。
一个健全的人格，是人生成功的关键因素。
1. 性格：性格是一个人的心理特征，表现为乐观、开朗、沉稳、固执等。
性格决定了一个人的思维方式、情感表达和行为习惯。
2. 气质：气质是指一个人在生理、心理、情感等方面的天然倾向。
气质影响着一个人的情绪、情感和适应能力。
3. 能力：能力是指一个人完成特定任务的本领。
能力包括智力、技能、创造力等，是人格的重要组成部分。
4. 价值观：价值观是一个人对待事物的态度和评价标准。
价值观决定了一个人的行为选择和人生追求。
人格的重要性体现在以下几个方面：（1）人格决定了一个人的命运。
拥有健全人格的人，更容易取得成功，实现人生价值。
（2）人格影响人际关系。
一个具有良好人格的人，更容易与他人相处融洽，建立和谐的人际关系。
（3）人格决定了一个人的心理健康。
健全的人格有助于个体应对生活中的压力和挑战，保持心理健康。
二、人格感悟心得1. 坚定信念，树立正确的人生观信念是人格的核心，是人生的支柱。
一个坚定信念的人，才能在人生的道路上勇往直前。
在成长过程中，我深刻体会到了信念的重要性。
只有树立正确的人生观，才能在追求人生目标的过程中，保持坚定的信念。
2. 培养良好性格，塑造健全人格性格决定命运。
一个具有良好性格的人，更容易赢得他人的尊重和信任。
在日常生活中，我们要注重培养乐观、开朗、沉稳的性格，学会调整自己的情绪，保持心态平和。
3. 提升能力，充实人生能力是人格的重要组成部分。
我们要不断学习、锻炼，提升自己的能力，为实现人生目标打下坚实基础。
中华文化读后感
中华文化读后感中华文化读后感（精选15篇）当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此需要认真地写一写读后感了。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的中华文化读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
中华文化读后感篇1“文明偏在外，属物质方面。
文化偏在内，属精神方面。
故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神积累而产生。
”——《中国文化史导论》如今西化严重，诚然中国文化或历史当中确有不堪之处，但一味的疑古、西化形成了一个问题，即：作为中华民族的后代，其自信心不断在降低，对中华文明自身的认同感不断在降低。
我们自认为缺乏信仰，是由于对这片土地上的人们曾走过的路产生了怀疑，对我们的根源产生了动摇。
既然钱老把文化比作“人”，有骨有肉血脉相连，那么须知人的一生势必有高峰低谷不一而足，在遇到困境，情绪低落，而外部环境又险恶的境地下，势必容易怀疑自己，怀疑从前的价值观念。
难道从前的推崇或信仰确然不若他人吗？难道举国努力的一切竟是痴妄吗？诚然，很有可能之前坚守的道路就是存在着误区，但都知抱怨、发泄等负面情绪决难让人再往前走出一步。
因此便如钱老在书中所提及的：一、人类自身内部的天性（可理解为自身能力、才华等先天属性）。
此谓“性”。
二、人类外部所遭逢的环境，关乎时机、地位、四周人物与事态所形成之形势。
此谓“命”。
三、自己考量自身素质与外部形势，而选择其动静进退之态度。
此谓“道”。
思考上述三个方面能给人以提醒，使自身于困顿中理出大致头绪，而不似抱怨哀嚎，初尚能吸引他人注意，久之便无人过问。
这或许是读史其中一种意义所在。
身为一名中国人已无可更改，现在学做外国人，你有多少岁就晚了多少年。
钻入这类问题，就是在说自己投胎没有投好，无深究的意义，总的来讲仍是怀疑自己，都怀疑到自己为何出生了，也把自身的无能推却到出身那里去。
在这里妄借一位西方哲人的话：“对你最好的你是永远也得不到了，那就是不要出生；不过还有次好的事，那就是立刻死去。
中华经典文章读后感(通用8篇)
中华经典文章读后感(通用8篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读《中国人的精神》有感
读《中国人的精神》有感在阅读了辜鸿铭的《中国人的精神》后，我对中国人的民族性格和文化精神有了更加深刻的理解。
这本书以其独到的见解和深刻的分析，揭示了中国文化的深层内涵，让我对中国人的思想和行为模式有了新的认识。
一、中国文化的深层内涵辜鸿铭在书中深入探讨了中国文化的深层内涵，包括儒家的中庸之道、道家的自然无为、佛家的慈悲为怀等。
这些思想构成了中国人精神的核心，影响了中国人的价值观和行为准则。
通过阅读，我更加明白了中国文化的包容性和智慧。
二、中国人的民族性格《中国人的精神》还分析了中国人的民族性格，如注重家庭和集体、追求和谐与稳定、尊重传统与长辈等。
这些性格特点在中国人的日常生活中无处不在，它们既是中国文化的体现，也是中国人行为的指南。
三、文化自信的重要性书中强调了文化自信的重要性。
辜鸿铭认为，中国人应该对自己的文化有自信，这种自信来源于对文化价值的深刻理解和认同。
这种文化自信对于个人的成长和社会的发展都至关重要。
四、传统与现代的融合《中国人的精神》也让我思考了如何在现代社会中继承和发扬中国传统文化。
辜鸿铭提出，我们应该在保持文化传统的同时，也要积极吸收现代文明的成果，实现传统与现代的有机融合。
五、实用性的体现这本书的实用性非常强，它不仅提供了关于中国文化的理论分析，还给出了许多实用的建议，帮助我们更好地理解和实践中国文化精神。
无论是对于希望提高个人修养的读者，还是对于希望推动社会和谐的领导者，这些内容都能提供实际的帮助。
结语《中国人的精神》是一本值得深入研究的书。
它不仅以其深刻的主题和详实的案例吸引着读者，更以其实用的建议和方法启迪着我们。
在阅读的过程中，我不断反思自己的行为和价值观念，思考如何在现代社会中继承和发扬中国文化的优良传统。
人格的读后感
人格的读后感关于人格的读后感（通用23篇）认真品味一部名著后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读后感呢？那么你真的会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的关于人格的读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
人格的读后感篇1人生，一个既漫长又短暂的词语，在这漫长的人生中，大家可否拥有人生的快乐？人生的快乐究竟是什么？是整天做自己想做的事；是吃饱了睡、睡饱了吃；还是有衣来伸手饭来张口的富足生活？以前的我没有考虑过这样的事情，但是今天，我读了《人格》这篇文章，才明白人生的快乐该是什么。
《人格》这篇文章说的是一个独臂乞丐到一个庭院去乞讨，但女主人非但不慷慨施舍，反而要他去搬砖头来换取工钱。
乞丐认为女主人是在戏弄他，但女主人只是用行动来告诉他不只是用两只手才可以干活。
于是，乞丐便用自己的劳动换来了那20元钱。
之后还来过一些乞丐，妇女也是让他们用搬砖头来换取工钱。
若干年后，独臂乞丐变成了董事长，他再次来到了庭院，要让女主人一家子迁去城里当作报恩，但是妇女却不肯接受……看到这个故事，我不禁感叹，现在的人几乎都是像文中那些双手健全的乞丐一样，都喜欢不劳而获、坐享其成，为了得到利益不惜牺牲自己的人格与尊严。
看，街头上抽奖的地方人潮涌动，一浪高过一浪；有些人因为不愿意去劳动赚钱，所以在大街上骗人乞讨……文中最让我感动的是妇人拒绝独臂乞丐时说的那句话：“因为我们一家人个个都有两只手。
”是啊，个个都有两只手，个个都可以自己劳动，所以不接受独臂乞丐的照顾，光是这种精神就让人难以做到。
试问，谁会像妇女那样把人家的赠与拒之门外呢？人生的快乐不是不劳而获，也不是坐享其成，而是自力更生。
靠自己的劳动来赚钱，才是人生真正的快乐！人格的读后感篇2"我们生活在一个被我们假想的世界中，我们不必要的防卫心理，常常让我我们把有关现实的想法和感受误认为是现实本身。
所以，在看着本书的时候，"带着现有的记忆和理解，去成为你之前的你。
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《中华民族的人格》读后感范文(通用4篇)《中华民族的人格》读后感1
传统是我们生活中不可缺少的一部分，中华优秀传统也是我们老祖宗传承下来的好东西。
随着祖国科技的盛兴和经济的发展，许多中国传统可能在人们的记忆中慢慢消逝，寒假里，我读了《中华民族的人格》一书，今天我就带大家来了解一下。
大家都知道我们过端午节的时候是要吃粽子的，但可能会有些人对粽子的来历不甚
了解，其实粽子还有别的名字，比如说有角黎、筒粽，并且吃粽子的传说还有祭拜祖先，纪念伍子胥，纪念曹娥，纪念屈原等等，我就给大家说关于屈原的吧：公元前340年是
屈原生活的年代，他是楚国大夫，当时楚国面临亡国，所以他在五月五日，跳入了汨罗江，人们非常悲痛，于是去吊唁屈原，为了他的身体不被鱼虾损伤，就用竹筒装米，后
来人们也纷纷效仿，形成了中国最早的粽子，筒粽。
后来，屈原投梦百姓说：食物被蛟
龙吃光了。
人们于是拿酒倒进江里，把蛟龙弄晕了，而蛟龙最怕艾叶和五色丝线，于是
就形成了角黎。
就这样，粽子逐渐成了端午节的传统食物。
目前，全世界各地都有许多
外国人在学习中国传统，我也希望自己能努力学习中华优秀传统文化的内容，领略其中
的含义，体味里面的意蕴，并将中国传统在全世界发扬光大。
说到传统，历史非常悠久，但同样悠久的是战争。
而作为一个中国人，我们始终忘
不了那整整14年的苦难时光。
1931年9月18日到1945年8月15日，整整14年的抗
日战争，在这个时间段里，有我们数不清的中国同胞离开了这个世界，那些日本人拿小
孩的腿骨做烟头，一些怀了孩子的妇女被直接枪杀。
这些日本人是可恶的，卑鄙的，但
我们的军人是伟大的，勇敢的。
他们用生命捍卫了我们的尊严，保卫了国家的领土。
我
们铭记英雄，我们铭记历史。
作为祖国的花朵，我们不能仅仅“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，还要多关
注祖国的优良传统，继承并将他们发扬光大，坚决不让他们流失。
《中华民族的人格》读后感2
读了一本短小的册子，张元济先生的《中华民族的人格》，前几日偶然看到的一集
纪录片，让我认识了张菊老，这本书是先生在抗战一触即发的日子里编成出版的，书中
讲述了几位中国古代义士杀身成仁的事迹，内容主要摘抄于《史记.刺客列传》，在国
难深重的日子里发行这本书，张先生的目的十分明显，激励同胞不忘古国的传统人格，
所谓杀身成仁，便是要明白在灾难近前，有的东西比生命更重要。
张元济先生何许人，
大多数朋友可能比较陌生，虽然与民国大时代的学者相比，他并没有振聋发聩的名声，
但他所做的事业绝对足以让他位列顶级大师，先生是商务印书馆的灵魂人物，虽然不是
创始人，但名曰守成，实则开创，以学者先天的使命感，为商务后来的发展指明了方向，那就是通过出版业辅助教育事业，编排教材，出版最权威的工具书，先生相信教育的优
劣取决于其是否能够培养出优秀的人格，教育以此为目标就不怕复兴之日不会来到!张
菊老其人可谓是嗜书成魔，平生还有一件同样伟大的事业便是收藏，校勘，整编，影印
古书，读书人爱书的习惯在先生身上展现得淋漓尽致，利用商务印书馆的影响力和财力
在乱世挽救古书于战火，绝对是功德无
量，他自诩责任所在是为“古人续命”，就是通过保护古书让中华传统智慧不会湮
没于存亡绝续的灾难里，1932年松沪抗战，先生一手领略的用来安顿古书的东方图书馆被日本人纵火烧尽，上万卷古籍善本毁于一旦，战乱里古书与人背负的命运是一样的，
但先生通过影印古书，把古老的智慧保留了下来，这很像是一个人的肉体被毁灭了，但
他的人格却得以存续，在那个年代编纂和整理四散的古书绝非普通的读书人所能做到，
庆幸有张菊老这样的大师兼有商人的头脑和文人的使命感，方能做成这不朽的事业!
先生一生功德无量，得享天年，做过清朝的翰林，民国的校长，最后仙逝时年及耄耋，已是共和国成立的第十个年头，一生跌宕起伏，却始终以书为伴，世事如何变迁，
不变的是读书人为往圣继绝学的使命感!想起了余秋雨先生笔下的宁波天一阁，范氏一
族把文人的情操熔铸成一个家族的使命，世代用生命守护那一楼的古书，虽然并没有做
好弘扬传播，但守护之功远超过张菊老，很庆幸有这些伟大的前人做出这些不世之功，
愿我们这些年轻人能懂得我们未曾断绝的历史来之不易，古老的智慧和传统精华远多于
糟粕!“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”
《中华民族的人格》读后感3
读完最大的感受是，台湾有胡适是台湾之幸，也佩服蒋介石用人惜才之能力和心胸!
--佩服胡适眼光的高瞻远瞩，知识的融会贯通，而且思想的与时俱进
--基本认同他的所有观点，除了两点：他认为容忍比自由更重要，但没有指出容忍的限度。
另外对中国对世界的贡献说的太低。
--可是民族主义有三个方面：最浅的是排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族的国家。
因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上前面的两步。
--我到美国，满怀悲观。
但不久便交结了些朋友，对于那个国家和人民都很喜爱。
美国人出自天真的乐观与朝气给了我很好的印象。
在这个地方，似乎无一事一物不能由人类智力做得成的。
我不能避免这种对于人生持有喜气的眼光的传染，数年之间，就渐渐治疗了我少年老成的态度。
我第一次去看足球比赛时，我坐在那里以哲学的念度看球赛时的粗暴及狂叫欢呼为乐。
而这种狂叫欢呼在我看来，似乎是很不够大学生的尊严的。
但是到竞争愈渐激烈，我也就开始领悟这种热心。
随后我偶然回头望见白了头发的植物学教授劳理先生(Mr.W.W.Rowlee)诚心诚意的在欢呼狂叫，我觉得如是的自惭，以致我不久也就热心的陪着众人欢呼了。
--我个人觉得只有希望教育的领导人多方面向青年们开导，使他们明了选择专门学科与将来的职业是一件事，选科与将来的职业有两个标准：一个是社会的需要，一个是我配干什么?这两个标准中，第二个标准比第一个更重要，因为社会的需要是跟着时代变迁的，
--其实一切文明都有物质和精神的两部分：材料都是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。
木头是物质;而刳木为舟，构木为屋，都靠人的智力，那便是精神的部分。
器物越完备复杂，精神的因子越多。
--科学方法只是"大胆的假设，小心的求证"十个字。
没有证据，只可悬而不断;证据不够，只可假设，不可武断;必须等到证实之后，方才奉为定论。
二三百年问，物质上的享受逐渐增加，人类的同情心也逐渐扩大。
这种扩大的同情
心便是新宗教新道德的基础。
自己要争自由，同时便想到别人的自由，所以不但自由须
以不侵犯他人的自由为界限，并且还进一步要要求绝大多数人的自由。
自己要享受幸福，同时便想到人的幸福，所以乐利主义(Utilitarianism)的哲学家便提出"最大多数的最
大幸福"的标准来做人类社会的目的。
这都是"社会化"的趋势。
--三百年以前，培根说了句很聪明的话，他说，世上治学的人可分为三种，那就是，第一蜘蛛式的，亦是靠自己肚子里分泌出丝来。
把网作得很美很漂亮，也很有经纬，下
点雨的时候，网上挂着雨丝。
从侧面看过去，那种斜光也是很美。
但是虽然好，那点学
问却只是从他自己的肚子造出来的。
第二种是蚂蚁式的，只知道集聚，这里有一颗米，
把上三三两两的抬了去，死了一个苍蝇，也把他抬了去。
在地洞里堆起很多东西，能消
化不能消化却不管，有用没有用也是不管，这是勤力而理解不足。
第三种是蜜蜂式的，
这种最高，蜜蜂采了花去，更加上一度制造，取其精华而去其糟粕，是经过改造制造出
新的成绩的。
孔子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。
蜜蜂的方法，是又学又思，是
理想的作学方法。
一个人有天才，自然能够使他的事业得到成功，然而有天才的人，却很少很少，天
才不够的人，如果能用功，有方法的训练，虽然不敢说能够赶得上天才一样的成就大，
而代替天才一部分，却是可以说的，至于那些各种科学上的大伟人，那差不多天才与功
力相并相辅，是千万人中之一人。
《中华民族的人格》读后感4
中华民族的故事读后感
以曾经那么强大除了英勇善战以外更重要的是他们拥有像成吉思汗这样杰出的领袖。
如果没有这些杰出的领袖，蒙古族就不一定会那么强大，会走得那么远。
可见一个杰出
首领对一个团体有多重要啊！后来的元朝之所以渐渐衰弱是因为元朝的皇帝一代不如一代，没有那么杰出的领袖了。
这让我想起了我当组长的那一年里，语文老师曾给我们布
置过一项周末作业背诵第七课的最后一小节，也可以在周五放学之前背给老师听，但前
提是要整个小组都通关才可以。
结果在星期五放学之前，有些组员想要到星期一在背给
老师听，而我和我们小组的另外一些组员却想在星期五放学之前就背给老师听，我们因
此争论不休。
于是我作为组长，进行了鼓励和说服的工作，最终我们组员达成了一致：
答应在星期五就背给老师听。
由于我们是第一个完成背诵的小组，还得到了老师的表扬。
我想这就是作为组长的带头作用吧。
虽然元朝已经远去，但我们伟大的中华民族还在继
续前进，我希望我们拥有多民族的伟大祖国能成为世界上最强的国家！。