廉政文化的历史脉络
2024年《鉴史问廉》心得体会模版（二篇）
2024年《鉴史问廉》心得体会模版____中学____在收到学校的短信通知后，我利用周末时间认真观看了《鉴史问廉》，此次观影经历让我产生了诸多思考与感悟，现将个人心得体会阐述如下：关于西晋富豪官员热衷斗富的现象、唐朝如何从“贞观之治”滑落到“安史之乱”，以及北宋为何从一个空前繁荣的盛世逐渐消失在历史长河之中，这些问题引人深思。
廉政文化，作为中华文明史上一道亮丽的风景线，其历史源远流长。
从先秦《周礼》中的“六廉”理念，到历代涌现的魏征、包拯、海瑞等清官廉吏，廉政文化始终贯穿于中华文明的发展历程之中。
深入挖掘并传承这些宝贵的廉政文化资源，对于当前我们____所面临的复杂形势而言，具有十分重要的现实意义。
与“廉政文化”相对立的，是“____文化”。
这种文化对党风、政风及民风造成了严重侵蚀。
因此，在当前形势下，通过弘扬廉政文化来增强党员干部的防腐拒变能力，显得尤为重要。
____曾强调，研究我国反腐倡廉的历史，汲取古代廉政文化的精髓，总结历史上反腐倡廉的成败得失，能够为我们今天的反腐倡廉建设提供深刻启迪。
在此背景下，中央电视台与____省____、____省新闻出版广电局联合摄制的《鉴史问廉》，无疑是一部具有深远现实意义的文化力作。
如果说，____影视集团之前推出的《永远的焦裕禄》为我们树立了现代“廉吏”的典范，那么，《鉴史问廉》则通过深入历史脉络，让我们在历史的镜鉴中汲取到了____的文化力量。
这部纪录片的问世，无疑将作风建设与反腐倡廉工作推向了一个新的高度。
历史是最好的老师，它教会我们如何看待成败、鉴别得失、认知兴替。
《鉴史问廉》的制作与播出恰逢其时，它为建设风清气正的____新生态吹响了号角。
近日，中央电视台连续播出廉政教育纪录片《鉴史问廉》，我有幸观看了一集《清浊之辨》，感触颇深。
在观影后，我陷入了沉思。
清浊之辨的标准究竟是什么？孟子有云：“君为轻，民为重，社稷次之。
”这应是我们辨别清浊的根本准则。
【历史】看看古代“抓老虎”的手段——监察制度
【历史】看看古代“抓老虎”的手段——监察制度【历史】看看古代“抓老虎” 的手段——监察制度看看古代“抓老虎” 的手段——监察制度一、【要点归纳】全面认识古代监察制度（1）发展脉络①开始于秦朝：御史大夫兼理国家监察事务。
②发展于两汉：汉武帝设刺史监察诸侯和地方高官；东汉时刺史增加了地方行政权和军权；东汉末年刺史成为州的最高长官。
③完善于北宋：各州设通判，监督知州，各州的公文必须由知州和通判联合署名才有效，知州和通判互相牵制。
④强化于明清：明朝设厂卫特务机构，并在地方设提刑按察使司，管地方监察、司法；清代设有监察机构——都察院。
（2）特点①自两汉后，监察机构基本上从行政系统中独立出来，从中央到地方都有专门机构和职官，自成体系。
地方监察官直接由中央监察机构统领，由中央任免。
②监察机构的权力来自皇权。
随着中央集权的加强，皇权的膨胀，监察机构的权力也随之加强。
③历代对官吏的监察，渗透于考核、奖惩制度之中。
④以轻制重，给级别低的监官以监察级别高的官吏的权力。
(3)评价①中国封建社会的监察制度，对加强政府对官吏的监督，调整统治阶级内部的矛盾，起到了一定的作用。
它加强了中央对地方的控制，成为强化皇权、巩固封建统治的重要手段。
②由于专制制度的制约，其作用也是非常有限的。
二、【大题探究】看看古代的反贪手段《1000例》之【例 63】阅读下列材料，回答问题。
材料一秦朝建立了从上至下的比较系统的监察机构，并将这个机构完全置于皇帝的直接掌控之下。
秦朝中央监察机构称为御史大夫寺，其最高首脑是御史大夫。
御史大夫位居三公之尊，是副丞相，主要职责就是统率监察官员……御史大夫之下设副职御使丞、御使中丞各一人，统率众多的御使。
御使一部分在中央负责日常监察工作，另一部分常驻地方郡一级机构，负责对郡县两级官员的监察，又称监御使、监察使，或简称郡监。
……这样，中央和地方官员，莫不在监察机构的监控之下。
秦朝建立了独立于行政系统之外的垂直的监察系统，这个系统直接向皇帝负责。
解码廉洁白马不待扬鞭自奋蹄
廉风清韵编辑/赵雨婷从屈原“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”的《楚辞》绝唱，到周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，再到近现代涌现出一批伟大的湘籍无产阶级革命家，他们心系苍生、济世救国。
在湖湘大地这片文化厚土上，历史洪流奔涌向前，廉洁精神历久弥新。
当下，清正廉洁蔚然成风。
在湖南省会长沙，有这么一个地方，更是凭借朱子赠书、叶魁举旗、迪光办学等深厚历史文化底蕴、丰富红色文化资源，为传承中华优秀传统文化、加强新时代廉洁文化建设、实施“三高四新”战略建设现代化新湖南，绘下浓墨重彩的一笔。
此地，便是长沙市区的“西大门”——白马街道。
推陈出新，白马书院焕发新活力适值秋高气爽时节，走进写有“白马书院”四个大字的竹制牌坊后，入目皆是茂林修竹、草木苍翠，耳边尽是微风习习、虫鸣鸟叫。
再往里走，操场东侧为白马二中教室旧址，虽久经风雨早已半边颓圮，但仍然坚强伫立此处，默默见证着在第一代校长肖旦芳的带领下，村民和学生们手挑肩扛建学校、全心全意办教育的感人事迹；而西侧则屋舍俨然，为白马街道今年来依托原白马二中旧址，发动辖区党员群众共同参与建设完成的白马书院。
史书记载，南宋授封金紫光禄大夫兼尚书令朱清受堂兄理学家朱熹所邀，离衡来长，祖孙三代助其开办岳麓书院，朱熹离任前赠书三箱给朱清。
后朱家子孙秉持诗书传家传统，在现白马街道朱家园、蕨子坡等地开设私塾，传道解惑、教化民众。
到了近现代，这里又燃起了生生不息的革命火种。
工农革命军长沙独立团团长叶魁就出生在白马街道廖家坪村鹧鸪塘。
他投身农民运动，在此开办夜校，积极响应毛主席发动武装起义的革命主张，发扬“不信邪、不怕鬼、不怕压”的斗争精神，打响了长沙河西武装反抗国民党反动派的第一枪。
抗日战争期间，教育家李迪光（长郡中学、长沙市一中、师大附中的创始人）曾组织当地失学青年借用白马村朱家私塾进行文化补习，影响范围覆盖整个河西地区。
这段经历也成为他一生从事教育工作的起点。
可以说，湖湘文化中经世致用、为国为民的廉洁精神，在白马街道的历史脉络中有着淋漓尽致的体现、极为清晰的传承，赓续至今。
新时代我国廉政文化建设面临的主要困境及破解对策
新时代我国廉政文化建设面临的主要困境及破解对策党的十九届四中全会将“构建一体推进不敢腐、不能腐、不想腐体制机制”作为坚持和完善党和国家监督体系的重要内容作出部署，这是坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措，更是对反腐败制度建设上的新要求。
“不想腐”，就是筑牢拒腐防变的思想道德防线，使党员干部从根本上消除腐败动机。
这个目标最终要通过加强廉洁自律教育、廉政法规教育以及培育廉洁价值理念来实现。
因此，有效加强廉政文化建设，不仅是构建一体推进“三不”体制机制的重要一环，也是促进反腐工作由治标走向治本，为全面从严治党向纵深发展提供的重要支撑。
一、廉政文化的内涵和特征廉政文化作为一种与政治生活和政治发展密切相联系的特殊文化形态, 其具有鲜明的历史传承性和时代创新性。
“廉者，政之本也。
”中华廉政文化源远流长，并沿着历史发展的脉络不断丰富。
几千年的中国传统文化宝库, 蕴涵着丰富的廉政思想, 这是加强当代廉政文化建设不可忽略的思想文化基础。
儒家思想中包含着极为丰富的廉政思想, 这是传统廉政文化的主体内容。
儒家学说的廉政思想, 着重体现在强调“修身为本”、“为政以德”、“民为邦本”、“洁身自律”、“淡泊名利”等方面。
在新的历史条件下加强廉政文化建设, 也离不开这些传统廉政思想的基础作用。
同时，学习和借鉴传统廉政文化, 必须面向时代、注重创新。
以反腐倡廉为核心内容的廉政文化, 不仅是社会主义先进文化建设的重要内容, 更是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的强大思想武器。
因此，积极营造风清气正的良好政治生态，形成崇廉、尚廉的社会文化，是当前的一项重要任务。
二、廉政文化建设在预防和治理腐败中的重要作用党的十九大报告指出：“当前，反腐败斗争形势依然严峻，巩固压倒性态势、夺取压倒性胜利的决心必须坚如磐石。
”在永不停歇的反腐败斗争道路上，推进廉洁文化建设，营造反腐倡廉的社会氛围，是增强领导干部拒腐防变能力的免疫工程，对实现不敢腐、不能腐、不想腐这一重大战略目标具有重要意义。
廉政成语淡泊名利 两袖清风典故
廉政成语淡泊名利两袖清风典故一、廉政成语淡泊名利的内涵解读1.1 淡泊名利的深层意义在我国传统文化中，淡泊名利是一种高尚的品质，指的是对名利财富不执着，追求内心的宁静和清净。
这种品质代表了一种超脱情感和物质的境界，是一种高度的人格修养和世俗功名利禄的超越。
在现代社会，淡泊名利的品质被赋予了更加深刻的内涵，不仅仅是对物质财富的淡泊，更是对权力和利益的超然。
1.2 廉政成语的历史演变在我国古代，廉政成语在历史长河中源远流长，凝聚了无数先贤智者的智慧和思想。
淡泊名利、两袖清风等成语，无不代表了我国古代社会对廉政清风的向往和追求。
这些成语作为我国传统文化中的瑰宝，给后人留下了丰富的思想和品格的启迪。
二、两袖清风典故的历史渊源2.1 两袖清风的典故两袖清风一词最早见于《史记》中的《司马相如列传》。
故事中，西汉司马相如刚正不阿，未接受汉景帝的礼物，表示自己两袖清风，没有收受财物。
这个典故成为了我国廉政清风的代表，深受后人推崇。
2.2 两袖清风对现代社会的启示两袖清风的典故不仅仅代表了个人的廉洁清正，更是对整个社会廉政文化建设的重要启示。
在当今社会，廉政建设是每个公民应尽的责任和义务，树立正气，以身作则，做到两袖清风，对整个社会的风气建设起到了积极的促进作用。
三、我对廉政成语淡泊名利两袖清风的个人理解3.1 对淡泊名利的认识作为一名现代社会的公民，淡泊名利对我而言更多的是一种心态和态度，是面对世俗名利的一种超然和超越。
在生活学习工作中，我始终抱着淡泊名利的态度，不为名利所累，更多地是追求内心的宁静和清净。
3.2 对两袖清风的个人感悟两袖清风的精神对我产生了深远的影响，让我明白一个人的廉洁正直对整个社会风气的影响。
在日常生活中，我努力做到两袖清风，严格要求自己，做到真正的廉洁自律，以求对社会的建设起到自己微薄的力量。
四、总结与回顾4.1 文章的总结在我国传统文化中，廉政成语淡泊名利和两袖清风所蕴含的古代智慧和美德，对现代社会廉政建设有着重要的借鉴意义。
弘扬优秀传统文化倡导廉洁从教风尚
第二， 传统文化为校园廉政文化的构建提供 了思想文化传
统 。传统文化与文化传统密切关联 又各不相 同。传统文化区别 于外来文化 、 当代 文化 ， 指一个 民族 、 国家或地 区在历史 上曾经 存在的种种物质的、 制度的和精神 的文化实体和文化意识 ； 文化 传统是在历史的发展 中代代相传的文化积淀 ， 是 文化的“ 活的灵
２８一
魂” 。中国传统文化在几千年的发展中 ， 逐渐形成 了中国文化传
统， 它贯穿 于中国人 的价值观 、 思 维方式 、 风俗 习惯 、 道德礼 仪 等各个 方面 。 校 园廉政文化是整个校园文化体系的重要组成部 分， 其 中的各个方面都贯穿着 中国文 化传 统。如 中国文化传 统 中的 “ 政者 ， 正也” ， “ 天公平而无私 ， 故美恶莫不覆 ； ｔ ｔ ｔ ￣ 公平而无
统文化的沃土中 ， 吸收 了中国传统文化的精华后形成和发展起 来的。
人类的伟大贡献。在世界文化的宝库中 ， 中国传统文化 源远 流
长， 博大精深 ， 有其独特的魅力和不朽 的生命力。中国传统文化
蕴含着深 厚的廉政 文化 基础 ， 形成 了许 多具有深邃哲 理的“ 廉 说” 、 “ 廉论” ， 对 中国政 治社会和文化的发展产生 了重要影响。
了廉政文化 与 中国传统 文化特别是传 统廉政思想之 间有着必
然 的联 系。笔者试就 弘扬 中国优秀传 统文化和加强教师廉 洁从
教 风尚的关 系谈一些粗浅的看法 。 １ 传统文化和廉政 文化的概念、 内涵
１ ． １ 传 统文 化
廉政文化由“ 廉政” 和“ 文化” 两个要素构成。“ 廉政” 是本质
Ｖ０ ｌ － ３ １ ２ ０１ ３ Ｎｏ ． ７
弘扬 优 秀 传统文 化 倡 导廉 洁从教 风 尚
传统廉政文化视角下党的执政文化建设
廉辩 。 ［］Ｐ２ 一个 官 员 具 备 善 良 、 干 、 业 、 ” ３ （２ ） 能 敬 公
（３ｔ） 政 同廉 正 ， 为 官德 ， 者 正 也 。我 国 古 ｅ５ｏ 廉 廉 政
正、 守法、 明辨的官德 ， 均要以廉为本 。 沿着 《 礼 》 周 的脉 络 ， 国两千 多 年 的封 建 社会 中
的标准 ： 以 听官 府 之 六 计 ， 群 吏 之 治 。一 日 廉 “ 弊 善 、 日廉 能 、 日廉 敬 、 日廉 政 、 日廉 法 、 日 二 三 四 五 六 文 化是 一 种历 史 现 象 ， 一社 会 都 有 与其 相适 每
应 的文化 ， 随着社会 物质 生产 的发 展 而 发展 。［ ］ 并 １
都把 “ ” 为传 统道 德 的核 心 ， 代 廉政 文 化 在这 廉 作 古
代把廉政作为 伦理学的主要内容 ， 制定 了“ 礼不愈 节， 义不 自进 ， 廉不 蔽 恶 ， 不从 枉 ”２ （２ 的原 则 。 耻 ［］Ｐ）
历代开明君主、 思想家 、 政治家在长期社会历史进程 中， 对廉 政建 设进行 了深刻 的理性 思考 和躬 身实 践 ， 逐 渐构 建起具 有特 色 的廉政文 化体 系 。 早 在 氏族 部 落时 代 ， 氏族 首领 就 在 公共 事 务 管
２０ ０ ９年 ７月
山西师大学报 （ 社会科学 版）
Ｊｕ ａ、 ｈｎｉ ｏ ｌ ｎｖｒｉ （ ｏｉ ｃｅｃ ｄ ｉ ） ｏｒ ｌ ｆ ａｘ Ｎ ｒ ｉ ｓ ｙ Ｓｃａ Ｓ ｉ ｅＥ ｉｏ ｎ ｏＳ ｍａ Ｕ ｅ ｔ ｌ ｎ ｔｎ
Ｊｌ ｕｙ，２ ０ ０９
Ｖｏ ． ６ Ｎ ． １３ ｏ ４
化建设 的有效途 径。 关键词 ；传统 ；廉政 文化；执政文化 中图分类 号：９ ６ ２ 文 献标识码 ： Ａ 文章编号 ：１０ －９７ ２ ０ ）４０３ － ０ １ ５ （ ０９ ０ －０ ３０ ５ ４
党课辅导：“浙学”中的廉政思想及其时代价值
“浙学”中的廉政思想及其时代价值“廉政”，顾名思义，就是清廉公正的政治。
浙江历史上名垂青史的清官廉吏，有北宋的胡则，明代的刘基、于谦、刘宗周，清代的陆陇其等；而在廉政思想、廉政制度设计上厥有建树的思想家，则有汉代的王充，北宋的林逋，南宋的陈亮、叶适、吕祖谦，明代的王阳明、黄绾、张岱，明清之际的黄宗羲，清代的龚自珍等。
这些廉政榜样是儒家学说的信奉者与践行者，并在“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的具体实践过程中，自我涵养、勤勉从政、著书立说，从而创造性地提出并构建了体系完整、脉络清晰、内涵丰富的廉政文化理论。
一、“清白廉洁”的人生观传统儒家的为官之道，要求做官先做人、做人先修身，既重视“官能”，也重视“官德”。
浙江历史上举凡有见地的思想家和有作为的政治家，皆视“清白廉洁”“两袖清风”为一种崇高的政治追求。
比如“浙学的开山祖”王充，在其不朽名著《论衡》中就有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”的提法。
这里，王充用“清白廉洁”四字对官德内涵予以表述。
而吕祖谦《舍人官箴》文以清廉、谨慎、勤勉三事，对为官之道予以提炼：“当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
知此三者，则知所以持身矣。
”于谦作为一代英雄人物，廉洁奉公、忧国忘家，以“廉干”著称，被誉为“有铮铮不夺之节”，以敢于担当的实际行动诠释了何为“两袖清风”。
在巡抚晋豫的18年中，于谦每次进京奏事，从不带任何礼品馈赠朝中权贵，辄空囊示人。
有人劝说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点儿土特产去吗？”于是，于谦甩了甩自己的两只袖子，说：“只有清风。
”并赋《入京诗》以明志：“手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”“两袖清风”的出处即源于此。
于谦还以《咏石灰》为题赋诗，表达自己的廉节志向：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”他光明磊落的一生，正如诗中所陈述，名垂千古，受人敬仰，《明史》就称赞他“忠心义烈，与日月争光”。
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廉政文化的历史脉络
廉政文化是指对于一种社会公众对于廉洁、诚实、公正的道德准则的认知和重视，它是中国传统文化中的重要组成部分。
在历史上，廉政文化在不断地显现和发展，从古代到现代，从中国到世界各地，廉政文化一直是人们所推崇和倡导的。
一、古代廉政文化的发展
在中国古代，廉政文化几乎在所有历史时期都存在。
在商代，商纣王的暴政引起了人民的强烈抵抗，以“祭告天地”的形式表达了其强烈的愿望。
在秦代，李斯颁布了一系列法令，规范了政治生活及官员的行为。
在汉代，天下大计由后汉大官员张衡创造的汉武帝信任下颁行了“舞锦歌”，乐舞褒扬正直公正之士。
此外，在唐宋，廉政精神也获得了弘扬，为传统文化发展起到了积极的作用。
二、现代廉政文化的发展
在当代，廉政文化的重要性也得到了进一步的确认和强调。
政府部门已经开始关注公众对廉政文化的重视，尤其是在反腐斗争方面，不断加强法规制度的完善，并不断采取有力措施来维护廉洁的政治环境，推动廉政文化的发展。
三、廉政文化的现代实践
当前，廉政文化的实践需要不断地弘扬，不断拓展。
除了政府部门加强反腐斗争，公众的加入也起到重要的作用，不断扩大廉政文化的影响力。
同时，学校也应当在教学中注重廉政文化的传承和弘扬，培养学生的正向价值观念，使他们成为廉洁官员和良好公民。
综上所述，廉政文化一直是我们推崇和向往的文化之一，它折射出一个国家的政治生态以及政府的形象，同时也关系到一个国家的长远发展。
因此，我们需要将廉政文化发扬光大，不断提升其实践的范围和深度，以保障国家的长远健康经济生长和人民的福祉。