人教版初二上册语文第五单元第24课知识点：大道之行也
八年级语文上册 24《大道之行也》课件 新人教版
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。 阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？
大道之行也
大道之行也，
天下为公，
施行
政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全
与(jǔ)，通“举”，选举体人成。员，而不属于任何个
选贤与能，
讲信修睦。
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 动词，
动词，以……
有所用，以幼…有…所为亲长，矜为、子寡、孤、独、废疾者皆
2、“大同”社会的根本特征是什么？ 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”
社会的基本特征的 ? 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
1、总领全文的语句是什么？照应此 句的是哪句话？什么是大道？什么是 大同？什么是大道之行也？
• 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 • 大道，指政治上的最高理想。 • 大同，指理想社会。 • 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓
孔子的“大同”社会的理想实
现了吗？ 21世纪的中国社会，是 “大同”社会吗？
民
族
、
民
生
——
、
孙 中
民 权
山
共 产 主 义
马 克 思
——
当堂检测：
完成新课程2、3、 4、5、6题。
便可以生活在安定、和平的大同社会。
2、“大同”社会的 根本特征是什么？
八年级语文上册第五单元24《大道之行也》课件新人教版
第一页，共21页。
词语链接
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋(chūnqiū)》。 （简称：诗、书、礼、易、春秋 (chūnqiū)）
第二页，共21页。
• 1、积累重要词语(cíyǔ)。 • 2、了解孔子关于人类社会的伟大
编纂（
） 门闩（ ）
第五页，共21页。
通假字
选贤与能 与(x通u“ǎn举x”iá，n推荐(tuījiàn) y矜ǔ、n寡én、g孤) 、独、废疾者皆有所养
矜通“鳏”，老而无妻的人
第六页，共21页。
词类活用
意动用 故(d人òn(ggùyròénn)g不)法独亲其亲，不独子其子
亲：以……为亲；子：以……为子
爱 2.人人(rénrén)都能安 3居.货乐尽业其用，人尽其力
“大同”社会
第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭
总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世
第十八页，共21页。
课堂小结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能 成为现实(xiànshí)，但它却成为我国社会思想史上的 一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和 改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强 国防建设，以更好地维护世界和平。
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励(jīlì)人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。
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全文(quán wén)结构：
第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦
权力、财物公有化
选举民主化
民俗民风
讲诚信、求和平
第二层：分说
八年级语文上册第五单元24《大道之行也》教学课件(新版)新人教版
第十五页，共28页。
较 (bǐji 找出本文(běnwén)与《桃花源记》相对应的à句o)子。 阅 （2）是故谋闭而不兴，盗窃(dàoqiè)乱贼读而不
作……
阡陌交通， 鸡犬相闻。
第十六页，共28页。
较
(bǐji
找出本文与《桃花源记(táo huā yuán jì)》à相o对) 应
• “有归”就是(jiùshì)男女婚配及时，
第十二页，共28页。
探
（3）货尽其用，人尽其力。
究
• “货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们 珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；
• “力恶其不出于身也，不必为己”是说人 们在共同劳动中以不出力或少出力为耻， 都能尽心竭力去工作(gōngzuò)，工作 (gōngzuò)着并快乐着，把共同劳动看作 是分享快乐。
• “老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个 年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能 受到应有的照顾，得到合适的安排；
• “矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特 别关爱的人都能得到应有的生活(shēnghuó) 保障。
第十一页，共28页。
zuò) 探 （2）人人(rénrén)都能安居乐业。 究
• “有分”就是(jiùshì)有稳定的职业，能 安心工作；
(“大同”社会(shèhuì)的根本特 征)？
•“
zuò) 探 究
• “天下为公”是说天下是大家的天下，不属 于任何(rènhé)个人；
• “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干 的人担任社会职务；
• “讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良
生 、 孙民 中权
山
第二十六页，共28页。
林觉民
1911年4月24日 林觉民
2014年秋八年级语文上册(人教版)习题讲解：第五单元 24大道之行也
24．大道之行也1．生难字。
与．(j ǔ) 睦．(m ù) 矜．(gu ān) 分．(fèn) 恶．(w ù) 2．重点词语解释。
(1)大道．．之行．也(政治上的最高理想；施行) (2)矜．、寡．、孤．、独．、废疾．．者皆有所养．(老而无妻的人；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人；残疾人；供养)(3)男有分．(职分，文中指职业、职守) (4)女有归．(女子出嫁) (5)货恶．其弃于地也(憎恶) (6)不必．藏于己(一定) (7)是故谋闭而不兴(谋略，谋划)(8)盗窃乱．贼而不作(造反，害人；兴起) (9)故外户．．而不闭(大门) (10)是谓大同．．(理想社会；和，平) 3．通假字。
(1)选贤与．能(“与”通“举”，选拔) (2)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，老而无妻的人)4．一词多义。
(1)修⎩⎪⎨⎪⎧讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长） (2)闭⎩⎪⎨⎪⎧是故谋闭．而不兴（阻塞）故外户而不闭．（关） (3)道⎩⎪⎨⎪⎧大道．之行也（理想）道．路以行（路） (4)独⎩⎪⎨⎪⎧矜、寡、孤、独．、废疾者（老而无子的人）故人不独．亲其亲（单单） (5)亲⎩⎨⎧故人不独亲．其亲（动词，以……为亲）故人不独亲其亲．（名词，父母）(6)为⎩⎪⎨⎪⎧天下为．公（是）不必为．己（为了） (7)故⎩⎪⎨⎪⎧是故．谋闭而不兴（因为）故．外户而不闭（所以） 5．古今异义。
(1)盗窃乱贼．而不作 贼⎩⎪⎨⎪⎧古义：害人今义：偷东西的人 (2)大道．．之行 大道⎩⎪⎨⎪⎧古义：政治上的最高理想今义：大路 (3)女有归．归⎩⎪⎨⎪⎧古义：女子出嫁今义：回归，回来 (4)是故谋闭而不兴．兴⎩⎪⎨⎪⎧古义：产生今义：兴盛 (5)盗窃乱贼而不作．作⎩⎪⎨⎪⎧古义：发生今义：从事某种活动 (6)讲信修．睦 修⎩⎪⎨⎪⎧古义：培养今义：修改 6．词类活用。
(1)故人不独亲．其亲(名词的意动用法，以……为亲人) (2)不独子．其子(名词的意动用法，以……为子女) (3)选贤与能．(动词用作名词，有才能的人) (4)故外户．而不闭(名词作动词，把门窗合上) 7．重点句子默写。
八年级语文上册 第24课《大道之行也》说课稿 新人教版
《大道之行也》一．说教材地位：《大道之行也》是初中人教版语文八年级第五单元的一篇文言文。
本单元收录了四篇文言文和一篇诗歌，大多讲述了一种博大的情怀、积极向上的情操。
编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。
对学生了解儒家经典有很重要的意义。
同时对培养文言文阅读能力也是很好的教材。
二．说教学目标、重点、难点的确立：这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，有了学习文言文的基本能力。
这篇文言文虽内容较艰深，但篇幅较小，层次清晰，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。
本课时也是检验学生学习文言文能力最好的文本。
学生是学习的主体，每当我们向学生传授新知识的时候，自然要考虑到学生的实际情况，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。
所以本课的学习把培养学生阅读文言文的能力为重点。
1．知识与能力：积累一些重要的词语；把握“大同”社会的基本特征；2.过程与方法：提高朗读和背诵能力，初识吟诵的方法。
联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
3.情感、态度与价值观：激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
4.说重点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
赏析精典的语句。
5说难点：通过知识的迁移来突破学生对“大同”社会这一难点的理解。
联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处；联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
三、说教法和学法：这篇文章，在教法上，我主要运用点拨、读书指导和探究相结合的方法。
（点拨，有助学生更好地学习掌握文章内容；读书指导是对朗读所提出的要求；而对于一些开放性题目，运用探究的方法，则有助于培养学生积极思考的学习习惯。
第24课《大道之行也》课件(人教新课标八年级上)
四书：《论语》《大学》《孙子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
孔子生活在变乱 纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个 太平盛世，所以有 这番言论。
课文欣赏：
大道乊行也，天下 / 为公，选贤 / 不能， 讲信 / 修睦。故 / 人丌独亲其亲，丌独 / 子其子，使 / 老有所终，壮 / 有所用， 幼 / 有所长，矜（guān）、寡、孤、 独、废疾者 / 皆有所养，男 /有分，女/ 有归。货恶其 / 弃亍地也，丌必 / 藏亍 己；力恶其 / 丌出亍身也，丌必 / 为己。 是故谋闭 / 而丌兴，盗窃乱贼 / 而丌作， 故 / 外 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱 同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5．货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。
6．力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。
7．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不会发生
一、直意和意译结合
•
翻译课文
• 独学：自己结合课本上的注释和工具书先 翻译课文，将丌懂的画出来，准备小组其 他成员诶教。 • 对学：将个人丌懂得翻译提交小组讨论， 以小组为单位总结出本小组丌懂的问题， 准备提交全班讨论。 • 群学：以小组为单位提出本小组丌懂的问 题，全班讨论解决。
八年级语文上册 第5单元 第24课《大道之行也》教案 新人教版
第24课大道之行也一、【教学目标】1．背诵课文，积累与本课词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
二、【重点难点】1．背诵课文，积累与本课词语。
三、【教学准备】对媒体设备四、【教学过程】导入语同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳，不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧。
他把这件事和一个当地的人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧，你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。
”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。
后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？这个成语就是“路不拾遗”，人们用“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？另外，还有一个成语和这个成语意思接近，它的意思是说“晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西”这个成语就是“夜不闭户”。
路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。
假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦。
但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。
大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。
那么大同社会是怎样一种社会呢？它又具有怎样的特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。
整体把握1.泛读课文，在阅读过程中校正读音，积累词语：大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子终：终老，终其天年。
有所养：得到供养的地方。
八年级语文上册 第五单元 第24课《大道之行》教案 新人教版-新人教版初中八年级上册语文教案
（3）教师X读或选朗读水平较高的学生X读。
（4）全班齐读课文。三、讨论探究
1、提问：“某某”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。2、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？
5、作者所描绘的某某社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓某某。
6、提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
学生思考，小组之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“某某”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“某某”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓某某。
3、提问：怎样实施“大道”，实现“某某”(“某某”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。（与第一小题类似）
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人教版初二上册语文第五单元第24课知识点：大道
之行也
导读： 一、文学常识
1、选自《礼记》，儒家经典之一
2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
3、“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春
秋》
二、字词句的翻译
大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能②，讲信修睦③
故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分(fèn)⑥，女
有归⑦货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己⑧;力恶(wù)其不出于身
也，不必为(wèi)己⑨是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外
户⑿而不闭，是谓大同
②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，
通“举”
③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)
④〔亲〕用如动词，以……为亲下文“子其子”中的第一个“子”
也是动词
⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人矜，
通“鳏”寡，老而无夫的人孤，幼而无父的人独，老而无子的人废疾，
残疾人
⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务分，职分，指职业、职守
⑦〔女有归〕意思是女子有归宿归，指女子出嫁
⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，
人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶，憎恶
⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众
之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利
⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生兴，发生
⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造
反贼，指害人作，兴起
⑿〔外户〕泛指大门
⒀〔闭〕关闭(大门)
⒁〔大同〕指理想社会同，有和，平的意思
三、课文理解
1、“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲
领性说明“大道”，可以理解为治理社会的最高准则这一句是总提，
以下三句是分述
“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社
会的全体成员，而不属于任何个人
“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生选举
的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众─
─用现代话来说，叫做“德才兼备”
“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲
求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定
2、“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会
的基本特征
(1)人人都能受到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，
说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其
他人身上，使全社会亲如一家“老有所终，壮有所用，幼有所长”，
意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排又特别提到，对“矜、
寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全
社会的关爱
(2)人人都能安居乐业“有分”，就是有稳定的职业，能安心地
工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭古代男耕女织，
妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物
质生活说的
(3)货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这
是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;
“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出
力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头这主要
是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽
其用、人尽其力的境界
3、“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括语文
章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”
社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴
谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴
的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这个结论非常鼓舞人
心
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