海德格尔
海德格尔的世界概念
海德格尔的世界概念强调了两个主要方面：
世界是一个无限广阔且无处不在的存在。
他认为“存在-本体”的概念，即世界是本原的存在，也是人类存在的本体。
世界被视为一个无始无终的存在，不断向前发展，而人类被困在这个世界中，无法逃脱。
大地是世界的基础和支撑，也是人类存在的场所。
海德格尔认为大地不仅是自然的存在，更是人类存在的本质。
大地充满生命力和变化，为人类提供生命的源泉和归宿，同时也是人类文化和历史的基础。
在海德格尔的哲学中，“世界”概念是一个基础且十分重要的概念。
如需了解更多，建议阅读海德格尔的著作。
海德格尔的存在主义哲学与近现代人的存在之谜
海德格尔的存在主义哲学与近现代人的存在之谜在近现代哲学史上，存在主义哲学以其对人类存在的思考和研究而备受瞩目。
而作为存在主义哲学的先驱者之一，德国哲学家马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的思想对于探讨近现代人的存在之谜具有重要意义。
他的哲学观点以及对人类存在的思考引发了广泛的讨论与争议。
海德格尔认为，人的存在是一种独特的存在方式，它与其他任何存在不同。
他对人的存在进行了深入思考，并探索了存在的本质与意义。
在他的著作《存在与时间》中，海德格尔提出了“存在性”这一概念，他认为存在性是人类存在的根本特征，它表现在个体对自身存在的思考和对世界的理解中。
根据海德格尔的观点，人的存在是被动的、有限的和有束缚的。
他主张人类存在是一种“被抛掷”的存在，人在出生之前没有选择自己的存在，也不能控制自己的死亡。
在海德格尔看来，人的生命是在时间之中有限地存在，也正是因为有限性，人类才更加关注自己存在的意义和价值。
海德格尔的存在主义哲学对近现代人的存在之谜提出了深刻的挑战。
随着科技的发展和社会的变迁，人们的生活变得更加复杂与快节奏，个体在这个变化的时代中常常感到迷茫和焦虑。
传统的价值和意义观在现代社会中不再适用，人们不再能够找到确切的答案来回答自己存在的意义。
海德格尔的存在主义哲学试图回答人类存在的意义问题，他认为人的存在是一个持续的追问和探索过程。
他强调了个体对自身存在的独立思考和对世界的独特理解。
对于近现代人来说，关注自身的存在意义，思考自身价值和对世界的关系是十分重要的。
然而，海德格尔的思想也引发了一些争议。
有人认为他的存在主义哲学过于抽象和理论化，与实际生活相脱离，无法解决人们真实面临的问题。
另外，海德格尔本人在思想和行为上也受到了批评，他曾公开支持过纳粹党，这也对他的思想产生了一定的负面影响。
总之，海德格尔的存在主义哲学对于近现代人的存在之谜提供了一种重要的思考方式。
他的观点和思想在一定程度上回答了人类存在的问题，同时也引发了更多的讨论和研究。
海德格尔 最伟大言论
海德格尔最伟大言论海德格尔是一位非常著名的哲学家，他有很多深刻的言论。
一、存在与时间。
海德格尔最著名的大概就是他关于“存在与时间”的思考啦。
他就像一个在思想迷宫里探索的好奇宝宝，对存在的意义那是相当执着。
他说的话乍一听很绕，可仔细想想又觉得特别有道理。
比如说他觉得我们人类常常忘记了去思考存在本身这件事儿，每天就忙忙碌碌的，就像小蚂蚁一样，只知道按照既定的路线跑来跑去，却没有停下来问问自己，为啥要这样跑呢。
他觉得时间和存在是紧密相连的，我们的存在是在时间这个大框架里展开的。
这就好比我们的生活是一场旅行，时间就是旅程的长度，而我们在这个旅程里的每一个瞬间都是我们存在的一部分。
我们不能只看到一个个具体的事情，比如上班打卡、吃饭睡觉，还得看到这些事情背后我们存在的意义。
就像你不能只看到树上的果子，还得看看树的根在哪里。
二、技术的追问。
海德格尔对技术也有很独特的看法呢。
他觉得技术可不是简单的工具哦。
他说技术有一种“座架”的力量。
这啥意思呢？就好像我们现在生活在一个技术编织的大网里，手机、电脑、各种智能设备，它们在方便我们的同时，也在某种程度上控制着我们。
比如说我们现在很多人离开手机就觉得浑身不自在，好像丢了魂儿一样。
海德格尔早在很久以前就预见到了这种情况，他有点担忧我们会被技术吞噬，失去了我们作为人的本真的东西。
他就像一个先知，站在时代的前面，对我们大喊：“你们要小心技术这个家伙，它可没那么简单！”三、语言是存在的家。
海德格尔还有一句特别棒的话，“语言是存在的家”。
这听起来就很有诗意呢。
他觉得我们的存在是通过语言来展现的。
我们心里想的东西，我们的思想、情感，都得通过语言这个媒介来表达出来。
就像我们住在房子里一样，我们的存在住在语言这个“房子”里。
如果没有语言，我们就像在黑暗中摸索的小可怜，找不到自己的方向。
你看我们每天和朋友聊天，和家人交流，写文章，都是在这个语言的“家”里活动。
而且不同的语言还能反映出不同的文化和思维方式呢。
海德格尔科学技术哲学
海德格尔科学技术哲学
海德格尔是20 世纪最重要的哲学家之一，他的思想对当代哲学、社会学、政治学、文学、艺术等领域都产生了深远的影响。
海德格尔的科学技术哲学主要关注技术的本质和人类与技术的关系。
在海德格尔看来，技术不仅仅是工具和手段，而是一种“展现方式”，它揭示了世界的本质和人类的存在方式。
他认为，现代技术的发展已经超越了人类的控制，成为了一种“座架”，支配着人类的生活和思想。
这种“座架”不仅决定了人类对世界的理解和认识，也决定了人类的行为和价值观念。
海德格尔认为，要解决现代技术带来的问题，必须反思技术的本质和人类与技术的关系。
他提出了“诗意的栖居”的概念，主张人类应该回归自然，寻找一种与技术和谐共生的方式。
他认为，只有通过对技术的本质进行深入的思考，才能找到解决技术带来的问题的途径。
海德格尔的科学技术哲学强调了技术的本质和人类与技术的关系，对当代哲学和社会思想产生了深远的影响。
海德格尔的名言60句
海德格尔的名言60句1. 存在是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
2. 人是被抛到这个世界上来的。
3. 人活在自己的语言中，语言是人"存在的家",人在说话，话在说人。
4. 生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。
5. 思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
6. 一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。
7. 人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
8. 只有已经理解的人才会听。
9. 存在总是存在者的存在。
10. 人生的本质在于诗意。
11. 向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
12. 人是被抛到这个世界上来的。
13. 只有已经理解的人才会听。
14. 存在总是存在者的存在。
15. 人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
16. 思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
17. 只有已经理解的人才会听。
18. 存在总是存在者的存在。
19. 人生的本质在于诗意。
20. 人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
21. 存在总是存在者的存在。
22. 思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
23. 只有已经理解的人才会听。
24. 存在总是存在者的存在。
25. 人是被抛到这个世界上来的。
26. 人活在自己的语言中，语言是人"存在的家",人在说话，话在说人。
27. 生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。
28. 思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
29. 良心唯有经常以沉默形式来讲话。
30. 人当诗意地栖居。
31. 健行于你寂寥的小径32. 人是被抛到这个世界上来的。
33. 思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
海德格尔的存在主义解读
海德格尔的存在主义解读海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国哲学家，他的思想对于存在主义哲学的发展产生了深远的影响。
海德格尔的存在主义解读强调人的存在与世界的关系，以及人对于自身存在的思考和意义的追求。
本文将对海德格尔的存在主义解读进行探讨。
一、存在主义的基本观点存在主义是一种哲学思潮，强调个体的存在和自由选择的重要性。
存在主义哲学家关注人的存在和存在的意义，认为人的存在是先于本质的，人通过自由选择和行动来塑造自己的本质。
存在主义强调人的自由和责任，认为人应该面对生活的困境和无意义，并通过自己的选择和行动来赋予生活以意义。
二、海德格尔的存在主义观点海德格尔的存在主义观点与其他存在主义哲学家有所不同，他强调人与世界的关系以及人对于自身存在的思考。
海德格尔认为人的存在是与世界相互关联的，人通过与世界的接触和体验来认识自己的存在。
他提出了“存在-世界”（Dasein）的概念，认为人的存在是在世界中的存在，人通过与世界的交互来理解自己的存在。
海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中的存在”，而不是简单地存在于世界之中。
他强调人的存在是一种开放性的存在，人通过与世界的接触和体验来不断地塑造自己的存在。
海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中的存在”，而不是简单地存在于世界之中。
他强调人的存在是一种开放性的存在，人通过与世界的接触和体验来不断地塑造自己的存在。
三、海德格尔的存在主义思想的意义海德格尔的存在主义思想对于现代哲学和人类学的发展产生了深远的影响。
他的思想强调人的存在与世界的关系，以及人对于自身存在的思考和意义的追求，对于人类的自我认知和自我实现具有重要的启示意义。
海德格尔的存在主义思想强调人的自由和责任，认为人应该面对生活的困境和无意义，并通过自己的选择和行动来赋予生活以意义。
他的思想对于人们认识自己的存在和追求自身价值具有重要的指导作用。
海德格尔的存在主义思想还对于现代社会的发展和人类的生存问题提出了重要的思考。
海德格尔 世界与大地概念
海德格尔世界与大地概念
正文:
海德格尔是20世纪德国哲学家中最重要的思想家之一,他的思想对现代哲学产生了深远的影响。
他提出了一个关于世界和大地的重要概念,即“存在-大地”(Being-大地)。
这个概念强调了人类与大地之间的联系,并将大地视为存在的基础。
海德格尔认为,大地不是一个简单的物质实体,而是一个更为复杂的概念,它包含了人类的存在。
他认为,大地不仅是物质的,同时也是精神的。
大地不仅是人类生存的场所,同时也是人类精神的源头。
人类通过与大地的接触,与大地建立了一种精神联系,这种联系使得人类能够感受到大地的力量和美。
海德格尔的“存在-大地”概念还涉及到对“存在”的理解。
他认为,“存在”不是一个空洞的概念,而是一个具有实在性的事物。
大地是“存在”的基础,因为它提供了人类生存所需的物质条件。
同时,海德格尔认为,“存在”也不是孤立的个体,而是与大地、时间、空间等事物相互联系的。
除了大地概念,海德格尔的思想还涉及到对诗意栖居的理解。
他认为,人类应该将生活视为一种诗意的栖居,在这种栖居中,人类能够感受到大地的力量和美,并与大地建立一种深刻的联系。
拓展:
海德格尔的“存在-大地”概念是一个复杂的概念,它涉及到许多不同的领域,包括哲学、文学、艺术等。
这个概念强调了人类与大
地之间的联系,并将大地视为存在的基础。
它对现代哲学产生了深远的影响,影响了包括尼采、萨特、存在主义、后现代主义等许多现代派哲学思想。
海德格尔的存在主义解读
海德格尔的存在主义解读海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪最重要的哲学家之一，他的存在主义思想对当代哲学产生了深远的影响。
存在主义是一种关注人类存在本身的哲学思潮，强调个体的存在和自由选择。
海德格尔在其著作《存在与时间》中提出了独特的存在主义观点，对人类存在的本质和意义进行了深刻的探讨。
本文将对海德格尔的存在主义思想进行解读，探讨其对人类生存意义的启示。
海德格尔认为，存在是人类最基本的特征，人类存在的本质是在世界中存在。
他反对传统哲学将人类视为客观存在的观点，主张将人类置于存在的中心，强调人类的主体性和自由选择。
海德格尔认为，人类存在是一种“呈现”（Ereignis），是一种主体与世界的相互关系，而不是简单的客观存在。
他强调个体的存在是通过与世界的互动和体验来实现的，每个人都是通过自己的选择和行为来定义自己的存在。
海德格尔的存在主义思想强调了人类对自身存在的责任和选择。
他认为，人类存在是一种“抉择”（Entscheidung），是一种对自身生存状态的选择和决定。
人类需要面对生活中的各种选择和挑战，通过自己的行为和决定来定义自己的存在。
海德格尔强调个体的自由选择和责任感，认为人类应该积极面对生活中的困难和挑战，勇敢地选择自己的道路。
海德格尔的存在主义思想还强调了人类对世界的关注和理解。
他认为，人类存在是通过对世界的体验和理解来实现的，个体需要不断地探索和认识世界，从而更好地理解自己的存在。
海德格尔主张人类应该超越表面现象，深入探究事物的本质和意义，通过对世界的思考和体验来实现自我认知和成长。
海德格尔的存在主义思想对当代社会和个体生活具有重要的启示意义。
在当代社会中，人们常常面临各种选择和挑战，需要在复杂多变的环境中找到自己的存在意义和价值。
海德格尔的存在主义思想提醒人们要珍视自己的存在，勇敢地面对生活中的挑战，通过自己的选择和行为来定义自己的生存状态。
总之，海德格尔的存在主义思想深刻地揭示了人类存在的本质和意义，强调个体的自由选择和责任感，提倡人们对世界的关注和理解。
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一、海德格尔几句名言1、人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
2、人，诗意的安栖。
3、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源. ——海德格尔4、诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.——海德格尔5、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔6、良心唯有经常以沉默形式来讲话7、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。
二、介绍海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)是德国著名哲学家，存在主义哲学的创始人。
他的主要著作有《存在与时间》(1927)、《康德与形而上学问题》(1929)、《什么是形而上学》(1929)、《真理的本质》(1943)、《荷尔德林诗的解释》(1944)、《论人道主义》(1947)、《林中路》(1950)、《形而上学导论》(1953)等。
其中《林中路》所收入的一篇论文《艺术作品的本源》(1935)，被公认为他的美学代表作，集中表达了他的美学思想。
三、海德格尔的哲学思想海德格尔常被称为“诗人哲学家”，但他的书读起来并不像诗那么令人愉快。
他独创了一整套哲学术语，喜欢作字源学的考证，文字晦涩难懂。
然而从精神气质和思想精髓来看，海德格尔又确有诗人的情怀。
三十年代中期以后，他对美学问题越来越重视。
他十分喜爱和重视荷尔德林的诗，这些诗不断地启动了他对艺术的美学沉思。
然而他主要还是一位哲学家，美学只是他的哲学体系的一个方面，或者说是他的哲学观点的延伸和论证。
他无意创造完整的美学体系，更不想解决具体的美学和艺术问题。
有人认为他没有“美学”，没有提供艺术哲学，其实他提供的是一种不同于一般人所理解的美学。
1、海德格尔的美学是建立在他的哲学基础上的。
在哲学上，他是胡塞尔现象学的继承者。
他把现象学与克尔凯郭尔和尼采的孤独的个体结合起来，形成了以个体存在为核心的“此在现象学”。
胡塞尔认为现象即意识，海德格尔认为现象即存在，但它不是在主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓“此在”(Dasein)，即“我的存在”或“人的存在”。
2、他认为：世界的本体既非物质也非意识，此在即本体，所以他的哲学是存在哲学，又称此在存在的本体论或基本本体论。
其突出特色，就在于竭力回避哲学基本问题，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形而上学加以反对。
他认为，传统的形而上学混淆了存在者(Das Seinde)和存在(Sein)，它们只追问存在者而遗忘了存在，是“无根的本体论”。
他认为，形而上学思维的特色，就在于以表象的思维方式把握存在者的“存在”，这在近代形成了主体原则，即把思维的主体当作存在者的根据。
笛卡尔的“我思故我在”即为其开端。
这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立以及人与世界的疏离。
形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的“意志”。
这种“意志”的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据。
在现代的技术统治中，人和一切存在者都被交付给技术制造去处理，人的人性和物的物性都成为“在市场上可以算计出来的市场价值”。
（注：海德格尔《论人道主义》，《现代外国资产阶级哲学资料选辑·存在主义哲学》，商务印书馆1963年版，第104页。
）由于主体性原则把一切事物都当作对象把握和占有，最终就形成了西方社会的物欲横流和人性丧失的境况。
海德格尔的哲学反对传统的形而上学，就是要反对主体性原则，其重大的社会主题，就是要反对技术对人的统治，拯救现代世界，恢复真实的人性。
他认为，艺术在这一伟大斗争中负有重大的责任，这也正是他的美学的社会主题。
四、反对传统美学海德格尔在《艺术作品的本源》中所研究的问题是“艺术之谜”，用我们的话说即艺术的本质问题。
他认为，传统美学并没有解决这个问题。
他说：“几乎从对艺术和艺术家做专门考察时起，人们便把这种考察称为审美的。
美学把艺术作品当作一个对象，并且是asthesis的对象，即广义的感性把握的对象。
今天我们称这种把握为体验。
人们体验艺术的方式应当启示艺术的本质。
体验不仅对艺术享受，而且对艺术创造都是标准的来源。
一切皆体验。
然而体验或许就是艺术在其中终结的那个因素。
这终结发生得如此缓慢，以致它需要经过数个世纪。
”（注：海德格尔《艺术作品的本源》，《林中路》1950年法兰克福（德文版）第65页。
）这段话集中表达了海德格尔对传统美学的认识与批判。
1、在他看来，传统美学有以下错误：首先，它把艺术作品看成一个对象，这样就把艺术作品和主体（欣赏者）置于主客体二分对立的关系之中，于是美学就成了一门认识论。
2、第二，它把艺术品只看成是感性的，主体只能从作品得到感性认识或体验，这样就把感性认识和理性认识对立起来，艺术作品也就成了与真理无关只提供享乐的东西。
3、第三，它只从感性体验寻找艺术的本质，把感性体验作为艺术创造的标准。
4、第四，由于它把艺术只归结为感性体验，这势必导致艺术的缓慢终结。
十分清楚，海德格尔是坚决反对传统美学的，他把迄今为止的一切美学都归结为感性体验的美学，他反对的实质上仍是主体与客体、感性与理性二分对立的哲学。
那么，怎样才能解决艺术之谜呢？他在《艺术作品的本源》正文的开头，进一步批判了传统美学的研究方法，提出了自己的研究方法。
1、他说，一般人认为，艺术作品来源于艺术家的创造活动，但是，艺术家之所以为艺术家又靠的是作品，没有作品就谈不上是艺术家。
所以“艺术家是作品的本源。
作品是艺术家的本源。
二者都不能缺少另一方”。
（注：海德格尔《艺术作品的本源》，《林中路》1950年法兰克福（德文版）第1页。
）其实，“艺术家和作品，不论就其自身还是就其相互关系来说，都依赖于一个先于它们的第三者，这第三者即艺术，艺术家和作品就是通过艺术而获得自己的名称”。
（注：海德格尔《艺术作品的本源》，《林中路》1950年法兰克福（德文版）第1页。
）2、海德格尔讲的艺术有自己特有的涵义，它是先于艺术家和艺术作品而存在的，也就是说它是先验的。
这当然是神秘的、离奇的、唯心主义的。
但这的确是海德格尔最重要的思想，是他对艺术作品的本源所做的回答。
他明确说：“艺术是艺术作品和艺术家的本源。
”（注：海德格尔《艺术作品的本源》，《林中路》1950年法兰克福（德文版）第43页。
）3、海德格尔认为，要研究艺术本身的本质，应当有正确的方法。
他首先反对传统的经验比较的方法。
这种方法把各种艺术作品搜集到一起，通过比较找出共性，就把这共性当作艺术的本质。
海德格尔认为，艺术并非现实的艺术品的特性的集合，而且这种比较应以事先懂得何为艺术为前提，所以这种方法不可能达到艺术的本质。
他又反对柏拉图式的理念论的方法，即从更高的概念推导出艺术的方法。
他认为，概念的推导是必要的，但推导也得以事先知道何为艺术为前提。
他认为，这两种方法实际上都是自我欺骗。
他提出要找到艺术的本质只能用一种循环的方法，即艺术是什么应从作品推断，艺术作品是什么只能从艺术的本质得知。
五、艺术是真理在作品中的自行置入那么，到底什么是艺术的本质呢？海德格尔的考察首先从人人都熟悉的艺术作品开始。
通常人们都把艺术作品看作物，一幅画可以挂在墙上，一件美术馆里的艺术品可以运输，贮存，包装。
不仅如此，建筑中有石质的东西，木刻中有木质的东西，绘画中有色彩，音乐中有声响。
海德格尔认为，艺术作品的确具有物的特性和物的要素，但是艺术作品中还有超出和高于物性的东西，正是它构成了艺术作品的本质。
问题是就连这高于物性的东西也离不开物的因素，实际上，物的因素是艺术作品的承担者和基础，任何其它因素都依此而成立。
所以，必须首先弄清作品的物性，才能揭示作品的本质，而为了弄清物性，从根本上说就是要弄清究竟什么是物。
什么是物呢？通常人们把什么都叫作物，其中包括显明自身的东西，如路上的石头，田野里的土块；也包括不显明自身的东西，如康德所说的“自在之物”。
总之，凡是非纯无的东西都可以叫作物。
在这个意义上说，艺术作品也是一物。
但是，这种用法是不正确的。
例如我们不能简单地把人称作物，人显然不等于物，就连动物和植物也不能简单地称之为物，因为它们有比物更多的特性。
海德格尔认为，真正意义上的物应当是纯然之物，它只有物的特性而没有其它特性，这只能是无生命的自然物。
作为艺术作品承担者的物就应当是这种物。
海德格尔在这里追问纯然之物，也就是传统哲学中的实体问题。
他列举出西方思想史上长期占统治地位的对物的三种思考和解释：(1)物是其特性的承担者；(2)物是感知多样性的统一体；(3)物是成形的质料。
他在经过分析之后得出结论，西方历史上所有这些解释都没能揭示出物的本质，传统哲学对物的思考是失败的，因为它所思考和解释的都只是存在者，而不是存在本身。
不过，上述第三种解释在美学中有很大影响，是有启发性的。
所谓物是成形的质料，是从形式与质科的关系上，是把人造的器具当作物。
器具是人造的，它既是物又高于物，与艺术作品较为接近，处于自然物和艺术品之间，我们不妨进一步研究器具的本性，这对解决物的本性和艺术品的本性或许是有益的。
于是，海德格尔选择了凡高的一幅画，对农妇的农鞋这一器具的本性作了分析。
海德格尔认为，器具的器具存在就在于其有用性中。
农妇穿上农鞋下田劳作，农鞋才成其为农鞋。
她在劳作时越少想到它，甚至不感觉到它，它作为农鞋才更真实。
但是，有用性的基础却在可靠性，即器具的真实存在。
没有可靠性，也就没有有用性。
一件器具可以用旧报废，失去有用性。
正是可靠性，才使农妇通过器具进入大地无声的召唤中去，使她确认自己的世界。
器具的可靠性给这个单纯的世界以安全，并保证大地不断充实的自由。
在日常生活中，农妇只看到有用性，她下田时穿上农鞋，晚上睡觉又把它脱掉，节日里更把它置于一旁，她不注意和思考农鞋的可靠性，看不到器具的真实存在本身。
而凡高的画则不同。
画面上只是一双普普通通的鞋，无法辨认出究竟是放在什么地方，只有一个不确定的空间，鞋子上甚至连田野里的泥土也没有粘带一点。
总之，看不到农鞋的有用性。
但是，它却揭示了农鞋这一器具的真实存在，使我们知道了农妇的农鞋究竟是什么。
那么，人们能从凡高的这幅画上看到什么呢？海德格尔对此作了生动的描述：“从农鞋露出内里的那黑洞中，突现出劳动步履的艰辛。
那硬梆梆、沉甸甸的农鞋里，凝聚着她在寒风料峭中缓慢穿行在一望无际永远单调的田垄上的坚韧。
鞋面上粘着湿润而肥沃的泥土。
鞋底下有伴着夜幕降临时田野小径孤漠的踽踽而行。
在这农鞋里，回响着大地无声的召唤，成熟的谷物对她的宁静馈赠，以及在冬野的休闲荒漠中令她无法阐释的无可奈何。
通过这器具牵引出为了面包的稳固而无怨无艾的焦虑，以及那再次战胜了贫困的无言的喜悦，分娩时阵痛的颤抖和死亡逼近的战栗。