当前中国人信仰缺失的原因
当代中国社会道德危机之原因剖析

当代中国社会道德危机之原因剖析【摘要】当前我国正处在社会转型期,在此时期中国社会群体出现一些社会道德危机。
佛山小悦悦事件就是典型体现。
本文从小悦悦事件出发,简要剖析了小悦悦事件所反映的一些关于中国社会道德危机现象的原因。
【关键词】当代中国;社会道德危机;原因小悦悦事件发生后,广东省党委书记汪洋在省委常务会议上号召要深刻“反思小悦悦事件”。
面对此,谁给冷漠的旁观找个理由?似乎人人知病,却难寻症结。
中国社会道德危机的出现以及激化,社会道德生态遭遇“双重门”,人际间的信任感缺失,社会病态人情冷暖世态炎凉,这已成为社会矛盾,成为社会的悲哀已是不争之事实。
从小悦悦事件所反映的社会道德危机,从唯物史观看,具有社会历史性,即它是社会发展过程当中必然出现的状态。
诚然,我们在看待此现实的时候不能失之偏颇,但是另外一方面,面对社会道德危机的出现,诸如小悦悦事件,应该去深刻剖析其原因,透过现象抓住事物的本质与规律。
追根朔源,有果必有因,由果寻因,追寻中国社会道德危机之“根”,主要有以下及几个方面。
中国社会转型时期出现价值认同偏差“社会转型主要是指由计划经济向市场经济转变,传统农业社会向现代工业社会和信息社会的转变。
”我国正处于社会转型时期。
主要特点是新旧体制的交错并存但是又都处于不完整的状态,旧体制没有完全退出历史舞台,新体制羽翼未丰,这就造成许多的漏洞,空隙与矛盾,各种不正之风也就有机可乘。
这也是社会道德危机实质的题中之义。
唯物史观告诉我们,生产力发展要求符合其生产关系。
我国自从改革开放30多年来,生产力取得了飞跃性的发展,另一方面,经济的发展需要社会文化等其他方面的同步,目前我国出现经济发展的相对前进性与社会文化与社会道德观念的相对滞后性。
社会主义精神文明建设取得的成效较之于物质文明建设成效明显不大,因而社会道德方面也就呈现出一系列偏差。
此外,随着我国被纳入全球化体系,世界文化的多样性对我国的文化及价值认同形成挑战。
概念模糊是信仰混乱的根本原因

概念模糊是信仰混乱的根本原因马克思主义作为主流意识而陷入信仰危机的根本原因,就是理论创新在新时期一直没有突破性进展,不能适应社会发展的要求。
而概念模糊、逻辑混乱和思维僵化,是阻止马克思主义理论创新的最大障碍。
中国人历来擅长于形象思维,很多人讨厌精密的逻辑推理,对概念的准确与否不感兴趣。
这就是出现“信仰对象”繁多、混乱的根本原因。
我非常赞同楚渔先生在其大作《中国人的思维与批判》中阐述的基本观点:导致中国人长期落后的根本原因不是历史、体制、地理、资源等外部客观原因,而是模糊、僵化的思维模式。
同样,信仰危机的根本原因也是如此。
由于对“信仰”概念的模糊,我们就会被政客和学者忽悠来忽悠去,最后不知道自己究竟有没有“信仰”了!信仰的核心问题,就是信什么的问题,即“信仰对象”的问题。
通过“信仰对象”来判断一个人所持有的思想观念究竟属于信仰还是信念,就大大简化了二者之间的区别。
如果你执著追求和信奉的对象是无限存在、是万物之源,那就可以判定你持有的东西为信仰。
反之,如果你执著追求和信奉的东西为有限存在,就只能算作信念或者理念。
“信仰对象”具有终极性特征,是“终极者”,是世界的本源。
什么叫“终极性”、“终极者”?就是追溯世界万事万物的本源,从A追到B,B追到C,C追到D,最后追到Z,追不下去了,到头了,那就是终极,世界的本源就是终极。
按照著名宗教理论家、宗教哲学家蒂里希的说法,ABCDEFG一直到XYZ都不是终极,因为这些都是世界的万事万物,不值得崇拜,不值得信仰。
从A一直到Z,也就是世间万事万物的总体,把这个总体看成一个对象,追究它的根源,这个根源才是终极者。
“信仰对象”是终极性的,是世界(应当说是宇宙更准确)的根源。
但凡不能作为宇宙的根源的东西,都不能作为“信仰对象”!宗教里面塑造一个创造万物的上帝,将其作为“信仰对象”,就不至于导致思想混乱。
犹太教的“十戒”首先就要求:不可崇拜上帝之外的物。
这其实是有深意的。
现阶段中学生信仰情况调查报告

现阶段中学生信仰情况调查报告现阶段中学生信仰情况调查报告一、概要(一)背景当前,我国社会正处于转型阶段。
这个转型,是指从计划经济体制向市场经济体制的转变,是中国社会从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展。
这种转变,必然带动社会结构的改变,包括结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。
因此,在社会转型时期,人们的行为方式、生活方式、价值体系也都会发生明显的变化,青少年更不例外。
我国的社会转型是一个长期的过程,这个过程中,社会中不确定因素大大增加,社会风险也逐步加大。
就目前来看,我国已经步入了一个高风险的社会,价值观念多元化与道德缺失和信仰危机、贫富差距拉大与分配不公、平均主义心态与仇富心理、政府公信力下降导致的社会信任危机、由社会中不确定因素引发的社会焦虑与浮躁情绪、社会竞争压力加剧、社会保障滞后、腐败问题严重、社会控制功能弱化、城市化进程中出现的偏差、失业和就业压力增大、离婚率攀升导致家庭不稳定、大量农民失去土地、社会上的学历崇拜与学历霸权以及因教育、医疗、住房等问题引发的新一轮贫困等等,这些社会风险渗透到了社会的每一个角落,社会领域中可能导致社会冲突和社会不稳定的各种可能性因素大大增加。
中国过去的农耕社会,家庭观念极强,群体利益(国家、集体、家庭利益)高于个人利益的观念一直占主导地位,并由此形成重义轻利、天下兴亡匹夫有责的价值观。
新中国建立后,国家、集体利益被进一步强化,人们的信仰崇高而唯一,个人的理想、荣誉甚至一切都服从于国家的利益。
在道德方面,大公无私(至少是先公后私)、拾金不昧、助人为乐、与人为善等观念被广泛认同进而成为社会共同遵守的道德规范。
社会转型开始后,新旧文化发生冲突。
一方面,市场经济刺激了公众的物质欲望,个人奋斗、崇尚金钱、追求时尚、鼓励消费的市场经济某些观念又被过分放大,导致传统文化中道德伦理和信仰方面的约束力下降,而维系市场经济的诚信、公平原则和契约精神则尚未深入人心进而成为秩序。
辛亥革命对国人道德信仰的冲击

Chi e e Pe p e n s o l
Lv — a g Qih n
( c o l fHit r n lu e h n i S h o so y a d Cu t r ,S a x r l o No ma ie st ,Xi n 7 0 6 Un v r i y ’ 1 0 2,Ch n ) a ia
Ke r s t e 1 1r v l t n y wo d : h 1 e ou i ;m o a eif ;v l e ;m o a r d t n ;e u a in p l is 9 o r l l s au s b e r lta i o s d c t o i e i o c
Ab ta t Th a s so ie e p o l a k o o a eif fe h 1 e o u in a e sr c : e c u e fCh n s e p e lc fm r lb l s atr t e 1 1 r v lto r e 9
、
辛 亥革 命 是 中 国历 史 上 一 次 开 天 辟 地 的 大 事 。革命 给 了 中 国人 一 个 世 界 上 最先 进 的制 度 , 但 却 没有 给 中国带来 立 竿见影 的变 化 。辛亥 革命 在 政 治上 推翻 了 清 王朝 , 国人 的道德 信仰 危 机 但 随之 产生 。辛 亥革命 后 社会各 个 方面 的状况 并没 有 像 人们期 盼 的那 样 有 所好 转 。 民初 的政 局 , 总 的来 说是 新 的未 立 , 的未 死 。作 为 新 文化 运 动 旧 的领 袖和 中共 创 始 人之 一 的李 大 钊认 为 , 民初 政 治初 变 , 势变 幻 莫 测 ,举 国 的人 都 在 矛 盾现 象 形 “ 中讨 生活 ” 。很 多人 对政 局纷 争 、 时代潮 流 的走 向
党员信念方面存在的问题及具体表现

党员信念方面存在的问题及具体表现理想信念“总开关”把关不牢,党员干部信仰就会缺失,如果官员把迷信思想带入施政中,必然会影响当地发展,败坏社会风气。
不问苍生问鬼神:算命看相求神拜佛结交“大师” 迷信风水作为党员领导干部,本该用科学发展、执政为民的理念造福一方,却有人把风水观念、鬼神之说运用到工作中。
但最终风水神明保不了平安。
他们终究锒铛入狱,受到党纪法律的严惩。
【典型案例】铁道部原部长刘志军信风水,一些项目开工竣工,都会请“大师”选择黄道吉日。
原四川省委副书记李春城曾将家里老人坟墓迁往成都都江堰,聘请风水先生做道场改风水,有企业为此花费千万元;成都一个重大投资项目接连发生突发事件后,李春城安排道士为企业“作法驱邪”。
广东省揭阳市委原书记、市人大常委会主任陈弘平甚至走火入魔“亲力亲为”,休息日头戴草帽,手拿风水罗盘,上山下乡看风水。
2010年建成的“揭阳楼”、已经奠基的“榕江观音阁”、规划中的“金木水火土”五城门,处处显示他的风水观。
山东省农业厅原党组副书记、副厅长单增德经“高人”指点,把办公桌放在办公室入口,正对着窗户,虽出入不便,但正好对着窗外阳光,美其名曰“向阳”,座位背后墙上挂上一幅山水画,所谓“靠山”。
湖南省政协原副主席阳宝华在一个地级市任书记时,为求官运亨通,听信“大师”,把市委大院的门封掉,在别的方向另开一门。
内蒙古赤峰市原市长徐国元每收到一笔赃款,都要先在“佛龛”下面放一段时间,祈求“平安”。
河北省邯郸市国税局原局长许建恩,把赃物连同两尊金佛装进保险柜,运回老家埋在大树底下。
案发后,他竟如此反思:“不该将佛埋在地下。
”假信仰真贪婪:表面上一脸虔诚背地里却是利欲熏心不信马列信鬼神的原因是一些领导干部的权力观错位,把职责和岗位当成个人升官发财的途径,必须避免封建迷信绑架公共权力。
党员领导干部应是唯物主义者,沉迷封建迷信活动,是丧失党性、违背马列主义信仰的表现,严重违反党的纪律。
一些官员求神拜佛、结交“大师”,甚至是为了结成“佛友圈”“同盟体”。
中国人的法律信仰意识

中国人的法律信仰意识中图分类号:d90 文献标识:a 文章编号:1006-7833(2012)01-351-01摘要在中国,法律信仰并未得到人们的广泛了解和认同,当国家、社会、集体和个人利益发生冲突的时候,人们在不违反法律的前提下,往往选择舍弃法律利益。
法律信仰意识的单薄可想而知,通过本文了解法律信仰、我国在法律信仰方面的问题,应该如何解决。
关键词法律信仰中国法律一、法律信仰概念每当人们提到信仰,更多的想到的是宗教、人生目标、世界观,而现实社会中我们身边更多的体现了法律信仰。
法律信仰是什么?通常认为,它是指基于主体通过对法律现象的感受而形成的内心对法律价值的认同,对法律的坚定信念和尊重,是公众自觉的守法的升华。
这就表现在长久以来的社会发展精神和人们对于善与恶的内心衡量标准,最重要的是人们对于法律的尊重和维护程度。
在西方国家,人们对于法律的信仰经过资本主义的几百年的发展,已经发展了方方面面,“自觉”已经成为了实现法律的最重要的方式和日常的生活方式,自觉地交税、自觉地维护自己和他人权益,自觉地尊重法律……这是西方社会慢慢形成的一种社会精神。
在我国,人们对于法律信仰的意识还很单薄,人们机械的理解法律,机械的遵守法律,认为不触犯法律就已经是完全的遵守了法律。
当人们在面临个人的利益和他人利益、社会利益、国家利益发生冲突的时候,在不违法法律的情况下,人们毫无疑问的选择个人利益,并且引以为豪,认为捡到了便宜,成为了“钻法律空子”的人。
二、法律信仰缺失的原因和建立为什么我国的法律信仰意识如此单薄,关键在哪里?我认为有这样以下几点原因。
1.认识理智自私的动物。
当人们面对国家利益时是非理智的,而面对自己利益时则做出详尽的分析和思考。
因此理智自私导致了法律信仰的淡薄。
在新中国建立之前,国家连年战火不断,民不聊生,人们奋斗一生也就是了温饱,对于生存的强烈渴望使人们放弃了对法律的自觉维护和遵守,更多的选择了生存,新中国建立后我国注重法律意识的培养,党更多的建立在法条的完善,法律的发展,民众的参与程度等等问题,很少关注人们对于法律的内心修养和法律崇高地位的建立。
中 国 人 怎 么 了

(原创)中国人怎么了?当代之中国,经济快速发展、科技日新月异、生活大大改善,可与之相对应的精神道德并未同步升华,而是严重失衡、严重倒挂,以致于人生百态、社会乱象丛生,出现这些乱象,决非发展所带来,而是人性之劣根早已存在。
中国人喜欢聊天,只要有两个或以上的人在一起,就会谈论这个人怎么样,那个人怎么样,这个社会怎么样,这个国家怎么样;可惜没有人谈论自己、评价自己。
中国人好像似乎上至天、下至地、乃至于天地之间,无所不知无所不谈,似乎一切皆知、而唯独不知的只有自己。
中国人喜欢跟风,只要是有什么好的事情,大家一窝蜂而上,等大家一窝蜂而上的时候,原先好的事情又变成了不好的事情,然后又一窝蜂撤下,再然后有人说要“逆向思维”,可惜的是知道的人似乎很多,而真正做到的人却又很少。
如今,跟风也升级了,那就是一边指责他人,一边做着与他人同样的事情。
中国人喜欢听悦耳之言,所有的人似乎都知道古语:忠言逆耳利于行。
可偏偏宁愿牺牲“利于行”也不愿听逆耳之忠言。
当被指出缺点或不足时,往往是抵触、抗拒、甚或愤怒。
阳奉阴违、拍马屁之语、谎话、假话因为悦耳而大行其道,殊不知在耳朵愉悦的同时,心智也被迷惑了。
中国人喜欢辩解,也许是中国人多、也许是中国文字太丰富,任何好的事情在中国也有人说坏,任何坏的事情在中国也有人说好。
一个人做错了事,首先想到的是不承认,然后是如何为自己辩解、如何脱身、如何没理由去找理由寻找一切借口是他人原因、是外部原因,更可怕的是此人往往被认为是“能言善辩”之人、是“聪明”之人。
在铁的事实面前,不得不低头、不得不认错的时候,往往是口认错了,而心却未能认错,心不仅未能认错,反而心生怨恨、想着如何报复。
近期,某落马官员在狱中给家人带话:永远不要从政。
而社会的另一番景象是:不管有关系、没关系都想方设法挤破了头也要去从政。
这一方面反映了事不关己的麻木看客心态,另一方面也透露出人到死仍不能明白,同时也折射了中国文化的缺失。
从政作为一项职业,与金钱一样都不会害人,自己在人生路上跌倒既不是外部原因,更不是什么职业,而是自己,是自己的心出了问题。
论中国人的信仰

论中国人的信仰信仰是指对一个人(同样的对他的能力)、事物、神、宗教的教条或教导、没有经验证据的观点(例如拥有强烈的政治信仰)抱有信心和信任。
信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
信仰体现着人生价值、人生意义的可靠落实。
在古代中国,一直有两套完整的信仰体系:官士阶层信历史,为了青史留名可以牺牲生命;民间百姓信奉鬼神,所谓“离地三尺有神明”,人在做,天在看。
那么中国社会发展至今,国人的信仰改变了吗,是什么呢?之前在看新闻报道的时候,总能看到关于中国人的信仰危机的大标题赫然纸上。
后来在网上看到了一段关于这个问题的视频,给我留下的印象很深。
在视频中,记者随机问了一些人几个关于信仰的问题,包括“你的信仰是什么”、“你觉得信仰对一个人重要吗”、“对于中国人无信仰的说法,你怎么看”、“中国人拥有怎样的信仰才会幸福”,从他们的回答里,我们可以感觉得到,大多数的老百姓把信仰两个字眼看成一种似乎是很神圣的东西,觉得自己心里的那种追求算不上信仰,但事实上,那些他们所坚守的东西就是他们内心的信仰。
另外,几乎所有人都认为信仰对于一个人的生存发展很重要。
还有一点,大家都认为中国人无信仰的说法是荒谬的,没有信仰的人就像行尸走肉一样,失去信仰的人生,常常会迷失自己的生活方向。
正如名人特朗斯特罗姆所说的那句话“人总要相信些什么,才不会度日时跌入未知的黑洞里。
”半开玩笑的说,可能是中国人口实在众多,大家都各自怀揣着自己的小信仰,自己或许都没有意识到这样的存在,也从没有认真统计和归纳过,所以显得杂乱而没有大统。
我个人也比较同意上面的说法,略作概括,中国人的信仰大多是生存吧。
像网上提到的八大信仰缺失的表现:在其位不谋其职;假货,假药泛滥;神医,高人层出不穷;灵修班,辟谷班广受欢迎;靠不道德手段上位的人受追捧;各种捐款门;为富不仁;社会诚信差,如此种种丑恶现象的出现也是人们求生存的一种表现,但却是在违背了社会道德和社会准则的情况下进行的。
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现代社会中,功利性的信仰成为普遍的现象, 那些对美好生活的追求与寄托转而变成了为 衣食住行而奔波的物质追逐。那些虚幻的追 求比不上物质保障更让人觉得实在。而另一 方面,那些算命看相,风水先生却依然火热, 越来越多的中国人愿意相信自己的命运或未 来寄期望于看相算命的身上,越来越多的中 国人愿意选择让风水先生决定自己事业的成 败,家族的兴衰.
社会风气
我们看到过太多的本本分分凭良心做事的人,在 社会上混得不好;反倒是一些不择手段没有底线 的人吃香的喝辣的。撑死胆大的饿死胆小的!既 然没信仰会有那么大好处,谁还会抱住一个所谓 的信仰不放呢?
近代史学家章立凡
章立凡:第一,我认为中国是个没有信仰的国家, 它没有产生世界性的宗教。虽然道教是土生土长的宗教, 但它讲的是法术,个人修行,标榜“一人得道鸡犬升 天”,却不讲普渡众生。儒教强调伦理,但也不是世界 性的宗教。所以,从远期来看,中国人自身的宗教感是 缺失的。
李大光:中科院研究生院社会科学系教授
李大光:信仰的产生首先要基于思想,人与其他动 物不同之处就在于人有思想。自古以来,人生存在 自然界之中,人的位置经常处于下风,信仰自然就 会出现。人们需要被有一种永恒不变的事物庇护。 在过去将近2000年时间内,西方一直保持着基督教 的信仰,这种信仰使得人们认为有一种超然的精神 或者神在主宰着人的行为,因为那个神是永远存在 的,最终所有人的行为都会受到审判,这样人在 “原罪”的思想主宰下,行为受到约束。在以前, 中国人一种把某个人作为信仰,但后来这种信仰随 着这个人的去世而消失,信仰危机就出现了。
因为社会信仰混乱,人 与人之间互信成了一件 奢侈的事
社会诚信差 为富不仁
“500万买你的命!” 感恩—回馈社会
信仰没用 历 史 原 因
教育问题
社 会 风 气
信仰没用
现代人大多是功利的。我们每天为了衣食住 行而奔忙,不由自主地变的很现实。信仰说 到底是个虚的东西,不能给我们带来金钱物 质利益。简单一句话:“信仰中没有颜如玉, 信仰中没有黄金屋”。没好处,我信你干啥?
第二,从近期来看,我认为这一系列事件,说明 我们诚信缺失。我们国家也接受外来宗教,比如 佛教强调轮回和因果,但是在经历文革之后,原 有的信仰体系也被破坏。外来的信仰体系到中国, 也被本土化得厉害。基督教到中国,被百年前的 洪秀全打上了邪恶的烙印。而如今,我们信仰宗 教也带着强烈的功利色彩。求佛保佑升官发财, 我就给你香火钱给你塑金身,这是跟佛神做交易。 诚信、道德体系在这个社会不复存在,一切向钱 看。 我对我们的民族深感焦虑,不仅传统思想无 法得以传承,而且现行的教育体制也培育不出思 想家。现在的80、90后,已经不再思考这些问题, 却只能产生功利性想法。
那些神医、巫术本身是很荒谬的,但是还 是有人愿意相信他们,而且在这其中,还有 很多人是受过很好教育的。这不是素养问题, 应该是信仰缺失反弹的表现。还有一个原因, 我们文化中缺乏一种理性精神,这就造成一 种无序的盲目追随,并且缺乏评判精神。
PK台:你认为自己有信仰吗?
是的,我是一个有信仰的人! 我有信仰。我有清晰的世界观和价 值观,生活有目标,有足够的幸福 感。并对疾苦之人施以关怀,不贪 婪,不做犯法之事。我相信世界是 有规则和逻辑的,只有谨慎生活, 有所敬畏,才能公德圆满。所以, 我觉得我是一个有信仰的人!
搜狐文化:张悟本曾在老百姓心中成了精神寄托, 您如何评价?对社会没有太多危害的信仰,是否应 该允许它存在,即使它没有多大益处?
思公:信张悟本,正是证明了我们失去信仰后的 迷茫。宗教比较弱小,才会出现张悟本这样的妖孽。 对百姓而言,可以有一种追求,又有一点用,可以 省脑子,然后信奉的人又很多,就会形成从众心理, 逐渐形成一种风潮。 至于目前能否形成正常的信仰体系,我持悲观态 度。这就像一个被打碎的盘子,怎么粘上看起来都 是一个碎盘子。我们的信仰正在被政治思想所替代, 共产主义成了最终信仰。
李劳:搜狐文化频道主编
李劳:信仰并不是什么神奇的东西,只是一个 由价值观、人生观构建的新年系统。“我是谁”、 “我往哪里去”、“我和别人和这个世界有什么关 系”——解决了这三个基本问题的理念体系,在我 看来就是信仰了。当然,我们一般说的信仰是善的 信仰,是以不危害他人生命与幸福为区分界限的。
中国社会原来盛行儒释道,后来有马克思主义广 泛流行,都曾主宰中国人的大脑。但后来,社会发展 受阻,之后又进入消费主义的亢奋狂欢,社会主流意 识形态发生畸变,人们本就不坚实的信仰体系发生崩 塌。破坏的力量有很多种,百年前的列强入侵引发的 恐惧、怯懦与哀号,这为之后极权主义的兴起做好了 铺垫,之后狂热的脱离中国之前现实的“马克思主义 愿景”又进驻一代人的大脑,当曾经的信仰面临消费 社会与“理想”幻灭塌陷后,中国很多人陷入充满屈 辱感的虚无主义与犬儒主义。 信仰缺位人们只靠着简单的信念生存,遇到重大 挑战必然浑浑噩噩,无以应对。
关于当代中国人信仰缺失导致空虚、 寂寞、急功近利的学术探究
主讲:梅超
今天,中国人该【信仰】什么
主要内容
1 2 3
什么是信仰? 中国信仰在各时期的时代特征
中国人信仰的现状 中国人信仰缺失的原因
4
1.什么是信仰?
信仰是指人们对自身生存中具决 定意义的存在或观念体系的确信、 尊崇,并奉之为行为的准则。
2010年,3亿中国人算过命
无信仰?有信仰?--信仰迷失!
功利性宗教信仰,就是和佛神做交易—章 立凡
过去一年中,算过命的中国人有:3.62亿 中国严格的无神论者占国民比例15%; 确信自己有信仰的中国人占49%。这么 看来,中国人并不缺乏信仰,可是这些 确信自己有信仰的人,信的却是神医、 风水、看相算命。现代人的信仰似乎变 成了一种迷信.
教育问题
客观地讲,我们的教育不鼓励人有信仰。从小学开 始,各级教育没有类似“宗教扫盲”的课程,我们 上过“法律基础”、“文学鉴赏”、“大学生思想 品德修养”之类的课,但“宗教基础”这门课,我 们有意无意地忽略了。
历史原因
相比西方人,中国一直没有统一的官方宗教,民 间信奉的也多是各种不伦不类的改良宗教。太平 天国一个很恶搞的“拜上帝教”竟然形成了冲击 清廷的一股力量,可见中国的宗教基础之薄弱。 古时候就没基础,现在这样也可以理解。
思公:历史研究专家
思公:上百年的革命,不停打倒偶像,我们的偶像已然 失去了存活的空间。在发达国家,无论是神还是宗教,都保 留着重要的地位。宗教管束着最核心的道德价值。然后在这 个基础说事,就会达成共识。宗教总会教你一些好的东西, 让你服从守则,告诉你做坏事会遭到报应。但是我们已经失 去了制约,什么事都敢做,这一点政府无法管束。从封建体 系下打倒皇帝开始,我们的专制体制、一些落后学说也好, 就被彻底打倒,失去了继承的空间。但一个社会是需要多元 化的信仰存在的,我们应该允许信仰各种宗教。但在目前, 一切宗教都似乎成了伪宗教。
信仰是人的心灵被某种主张、
或说教、或现象、或神秘力量所震
撼从而在意识中自动建立起来的一
套人生价值体系。
信仰是人来社会中最为基本的精神现象, 为指导社会成员其他一切意识形态的形 成,信仰问题是人的精神世界的核心问 题。 信仰的内容五花八门,千奇百怪。天人 合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学 信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美 色等的痴迷和崇拜也是信仰,“及时行 乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得 过且过”等也是信仰。
无信仰社会的八大标志
不干正事 成名无底线
假药泛滥
虚假捐献
灵修班受捧
为富不仁
“高人”频 现
老百姓给的权力谋私利。 无所顾忌,混无信仰,是 这些人的共性。
假货、假药泛滥
而这种种造假行为的背后, 是没有信仰支撑,无耻到 了没有底线:只要能获取 利益,吃死你活该!
“神医、高人”层出不穷
确信自己有信仰的中国人占:49% 宣称确信自己有某种信仰的中国人有49%。但与此同 时,信奉民间信仰或巫术的人数在中国明显庞大。比 起对人在精神和生理上有严格约束和底线要求的佛教、 基督教、伊斯兰教相比、神医、风水、财神似乎更容 易惹人喜爱。 中国严格无神论者占国民比例:15% 由于高速运转的生活节奏和越来越不确定的生活环境。 中国人内心对超自然力量的需求渐渐增强。然而即使 85%的人都有过类宗教行为,但在美国,有90%以 上的人相信有上帝;在台湾地区,真正的无神论者可 能只占2%。
中国的三个主要宗教:佛教、道教、儒教,对 中国人形成今天这样的心理状态和道德,负有不可 推卸的责任。历史证明,这三个教根本无法振兴中 华。 拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国 文化教育我们“人之初,性本善”。西方的宗教正 好相反,它认为人生下来是恶的,人的本性也是恶 的。因此,他要限制你,反思你。 中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰, 不是指没有信仰的形式。恰恰相反,中国人信的东 西最杂,什么都信,恰恰就是什么都不信。中国人 心中没有永恒的神的位置,再说深一点,就是没有 终极性的文化精神追求! 这种人是不会把自己的 关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大 出去,一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是 “一盘散沙”?
无所信赖,许多老百姓就趋向 于相信一个所谓的“高人”
灵修班、辟谷课广受欢迎
仙人般翩然蹿红的道长李一, 双手导电220V进行诊疗,水下 龟息闭气两小时,通过“辟谷” 寻找人体的终极能量……
信仰难明,乱不能止。
抄袭、假唱、超过底线地 炒作绯闻
靠不道德手段上位的 人受追捧 各种“诈捐门”
捐款不在多少,而如果利 用灾害搞“捐献秀”,用 虚假捐献为自己挣名声, 这样的人,你还能相信他 什么?
没有,我早已没有了信仰! 我没有信仰。我曾经友善对人,帮 助穷人。但这个残忍的世界逐渐让 我警醒,即使我是多么善良,很多 人还在剥夺我生存的权利,生活如 此艰难。穷人们都是如此,在困难 疾病面前,我们的信仰如此功利, 神化的人或宗教成了最后一根救命 稻草。我拿什么来支撑我的信仰?