美国民族主义的悖论
美国多元文化主义的实质
一、多元文化主义与美国主流社会的矛盾
1. 多元文化主义与新自由主义霸权相悖 美国是一个高度集中、有序、统一的政治经济体， 资本主义是不容质疑的霸权性社会关系。 资本家控制着美国社会的各个领域 。资本家无情地扩张、加深资本主义关系，破坏或同化一切非 资本主义关系。20 世纪 70 年代兴起的新自由主义将教育、 政府、 社会政策等的每一个层面， 如 福利、选举、甚至外太空探索与科学研究、监狱、情报收集、医疗、娱乐和新闻，全都转化为资 本家拥有的商品，这是资本霸权的集中。 反资本主义的信仰和行动受到压制， 政治抗议受到限 制，示威者被逮捕，报道商业及政府的不道德和违法行为的记者们被迫害 ，爱德华·斯诺登仅仅 是其中一例。由资本家资助的智库制定出政府和新闻媒体采取的保守政策 。 · 88·
世界社会主义研究
2016 年第 1 期
· 美〕 卡尔·拉特纳 刘子旭译
［ 摘
要］ 美国存在多元文化主义是一个值得分析的奇怪现象 。实际上， 多元文化主义在美国是一个特例 ，
并且与其他普遍存在的核心行为相悖 。美国是一个高度集中、 有序、 统一的政治经济体， 资本主义是不容质疑 的霸权性社会关系。对多元文化主义的广泛接受并不代表美国是一个总体开放的社会 ， 它并非向任何反抗运动 开放，而是对多样性进行选择性的保留 。美国支持多元文化主义的真正原因在于它和霸权主义的兼容性 。 美国 多元文化主义体现出的多样化并不是真正意义上的多样化 ， 并不能挑战美国的政治经济霸权 。 这是美国多元文 化主义与其他国家的民族主义政府的区别 ，以及它与社会主义、 甚至是工会和环境保护主义的区别 。 多元文化 主义政治往往不会威胁现有政治 ，它看起来开放并尊重人权 ， 实则拒绝社会主义这一现有政治中最重要的多样 化，反对向实质性改变和真正的多样性开放 。 ［ 关键词］ 美国 多元文化主义 社会主义 资本主义 多样性
民粹
• 其结果： • 第一，大量增发货币必然导致恶性通货膨胀。 • 第二，不断增加的工资水平迫使企业改变雇佣方 式 • 第三，于政客们信口开河，滥开支票，阿根廷政 府寅吃卯粮，债台高筑 。 • 第四，举办公共事业，导致财政开支激增 • 第五，进口替代政策致使国内企业逡巡不前
• 第四，领导风格上的卡玛斯里
• •
四、民粹主义与经济发展 民粹主义经济手段：
• 1 通过强制性的全员就业，提高福利，有助于有组织的劳工和白领 • 2 旨在地区自给自足的强制性工业出口替代政策，以及经济飞跃赶超 发达国家的雄心。 • 3支持城市化而忽略农村，将收入由农村向城市，由农业向工业分配 • 4强烈偏向公有企业，而歧视私人企业 • 5很大程度上限制外资企业 • 6用预算赤字的方式来刺激需求，用控制价格，提高名义工资的方式 来影响分配， • 7强调经济增长和收入再分配，而忽略财政赤字和外部约束的危险
民粹主义的特征
• 第一、人民至上，将人民理解为数量上的 多数，质量上的统一。用仇视精英来界定 人民。 • 第二、底层良知迷信 • 第三、权威崇拜 • 第四、崇尚直接民主 • 第五、具有反市场经济倾向 • 第六、宣扬多数暴力
民粹主义在现代化进程中产生的原 因
首先，社会转型中的社会矛盾激化 第二，社会不公，人们对政府失望 第三，市场经济发展的薄弱环节与民粹主义 第四，民粹主义能够带来短期效益，其本身 具有蛊惑性 第五，由于政客蛊惑，外敌入侵导致的民族 危机、经济不景气导致的普遍不满等等
• 台湾民粹现象的原因： • 第一，政治民主化转型带来的动荡 • 第二，民主政治文化缺失，民粹主义乘虚 而入 • 第三，激烈党争，导致民粹操纵手段运用
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网络民粹现象 仇官 仇富（张宏民过生日案例） 仇专家
美国民族关系与民族政策研究
美国民族关系与民族政策研究美国民族关系与民族政策研究概述美国是一个多元文化的国家，其人口由来自世界各地的不同民族和种族组成。
美国民族关系与民族政策研究旨在探讨不同民族群体之间的相互关系以及政府对于这些群体的政策。
本文将从历史、现状和挑战等方面来介绍美国民族关系与民族政策的研究。
历史美国历史充满了不同民族和种族之间的冲突与合作，这对于我们理解当前的民族关系和民族政策至关重要。
美国成立之初，欧洲移民和美洲土著人民之间就存在世代对抗。
此外，非洲奴隶制度的建立和废除也给美国的民族关系带来了深远的影响。
在19世纪末和20世纪初，美国经历了大规模的移民潮，主要来自欧洲和亚洲。
这些移民不仅带来了新的文化和价值观，也加剧了现有种族和民族之间的紧张关系。
例如，爱尔兰和意大利等欧洲移民在美国遭受到了排斥和歧视。
而中国移民则面临了排华法案的限制。
这些历史事件塑造了今天美国民族关系的一部分。
现状如今，美国是一个多种族和多民族的国家。
白人是最大的民族群体，但黑人、拉丁裔、亚裔和原住民等少数族裔人口也相当庞大。
多元文化使得美国成为一个独特而复杂的国家，每个民族和种族都对美国社会和文化做出了重要贡献。
尽管美国在民权法案通过以来取得了巨大进步，但种族和民族之间的不平等和歧视问题仍然存在。
不同民族之间的社会经济差距和教育机会不平等是一些常见的问题。
此外，种族主义和民族主义的复兴也给美国社会和政治带来了挑战。
挑战美国民族关系与民族政策研究面临着一系列挑战。
首先，研究者们需要深入了解不同民族之间的相互关系和互动，以及历史上对不同民族的歧视和压迫。
其次，研究者们需要分析美国政府及各种民间组织对各个民族的政策和倡议。
他们需要考虑政策的有效性和公平性以及如何解决现有的不平等问题。
此外，全球化和移民潮使美国的多元文化变得更加复杂和动态。
研究者们需要研究和理解新移民群体的特点和需求，以便为他们提供适当的政策建议并促进他们的融入。
结论美国民族关系与民族政策研究是一个重要的领域，可以帮助我们理解美国多元文化背后的复杂性和挑战。
美国例外论：美国版本的国家主义
美国例外论：美国版本的国家主义摘要美国例外主义，是对美国在人类历史上扮演独一无二角色的坚定信仰，它促使某些特殊人群向全世界传播自由、民主。
这类话语过去常为共和党人所用，并被添加进共和党2012年的施政纲领。
里根曾以“山巅上的光辉城市”（shining city on a hill）来形容美国，借此表达“美国在国际事务中应该独树一帜”的信念。
如今，民主党人也在模仿里根采用此类修辞，试图重构美国例外主义。
除了希拉里宣称以此为志业，奥巴马也说过，他对美国例外主义深信不疑。
但是，奥巴马和希拉里所吹捧的美国例外主义，将其他国家视为以全球福祉为共同目标的重要合作伙伴，是一种带有多元性的扭曲的例外主义。
但在最初传播美国例外主义信念者的话语中，美国例外主义并没有多元性这层修饰。
共和党的美国例外论：上帝通过美国拯救世界19世纪的新教传教士乔塞亚·斯特朗（Josiah Strong）通过《我们的祖国：可能的未来及当前的危机》（Our Country: Its Possible Future and Its Present Crisis）一书清楚地道出了那个时代的美国信念：盎格鲁－撒克逊种族是自由民主和纯洁、超然的基督教精神的代表，这两大人类精神需求在美国得到了最大限度的繁荣生长，为越来越多的美国人所接受，亦将随之传播到世界各个角落。
斯特朗改造世界的愿望，反映出在美国例外主义这段传奇中，思想和政治是如何交织的。
当时的建国者编造这段传奇时选定了天赋自由的叙事，将一段关于自治的故事从清教徒世界传播到了未来将获美国恩典因而得到拯救的世界。
“美国拯救世界”的理念认为，上帝实现它的目的主要通过国家而不是教堂，尤其让人费解的是，只通过美国这个国家。
该理念在那个时代影响了很多人，而那是美国在世界范围内扩张影响力最疯狂、最迅速的年代。
不可否认，这段关于美国例外主义传奇的叙事，为美国实现拯救的宗教目的提供了强大的力量。
冷战时期，里根喜欢以马萨诸塞海湾殖民地首任总督约翰·温斯罗普作为叙事的开头：在到达美洲前不久，温斯罗普对随行的清教徒说，我们应该依山建城。
美国人为什么这么恨印第安人
美国人为什么这么恨印第安人美国人为何对印第安人怀有敌意背景介绍：美国作为一个多元文化的国家，曾经是印第安人的家园。
然而，在美国历史的某些阶段，印第安人遭受了来自美国人的不公平对待和残酷的迫害。
这引发了人们对于美国人为何对印第安人怀有敌意的问题。
本文将分析造成美国人对印第安人恨的原因，并提供相关证据和观点予以解答。
1. 殖民主义的影响美国作为一个殖民地的国家，最早的移民是来自欧洲的殖民者。
他们带着殖民主义的观念和利益驱动，认为印第安人是原住民，没有私有产权和文明程度。
因此，殖民者不尊重印第安人的土地权益，将其视为无用的猎物，甚至积极剥夺他们的土地资源，造成了美国人对印第安人的敌意。
2. 文化冲突和误解美国殖民者的到来带来了文化的冲突和误解。
印第安人和美国殖民者有着不同的生活方式、宗教信仰和社会结构。
这种文化上的差异增加了彼此之间的矛盾和隔阂。
双方的交流和沟通渠道有限，导致了对对方的误解和恶意解读。
特别是对印第安人的文化和宗教实践持有敌视和压制态度，进一步加深了双方的敌意。
3. 领土扩张与资源争夺美国的领土扩张政策是导致印第安人遭受迫害的重要原因之一。
美国人为了获取更多的土地和资源，不断侵占和压迫印第安人，导致了激烈的领土争夺。
印第安人被剥夺了他们的家园和狩猎领地，生活条件急剧恶化。
美国人对于印第安人的恨和敌意源于对资源的争夺和领土扩张。
4. 平等和民主的价值观冲突美国建国时倡导的平等和民主的价值观与对印第安人的迫害形成了巨大的冲突。
尽管美国宣称为每个人提供自由和平等的机会，但对印第安人的不公正待遇和剥夺权益的行为使这一宣言显得虚伪。
这种价值观冲突使美国人对印第安人充满了怨恨和敌意，认为印第安人不值得享受平等和民主的权益。
总结：美国人对印第安人怀有敌意是由于多种因素共同作用的结果。
殖民主义的影响、文化冲突和误解、领土扩张与资源争夺以及平等和民主的价值观冲突都是导致美国人恨印第安人的重要原因。
对于这一问题，我们应当深入了解历史背景、文化差异和价值观的冲突，以促进双方的交流和理解，实现和谐和平等的共存。
论美利坚民族意识的形成
摘要:美利坚民族最显著标志是,美利坚民族意识的形成。
美利坚民族意识的形成分为四个阶段:第一阶段,与英格兰民族认同阶段;第二阶段,本州移民民族认同阶段;第三阶段,南方人自认为自己是独立单一民族阶段;第四阶段,南方重建民族大融合阶段。
美利坚民族形成较晚,北美独立战争也不是一场民族独立战争。
关键词:美利坚民族;民族意识;英格兰;移民中图分类号:K712.0 文献标识码:A 文章编号:1004-9975(1999)03-0067-06美利坚民族,是一个很特殊的民族,与其他民族相比较,美利坚民族简直不能算作一个民族。
时至今日,美利坚民族中有讲英语的、有讲德语的、有讲法语的、有讲印第安语和拉丁语的。
他们的风俗习惯、宗教信仰、文化生活和心理素质等方面差异很大。
美利坚民族的最显著的标志,是他们的民族觉醒意识和民族一体认同意识。
研究清楚美利坚民族意识形成问题,就能正确地认识美国许多重大的历史事件。
本文就美利坚民族意识形成问题作一些初步的探讨,以求教专家。
一在北美东海岸殖民地,最早的移民几乎都是英格兰人。
从1607年建立詹姆斯敦起,至建成十三个殖民地为止,英格兰人移民是这里的主体,其他国家的移民是很少的一部分。
这时北美十三个殖民地移民,并没有自己独立的民族意识,他们在血缘上、情感上都将自己看作是“美洲英国人”。
北美人这种与英格兰民族认同的观念,直至美国独立后仍然存在。
十三个殖民地的移民中英吉利人最多,大约占这里移民总数的四分之三。
因为他们是殖民地的创建者,英格兰文化便在这里深深的扎下了根。
首先是英国的地名被原封不动地移植到北美,如曼彻斯特、巴尔的摩、伯明瀚等城镇的名称。
还有将英国皇室成员的名字引用到地名上,如詹姆斯敦、纽约、查尔斯敦、伊丽莎白等城镇的名字。
殖民地时期的三所名牌大学,一所命名为威廉一玛丽学院,哈佛大学的所在地竟用英国大学城的名字“坎布利奇”(剑桥)。
北美殖民地使用的是英国的习惯法的审判制度,建立的是英国代议制式的政府。
美国独立战争中的民族自决与殖民主义
美国独立战争中的民族自决与殖民主义美国独立战争是18世纪末发生在英属北美殖民地的一场历史性反抗运动。
作为殖民地的居民，美国人民在这场战争中争取到了民族自决的权利，摆脱了英国的殖民主义统治。
本文将从不同的角度来讨论美国独立战争中的民族自决与殖民主义的关系。
在美国独立战争之前，英国殖民地的统治一直充斥着殖民主义的思想。
英国通过制定一系列不公平的法律和政策，加强对殖民地的控制，剥夺了殖民地居民的自由与权益。
这种殖民主义的统治导致了殖民地居民的不满与反抗情绪的蔓延。
殖民主义给予了殖民地的居民民族自决的愿望与权利。
美国独立战争的爆发就是殖民地居民要求民族自决的结果。
在战争爆发之前，一系列的抗议活动和政治运动已经为独立做好了准备。
宣言权自愿与独立赋予了美国独立战争正义性，并将民族自决作为战争的核心理念之一。
好莱坞电影《爱国者》中的序曲“自决曲”就是描绘了美国民族自决的力量和意志。
该片通过主角的努力，展示了美国人民为了争取自由和民主而英勇战斗的精神。
这是美国独立战争中民族自决的一个缩影，它象征着美国人民对于殖民主义的抵抗，对于自由与独立的追求。
美国独立战争中的民族自决不仅是对英国殖民主义的反抗，也是对世界殖民体系的挑战。
在那个时代，殖民主义盛行，殖民地在殖民主义的统治下享受很少的自主权利。
美国独立战争的胜利给予了其他殖民地居民一个典范，激发了他们争取民族自决权利的渴望。
殖民主义统治是基于不平等和压迫的。
殖民地居民为了争取民族自决与自由，必须面对殖民主义势力的镇压和报复。
在美国独立战争中，殖民地居民很少有现代战争所需的武器和装备。
然而，他们依靠顽强的毅力和不屈不挠的抵抗精神，最终战胜了英国殖民军队，获得了独立和民族自决的权利。
美国独立战争的胜利对于世界历史产生了深远的影响。
它打破了殖民主义的格局，为后来许多国家的民族自决运动提供了动力和范例。
美国的独立经验启发了南美洲和非洲的殖民地居民，激发了他们争取独立和民族自决的斗争。
美国历史上的民族和移民问题
美国历史上的民族和移民问题美国是世界上最多元化的国家之一，这归功于其丰富的移民历史。
从殖民时期开始，移民就一直是美国社会的主要动力。
在今天的美国，近14%的人口是出生在其他国家的移民或他们的后代。
然而，美国的民族和移民问题也经常引起争议和分歧。
殖民时期是美国移民历史的开端。
在17世纪和18世纪，欧洲移民来到北美殖民地，正式建立了这些地区的社会和政治结构。
然而，这些欧洲移民往往对当地印第安人造成了伤害和歧视，导致许多种族冲突和战争。
此外，在18世纪后期，大量非洲黑奴被带到美国南部种植园，成为了18世纪末和19世纪初的重要劳动力。
在19世纪，美国的移民规模开始扩大。
许多欧洲人来到美国，寻求工作和更好的生活。
这些移民主要来自英国、爱尔兰、德国和意大利等国家。
这种移民规模的增加导致了一些民族冲突，例如爱尔兰移民和美国最初的英国移民之间的冲突，以及德国和意大利移民之间的文化和语言冲突。
然而，美国在20世纪初期所面临的移民问题远比19世纪严重得多。
大规模的移民涌入美国，主要来自中国和东欧国家，如波兰、捷克共和国和俄罗斯帝国等。
这些移民往往受到歧视和种族主义的待遇。
1924年，美国通过了《限制移民法》（Immigration Act），该法案限制来自东欧和亚洲的移民，从而限制移民的数量和种类。
直到20世纪后半期，美国的移民政策才开始加强保护少数族裔的权益。
在60年代，一个名为“民权运动”（Civil Rights Movement）的运动引发了种族和平等的争议，特别是针对非裔美国人和拉丁裔美国人。
1965年的《移民与国籍法》（Immigration and Nationality Act）取消了过去的移民配额制度，以平等的方式允许更多种族和国家的人成为美国公民。
然而，当今的移民问题仍然是一个棘手的问题。
尽管美国支持更开放的移民政策，但这种看法受到了许多人的反对。
近年来，特朗普政府的许多政策措施都在试图限制移民。
美国左右翼大分裂：是时候抛弃虚假的意识形态辩论了!
美国左右翼大分裂：是时候抛弃虚假的意识形态辩论了！《庆祝费城独立日》（John Lewis Krimmel，1819）《中国好青年选集》正在发起众筹，需要本书的请点击文末阅读原文。
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编辑按：本文摘编自《为什么美国人恨政治》，赵晓力等译，上海人民出版社，2011年4月版作者小约瑟夫·尤金·迪昂（E. J. Dionne)，美国纽约时报、华盛顿邮报的著名专栏作家，乔治敦大学公共政策研究中心教授，布鲁金斯学会资深研究员。
虽然奥巴马没有做到“改变华盛顿”，但他在告别演说中的评价值得深思：“政治是观念的战斗，在健康的辩论下，我们会看重不同的目标和实现不同目标的不同方式，但没有对基本事实的共同认识，不愿接受新的信息，不愿承认你的对手说得对，不愿承认科学理性的重要性，我们就只能自说自话，共识与妥协都将难以达成。
”我们可以看到，本文作者所抨击的美国政治两极化现象在奥巴马任期内并未得到改善，反而愈演愈烈。
从1960年代文化内战开始，美国政治就患上了严重的意识形态病，民主党、共和党两大政党都成了中产阶级上层利益的传声筒，他们在选举过程中制造大量意识形态化的虚假政治选择，将美国政治变得非常两极化，而这根本无助于解决实际政治问题。
沉默的核心多数选民变成了不耐烦的多数，越来越愤世嫉俗。
本文的核心论点是，自由主义和保守主义长久以来把政治议题设定为一系列的虚假选择，美国政治中的许多问题都可以追溯到我们主导意识形态的失败。
自由主义和保守主义被各自的矛盾所折磨，为了对自己形形色色的选民的需求做出回应，不容许国家去解决那些最困扰自己的问题。
关于美国究竟向哪里去，或者至少我们应该辩论哪些问题，是存在共识的；但是自由主义和保守主义使得这些共识无法表达出来。
对那种意识形态驱动的”非此即彼”的政治所呈现出来的虚假选择，选民已经受够了。
一这种错误的两极化的裉源，是1960年代爆发的文化内战。
就如同美国内战在结束之后依然主宰了美国政治生活几十年，我们仍然陷在I960年代不能自拔。
女性割礼：妇女人权与文化民族主义的悖论
女性割礼：妇女人权与文化民族主义的悖论女性割礼已有数千年的历史，至今仍在50多个国家和地区流行着，它的分布几乎是全球性的，在非洲大陆，西起塞内加尔、东至索马里横跨整个北非地区并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在内共30多个国家和地区以及西亚、南欧和印度的各穆斯林民族中，都广泛地施行女性割礼。
另外，在马来亚群岛、印度尼西亚、新几内亚和美洲的秘鲁、巴西以及大洋洲的一些土着居民中，也有此习俗。
女性割礼的现象在信仰伊斯兰教的非洲国家索马里、苏丹和埃塞俄比亚等地较为严重，在美国和欧洲这些有着众多非洲移民的地区也时有发生[1] (P691)。
女性割礼引起了国际社会极大的关注，也导致了激烈的争论。
支持者认为，遵守某种习俗是一个社会的权利，施行女性割礼的民族应有自己的文化自决权，其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于该社会。
女性割礼的反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危害和情感创伤，主张废除这种陋俗。
争论的核心在于如何在一个社会的文化自决权和保护个人的身心免遭侵害之间达到平衡关系，是维护一种传统文化重要，还是保障妇女儿童的身心利益更重要？在不同的文化视野中，人们会得出不同的结论，但无论如何，受侵害的妇女应当从这种带有伤害性的割礼习俗中解脱出来，这也正是国际社会普遍关注的问题。
一、女性割礼及其社会文化背景女性割礼(Female Circumcision)亦称为割阴(Clitoridectomy)，或称女性生殖器切除术(Female Genital Mutilation，简称FGM)，是一种以切除女子外阴为特征的成年礼①。
实际上，女性割礼包括一系列对生殖器进行的手术，通常有3种形式：即法老式切割术或阴部扣锁术(Infibulation or Pharaonic)、切除术(Excision or Clitoridectomy)和环割术(Circumcision or Sunna)。
女性割礼最初是如何产生的，今天已很难考证，据说它起源于古代母系社会的珊德社(Sande)，该社会实行一夫多妻制，为确保妻子间和睦而不争宠，要求入会的女子实行割礼，虽痛苦异常，但得到社会的强大支持。
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国家
1990年
1999—2000年
英国
53
49
丹麦
42
48
埃及 未调查
81①
法国
35
40 墨西哥
56
80
荷兰
23
20 菲律宾 未调查
85①
波兰
68
71
美国
75
72
越南 未调查
78①
不同民族主义的冲突
美国
其他国家 基于普世理想(民主、法治、
基于种族特性、宗教、语言和地理 自由市场)和制度(分权) 普通民众自愿的产物；民众
政府精英培育，国家机构(警察、军 欣然接受价值观和仪式，没
队、国有媒体)推动 有人为强制灌输 胜利诉求的，源自战争与
悲情诉求的，源自一系列民族屈辱和 和平中的胜利
惨败 向前看，短暂的集团记忆
向后看，停留在昔日荣耀和历史 和传教士精神
积怨之上