（明）张瑞图行书十二条屏《米芾西园雅集图记》超清版
各种字体的书法鉴赏
各种字体的书法鉴赏书法鉴赏——隶书隶书相传为秦朝程邈所创。
程邈为县狱吏，因得罪秦始皇，被关押于云阳狱中。
其时政务多端，文书日繁，小篆不便于速写。
程邈身为狱吏，深知小篆难以适应公务，便在狱中创造了隶书。
这种隶书特点是扁阔取势，结构简单，笔画平直，有了波磔，与小篆相比，书写方便，易于辨认。
秦始皇看后大喜，不但赦免其罪，还提升其为御史。
这种字因是徒隶所创，又首先在徒隶中使用，所以称之为隶书。
其实，据出土的文字资料来看，早在秦始皇推行小篆之先，就有隶书萌芽。
程邈只是做了一番整理工作。
但历史一般认为程邈是隶书的创造者。
可惜他没有书迹留下来。
隶书始用于秦代，盛行于西汉，鼎盛时期在东汉后期。
在隶书著名书法家中，程邈之后，最负重名的要算东汉末蔡邕。
他博学多才，精通经史、音律、天文，善辞赋，工书法，以隶书最为著名。
清代陈思说他“得八分之精微，体法百变，穷美尽妙，独步古今”。
汉灵帝熹平四年（175年）蔡邕奉诏写定“六经”文字，书丹上石，刊刻于洛阳太学门外，世称这些刻石为《熹平石经》。
石经用当时标准隶体书写，结体平整端庄，浑厚凝重，深受时人喜爱。
当其建立之始，乘车来观览、摹写者日余千人，填塞街衢，足见其声誉之高。
他的女儿蔡琰也是中国历史上博才多学的第一个有书法作品传世的女书家。
其他如萧何、曹喜、师宜官、梁鹄等也是写隶书高手，可惜他们的书迹没有流传下来。
隶书书法，除民间流存下来的帛书、竹简外，汉代刻石，保存也较为集中。
不过，西汉刻石，较为罕见，而且不少石刻仍是古隶，如《五风二年》刻石，《菜子侯》刻石，都略带篆书笔意。
隶书成熟以后，在东汉碑刻中大放异彩。
现存东汉刻石，以桓、灵之际为多，后世所谓“汉碑”，主要就是指这个时期的碑刻。
为了便于介绍，把风格比较接近的归类如下：清秀飘逸者：这类风格的为数最多，这主要因为字体纯熟首先要表现出一种秀丽俊俏。
我们可以举《曹全碑》、《张景碑》为例。
尤其《曹全碑》更为著名，此碑立于东汉中平二年（185年），原石现陈列于西安碑林。
田英章楷书《桃花源记》高清米格字帖
太漂亮！田英章楷书《桃花源记》高清米格字帖2015-07-15书法第一网田英章楷书《桃花源记》高清版下载办法见页尾来源：书法空间微信号，作者：田英章田英章，字存卿、存青，1950年生于天津，书法研究生、教授。
先后毕业于中国首都师范大学，日本东京学艺大学。
桃花源记朝代：魏晋 / 作者：陶渊明原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔 一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
扩展阅读（↓点击打开）微信里最美的“魏楷版”《桃花源记》美！王羲之行书集字《桃花源记》田英章《钢笔楷书实用技法字帖》田英章《欧体楷书作品100幅》初学参考：田英章《米格精选》田英章硬笔书法作品声明：本资料仅供个人参考学习！田英章楷书《桃花源记》高清版免费下载办法请添加微信：40318067 （←长按复制）2015/8/10太漂亮！田英章楷书《桃花源记》高清米格字帖阅读原文微信扫一扫关注该公众号http://mp.weix /s?__biz=MjM5MDcy ODY4MA==&mid=208344882&idx=2&sn=a179c6035caf34d527a4f9690bcc75e231/31。
沙孟海——近三百年的书学
沙孟海——近三百年的书学近三百年的书学书学是中国最早设科的一种艺术，六艺中不就有一艺是“书”吗?它的历史固然很悠久，关于它的书籍也很不少，我们只要翻开《佩文斋书画谱》卷首所开的纂辑书籍一瞧，就令人有望洋之叹。
本篇所以不说整个的书学史，单说那近代一小部分，只因为古代的书学，你也有论文，我也有批判，已经够详备——不但详备，而且很复叠的了，所以索性撇开不说，单从明思宗崇祯元年(公元1628)说起。
从本年起倒推上去直到崇祯元年为止，恰巧有三百年，这三百年中，除却崇祯纪元十六年，中华民国纪元十七年外，其余百分之九十，都属于清代，自然，我的论文也以清代为主体。
清代学术，最号昌明，书学的派别，也比前几代来得繁复而且发达。
赵孟頫《前后赤壁》局部这其中有两个原因：(一)时代愈后，所接受着的古人作品愈多。
换句话说，就是学者所取法的门类更广阔。
比如宋朝时候，赵孟频还不曾出世，当然没有学赵字的人，现在就增加一种“赵体”（图——赵孟頫《前后赤壁》）了。
邓石如未出世以前，写篆字的，只有一种呆板的方法（钱坫《篆书轴》），现在就有大多数人写“邓派”（图）了。
钱坫《篆书轴》(二)从前的人，本来并没有所谓“碑学”，嘉道以后，汉魏碑志，出土渐多，一方面固然供给几位经小学家去做考证经史的资料，又一方面便在书学界开个光明灿烂的新纪元。
有人说，“碑学乘帖学之微·入缵大统”，这话固然说得过分些，然而清代的下半叶，写碑的人的却比学帖的多了，这是宋元明人所梦想不到的一回事。
刘墉《行书句里舌端七言联》有这两个大原因，所以书学的派别比前几朝繁复得多了。
可是还有一个原因，足以使这一时期的书学受莫大的障碍的，我也连带说明在下面：科举时代很注重书学，尤其是会试殿试的时候，秀才们中了“乡榜”以后，对于八股文已有相当的根柢了，会试殿试的时候，阅卷的拿到一大叠试卷，好容易分得出好丑来，结果，还是看书法评高低罢。
这样说来，似乎那一时期的书学该要格外发达了，然而不然，他们所谓书法，是要光滑而且方正，越呆板越好(那时写折卷的，有“乌光方”三字诀)。
《宣和书谱》文档 (4)
《宣和书谱》研究矫红本导言《宣和书谱》二十卷，未著撰者姓名，成书时间不详，所录为北宋内府所藏上起汉魏，下至赵宋的名家法帖。
《宣和书谱》原书未见，后传元人刻本《津逮秘书》、《学津讨原》、《四库全书》均有收录。
元人刘有定在《衍极注》中曾有提及，明王世贞《古今书法苑》录吴文贵跋语中亦有提及。
清人王澍、蒋衡在各自的《竹云题跋》、《拙存堂题跋》中见有引证，今人余绍宋作《〈宣和书谱〉撰人辩证》，余嘉锡作《四库提要辩证》，以考该书作者，皆无定论。
在近二十多年的当代书学研究中，仅见刘涛《〈宣和书谱〉的考察》和王元军《关于〈宣和书谱〉的几个问题》两篇文章，且所论仅侧重某一方面，亦有可商榷处。
故本文拟就《宣和书谱》相关存疑问题加以考证并试图通过对该书编撰特点的归纳，从不同层面展示该书丰富的著录状况，进而从学术价值上探求该书的书学思想倾向及核心内容，对该书的失误之处亦一并加以考证，以期作为古代书学经典文献的《宣和书谱》能够普遍引起方家学者的足够重视。
《<宣和书谱>研究》(续一)一、《宣和书谱》作者考（一）旧说质疑关于《宣和书谱》的编撰者，历代学者众说纷纭，影响较大者，概有九家之说。
其一，元朝吴文贵裒集说。
见元朝刘有定《衍极注》卷三：（元）大德壬寅（1302年），延陵吴文贵和之裒集宋宣和间书法文字，始晋终宋，名曰《宣和书谱》二十卷。
余绍宋在《〈宣和书谱〉撰人辩证》一文以七条根据指出吴文贵“裒集”之说实为“裒刻”之误，已成铁案，在此不赘。
其二，宋朝蔡京、蔡卞、米芾所定说。
见《四库全书总目提要》卷一一二《宣和书谱》：宋人之书，终于蔡京、蔡卞、米芾，殆即三人所定欤？此说只是根据《宣和书谱》所著录宋人之书“终于蔡京、蔡卞、米芾”，并认为“芾、京、卞书法皆工，芾尤善于辨别，故为用其所长”这种以《宣和书谱》所记作者下限至于芾、京、卞就臆断三人是此书撰者的观点，显然难于成立。
余嘉锡也认为：第一，此书不可能出自蔡京之手，因为在其传中，有徽宗高度称赞蔡京之语气，“是直作徽宗之语，纵由臣下代拟，未必出自京笔也”。
孙过庭《书谱》原文及译文（带注释、注音）
孙过庭《书谱》原文及译文（带注释、注音）本文原型基于百度百科，借鉴了田蕴章每日一字、王根权的网易博客、东楚骚人的新浪博客、海淀敬德书院的搜狐文章、姬兴华论文《睢涣之间考辨》等一些见解，表示感谢。
相关说明：1.下划线表示有注释。
2.“/”符号表示断句。
3.“「」”符号用在译文中，是针对比较长的段落、为了通读全段文字内容而标注的关联词语。
4.文中红色标注文字表示我与其他版本翻译殊不相同之处。
【原文】书谱卷上吴郡孙过庭撰【注释】书谱卷上：关于何为上卷，何为下卷，目前存在很大的争议。
其一：因为在最前面有宋徽宗题的书签“唐孙过庭书谱序”，所以大多认为这只是个序，或者说是上卷，下卷作者生前未能完成。
其二：孙过庭在书谱的结尾处说：“今撰为六篇，分成两卷，……”这是对整篇文章的总结，上面的文章即可分为两卷。
至于未见“卷下”字样，或省略，本为两卷，后装裱合到了一起；或本有“卷下”字样，历经装裱而丢失。
我比较赞成后者，认为书谱已经完成，其中已经包含了上下两卷。
如果认为这只是个“序”，那它肯定不能作为正文，也就不能称之为“卷上”了。
既然孙过庭已经注明了这是卷上，那它就不只是个“序”。
那“卷下”在哪呢？我认为是省略了。
我们在给人写对联的时候，怕贴对联的人不知道哪个是上、哪个是下，会在不显眼的位置标注一个“上”字，贴对联的人看到“上”字自然知道这是个上联了，另一条不用标注当然就是下联了。
我认为书谱也是同样的道理。
【译文】这是《书谱》的上卷吴郡人氏孙过庭撰写第一篇【原文】夫（fú）自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。
王羲之云：“顷（qǐng）寻诸（zhū）名书，钟张信为绝伦，其余不足观。
”可谓钟张云没，而羲献继之。
【注释】夫（fú）：文言发语词，无实际意义。
钟张：钟繇和张芝。
钟繇（yáo），字元常。
张：张芝，字伯英。
关于“繇”字的读音，一读yáo，一说yóu，老先生们传下来多读yóu，新一辈的人多认为钟繇的名和他的字“元常”是有关联的，所以读yáo，我更偏向于后者。
中贸圣佳2017秋季艺术品拍卖会——一场奢华的艺术盛宴明日开启!
中贸圣佳2017秋季艺术品拍卖会——一场奢华的艺术盛宴明日开启！凛冬已至，万物伏藏，在这样一个美妙的季节，我们为您献上冬日里的一抹暖阳。
明日，中贸圣佳2017秋季艺术品拍卖会将于北京嘉里大酒店盛大开启，12月18日至19日预展，20日至21日拍卖。
本季秋拍共甄选2000余件艺术臻品，16大专场，为您全方位呈现古今意趣，展衍文化艺术精髓。
今诚邀众藏友同赴这场文人雅士情之所系的艺术盛会，期待您拨冗莅临，共襄盛举！专场精品预览中国书画版块，共遴选出527件拍品。
包含《中国书画》、《新芽③》、《心源》、《至美圣佳》专场以及《曾谙》专场中的部分拍品。
《中国书画》专场拍品114件。
“同一藏家提供——毛润添先生上款”专题涵盖黄慎、郑板桥、李可染、启功、刘海粟、董寿平、吴作人、萧淑芳、黎雄才、关山月、高剑父、唐云等一批古代、近现代大师作品。
另有拍品张大千《江山帆影》，1969年出版于纽约文化中心《张大千画展》；石鲁《行书》出版于1985年《香港博雅艺术公司成立四周年纪念展展览画册》；亚明《十万坪》出版于1979年《三湘四水图》上海人民美术出版社。
295张大千《江山帆影》92×62cm 约5.1平尺著录：《张大千画展》图版14，纽文化中心，1969年。
展览：“张大千画展”，纽约文化中心，1969年。
备注：曾克端题签。
估价RMB: 5,000,000-8,000,000296?石鲁(1919-1982)《行书》立轴?水墨纸本展览：中国书画文房四宝展—香港博雅艺术公司成立四周年纪念展，北京荣宝斋、北京燕京画社联合主办，1985年，香港。
80×44 cm.?31 1/2×17 3/8 in.?约3.2平尺估价RMB: 300,000-500,000304 亚明(1924-2002) 《十万坪》镜心设色纸本出版：《三湘四水图》上海人民美术出版社，1979年12月，第50页。
说明：附徐纯原题跋照片。
张善孖题画诗欣赏(4)
张善孖题画诗欣赏（4）301.张善孖双虎图草泽雄风松谷双雄图（三幅）扇面题识：顾复同舐犊,夜与子偕行。
相携共猎食，那有别离心。
戊辰夏似兆春仁兄法家正之。
张善孖写於大风堂。
题识：蒙茸丰草,一声长啸，腥风突起，寒泉夕照。
亚雄仁兄法家正之。
虎痴张善孖，庚午冬写。
题识：山中毛羽动星文,谡谡松涛啸里闻。
草莽几人夸际会，九州无赖看风云。
乙亥夏，蜀人张善孖。
302.张善孖甲戌（1934年）作熊图立轴题识：熊比男子，虎豹称英雄。
据鞍自顾盼，美哉矍铄翁。
甲戌秋日，写于听鹂馆，蜀中张善子。
303.张善孖辛未（1931年）作双虎图立轴题识：南山锦彩应星文，枫叶如花衬夕曛。
他日停车好相问，吟诗记取旧将军。
辛未春仲，蜀中虎痴张善孖写于大风堂中。
304.张善孖穿林啸月游立轴穿林啸月游。
黄山莲花峰相传有仙猿，一白二玄。
余与八弟大千两入黄山未之见，惟辛未中秋夜坐文殊院闻猿啸声，万壑生寒意其是也。
写此图以为黄山掌故。
乙亥秋善捎张泽於吴门网师园之仙诗舫。
305.张善孖观音岩立轴山僧指石说观音，松里笙簧石上琴。
独立不曾将耳听，眼闻浩劫到而今。
大悲有像立山柿，有像无音达者观。
我到天都不得上，孤高终是高人难。
庚午夏四月蜀中张善捎写观音岩。
306.张善孖 1934年制黄山始信峯立轴奇松叔侄数梅家，父子松门笔画沙，千古黄山好颜色，几人肝肺幻云赮。
甲戌秋九月写奉散原老伯诲政愚侄张泽。
上款："散原"即陈三水（1853cm1937），字伯严，号散原，江西义宁人。
光绪十二年进士，官吏部主事，助其父陈宝箴在湖南推行新政，戊戌维新失败，父子同被革职。
辛亥革命后，以遗老自居。
他好诗能文，乃晚清诗坛主将。
晚年迁居北平，坚守民族大节，不受日人逼诱，抱疾，拒药、拒食而终。
其子衡恪、寅恪等均为近代文化艺术界大师，义宁陈家实近代文化史上影响力甚钜的世家。
307.张善孖老虎二帧屏(1).踞岩下视，乘势待时；谦谦君子，履险如夷。
庚午（1930年）夏虎痴张善孖写于大风堂。
章草(上)(四)
<章草>(上)(四)<章草>(上)(四) “学问深博，明习文艺，与索靖俱善章草书，时人号为‘一台二妙’。
汉末张芝善草书，论者谓瓘得伯英筋，靖得伯英肉”（《晋书本传》）。
“尝云我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉”，“采张芝法，取父书参之，遂至神妙。
天资特秀，若鸿雁六翮，飘繇乎清风之上，率情运用，不能为难”，“章草入神，小篆、隶、行、草入妙”（张怀瓘《书断》）。
《顿州帖》（图111），6行58字。
此贴曾刻入宋《淳化阁帖》、《大观帖》和明《宝贤堂集古法帖》、《玉烟堂帖》等。
虽是章草体段，但时出匠心之笔，收笔波势特弱，整体节奏轻重有致，行气疏朗，流美自如。
此等气象，正如上面张怀瓘所形容的“天资特秀”、“飘繇乎清风之上”。
2.杜预《岁终帖》杜预（222-284），字元凯，京兆（今西安）人。
拜镇南大将军，进爵当阳县侯，谥曰成，汉杜度六世孙，杜甫远祖，三世善草书。
张怀瓘《书断》章草能品十五人中，列有杜预。
杜预《岁终帖》（图112），与上述卫瓘《顿州帖》类似，接近今草格局，基本已脱尽章草体势，笔短意长，夸张式的“燕尾”已然敛迹；字距自由，注重行内行气，字形亦大小参差。
3.索靖《月仪章》、《七月帖》、《载妖帖》、《出师颂》等索靖（239-303），字幼安，敦煌（今甘肃敦煌）人。
张芝之姊孙。
少有逸群之量，博通经史，为当时名士博玄、张华所赏。
官尚书郎、雁门太守，拜左卫将军，人称征西将军，谥庄。
著有《无行三统正验论》、《索子》、《晋诗》及书论《草书势》一文。
索靖擅章草，“传（张）芝草而形异，甚矜其书，名其字势曰‘银钩虿尾’”（《南史·王僧虔传》）。
与卫瓘齐名，有“一台二妙，天下为希”之称。
萧衍《古今书人优劣评》誉其书“如飘风忽举，鸷鸟乍飞”。
张怀瓘《书断》谓：“幼安善章草，书出于韦诞，峻险过之，有若山形中裂，水势悬流，雪岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮”，“精熟至极，索不及张；妙有余姿，张不及索”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（明）张瑞图行书十二条屏《米芾西园雅集图记》超清版
在古代，文人的聚会称为“雅集”，
北宋文人安逸崇雅，追求精致的生活，在交谊中喜欢诗酒相得、谈文论画、宴饮品茗，文会雅集则是这种生活的集中体现，可以说雅集在北宋时期达到了极致。
西园是北宋驸马都尉王诜的宅第花园。
宋神宗元丰初年，王诜曾邀苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟、晁补之、张耒以及日本圆通大师等当时十六位文人名士游园聚会。
园中所有人皆与苏轼为友，可视作以苏轼为中心的文人圈聚会。
会后，李公麟作《西园雅集图》，松桧梧竹，小桥流水，极尽园林之胜；宾主风雅，或写诗、或作画、或题石、或拨阮、或看书、或说经，极尽宴游之乐。
米芾为此图作《西园雅集图记》，言道：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨”。
宁静风雅如此！
在中国文化史上，此次聚会阵容之豪华，可谓前无古人，也绝难有来者。
雅集中有旷世文豪苏东坡，有“唐宋八大家”之二，有“宋代书法四大家”之三，有“苏门四学士”之四，有“白描绘画当世第一人”李公麟，有显贵如当朝驸马，亦有高僧、名道、大儒等。
西园雅集似乎美得过于奢侈、梦幻。
当众位名士诗书作罢、言欢酒足、出园归府时，大概都没有意识到，方才小园之中片刻的风雅，竟成为中国文化史上的绝响。
此后千年，如此纯粹以雅乐为由、汇集文化领域这般人物的聚会，再也没有出现过；当时自由舒畅的文化环境，中国文人再也没有享受过；彼时文人的社会地位，后世再也没有回去过。
后世文人对这次高山仰止的文人雅聚，有着无限的热情和向往。
释文：西园雅集。
李伯时效唐小李将军为著色泉石，云物草木花竹皆妙绝动人，而人物秀发，各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃气。
不为俗笔也，其乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生；仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿；幅巾青衣，据方杌而凝伫者，为丹阳蔡天启；捉椅而视者，为李端叔；后有女奴，云环翠饰侍立，自然富贵风韵者，
乃晋卿之家姬也。
孤松盘郁，后有凌霄缠络，红绿相间。
下有大石案，陈设古琴瑶器，芭蕉围绕。
坐于石磐旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由。
团巾茧衣，手秉蕉箑(shà,同“扇”)而熟视者，为黄鲁直。
幅巾野褐，据横卷画渊明归去来者，为李伯时。
披巾青服，抚肩而立者，为晁无咎。
跪而作石观画者，为张文潜。
道巾素衣，按膝而俯视者，为郑靖老。
后有童子执灵寿杖而立。
二人坐于磐根古桧下，幅巾青衣，袖手侧听者，为秦少游。
琴尾冠、紫道服，摘阮者，为陈碧虚。
唐巾深衣，昂首而题石者，为米元章。
袖手而仰观者，为王仲至。
前有髯头顽童捧古砚而立，后有锦石桥、竹径，缭绕于清溪深处，翠阴茂密。
中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为员通大师。
旁有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济。
二人并坐于怪石之上，下有激湍潨流于大溪之中，水石潺湲(yuán)，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此。
自东坡而下，凡十有六人，皆以议论文章，博学辨识，英辞妙墨，好古多闻，雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷，后之览者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。
果亭山人瑞图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图
打开看点快报，查看高清大图。