周易解读
周易知识解读
外圆内方的铜钱： 1、外圆代表流通； 2、内方代表货币的稳定性。
谈阴阳
“一阴一阳之谓道。继之者善，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者 见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”（仁者见仁， 智者见智）
老子：万物负阴而抱阳，冲气以为和。（阳奇阴偶） -------世界上的万物都是背对着阴，而面对阳，阴阳相互激荡而和谐。
世界万物发展观
世界万物发展： 无极---太极---两仪---三才---四相—五行---六 合---七正---八卦—九宫---六十四卦---万物
与老子的论道观点相同：
老子：道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。
太极—万物图示
象
理
数
太极到八卦图示
太极生两仪
两仪生四象
四象生八卦
八卦生万物
对我们的影响：企业组织架构、美国直销理论
世界发展观再认识
寺庙使用木鱼
庙里敲打的木鱼，鱼眼不会闭上， 不睡觉，教学道之人，要时刻警醒！
太极图（阴阳） 日月：日月更迭、阴阳交变（解释黄道： 太阳从东起，向西落，所绕的一圈） 天文学知识：1个时辰2小时，一天12时 辰，5天为1元，15天1个节和气节， 1年 72侯。晚上共5更，三更半夜是几天？
朱熹: 乾三连 坤六断 震仰 盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
八卦两两相重，出现六十 四种不同形状的六划线组 合体，即六十四卦，六十 四卦各有其名及所喻的象 征意义
周易世界观
是故《易》生太极，太极生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦， 八卦定吉凶，吉凶生大业）。 世界起源：无极---太极---两仪---四象---八卦---六 十四卦---万物
《周易》到底讲什么
《周易》到底讲什么《周易》是中国古代最重要的典籍之一，被广泛认为是古代哲学的基石之一。
它以六十四卦为基础，通过解释卦辞和爻辞，探讨了宇宙的形成与运转、人类的行为伦理以及预测未来等多个方面的内容。
本文将从三个方面进行论述，分别是《周易》的起源与背景、《周易》的主要内容以及《周易》的影响与意义。
一、《周易》的起源与背景《周易》起源于中国古代的商代和西周时期，追溯到约公元前11世纪。
这个时期，古代中国正处在诸侯争霸、国家衰落的动荡时期，人们渴望寻求一种能够帮助他们认识世界和破解难题的方法。
正是在这种背景下，《周易》应运而生。
据史书记载，周文王为了寻求治国安邦之道，命令总召公西华编纂历史，而编纂历史的过程中出现了六十四卦的概念。
后来，国人用卜筮与卦辞相结合，形成了《周易》。
“易”一词在古代汉语中是指象征河流的“河川易水”。
因此，《周易》的字面意思是“用河川之流来解释人生的变化”。
二、《周易》的主要内容1. 卦与爻：《周易》的核心是六十四卦与爻辞，它们是由阴阳、刚柔、乾坤等概念组合而成的。
每一个卦由六条爻组成，每一条爻由阴阳两个爻位构成。
卦与爻通过变化的形式表达了宇宙的运行规律和事物的变化过程。
2. 卦辞与爻辞：《周易》的另一个重要部分是卦辞和爻辞。
卦辞是对六十四卦的解释，它们以简洁、深刻的文字阐述了卦象所代表的含义。
而爻辞是对每一爻的解释，旨在指导人们在某种情况下应如何行动。
卦辞和爻辞的解读需要通过玄学理论和象数推演来理解。
3. 阴阳五行：《周易》中提出了阴阳与五行的概念，它们是中国古代哲学思想的重要组成部分。
阴阳相互对立又相互依存，代表了一切事物的两个方面。
而五行则代表了宇宙万物的五种基本属性，即金、木、水、火、土。
阴阳与五行的理论为《周易》提供了深刻的解释和应用。
三、《周易》的影响与意义1. 宇宙观与生活哲学：《周易》通过解读卦辞和爻辞，探讨了宇宙万物的生成和变化规律，深刻揭示了事物之间的相互联系。
周易解卦规则
周易解卦规则周易解卦规则是一种古老而神秘的占卜方法，已有几千年的历史。
在周易中，卦象被用来预测未来的吉凶、指导人们的决策和行动。
遵循一定的规则进行解卦，可以帮助我们更好地理解卦象的含义和预测的未来走势。
首先，进行周易解卦时，我们需要一副周易卦象牌或者使用在线占卜工具。
接下来，按照以下步骤进行解卦：1. 集中注意力：在解卦之前，我们需要静心冥想，集中注意力，将心灵与宇宙连接。
2. 提问：明确自己要解答的问题，并将其用简洁明了的话语表达出来。
问题应该具有明确的方向和目标，以便卦象能够给予恰当的指引。
3. 投掷卦牌：将卦牌洗混后，闭目专注地将牌洒在桌面上。
然后，根据洒落的卦牌的位置和正倒、阳阴来确定所得的卦象。
4. 解读卦象：根据得到的卦象进行分析和解读。
每个卦象都有特定的含义和象征，可以参考相关的解卦书籍或线上资源，来理解卦象的意义。
5. 变卦分析：如果卦中有变爻，则需要将变的爻辨析出来，进一步分析其代表的意义。
变卦往往会对卦的解读产生重要的影响。
6. 辞曰解读：卦中每一爻的辞曰是从卦象中提炼出的关键信息，需要仔细研读辞曰，以获得更多的信息和指导。
7. 综合分析：将所有的信息和解析综合起来，进行整体的分析和判断。
根据卦象的阴阳、互卦、主卦、变卦等要素，进一步预测未来的走势和给出具体的建议。
8. 行动和决策：根据对卦象的分析，制定相应的行动计划和决策。
周易解卦是用来指导行动的工具，只有将卦象的指引付诸实践，才能达到实质性的效果。
总之，周易解卦规则是一种通过解读卦象来预测未来、指导人们行动的占卜方法。
按照一定的步骤和规则进行解卦，可以帮助我们更好地理解卦象的含义，并得到有针对性的指导和建议。
然而，需要注意的是周易解卦仅作为参考和指导，我们仍然需要根据实际情况和自己的判断做出决策和行动。
周易中文昌卦解释
周易中文昌卦解释摘要：一、文昌卦简介二、文昌卦的象征意义1.文化、学术、艺术2.贵人、援助、帮助3.晋升、事业、名声三、周易中文昌卦的解析1.卦象构成与解析2.卦辞与爻辞解读四、文昌卦在日常生活中的应用1.学业、事业指导2.人际关系处理3.困境中的心理支持五、结语正文：一、文昌卦简介文昌卦，源于我国古代易学，是周易六十四卦中的一卦。
卦名为“文昌”，意为“文化”、“文章”，代表着文化、学术、艺术等方面的成就。
同时，文昌卦还象征着贵人、援助、帮助，以及晋升、事业、名声等方面的运势。
二、文昌卦的象征意义1.文化、学术、艺术文昌卦代表着文化、学术、艺术的繁荣与发展。
在中国古代，文化、学术、艺术是社会地位和声望的象征，而文昌卦正是这一象征的体现。
人们通过努力学习、钻研，不断提高自己的文化素养和艺术修养，从而实现人生价值。
2.贵人、援助、帮助文昌卦还象征着贵人、援助、帮助。
在人生道路上，我们总会遇到困难和挫折，而这时最需要的就是他人的支持和帮助。
文昌卦告诉我们，只要我们心怀善念，积极向上，就一定能得到贵人的扶持，跨过困境，实现目标。
3.晋升、事业、名声此外，文昌卦还代表着晋升、事业、名声等方面的运势。
在职场中，我们需要不断提升自己的能力，抓住机遇，才能实现职位的晋升和事业的发展。
而名声，则是个人价值的体现，是我们努力奋斗的动力。
三、周易中文昌卦的解析1.卦象构成与解析周易中的文昌卦，是由两个离卦上下叠加而成。
离卦象征着火、文明、温暖，因此文昌卦寓意着文明的繁荣、文化的兴盛。
从卦象上看，两个离卦相互呼应，犹如一双明亮的眼睛，象征着智慧的光明。
2.卦辞与爻辞解读卦辞：“元、亨、利、贞。
”意味着在文化、学术、艺术等方面，我们应当秉持初心，勇往直前，最终必定取得成功。
爻辞则从不同的角度阐述了晋升、事业、名声等方面的道理。
如初六：“谦受益，满招损。
”告诉我们要保持谦逊，不断学习，才能在工作和生活中获得成长。
九二：“有孚，惠心。
解读周易最好的书
解读周易最好的书
摘要：
一、周易简介
二、周易的重要性
三、解读周易的难点
四、推荐最好的周易解读书籍
五、总结
正文：
《周易》是一部具有深厚历史底蕴和哲学意义的古籍，被誉为“群经之首”，是中华文明的活水源头。
它以八卦为基础，通过卦象的组合来阐述天地万物运行的规律，以及人类社会的发展和变迁。
因此，解读周易对于理解中华文化具有重要意义。
然而，由于周易的古老和深奥，现代人很难直接理解其中的奥妙。
解读周易的难点主要包括：文字的古朴难懂、哲学观念的深奥、卦象的繁多和复杂等。
因此，选择一本好的周易解读书籍至关重要。
在这里，我们推荐《周易杂说》作为解读周易最好的书。
作者南怀瑾先生对周易的研究造诣深厚，他的这本书以通俗易懂的语言，生动形象的例子，深入浅出地讲解了周易的基本原理和应用。
无论是对周易初学者还是有研究的人，都能从这本书中受益匪浅。
总之，周易作为中华文明的瑰宝，值得我们每个人去学习和了解。
选择一本好的周易解读书籍，如《周易杂说》，可以帮助我们更好地走近周易，领悟其
中的智慧。
从周易解读中华文明的变迁
从周易解读中华文明的变迁周易是中国传统文化中一部重要的经典著作，它不仅是一种占卜方法，更是一种哲学思想的体系。
通过对周易的研究，我们可以深入了解中华文明的变迁。
首先，周易的起源可以追溯到古代中国的商代。
商代是中国历史上的一个重要朝代，也是中华文明的起源之一。
周易最早是作为一种占卜方法出现的，商代的人们通过占卜来预测未来的发展趋势，以便做出正确的决策。
这种占卜方法逐渐演变成了后来的周易。
其次，周易的核心思想是阴阳学说。
阴阳学说是中国古代哲学的重要组成部分，也是中华文明的核心思想之一。
阴阳学说认为世界上的一切事物都是由阴阳两种相对而又统一的力量构成的。
在周易中，阴阳学说被运用到占卜的过程中，通过对六十四卦的排列组合，来预测未来的发展趋势。
这种方法不仅在占卜中起到了重要作用，也对中国古代哲学产生了深远影响。
第三，周易的研究也反映了中国古代社会的变迁。
在中国古代社会中，周易的研究一直是士人的重要任务之一。
通过对周易的研究，士人们可以获得一种超越现实的智慧，以应对社会的变化和挑战。
在不同的历史时期，周易的研究内容也发生了一定的变化。
例如，在战国时期，士人们开始将周易与政治、军事等方面相结合，以指导国家的发展。
而到了宋代，周易的研究更加注重个人修养和道德教化，强调个体与宇宙的和谐统一。
最后，周易的研究也对现代社会产生了一定的影响。
尽管周易作为一种占卜方法在现代社会的应用已经减少，但它的核心思想仍然对人们的思维方式和价值观念产生着影响。
例如，阴阳学说中的相对性思维，使人们更加注重平衡和和谐，避免极端和偏见。
此外，周易的研究也为现代科学的发展提供了一定的启示，例如，六十四卦的排列组合方法在信息处理和决策分析等领域有着一定的应用。
综上所述，通过对周易的研究，我们可以深入了解中华文明的变迁。
周易的起源与商代有关，核心思想是阴阳学说，研究内容反映了中国古代社会的变迁，对现代社会也产生了一定的影响。
通过深入研究周易，我们可以更好地理解和传承中华文明的精神。
周易解读权力与政治
周易解读权力与政治周易是中国古代的一部重要经典，被誉为“易经”。
作为一位传统文化学者，我对周易进行了深入研究，并从中得出了一些关于权力与政治的解读心得。
首先，周易中的“易”是变化的意思，它强调了世界的无常和变化。
在权力与政治的层面上，这意味着权力的转移和政治的变迁是不可避免的。
周易告诉我们，权力并非永恒不变的，而是像天地一样，存在着起伏和变化。
这一观点对于我们理解权力的本质和政治的发展具有重要的启示意义。
其次，周易中的“易”也强调了阴阳的对立和平衡。
阴阳是宇宙万物的两个对立面，也是政治中权力的两个方面。
周易告诉我们，权力的存在是有两面性的，既有正面的作用，也有负面的影响。
只有在阴阳的平衡中，权力才能发挥其积极的作用。
因此，在政治中，我们应该追求权力的平衡和稳定，避免权力过度集中或滥用。
此外，周易中的“易”还强调了道德和正义的重要性。
道德和正义是政治权力的基础和准则。
周易告诉我们，只有在道德和正义的指引下，政治权力才能得到合理的行使和有效的约束。
这一观点对于我们在实践中追求公正和正义具有重要的指导意义。
另外，周易中的“易”还强调了智慧和谋略的重要性。
智慧和谋略是政治权力的核心和动力。
周易告诉我们，只有具备智慧和谋略，才能在政治中取得成功。
这一观点对于我们在实践中运用智慧和谋略，处理权力和政治问题具有重要的借鉴意义。
最后，周易中的“易”还强调了变通和适应的重要性。
变通和适应是政治权力的必备能力。
周易告诉我们，只有具备变通和适应的能力，才能在政治中应对各种复杂的情况和挑战。
这一观点对于我们在实践中灵活运用权力和政治手段具有重要的启示意义。
综上所述，作为一位传统文化学者，我通过研究周易，对权力与政治有了一些深入的理解。
周易告诉我们，权力与政治是复杂而多变的，需要在阴阳的平衡、道德和正义、智慧和谋略、变通和适应等方面进行思考和实践。
这些观点对于我们理解和处理权力与政治问题具有重要的借鉴意义。
《周易》乾卦全面剖析与解读(权威经典解读)
乾卦总结：乾究竟何意？为什么把乾比作天？乾,上出也。
——《说文解字》。
段玉裁《说文解字注》，简称段注:乾，上出也，此乾字之本义也。
自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰健也。
健之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也。
本来乾这个字只读“qián”，没有两个读音。
后来世俗之人为了区分词义，乾坤的乾读作“qián”，乾湿的乾读作“gān”。
古代是没有两种读音的。
《汉字流源字典》释义《说文解字》乾：草木出土乾乾然强健也。
由上出，借用作《周易》八卦之乾卦，象征天。
朱骏声《说文通训定声》：达于上者谓之乾。
凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。
以上是对乾的解释说明，对于为何说乾为天也做了剖析，均可备参考。
那问题是：为什么不直接称乾卦为天卦呢？注意，《易经》所涉及的物象往往都要引申，乾于自然现象代表天，还可以引申为：于家庭成员代表父，于身体部位代表头，于动物世界代表马。
如果将乾卦直接叫成天卦。
那其意义所包含的范围就只限于天了，其意得不到引申，也无法展现发挥其无所不包的功能。
《易经》开篇就讲乾坤，即天地，是有其一定道理的，正如《序卦传》所说：有天地，然后万物生焉。
有了天地，方可化生万物，而人是万物之灵，因此有“天地是个大人身，人身是个小天地”之说。
乾卦，全卦爻辞以“龙”为象，用“龙”象来解读每爻的爻象，为何？要了解乾卦爻辞的本义和内涵，我们需先了解“乾、天、阳、九、龙”之间的相互关系：“乾”为“天”，前面已经做了解读，而天具有阳刚，刚健之德，因此说“乾”为“阳”。
至于“天”以“龙”象，那是因为“天”象无常，一时三变。
不管是白天的“天象”，还是夜晚的“天象”，无时无刻的不在变化。
“天”象用一句话概述便是“天”象唯一不变的就是“天”象一直在变。
“龙”会随着情况的不同而不断变更自身，以适应周边及自身的状况。
对于“龙”的描述有“与时俱化”、“一日五化”、“与时变化”等等。
《说文解字》：“龙，鳞虫之长。
解读《周易》
解读《周易》解读《周易》虽然我们的先哲们生活在经济、文化、科技和社会各个方面极不发达的古代，然而，他们凭借着自已朴素、直观而又敏锐的眼光，利用着自已在那种特殊的社会环境下铸成的灵感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社会、人生的力量的奥秘方面闪现了耀眼的智慧光芒几年前，有感于国外《周易》热，而有些同胞却误解《周易》，在继承上存椟弃珠，在讨论中国传统文化与科技的学术上缺文少辞，一直想写篇关于对《周易》看法的文章，由于自身的惰性也实因工作繁杂而没能提笔如今，当我触及这颗闪耀着绿色灵光的神奇瑰宝时，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感这是一部伟大的圣典，是一座有待开发的神秘的精神宝藏。
几千年来，《周易》一直被认为文字古怪、深奥难懂正如郭沫若先生所说：“《周易》是一座神秘的殿堂，因为它自已是由一些神秘的砖块——八卦——所组成，这座殿堂一直到现代都还发着神秘的幽光”。
《周易》之所以神秘，是因为人们还没有最终破译它所包含的巨大的精神魔方。
其实，《周易》并非突然横空出世的天书，最初是源于农事和军事的需要，朝庭专门设置一批官员，研究和捕捉天文、地理、自然、社会、文化的各种异常征兆，预测其发展变化的大规律、大法则和大趋势，历经夏、商、周三个朝代上千年的总结、归纳、分析、类比、抽象、演译、验证，最后由《夏易》、《商易》升华成《周易》即“三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。
《连山》、《归藏》和《周易》有很大差别，后世易学主要是指《周易》。
他们的这种能力和行为，就是拿我们现代人的眼光看来，也无不为之赞叹。
可以说，《周易》是我国先哲们创造的一种精神和智慧的珍品，它表现出的一种在总体上把握宇宙规律和世界发展的模式，以及探知物质世界未来发展的神奇性，给我们现代人留下了一连串不尽的思索和不竭的启示。
《周易》的精华所在在于其思想，而其思想则主要寓于64卦的结构之中。
一、《周易》的辩证思维。
《周易》处处展示的辩证法的风彩是无比绚丽多姿的，只要翻开《周易》，其中辩证的警句、名言、寓句、喻句、词句随处可见，信手摘取如下：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”；“动静有常，刚柔断矣”；“刚柔相推而生变化”；“物极必反，阴盛阳衰，盛极必衰”；“祸福相袭，居安思危”；“无平不陂，无往不复”；“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”；“正位居体，美在其中，而畅于四友，发于事物，美之至也”；“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”；“倾后，先否后喜”；“无为而治，天地无为而无不为之”；“易穷则变，变则通，通则久”；“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉寒往则暑来，寒暑相推而岁生焉往者屈也，来者信也，屈信相感而生利焉”。
01周易全书解读之一 乾——万物之父
第一章六十四卦经解上经乾卦一乾䷀（乾下乾上）——万物之父【导读】《卦序》曰：“有天地，然后有万物焉。
”意即乾是天，坤是地，有天地方有万物化生，天地为万物之父母，乾坤即六十四卦之父母。
乾的特性为刚键，坤的特性为柔顺。
乾是纯阳之气，坤是纯阴之气，阴阳二气交感流通，产生宇宙万物。
乾坤二卦是六十四卦卦变的基础。
乾与坤迭互消长形成十二消息卦，又由十二消息卦变为六十四卦。
十二消息卦中，乾表现了阳长阴消的六卦，坤表现了阴长阳消的六卦。
乾与坤互为基础。
坤卦䷁阴气极盛，阴极阳生，下逐一生阳为复䷗→临䷒→泰䷊→大壮䷡→夬䷪→乾䷀。
这种变化表现了阴阳对立、互基互根的统一性和跌宕消长的对立性，体现了宇宙运动的对立统一规律。
乾，元亨利贞。
【译文】乾卦，创始、通顺、适宜、正固。
【解读】取象于乾䷀为天。
天道即自然法则。
人若偏离天道将受惩罚。
元：同“原”，原始之意，在此指乾具有创始万物的功能，天纯阳，与纯阴的坤交感流通创造万物。
亨：通顺畅达，天道运行刚健雄强，周而复始，永不停止，不受阻碍，天道即万物之大法，天道是通的。
利：有利，天道运行有利于万物生存生长。
贞：正固，天道运行永无偏差，守正不变。
初九：潜龙勿用。
【译文】潜伏的龙，不可发挥作用。
【解读】初九是从坤䷁变乾䷀的第一爻，即坤䷁下生一阳为复䷗。
初位为事物开端阶段、为地下。
初九在下震☳，震为龙，上有五柔爻，盛阴之下潜伏于地下，为蜇伏之龙。
故不可发挥作用。
此时应静守待时，勿徒劳妄动。
九二：见龙在田，利见大人。
【译文】龙出现在田地之上，宜于见大人。
【解读】见龙在田：由坤䷁变乾䷀，阳长到二爻变临䷒。
九二在临卦互震☳，震为龙，二位为地表，从地下到地上。
利见大人：离潜出隐，崭露头角，龙德显扬，济物利民。
九二处在真龙出现、济物利民的时势下，故适宜去见大人，积极行动。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
【译文】君子终日精进不休，自强不息，晚上也戒惧谨慎如有危厉，没有咎害。
【解读】君子：三位于三才为人道，刚爻为君子，柔爻为小人，九三刚爻。
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解读《周易》 -------------------------------------------------------------------------------- 发表日期：2004年12月23日 出处：网络 已经有263位读者读过此文
几年前，有感于国外《周易》热，而有些同胞却误解《周易》，在继承上存椟弃珠，在讨论中国传统文化与科技的学术上缺文少辞，一直想写篇关于对《周易》看法的文章，由于自身的惰性也实因工作繁杂而没能提笔。如今，当我触及这颗闪耀着绿色灵光的神奇瑰宝时，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感这是一部伟大的圣典，是一座有待开发的神秘的精神宝藏。
几千年来，《周易》一直被认为文字古怪、深奥难懂。正如郭沫若先生所说： “《周易》是一座神秘的殿堂。因为它自已是由一些神秘的砖块------八卦------所组成。这座殿堂一直到现代都还发着神秘的幽光。”《周易》之所以神秘，是因为人们还没有最终破译它所包含的巨大的精神魔方。
其实，《周易》并非突然横空出世的天书，最初是源于农事和军事的需要，朝庭专门设置一批官员，研究和捕捉天文、地理、自然、社会、文化的各种异常征兆，预测其发展变化的大规律、大法则和大趋势，历经夏、商、周三个朝代上千年的总结、归纳、分析、类比、抽象、演译、验证，最后由《夏易》、《商易》升华成《周易》。即“三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《连山》、《归藏》和《周易》有很大差别，后世易学主要是指《周易》。 虽然我们的先哲们生活在经济、文化、科技和社会各个方面极不发达的古代，然而，他们凭借着自已朴素、直观而又敏锐的眼光，利用着自已在那种特殊的社会环境下铸成的灵感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社会、人生的力量的奥秘方面闪现了耀眼的智慧光芒。他们的这种能力和行为，就是拿我们现代人的眼光看来，也无不为之赞叹。可以说《周易》是我国先哲们创造的一种精神和智慧的珍品。它表现出的一种在总体上把握宇宙规律和世界发展模式以及探知物质世界未来发展的神奇性，给我们现代人留下了一连串不尽的思索和不竭的启示。 《周易》的精华所在在于其思想，而其思想则主要寓于64卦的结构之中。
一、《周易》的辩证思维 《周易》处处展示的辩证法的风彩是无比绚丽多姿的，只要翻开《周易》，其中辩证的警句、名言、寓句、喻句、词句随处可见，信手摘取如下： “一阴一阳之谓道，生生之谓易”； “动静有常，刚柔断矣”； “刚柔相推而生变化”； “物极必反，阴盛阳衰，盛极必衰”； “祸福相袭，居安思危”； “无平不陂，无往不复”； “善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”； “正位居体，美在其中，而畅于四友，发于事物，美之至也”； “德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”； “倾后，先否后喜”； “无为而治，天地无为而无不为之”； “易穷则变，变则通，通则久”； “日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，寒暑相推而岁生焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而生利焉”。 “尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，也崇德也”； “是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”； “君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望也”； “危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终结，其要无咎，此之谓道也”； “君子以制数度”； “推而行之存于通”； “儒其首，厉”。 以上所列之言，无不体现了辩证法的精髓。这些辩证思想贯穿于《周易》的六十四卦的每一卦及其先后相继相演的整个过程之中，给人以无尽的遐想，至今仍使人们惊叹不已。
二、《周易》的管理思想 《周易》的思想是全息的和全方位的，笔者简要列出其中几十条，就可感受《周易》管理思想的高智慧含量。 “人以类聚，物以群分”； “简则易从，易从则有功”； “有亲则可久”； “所居而安者，易之序也”； “与天地相似故不违”； “旁行不流”； “乐天知命”； “曲成万物”； “通变之谓事”； “崇德广业”； “观其会通”； “以其功下人”； “知变知神”； “感而遂通天下之故”； “唯深能通天下之志”； “变通趣时”； “神而化之，使民宜之”； “成器而动”； “危者安其位”； “无交而求则民不与”； “明于忧患与故”； “和顺于道德而理于义”； “穷理尽性以至于命”。 三、《周易》的整体论 《周易》系统而显明地揭示了事物往往是以整体的形式而存在的规律。太极的每一卦，每一爻，都从不同角度和不同方面反映了整体要求，太极八卦图似一动态整体：显示了阴阳相合、负阴抱阳之势；而六十四卦图呈两图相合，外圆内方之态，并显示了一个和谐而有序，变动而又完整的易图，这幅构思精巧，蕴含万千的易图宛如织网，相互交错，构成了一幅精美的序列整体。整体思想是《周易》的一个基本思想。
四、《周易》意言志 “天行健，君子以自强不息”。 “地势坤，君子以厚德载物”。 “云雷屯, 君子以经纶”。 “山泉蒙，君子以果行育德”。 “云天需，君子以待阴阳结合”。 “天水讼，君子以作事谋始”。 “地水师，君子以容民畜众”。 “水地比，君子以建万国，亲诸侯”。 “风天小畜，君子以懿文德”。 “天泽履，君子以辨上下，安民志”。 “天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。 “天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。 “天火同人，君子以类族辨物”。 “火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。 “地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。 “雷地豫，君子以作乐崇德”。 “泽雷随，君子以向晦入宴息”。 “山风蛊，君子以振民育德”。 “泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。 “风云观，君子以省方观民设教”。 “电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。 “山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。 “山地剥，君子以明盈虚消长之律”。 “雷地复，君子以静致动”。 “天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。 “山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。 “山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。 “泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。 “水洊至，君子以常德行，习教事”。 “明作离，君子以继明照于四方”。 “泽山咸，君子以虚受之”。 “雷风恒，君子以立不易方”。 “山天遁，君子以远小人，不恶而严”。 “雷天大壮，君子以非礼勿履”。 “火地晋，君子以自昭明德”。 “地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。 “风火家人，君子以言有物，而行有恒”。 “火泽睽，君子以同而异”。 “山火蹇，君子以反身修德”。 “雷雨解，君子以赦过宥罪”。 “山泽损，君子以惩忿窒欲”。 “风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。 “泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。 “天风姤，君子以施命浩四方”。 “泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。 “地木升，君子以顺德，积小以高大”。 “泽水困，君子以致命遂志”。 “水风井，君子以劳民劝相”。 “泽火革，君子以治历明时”。 “火风鼎，君子以正位凝命”。 “洊雷震，君子以恐惧修省”。 “兼山艮，君子以思不出其位”。 “山木渐，君子以居贤德善俗”。 “雷泽归妹，君子以永终知敝”。 “雷电丰，君子以折狱致刑”。 “火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。 “随风巽，君子以申令行事”。 “丽泽兑，君子以朋友讲习”。 “风水涣，君子以享于上帝立庙”。 “泽水节，君子以制数度，议德行”。 “风泽中孚，君子以议狱缓死”。 “雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。 “水火既济，君子以思患而预防之”。 “火水未济，君子以慎辨物居方”。 古往今来，这些至理格言，激励和孕育了成千上万中华民族的思想家、革命家和政治家，成为仁人志士的座右铭。
五、《周易》确为神明之典 当我们翻开《周易》这部宝典，那些珍贵的思想就犹如一个人走入一座宝藏见到了耀眼的光芒一样： “天地之大德曰生”； “天施地生其益无方”； “天地相遇品物咸章”； “天地感而万物化生”； “日月得天而能久照，四时变化，而能九成”； “唯君子为能通天下之志”； “雷雨之动满盈，天造草味”； “至哉坤元，万物资生，乃顺承天”； “观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”； “玉铉在上，刚柔节也”； “来徐徐，志在下也。虽不当位，有兴也”； “君子以言有物，行有恒”。 -------- 这些思想，难道不值得人们永远学习吗？
以上所述，都是《周易》向我们展示的思想，毫无疑义，这些思想具有超时空意义，具有永恒的价值。
六、《周易》之神 《周易》之易传中多处涉及 “神”，过去不少学者据此直言神鬼，而断言《周易》是唯心的，实则不然。在先秦哲学中， “神”除了指神灵和精神作用处，还有指微妙变化。《周易》之神有四种含义：其一，“神”是控物体与生物演化的，人们只能感知，而不可确见的东西和力量，即 “神无方而易无体”；其二，“神”是人们对尚难以认识的变化规律及神秘奥妙现象的一种称谓，即 “阴阳不测之谓之神”；其三，“神”是对实践中达到高度智能领域的一种称谓，即 “精义入神，以致用也”， “利咸用之谓之神”；其四，突发事件发生之前，通过微观、隐蔽的征兆、信息，能预感或预测未来的谓之神，即 “知几，其神乎”。总之，《周易》之 “神”是对客观世界观察到深处而体验出的真实存在，是透过事物表面现象而探寻其本质的思索。
七、《周易》与科学 作为一种世界观，《周易》曾经广泛地影响了中国古人的思想，当然也影响了中国古代科学家的思想。由于把现代科学发现和《周易》相联系，一些人把《周易》奉为我国古代科学的渊薮和发展动力。然而也有说，《周易》乃是我国科学落后的原因。实际上，这两种说法都不正确。因为哲学的过错不足以构成科学发展或停滞的主要动因。科学发展历史表明，新的科学发现，不是逻辑导出的结果，主要靠科学实践。 中国古代有着光辉灿烂的文化创造，其中也包括《周易》。不论《周易》是否包含现代科学的内容，也不论《周易》对古代科学是有益还是有害，它都有自身的价值。除了科学的价值还有理论的价值；除了现实的价值还有历史的价值；除了实用的价值还有审美的价值，人们的生活丰富多彩，价值就应存在于各个方面。 从内容来看，《周易》是我国集哲学、自然科学、社会科学、艺术等领域于一身的最重要的经典著作之一，它对我国古代的文化、哲学、科学技术的发展产生过重要影响。可以说，中国古代科技、文化、思想方面多数重要成就，如道家、儒家、法家、墨家、阴阳家、天文历法、中医、兵法、地理等的产生和发展在很大程度上与《周易》都有密切联系，是它们的理论源泉之一。《四库总目提要》指出： “易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术-------”
八、国外的《周易》 自然科学家莱布尼茨曾提出，中国文化与欧洲文化是相辅相成的，应当相互学习，他还意料不到他发现的二进制会在中国《易经》六十四卦图中早有表述和使用。他在钦佩之余，还写信给当时的康熙皇帝，要求加入中国籍。 哲学家黑格尔在自传中说自已曾根据中国的《易经》阴阳消长的道理，阐明了正、反、合的辩证逻辑定理。 著名物理学家玻尔是量子学说的创始人，认为《周易》的太极反映了互补的思想，当他因科学成就而被封为爵士时，他选中了太极图作为他的盾形纹章的主要图案，以此象征中