法兰克福学派大众文化批判理论的启示
法兰克福学派大众文化理论的批判性
摘
要： 法兰克福学派大众文化理论对大众文化进行 了长达半个世 纪的批 判 ， 体现 了理 论的锋芒和 力量 ， 其咄咄
逼人 的批判性有 着深刻的哲 学、 文化和 美学渊源。 社会哲学是批 判的哲学基础 ， 精荚主义的文化观是批判的思想立场，
自律与否定 的艺术功能观是批判的 实践武器。批判精神是 法兰克福 学派为人文 学科和知识分子留下的 宝贵财富。
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收 稿 日期 ：０ ２ ０ — ６ ２１—６２
作者简介 ： 谷宇 （９ ４ ）女 ， １ ６ 一 ， 河南商丘人 ， 商丘师范学 院文学 院副教授 ， 主要从事 中国现当代文学研究 。
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（ ）社会哲学是一种具有彻底批判精神 的社会 二 这种思想观点在 马尔库塞的真假需求论 中体现 理 论 得 尤其 明显 。在马 尔库 塞看 来 ， 么是 真正 的需 要 什 什 批判 理论 表 明 ， 物 并不 是它 们 看上 去 的那 个样 么是 虚假 的需 要 ， 须 由个 人 自己来 回答 ， 事 必 而且 是 自 子， 也不必永远是它们 目 的样子 ， 前 所以批判理论具 由地作 出回答 ， 然而在发达工业社会那样 的“ 单面社 有 锐 利 的社会 颠覆 的锋 芒 ， 即便 是 最 纯粹 最抽 象 的批 会 ” ， 中 人恰 恰是 不 自由的 ， 以个人 并 不必 定就 是 他 所 判理论 。 法兰克福学派继承并发展了马克思主义哲学 们本身所 真正需要的东西的决定者 ， 因为他们的人性 当中所蕴涵的社会批判精神 ， 创立 了自己的社会批判 已经被重塑 ， 变得顺从了 ， 除了“ 有批判思维” 的少数 理论 ， 如何 面 对 社 会 现实 、 露 当代 人 的生 存 困境 人 （ 将 揭 即最 少 依 赖 于资 本 主 义 社会 物 质 关 系 、 少受 资 最 作 为 自己研究 的 主题和 宗 旨。 本 主义 社会 各 阶级影 响 的脑 力 劳 动 者 ） 外 ， 之 多数 人 所 以法 兰 克福 学 派 的“ 会 批 判 理 论 ” 一 种 与 由于不能 知道 、 能感 觉 ， 就是说 不能讲 出他 们 的真 社 是 不 也 传 统 理论 根本 不 同 的 、 破 坏一 切既 定东 西 ” 宗 旨 正需 要 ， 须 由有 “ 判 思维 ” 以“ 为 必 批 的少数 人 为 多数人 讲 出 的理论 ， 强调要彻底否定现代资本主义社会 ， “ 把 否定 他们的真正需要 ， 必须由这些能动的少数人去教育、 去 的辩证法” 作为“ 社会批判理论 ” 的方法论 ， 认为凡是 拯救必然是消极的大多数人。正如霍克海默所指出的 资本 主义社会的东西 ， 都属于扫荡之列 。这就是马尔 那样 ， 在晚期资本主义条件下 ， 由于工人阶级的软弱无 库 塞所 称 的 “ 拒 绝 ”其 哲 学基 础 就是 阿多 诺 的否 定 能 ，真理 只好到少 数令人 敬 仰的人 中去 寻求庇 护 …… 大 ， “ 辩证法。阿多诺曾用 了一个简单的命题 ：否定辩证 对反对现状的 、 “ 被放逐 的、 却镇定 自 的人们来说 ， 若 几 法 ＝ 溃 性 的破 坏 ” 一 种 和“ 溃 ” 系在 一 起 的 “ 崩 ， 崩 联 特 乎 是 默默无 闻的这 少数 的几 个人 ， 由于 其深 刻 的洞 察 殊革 命 ” ，足见其 对 资本 主义 社会 所 持 的否定 立 场有 力 ， 在决 定性 的时刻可 能会 成为 领导 者 ” 嗍 。 … 多么彻底 ， 目的就是要努力使现代资本主义社会成 其 这种精英主义的群众观显然同正统 的马克思 主 为更 加正 义 、 加 人道 的社会 。 更 义群 众 观 （ 民群众 是 历 史 的 创造 者 和推 动 者 ） 人 是格 在 这种 哲学 思 想 的推动 下 ， 当社 会研 究 所 的成 员 格不 入 的 ， 受 到马 克思 和 恩格斯 的严厉 批 判 ， 是 ， 也 但 们从德国迁到美国的时候 ， 正处于蓬勃发展的 、 代表 在客观的社会状况 以未能“ 实现哲学 ” 来驱逐“ 真理” 垄 断 资 本 主 义文 化 的美 国 大众 文 化 自然 而 然就 落 入 的年代 里 ，这 种观念 是 作 为真理 的避难 所 出现 的 ， 作 其批判视野 中， 成为其进一步发展并实践其社会批判 为西方马克思 的精神传统 ， 并一直延承 了下来 ， 滋养 理论 的领域 之一 ， 分 体现 了批 判理 论 在把 理论 的 明 着 法 兰克福 学 派的理 论建 设和 文化 批判 实践 。 充 晰性转变成现行社会斗争 的能力上优 于传统理论的 （ 源 自欧洲人文主义传统的精英主义文化观 二） 特点。 法兰克福学派 的批判精神也是欧洲知识分子精 英 主义 传统 的体 现 。在 文化 的精 英 分子 看来 ， 文化 关
文化工业理论下的大众文化
文化工业理论下的大众文化Newly compiled on November 23, 2020文化工业理论下中国的大众文化述评摘要：20世纪80年代，法兰克福学派文化工业理论传入中国，其精英主义立场迅速得到中国知识分子的认同。
他们很快地接受了法兰克福学派文化工业理论，并以这一理论为指导，对中国的大众文化进行猛烈攻击。
本文立足于法兰克福文化工业理论批判对中国大众文化的影响，旨在更好的认识中国本土的大众文化。
关键词：文化工业大众文化语境发展趋势法兰克福学派的“文化工业论”提供了一种有典型意义的大众文化批判模式。
这种模式把文化工业所操纵的文化活动的标准化、模式化、商业化、单面性、操纵性、强制性看作是当代工业社会文化艺术的根本性特征。
法兰克福学派详尽揭露了大众文化的消极作用，对大众文化的平民化趋向采取激烈的拒斥态度，毫不客气的说，正因为有了文化工业理论，中国大众文化的众多“负面性”被放大化，变得所谓的“显而易见”。
法兰克福学派典型的誓死扞卫精英文化的立场，在中国兴起大众文化的时代，得到了中国知识分子的认同，并对中国的大众文化也进行猛烈的抨击。
但是我国大众文化与西方大众文化生成语境及其不同，不能片面的照搬其文化工业的批判模式对我国大众文化进行批判。
我们要肯定大众文化在中国的意义，正确的看待我国大众文化的发展趋势，以便更好为我国文化建设服务。
一、文化工业理论影响下对中国大众文化的批判大众文化在法兰克福学派眼中，是一种非文化、反文化或虚假文化。
“文化工业”这一带有强烈批判色彩的概念集中代表了法兰克福学派主流的大众文化观，也成为中国学者引用最多的术语。
而标准化、模式化、商业化、操纵化、单面性、强制性等这些由“文化工业”衍生的语词也经常被中国大众文化研究所套用。
在中国第一部系统研究大众文化的着作《当代中国大众文化研究》“导论”中，尹鸿认为，大众文化在生产方式上是一种由文化工业生产的商品。
这些文化产品不再是个体创造的产物，从策划、投资、制作到宣传、发行直到消费，都被作为一种批量复制生产的工业产品。
（四）法兰克福学派的影响
（四）法兰克福学派的影响（四）法兰克福学派的影响法兰克福学派的学者们所受到的训练主要是哲学⽅⾯的，他们不是通过经验的资料收集来分析问题，⽽主要是通过深⼊地观察社会及⽂化现象，来进⾏直接关照本质的批判研究。
因此，当法兰克福学派的学者于20世纪30年代流亡美国时，他们的研究⽅法与理论视⾓，和在美国传播学研究中占主导地位的经验主义研究发⽣了尖锐冲突。
进⾏⽂化批判的法兰克福学派和以⾏政研究为主体的经验学派，对⼤众传播的作⽤、影响及其研究⽅法有着极其不同的观点。
法兰克福学派的学者⼀般都反对以实⽤主义哲学为基础的实证主义研究⽅法。
他们认为，从顺从现⾏社会制度的⾏政研究⽬的出发，将⽂化现象转换成可量化的数据来处理，这种研究⽅法极易受⼈操纵。
阿多诺说：“当我⾯对‘测量⽂化’的要求时，我想这种⽂化可能正是排斥能够测量它的精神的条件……要将我的思想准备成那些传播研究的术语，就如同要把圆的画成⽅的⼀样不可能。
”[1]洛⽂塔尔说：“经验主义社会科学已经变成⼀种实⽤的禁欲主义。
它避开外路⼒量的纠缠，在⼀种严格实⾏中⽴的⽓氛中繁荣起来。
它拒绝进⼊内涵的领域……它的社会研究在表⾯价值上抓住了现代⽣活现象（包括⼤众传播），却拒绝把它们放⼊历史道德总体之中。
”[2]洛⽂塔尔还指出，在实证主义研究中，各种受众区分、内容分析、效果分析等经验研究，⼤都是服从⼀定的政治机构和市场需求的，其研究结果易于被⼈所操纵和利⽤。
之所以会产⽣以哲学、⼼理学研究为⼿段的法兰克福学派与以实证研究量化⽅法为途径的经验学派的尖锐对⽴，是与两者研究的前提不同⼤有关系的。
在法兰克福学派的学者们看来，经验主义学者们认定的消费者⾃由⽽明确地在多种⽂化产品中选择的种种⽂化现象，实际上只是种表象，是虚假的分析前提。
若从认同现实状况出发，细分种种项⽬来分析问题，看起来很能解释现状，⽽由于其理论前提是错误的，经验主义学者们就不恰当地把⽂化问题降低为经验主义可检验的范畴，并没有从社会整体的视域真正地透视⼤众⽂化现象。
对大众文化批判的思考
素 养 的 发 展 ：通 过 改 变 文 化 传 递 方 式推 动 了 人 的现 代 化 的 多元 途 径 …… 而 一 个 现 代 化 国 家 的基 础 就 在 于 国 民是 否 有 现 代 化 的思 想 和 行 为 模 式 。由 于 心 理 层 面 的 现代 化必 然 要 触 及 甚 至 动 摇 一 个 民 族 的 传 统 ， 以 它遭 受 的 阻力 和抗 拒 也 就 最 大 。 国要 成 为现 代 化 所 中 的 社 会 ， 先要 实 现 人 的现 代 化 ， 是一 切 有 识 之 士 的共 见 。大 众 首 这
大 众 文 化 首 先 出 现 在少 数 发 达 国家 ，也 是 来 自其 内部 的 法 兰
克 福 学 派对 之进 行 了 最早 的批 判 。 以 以 法 兰 克 福 学 派提 出 的 “ 所 文
化 工 业 ” 论 ， 为批 判 中 国 时下 大 众 文 化 的武 器 好 像 是 顺 理 成 章 理 作 的 事 。 是 殊 不 知 ， 里 已 出现 时间 和空 间上 的 错 位 。我 们 首 先必 可 这 须 明 白 ．法 兰 克 福 学 派 的 理 论 是 在 极 为 特 殊 的历 史 条件 和社 会 状 况下对现实文化的极度反应。 我 国 目前 的 一 些 大 众 文 化 批 评 学 者脱 离 “ 化 工 业 ” 论 的历 文 理 史 形 成 条 件 ， 它 当作 一 个 跨 时代 、 社会 的普 遍 理 论 而 运 用 于一 把 跨 切 现 代 大 众 社 会 ， 论 的模 式 化 必 然 地 带 来 理 论 的 僵 化 。 兰 克福 理 法 学 派 把 大 众 文 化 界 定 为 文 化 工业 ， 对 其 进 行 猛 烈 的 批 判 ， 基 于 并 是 特 定 的 时 代 背 景 和 社 会 状 况 的 。而处 于社 会 主义 初 级 阶段 的 中 国 是 与 当 时 西 方 的 情 境 相 去 甚 远 的 ，所 以置 中 国大 众 文 化 实 情 于 不
法兰克福学派的主要观点
法兰克福学派的主要观点法兰克福学派是一群西方马克思主义理论家和哲学家的集合，他们的研究重点是社会理论和批判理论。
法兰克福学派的主要观点涉及到资本主义社会的批判、个人主义与社会主义的对立、社会统一性与多样性的问题以及理性的局限性等。
本文将探讨法兰克福学派的主要观点，并对其对现代社会的影响进行分析。
首先，法兰克福学派认为资本主义社会存在着一系列问题和矛盾。
他们批评资本主义社会的工业化和现代化导致了大规模的剥削和不公平分配。
法兰克福学派强调了经济和政治制度背后的权力关系，以及这些关系对社会的影响。
他们认为，资本主义的经济结构剥夺了工人阶级的真正自由，并导致他们成为被动的对象。
此外，他们还认为资本主义社会存在着文化产业的威权主义和大众文化的商业化等问题。
其次，法兰克福学派还对个人主义和社会主义之间的对立进行了深入的探讨。
他们认为，个人主义强调个体的利益和欲望，而社会主义则关注整个社会的利益和公共利益。
法兰克福学派主张通过社会主义的方式来保护个人自由和促进社会公正。
他们对个人主义的批判在于，它忽视了社会化生产的事实，以及个人所处的社会条件对其意识和行为的影响。
法兰克福学派主张通过社会主义制度的建立，创造一个更加平等和公正的社会。
法兰克福学派还强调了社会统一性和多样性之间的关系。
他们认为现代社会存在着文化多样性和社会差异，而这些差异使得社会变得分散和不统一。
他们认为，社会统一性是建立在对多样性的尊重和认同的基础上的。
法兰克福学派主张通过对多样性的重视和尊重来实现社会的统一性，而不是通过压制和消除多样性来达到统一性。
他们强调了文化多样性和社会和谐之间的关系，认为只有在尊重和包容多样性的前提下，社会才能实现真正的统一。
最后，法兰克福学派也对理性的局限性进行了深入的思考。
他们认为，理性在现代社会中被高度重视，被认为是解决问题的唯一路径。
然而，法兰克福学派指出，理性也具有暴力和压迫的潜力。
他们认为，理性的强调导致了对非理性和无意义的排斥，使得人们对情感和直觉的重要性视而不见。
否定的美学——大众文化的批判理论
办 的刊物《 社会研 究杂志》 中指 出 ：批判 “ 理 沧的 目的 是试图 ‘ 按照 每一种 町能 的 理 解 水平 来把 摧 社会 生活 的 进程 ’ ” Ｉ３ ９ ７年 ， 霍克海默发表 一篇题 为“ ｒ 传统 理 论与￣ Ｃ 理论 ” ｋＪ － ｌ 的纲领性 论文 ， 存这篇
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否定 的美学—— 大 众文化 的批判 理论
罗 旭
（ 鸡 文理 学 院 ． 西 宝呜 ７ １ ６） 宝 殃 ２ ０ｌ
摘
要 ： 兰克 福 学 派 是 现 代 西 方 人 本 主 义 的 重要 流 派， 社 会 哲 学 的核 心 内容 是 “ 判 理 论 ” 而 大 众 文化 批 判 理 论 既是 “ 判 法 其 批 ， 批
等很多方面 ． 法兰 克福学派的“ 大众 文化
理 沧 ” 般 被 称 为 “ 众 文 化批 判 理 沦 ” 一 大 ，
义统治 ｊ下是批判 肯定的文化 和大众文 化就 成 ＿法 兰克 儡学 派 在 ４ ｒ Ｏ年 代 的另
一
把 大众文化置 于“ 批判 理论” 的总体思维
桩 架 ．能更好地 对大众 文化本 身做 ｌ准 叶 』
关 键 词 ： 兰克 福 学 派 ； 法 大众 文化 ； 判 理 论 批
一
、
法 兰 克 福 学 派 及 其 批
凭借恐怖 与高压 的ｆ段 ，而 是通 过存 文
化 领 域 建 强 制 遵 从 的 思 想 与 行 为 模 式 ， 操 纵 与 控 制 民 众 ， 之 矧 从 独 裁 主 来 使
然 以 马 克 思 主 义与 自由阿多诺 发表 的 关于流行音乐的文章和马尔库 罐在 １３ ９７ 年 发表 的文 章 《 沦文化 的 肯定性质》 成 ，
对法兰克福学派“文化工业理论的思考
对法兰克福学派“文化工业理论的思考论文关键词：法兰克福学派文化工业文化全球化资本对于文化工业理论的渊源问题，学术界存在着一些分歧。
大多数学者认为，法兰克福学派是文化工业(Culture Industry)理论的始作俑者。
但有的学者指出，最早涉及“文化工业”问题的是马克思，虽然他并没有提出过“文化工业”概念。
如在谈到雇佣劳动使得“我的活动成了商品，我完全成了出卖的对象”时，马克思说:“一切所谓最高尚的劳动一脑力劳动、艺术劳动等都变成了交易的对象，并因此失去了从前的荣誉。
全体牧师、医生、律师等，从而宗教、法学等，都只是根据他们的商业价值来估价了。
”[1]在资本主义条件下，“同一种劳动可以是生产劳动，也可以是非生产劳动。
例如，密尔顿创作《失乐园》得到5镑，他是非生产劳动者。
相反，为书商提供工厂式劳动的作家，则是生产劳动者。
·····一个自行卖唱的歌女是非生产劳动者。
但是，同一个歌女，被剧院老板雇佣，老板为了赚钱而让她去唱歌，她就是生产劳动者，因为她生产资本。
”[2]可以说，马克思的确涉及了资本主义社会中文化商品化、文化市场化现象，深刻地揭示了资本主义文化的本质特征，但是很显然，马克思所探讨的还不是依托科学技术的、具有工业生产模式和意识形态“同化”功能的现代意义上的文化工业。
文化工业是文化商品化、文化市场化发展到一定阶段的产物，法兰克福学派正是针对自己所处时代的文化状况，在马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论的影响下，最早提出文化工业理论的。
1947年，阿多诺和霍克海默合著了《启蒙辩证法》，在该书的《文化工业:作为欺骗群众的启蒙》一文中，阿多尔诺认为“大众文化”( MassCulture)一词模糊而不准确，应该用“文化工业”( Cultural Industry)这一新术语取而代之。
霍克海默和阿多尔诺在文中并没有给文化工业下明确的定义，只大致提出它指涉凭借现代科学技术手段大规模地复制、传播文化产品的娱乐工业体系。
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论摘要：在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义"的典型，并从理论上和方法论上以反实证主义而著称。
它继承了青年黑格尔派M。
施蒂纳等人的传统,受A。
叔本华、F.W。
尼采和W。
狄尔泰的非理性思想影响,并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判"和社会学的启迪，借用K。
马克思早期著作中的异化概念和G。
卢卡奇的“物化”思想,提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。
在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上,并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。
关键词：马克思主义；法兰克福学派；批判理论。
目录一、法兰克福学派简介二、法兰克福学派主要思想（一）工具理性批判使理性恢复自我批判能力（二）“精神分析的"马克思主义（三)实证主义是异化了的科学的哲学表现（四）工业社会批判矛头直指资本主义制度三、法兰克福学派对马克思主义的丰富发展（一）关于批判理论（二）关于“异化”与“物化”的理论（三）大众文化批判1.产生背景2.具体内容四、对法兰克福学派批判理论的评价（一)批判理论的现实意义1.深刻的人文情怀更易让人接受2.对当代社会的预判（二)批判理论的局限性1。
坚持精英文化而导致了另一种形式的文化霸权主义。
2。
片面否定了资本主义大众文化的存在价值。
3。
过度强调受众的被动性，忽视了受众的主观能动性.一、法兰克福学派简介西方马克思主义传统中历史最悠久、也最为著名的理论流派之一法兰克福学派,是批判研究领域中的一个重要的理论分支，它的理论一般被简称为批判理论.这一派的理论主张是以马克思主义为基础的.在过去50年间,它已经逐渐偏离了马克思主义的理论源泉，侧重点也向传播学靠近了许多。
法兰克福学派是由德国法兰克福大学社会研究所的知识分子构成的。
该研究所成立于1923年，1933年希特勒上台后，它迁往纽约,附属于哥伦比亚大学,1949年又迁回德国.其主要成员包括麦克斯·霍克海默（Max Horkheimer）、西奥多·阿多诺（Theodor Adorno)、赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse)等。
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法兰克福学派大众文化批判理论的启示
法兰克福学派是20世纪30年代至40年代，由一群来自德国法兰克福的学者组成的研究小组。
他们是一群左翼的社会理论家，他们试图理解和解释现代社会的问题，并提出了
一种对现代社会批判的方式。
大众文化是一种压迫性的力量。
法兰克福学派认为，大众文化是由资本主义社会产生的，它的目的是为了满足人们的娱乐需求和消费欲望。
大众文化并不真正关心人们的真实
需求和利益，它更多地是为了推销商品和塑造消费者的观念。
大众文化通过各种娱乐形式，如电影、音乐、电视节目等，将人们变成被动的接受者，剥夺了他们的批判能力和主观
性。
大众文化加深了社会不平等和分化。
法兰克福学派认为，大众文化对社会的影响不是
均等的，它往往偏向于服务于统治阶级的利益。
大众文化的产生和传播需要大量的资金和
资源，这使得只有部分特定人群能够控制和影响大众文化的内容和形式。
大众文化不仅不
会反映社会的多样性和民主，反而加深了社会的不平等和分化。
大众文化削弱了个体的独特性和创造性。
法兰克福学派认为，大众文化的娱乐形式和
消费观念使人们变得趋同和相似。
大众文化将人们变成了被动的接受者，剥夺了他们的创
造性和独立思考的能力。
大众文化通过一种标准化的方式，将人们的品味、兴趣和审美变
得趋同，使人们成为一个整体化的群体，而不是个体。
法兰克福学派的大众文化批判理论提供了一种对现代社会的深入分析和思考方式。
他
们揭示了大众文化的压迫性和操纵性，并强调了大众文化对社会的不平等和分化的负面影响。
这些启示对我们理解和评价现代社会的发展具有重要的意义。