汉乐府·东门行
汉乐府诗集摘抄笔记(3篇)
第1篇一、引言《汉乐府诗集》是我国古代一部著名的民歌集，收录了汉代及其以前的大量民歌，反映了当时社会生活的各个方面。
这些民歌语言朴实、感情真挚，具有极高的文学价值和历史价值。
以下是对《汉乐府诗集》的一些摘抄笔记。
二、摘抄内容1. 《陌上桑》摘抄：“青青河边草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异域，言语难相通。
愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
”解析：这首民歌描绘了一位女子对远方亲人的思念之情。
通过对比梦境与现实，表达了女子对远方亲人的深切思念。
同时，也反映了当时民间对远行者的担忧和牵挂。
2. 《长歌行》摘抄：“青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
”解析：这首民歌以自然景物为背景，寓意人生短暂，劝诫人们要珍惜时光，努力奋斗。
通过对葵花、阳春、百川等自然景物的描绘，表达了人生短暂、时光易逝的主题。
3. 《上邪》摘抄：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝！”解析：这首民歌表达了一位女子对爱情的忠贞不渝。
通过列举自然界的极端现象，如山无陵、江水为竭等，来表达自己对爱情的坚定信念。
这首民歌具有极高的艺术价值和历史价值。
4. 《孔雀东南飞》摘抄：“孔雀东南飞，五里一徘徊。
绿波荡漾水，红莲映日开。
何时复西归？何事共徘徊？但愿长如此，千里共婵娟。
”解析：这首民歌描绘了一对恋人分别后的思念之情。
通过孔雀东南飞的意象，表达了恋人之间的深厚感情。
同时，也反映了当时民间对爱情的追求和渴望。
5. 《白头吟》摘抄：“白头吟，苦短吟。
愿得一心人，白头不相离。
此地一为别，孤蓬万里征。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
”解析：这首民歌表达了一位女子对丈夫的思念之情。
通过白头吟、孤蓬万里征等意象，表达了女子对丈夫的深切思念。
汉乐府
战城南，死郭北。
野死不葬，乌可食。
为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥。
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。
《有所思》有所思，乃在大海南。
何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸡狗吠，兄嫂当知之。
妃呼豨！秋风肃肃晨风颸，东方须臾高知之。
《上邪》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！《江南》江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间；鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《陌上桑》日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝。
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。
”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
《东门行》东门行，不顾归。
来人门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天，故下当用此黄口儿。
今非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居！”《艳歌行》翩翩堂前燕，冬藏夏见；兄弟两三人，流宕在他县。
东门行__大学语文教案
课时：2课时教学目标：1. 理解《东门行》这首汉乐府民歌的背景、主题和艺术特色。
2. 感受诗中描绘的平民百姓的疾苦生活，理解作者对贫富悬殊、苦乐不均的社会现实的深刻揭示。
3. 分析诗歌中的对话描写，体会人物的情感变化和性格特点。
4. 培养学生鉴赏古代诗歌的能力，提高文学素养。
教学重点：1. 理解诗歌的背景和主题。
2. 分析诗歌中的人物形象和情感变化。
教学难点：1. 把握诗歌的艺术特色。
2. 深入理解作者的思想感情。
教学过程：第一课时一、导入1. 介绍汉乐府民歌的背景和特点。
2. 引导学生了解《东门行》的作者和创作背景。
二、自主学习1. 学生阅读诗歌，初步理解诗歌的内容。
2. 思考以下问题：（1）诗歌描写了怎样的生活场景？（2）主人公为什么拔剑而起？（3）诗歌反映了怎样的社会现实？三、课堂讨论1. 学生分享自己的阅读感受和思考。
2. 教师引导学生分析以下问题：（1）诗歌中的对话描写有何作用？（2）主人公的性格特点是什么？（3）诗歌反映了怎样的社会现实？四、总结1. 教师总结《东门行》的主题和艺术特色。
2. 强调诗歌对贫富悬殊、苦乐不均的社会现实的深刻揭示。
第二课时一、复习导入1. 回顾上节课的学习内容。
2. 引导学生思考以下问题：（1）诗歌中的对话描写有何特点？（2）主人公的性格特点是什么？（3）诗歌反映了怎样的社会现实？二、深入分析1. 学生阅读诗歌，分析以下问题：（1）诗歌中的对话描写有何作用？（2）主人公的性格特点是什么？（3）诗歌反映了怎样的社会现实？2. 教师引导学生分析诗歌中的对话描写，体会人物的情感变化和性格特点。
三、拓展延伸1. 学生思考以下问题：（1）诗歌中的“白发时下难久居”有何寓意？（2）诗歌对后世有何影响？2. 教师总结诗歌的主题和艺术特色，强调诗歌对后世的影响。
四、总结1. 教师总结《东门行》的主题和艺术特色。
2. 强调诗歌对贫富悬殊、苦乐不均的社会现实的深刻揭示。
教学评价：1. 学生能够正确理解诗歌的背景和主题。
汉乐府诗作品
当前您正浏览第22页，共24页。
▪ 现代情歌中也有类似的作品。
▪ 回族情歌《青冰上开一对牡丹》：“若要咱二人姻缘散， 除非黄河里水晒干；黄河里水干还不算，青冰上开一对牡 丹。”
之，并立东南。男露其势，女露其牝（音聘）。不饮不食，不畏寒 暑，唯饮天露。须黄河清，当复使其夫妇导护百川。……天责 其夫妻倚而立之，若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。”
当前您正浏览第20页，共24页。
▪ 乌鸦白头、骏马生角、公羊产乳、黄河水清，皆 不可能实现之事，因此燕太子丹求归、苏武归汉、 朴父夫妇复导护百川，亦绝无可能。
当前您正浏览第8页，共24页。
佳人歌（汉●李延年）
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？
佳人难再得！
当前您正浏览第9页，共24页。
李延年，男 （？—约公元前90年），汉武帝时 造诣很高的音乐家，中山人(今河北省定州市）， 父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺 人。 代表作《佳人曲》。
▪ 侗族情歌《哥难离》：“哥难离，要等石匠打石鸡； 要等石鸡会吃米，石鸡吃米哥才离。哥难离，要等 蚂崽捉鱼吃；要等蚂崽吃鱼了，蚂崽吃鱼哥才离。 哥难离，要等石匠打石牛；要等石牛会吃草，石牛 吃草哥才去。”（注：蚂崽，方言，即“蝌蚪”。）
当前您正浏览第23页，共24页。
内容总结
汉乐府诗作品。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行政长 官是乐府令 ，武帝时，乐府机构的规模和职能都被大大扩大了，其具体任务 包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。两汉乐府诗主要保存在 郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。相 和歌辞中的《妇病行》、《孤儿行》、《东门行》。相和歌辞中的《鸡鸣》、 《相逢行》、《长安有狭斜行》
柳宗元《相和歌辞·东门行》
柳宗元《相和歌辞·东门行》唐代著名诗人柳宗元作品，仿乐府诗体制而作。
相和歌辞·东门行唐代柳宗元汉家三十六将军，东方雷动横阵云。
鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数。
赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。
当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。
凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。
魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。
羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。
安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里。
绝咽断骨那下补，万金宠赠不如土。
柳宗元的文学成就柳宗元虽然只活到了46岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。
柳宗元一生留下许多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。
最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
文的成就大于诗。
其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。
柳宗元的集子，为刘禹锡所编，题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。
《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。
宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。
宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，现藏北京图书馆。
宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。
宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。
明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分;有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。
汉乐府民歌
汉乐府民歌班固虽不曾把那一百三十八首西汉乐府民歌记录在《汉书》里，但对这些民歌却也作了很好的概括，这就是他说的“感于哀乐，缘事而发”。
从现存不多的作品看来，包括东汉在内，这一特色确是很显著。
这些民歌不仅具有丰富的社会内容，而且具有高度的思想性。
它们广泛地反映了两汉人民的痛苦生活，像一面镜子一样照出了两汉的政治面貌和社会面貌，同时还深刻地反映了两汉人民的思想感情。
这具体地表现在以下几个方面：（一）对阶级剥削和压迫的反抗。
汉代土地兼并剧烈，阶级剥削和压迫又极惨重，农民生活异常痛苦。
关于这一点，这是统治阶级的御用文人也不能不承认：“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”，“卖田宅，鬻子孙以偿债”（《汉书·食货志》），甚至与牛马同栏出卖自身及妻子作奴婢。
因此，在汉乐府民歌中有不少对饥饿、贫困、受迫害的血泪控诉。
如《妇病行》所反映的便是在残酷的剥削下父子不能相保的悲剧：妇病连年累岁，传呼丈人前一言。
当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞！行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。
闭门塞牖舍，孤儿到市。
道逢亲交，泣坐不能起。
从乞求与孤买饵。
对交啼泣，泪不可止。
“我欲不伤悲，不能已。
”探怀中钱持授。
交入门，见孤儿啼索其母抱。
徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”残酷的剥削，竟使得这个做父亲的不能不违背妻子临终时的千叮万嘱，忍心地抛弃了自己的孩子。
《汉书·贡禹传》说：“武帝征伐四夷，重敛于民，民产子三岁，则出口钱，故民困重，至于生子辄杀，甚可悲痛。
宜令儿七岁去齿，乃出口钱。
”由此可见，当时许多贫民还有因口赋钱而杀害亲生子的，抛弃子女的惨剧也必相当普遍，是有其典型意义的，并不足为异。
诗言两三孤子，到市求乞的是大孤儿，啼索母抱的是小孤儿。
“塞牖舍”之“舍”即徘徊空舍之“舍”。
牖舍连文，看似重复，但正是汉魏古诗朴拙处，像舟船、觞杯、餐饭、晨朝、门户等连用的例子是很多的（诗歌中的这种复词，唐以后始告绝迹）。
汉代乐府诗
汉代乐府诗汉代乐府诗定义两汉所谓乐府指音乐机关。
它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。
《汉书艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”。
汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐。
魏晋六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。
继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”。
唐代指批判现实的讽刺诗。
宋元以后也称词，曲为乐府。
继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。
我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书?胤征》已有采诗的记录。
流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。
春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。
到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。
汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。
经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。
到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。
光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。
此种风尚，在南北朝皆相沿袭。
萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。
刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。
昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。
其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。
在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。
汉乐府的叙事诗
汉乐府的叙事诗
汉乐府是指由汉代乐府机关所采制的诗歌，是继《诗经》、《楚辞》之后的一种新诗体。
汉乐府的叙事诗主要有以下几首：
1. 《孔雀东南飞》：这是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是汉乐府叙事诗发展的高峰。
它通过讲述焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，揭露了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
2. 《木兰诗》：这是一首北朝民歌，也是汉乐府叙事诗的代表作之一。
它讲述了花木兰女扮男装、代父从军的故事，塑造了一个勇敢、坚强、爱国的女性形象。
3. 《十五从军征》：这是一首揭露封建兵役制度给劳动人民造成的苦难的乐府民歌。
诗中描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的深重灾难。
4. 《上山采蘼芜》：这是一首写弃妇的诗，通过对上山采蘼芜的妇女的刻画，揭露了古代妇女的不幸遭遇，表达了对弃妇的同情。
5. 《东门行》：这是一首反映汉代社会现实的五言诗，诗中通过一个城市贫民被生活所迫，不得不挺而走险的故事，揭露了当时社会的黑暗和残酷。
这些叙事诗以其生动的情节、鲜明的人物形象、深刻的主题和优美的语言，成为中国古代文学的瑰宝。
汉乐府民歌的艺术成就
汉乐府民歌的艺术成就汉代乐民歌，作为在汉代非主流的民间创作，以卓越的艺术感染力逐渐影响了汉代文人的创作，促使诗歌在汉代逐渐兴起，最终取代了辞赋对汉代文坛的统治。
在中国文学史上，汉代乐民歌有着非常重要的地位。
下面，我将从以下几个方面论述汉代乐民歌的艺术成就：一、具体而深入地反映了社会下层的日常生活在汉代文学中，政论散文、辞赋，都以统治阶级的社会生活为描写对象。
作为以民间创作为主体的汉代乐民歌，则广泛而深刻的反映了两汉时代下层民众的生活状貌。
如《妇病行》描写一个妇人久病不起，临终前再三嘱咐丈夫要好好养育孩子。
她死后，孩子们无衣无食。
父亲到市上去乞讨，回到家，见孩子不懂母亲已经死了，还哭着要母亲抱。
这是最底层人最普通的生活，又是最充满苦难与辛酸的生活。
这样直接站在贫苦者视角上，对他们的生活状态和心理状貌直笔暮写的诗歌，在汉乐府前不曾有过。
同样写孤儿，还有《孤儿行》。
诗中的主人公，原是富家子弟。
父母死后，却成为兄嫂的奴隶，他被迫元行经商，饱经风霜，归来后“头多虮虱，面目多尘”，也不能稍事休息：“大兄言办饭，大嫂言视马”；“使我早行汲，暮得水来归”。
平日“冬无复襦，愿无单衣”，从“三月蚕桑”，到“六月收瓜”，什么都得干。
使得这位孤儿发出了"居生不乐泉，不如早去，下从地下黄"的悲痛呼喊！这也是对社会底层人物的生活景象和生活矛盾的细致而充满感情的再现。
《东门行》描写城市贫民为贫困所迫走向绝路的场面：出东门，不顾归。
来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼。
"他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿！”“今非，咄！行！吾去为迟。
白发时下难久居！”无衣无食，又无任何希望的艰苦生活，逼得诗中的男主人公再也不能忍受，宁可铤而走险。
而女主人公则苦苦解劝，希望丈夫忍受煎熬，不要做违法而危险的事情。
这幅画面，是对汉代城市贫民艰辛生活的真实描写，由此一家，可想象当时社会生活中普遍存在的生存困境，具有悲辛的感人力量。
汉乐府十首诗歌
汉乐府最著名的十首诗歌汉乐府最著名的十首诗歌并没有一个固定的列表，因为汉乐府诗歌数量众多，且各有特色。
以下是一些备受推崇的汉乐府诗歌，它们在文学史上具有重要意义：1．《上邪》：此诗情感真挚，表达了女子对爱情的坚定与执着。
诗中连用五件不可能发生的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。
2．《有所思》：这首诗写一个女子在听到情人变心的消息后，爱恨交织的复杂感情。
诗中通过一系列的动作和比喻，生动地展现了女子的内心世界。
3．《饮马长城窟行》：这是一首描写征夫戍边的诗，通过思妇的口吻，表达了对远方丈夫的思念与牵挂。
诗中融入了对战争与离别的深刻反思，情感深沉而真挚。
4．《白头吟》：这首诗写了一位女子在得知丈夫背叛后，毅然决然地提出分手。
诗中表达了对爱情忠贞不渝的追求，以及对背叛者的愤怒与鄙视。
5．《孔雀东南飞》：这是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作。
它叙述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷，歌颂了真挚的爱情和反抗精神。
6．《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
这首诗以园中葵起兴，由园中葵的蓬勃生长推及到四季万物，再推及到人生。
前四句通过朝露易逝、花草枯萎和百川归海说明时光易逝，青春难再，勉励人们要珍惜时光，及早努力，不要等老了再徒然叹息。
7．《十五从军征》：十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。
这首诗描绘了一个少年从军六十五年回到家乡，却只见家园荒芜、亲人已逝的凄凉景象。
诗中表达了对战争和徭役的控诉，以及对和平安宁生活的渴望。
8．《悲歌》：悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。