徽州的历史及发展现状

年）黟、歙属荆国（治今淮南）。

十二年（前195年），黟、歙属吴国（治今江苏沛县）。

汉景帝前元三年（前154年），黟、歙属江都国（治今江苏扬州）。

汉武帝元狩二年（前121年），置丹阳郡（治宛陵，今安徽宣城），设十七城，歙、黟为其二城。

元狩六年（前117年），立武帝子刘胥为广陵王，歙、黟属广陵国（治广陵，今扬州），汉宣帝五风四年（前54年），刘胥获罪自杀，国除，复为丹阳郡之属。

汉成帝鸿嘉二年（前19年），立原中山靖王刘胜之裔刘云客为广德王（治广德，今安徽广德），黟县属丹阳郡；歙县仍属丹阳郡。

始元二年（前16年），刘云客死，无子，国除，黟县复属丹
阳郡。

汉平帝元始二年（公元2年），立广川王刘越之裔刘瘉为广德王，黟县复属广德国。

王莽篡汉，建国元年（公元9年），贬汉广德王为公，改黟县为愬虏。

东汉光武帝建武六年（公元30年），复名为黟县，仍属丹阳郡。

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，
有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学--"徽学"，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。

一府六县是地域概念，即旧徽州府所属歙县、黟县、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。

在将近780年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于古徽州，这在中国历史上是较为罕见的。

而“徽州文化”就是指由古徽州六县的土地所承载的、由六县历代先贤和人民群众共同缔造的文化，徽州文化既有物质上的，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理学、徽剧等等。

徽州文化包括哪些内容?
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、
徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。

涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

徽州文化的现存及其原因和价值
康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。

安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。

徽州，公元前２２２年就有歙县、黟县两个大县，明清时更为昌盛。

徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。

这三年中，我有幸参加并主持了一次全国徽学研讨会，四次国际徽学研讨会。

各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。

老徽学研究者对我说："我三十年前就加入了徽州籍了。

一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。

一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。

研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。

3、新安画派：开先河的为元代的程政，明朝开始形成新安画派风格。

明末清初，江韬(渐江)、查士标、孙逸、汪元瑞"海阳四家"异风突起，有力地冲击了王时敏、王鉴、王翠、王原祁"四王"画派在中国画坛的统治地位。

他们主张师法自然，寄情笔墨，大胆创新，给明末清初画坛带来新的生气。

近代的黄宾虹，主张"先师古人，再师造化，而以自然为归"，丰富和发展了新安画派；
4、徽州篆刻。

徽派篆刻始于明朝的何震。

其后著名的有汪关和以程邃为首的"歙中四子"、以黄士陵为代表的"黟山派"。

徽州篆刻讲究用笔运刀，刀随意动，章法整齐活泼，一改当时篆刻庸俗怪异、擅改篆字型义、趋向屈曲乖缪的风格；
5、徽派版画。

这是画家、刻工、印刷通力合作的产物。

肇端于墨模镂刻，于明万历始兴。

徽派版画以歙县虬村黄姓为中心，有"徽刻之精在于黄，黄刻之精在于画"之说。

从明万历到清初的近百年中，黄姓有300多人从事刻书，其中三分之一从事版画镌刻。

徽派版画以白描手法造型，典雅静穆，抒情气息浓厚。

明代胡正言(休宁人)印刷的《十竹斋书画谱》、《十竹斋长笺谱》为徽派版画的最高成就；
6、徽剧。

这是徽州艺人在明清时期吸收弋阳腔和西秦腔等的基础上，经过衍变形成的，到清代中期，徽剧风靡全国，已经形成了一个唱、念做、打并重的完美剧种。

"四大徽班"由扬州进京，把徽剧推向顶峰。

道光年间，徽剧与汉剧结合,产生了京剧。

当时活跃在城乡的徽剧社班有47个，大的社班有艺员180多人，可谓声势浩大，繁荣昌盛；
7、徽州刻书。

它始于中唐，盛于明，万历年间达到鼎盛。

至崇祯年间，徽州刻书跃居全国之首。

徽州刻书有坊刻、官刻、家刻和书院刻。

著名的坊刻有歙西鲍宁耕读书堂，于天顺年间所刻的《天原发微》5卷，现存北京图书馆；著名有家刻有歙县汪启淑的飞鸿堂，刊有自撰的各种图书12种，近300卷。

家庭出版社在古徽州各县都有；
8、新安医学。

"肇自北宋，盛于明清，从宋代至清末，涌现著名医家543人，撰、辑医籍460多部，其中部分医籍东传朝鲜、日本"。

(徽州地区简志)著名的有宋代张杲撰写的《医说》10卷，这是我国现存最早载有大量医史人物传记和医学史料的书籍，也是第一部较完整的新安医学著作；祁门汪机撰《石山医案》3卷，"学宗的丹溪之医理，临床不拘一格，精于望诊、切脉；""歙县江辑《名医类案》12卷，搜集上自扁鹊、仓公、华佗，下迄元明诸名医验效医案，内容十分丰富，是我国第一部汇集历代名医医案之专蓍。

"(徽州地区简志)；
9、徽派建筑。

它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。

它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵
律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇；
10、徽菜。

南宋年间发端于歙县，是全国八大菜系之一，菜系的形成是经济、文化发达的结果。

徽菜重(讲究)油、重色、重火功，而且选料精良，制作考究，尤其注重原料的产地、季节、鲜度、部位、品种等，擅长炒、炸、烧、炖、溜、焖、，加上火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香，使徽菜的风味更加鲜明。

名菜有：火腿炖甲鱼、红烧果子狸、清蒸石鸡、虎皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。

一九四九年以前，烹调之乡的绩溪县，到外地开饭店有222家，如上海的大中国、大中华、大富贵，武汉的大中华等皆是。

了释家、道家思想的深刻影响。

因此，徽州文化是中国传统文化的典型反映，徽州是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。

徽州文化研究的学术意义
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学--"徽学"，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。

徽州位于黄山脚下，古称新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府，遂得名。

范围包括今黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区及黄山区的一部分，以及现属于安徽省宣州地区的绩溪县、属于江西省的婺源县。

徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。

历史上有纷呈的学派与流派，内容几乎涵括文化的所有领域。

其文风昌盛、教育发达、人才辈出，自宋至清，徽州共建有书院、精舍等260多所；社学明初有462所，清康熙时达562所，私塾更是林立，"远山深谷，居民之处，莫不有学有师、有书史之藏"。

科举及第者众，仅明清两代徽州本籍中举人者996人，中进士者618人，状元数仅清一代本籍加寄籍有18人，曾涌现出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂荫、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。

更有影响深远的徽商，成为人们长盛不衰的研究话题。

徽州文化之所以影响深远，笔者认为有以下几个方面的学术意义。

一、考证中国农村封建社会的真情可籍以史志官记述历史，尽
管多为公正或诚实，但多少带有文饰或烙上个人主观意见，且记述的亦多为上层社会大事、国家民族大事或地方区域大事，民间的、老百姓的事则很少问及。

徽州介于万山丛中，如世外桃源，历史上除太平军乱外，少有战祸，人文荟萃，素有"东南邹鲁"、"文礼之邦"、"文物之海"之誉称。

再加上徽州人由于文化素质较高，对文物、文化的保护意识强，即使是"文革"的十年浩劫，也有许多历史文物资料被保护下来。

二、二、具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值中国社会的经济、文化发展的中心随着南宋王朝的"靖康之渡"而彻底移向江南，江南从此成为中国经济、文化和社会发展的最为活跃、最具代表性地区。

徽州学研究有哪些现实意义
徽州学研究的现实意义主要有两点：
第一，对黄山市而言，以旅游立市，“打好黄山牌，做好徽文章”是跨世纪发展战略。

区区一个地级市，有两处世界遗产，世所罕见，这不能不说是徽州文化的功绩。

对徽州文化进行研究，有助于高水平、高质量地向世界推介徽州文化，把徽州文化转化成宝贵的旅游资源，促进黄山旅游经济的发展。

第二、徽州文化是中国传统文化的重要组成部分，体现了一种与时俱进的时代精神。

当前，随着电脑普及、互联网开通，中国已融入世界经济圈、文化圈。

西方文化不断侵蚀和占领中国市场，一些年轻人对中国传统文化失去了兴趣，不仅在文化趣味上追求西方那一套，甚至在语言上也是中西混杂、网络用语同日常用语混杂。

在这种时候，弘扬和宣传中国传统文化尤其显得重要。

而徽州文化作为中国传统文化的一部分，很多方面体现了中国传统文化的精华。

如当前大力提倡政治上的“德治”、经营中的“诚信”，都是徽州文化的精髓。

对徽州文化进行深入地研究，弘扬其精华，就是使中国传统文化能“永远立于世界文化之林”。

寒假实践报告
学校：潍坊学院
院系：外国语学院
专业及年级：08级英语（3）班
学号：
姓名：方琪琳。