古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解
古希腊悲剧的命运观
古希腊悲剧的命运观古希腊悲剧的命运观古希腊悲剧是西方戏剧史上的瑰宝，它不仅以其深邃的思想内涵和精湛的艺术表现形式闻名于世，更因其独特的命运观而独树一帜。
命运观是古希腊悲剧的核心理念之一，通过无奈的命运展现人类的苦难与无常，深深触动了人们内心的共鸣。
在古希腊悲剧中，命运被塑造成强大且无法抗拒的力量。
人类在世间行走，无法掌控自己的命运，成为命运的奴隶。
正是这种力量，将人们推向了绝境和痛苦之中，使他们感受到生活的沉重和无助。
悲剧中的主人公们，无论是国王、英雄还是普通人，都无法逃脱命运的安排，命运令他们感受到前所未有的痛苦和绝望。
例如，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯为解开一个杀父娶母的谜团而求助于神谕，却发现自己就是凶手。
命运让他陷入痛苦的境地，最终导致了悲剧的结局。
然而，古希腊悲剧并非只是简单地展示人类的无奈和命运的残酷。
从命运的角度来看，悲剧也传递了深刻的道义与智慧。
虽然人们无法改变自己的命运，但他们可以选择如何面对命运，并通过自己的选择来表达自己的价值。
正是在命运的压迫之下，主人公展现出了人性中的伟大和坚强。
他们通过承担自己命运带来的责任，接受命运的考验，展现出对生活的坚守和勇敢。
他们或者勇敢地直面命运的挑战，或者选择用无悔的姿态迎接命运的降临。
他们表达了对生活的积极态度以及对命运的抗争，传递出人类求生与幸福的希望。
古希腊悲剧中的命运观对今天的生活依然具有深远的意义。
尽管我们生活在一个自由与选择的时代，我们也面临着各种命运的束缚。
不论是生活的困境还是不可抗拒的变故，命运都是我们无法改变的现实。
然而，正是通过这些命运的挑战，我们才有机会去探索人生的真谛，展现出自己的坚强和智慧。
正如古希腊悲剧中的主人公一样，当我们能够勇敢地去面对命运，去追求自己的价值和意义，我们才能够从痛苦中走出，迈向更美好的未来。
综上所述，古希腊悲剧的命运观是戏剧史上的重要贡献，它通过塑造命运为无法抗拒的力量，展现了人类苦难和无常的真实面貌。
古希腊悲剧的命运观
古希腊悲剧的命运观——以《俄狄浦斯王》为例《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作品，被后世尊为悲剧典范。
这出“命运悲剧”通过描写正直善良的英雄俄狄浦斯在与命运的斗争中遭到无可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇于斗争的精神，同时也反映了作者眼中命运的无可捉摸、难以抗拒。
命运观是古希腊哲学的重要概念，它表现为一种外在的支配人的神秘力量，是前定的个人、民族或国家的走向和完成。
在古希腊神话中，女神摩伊拉便是这种神秘力量的化身。
在俄狄浦斯出世之前，神谕便指出他将来必定杀父娶母的命运，于是无论是他父母还是俄狄浦斯本人，从一开始就尽力去逃脱这种命运。
然而俄狄浦斯所做的每一项努力，非但没有使他逃离这种厄运，反而一步步走向命运的最终结局。
作者并没有指出这种命运的原因，在他看来，神谕决定一切，命运是神秘的、不可解释的。
剧中的俄狄浦斯是正义勇敢的英雄，他破解了斯芬克斯之谜，拯救了整个忒拜城；他失手杀死了老国王，并不是出于有意；他娶自己的亲生母亲，是全忒拜城人民的意愿。
这一系列过程都是在俄狄浦斯不知不觉中进行的，他并没有刻意犯下罪过，相反他一直在逃避预示他命运的神谕。
善良的他为了保护自己的父母离开了科任托斯，为了拯救城邦竭力追查凶手，知道真相后为了保全城邦，他有戳瞎双目请求流放。
纵观整部戏剧，俄狄浦斯并没有过错，只是悲剧的宿命使他始终无法逃脱。
本剧故事情节按照两条线索进行发展。
开始忒拜城产生瘟疫,民众向俄狄浦斯乞援。
为了拯救忒拜,俄狄浦斯必须找出凶手,将其清除。
所以,整部戏剧以俄狄浦斯追查凶手为主要线索贯穿始终。
然而在追查杀害拉伊俄斯的凶手的同时,暗含着俄狄浦斯寻找自我的过程。
从为了拯救忒拜,神示要求清除污染开始,就暗示着俄狄浦斯就是忒拜城祸根,标志着俄狄浦斯开始追查凶手即是开始一步步查明自己的身世,一明一暗两条线索同时进行。
在后来报信人和牧人的证实下,俄狄浦斯终于追查到凶手就是他自己,他就是那个逃不开弑父娶母的悲剧命运而要被清除的污染。
古希腊悲剧命运意识探析
摘要欣赏和研究古希腊悲剧离不开对“命运”意识的理解。
从埃斯库洛斯、索福克勒斯和欧里彼得斯三大悲剧家流传下的经典文本中，“命运”一开始充当外在的抽象的力量，后逐渐充实自身的内涵并不断分化成各种概念，包括原则、性格、正义，自由等。
与之相对应的“本源”范畴——作为解释万物构成的“始基”概念随着古希腊哲学研究对象的转变而改变。
在苏格拉底时期，哲学家对“本源”的探索转变对心灵的研究，并认为心灵蕴含万物的原则，认识世界首先得认识自己。
所以，理顺命运概念以及本源内涵的演变脉络可以很好地了解两者千丝万缕的关系，也是本文的论说重点。
关键词：古希腊悲剧；古希腊哲学；命运；本源AbstractThe fate which Greek Tragedy implicts is very important to appreciate and anylse Greek Tragedy.The fate is regarded as objective or abstractive force determing everyting at first,however,with the increasing of knowledge,it enlarges its own apprehension and formulates different concepts such as principle,disposition,justice,or freedom,which interpret natural and social phenomenon.Similiarly,the category of arche that express what makes up the universe has correspondingly changed.In Socrates’era,philosophers reasearch the soul or the spirit instead of arche,and they think that the soul contains the principle of everyting ,and before recognizing world we must recognize ourslves .So , Straightening out the fate and the arche of the evolutive process makes the relationship betweent the two clear,which is also the significant job of this article.Keywords：Greek tragedy；Greek philosophy；fate；arche目录一、前言：何为命运 (1)二、“命运“与“本源”之联系 (1)(一)埃斯库洛斯的命运意识与本源 (2)(二)索福克勒斯的命运意识与本源 (4)(三)欧里彼得斯的命运意识与本源 (7)三、总结 (9)参考文献 (10)致谢 .................................. 错误！未定义书签。
古希腊悲剧命运观的历史演变
古希腊悲剧命运观的历史演变古希腊悲剧的命运观是指悲剧作品中对人类命运的思考和探讨。
在古希腊悲剧的演变历程中，命运观也经历了一系列的变化和发展。
在古希腊的悲剧起源时期，命运观并不是作品的核心，而是辅助展示人们对众神力量和命运的敬畏与追求。
悲剧的主要主题是英雄与神的斗争，探讨英雄的命运是如何受到神的干预和折磨的。
尽管命运是不可逃避的，但人们可以通过顽强的抗争来应对命运的挑战。
然而，随着时间的推移，古希腊悲剧逐渐向更加关注人类自身的命运转变。
这种转变主要表现在悲剧作品中对人类个体的痛苦和命运的思考上。
其中，古希腊戏剧三大家之一索福克勒斯的作品《俄狄浦斯王》是最有代表性的例子。
《俄狄浦斯王》揭示了命运的无情和人类无法逃离命运的悲剧性。
通过描绘俄狄浦斯不知情地杀死自己的父亲并娶自己的母亲的故事，索福克勒斯表达了人类面对命运时的无奈和无力。
尽管俄狄浦斯一直以为他自己可以改变命运，但最终他还是无法逃脱命运的安排，最终以悲剧的结局告终。
在此之后，古希腊悲剧的命运观逐渐发展为人类个体对自身命运的责任和抗争意识。
这种观念在另一位古希腊悲剧大师欧里庇得斯的作品中得到了体现。
例如，《女王的苦难》以及《忒伊斯特拉》等作品都强调了人类主动选择和决定自己的命运，承担自己行为所带来的后果。
这种认识上的转变对后来哲学思想和道德伦理观念的发展产生了深远影响。
随着古希腊文明的衰落，命运观也开始发生转变。
在罗马帝国时期，悲剧演变为更加注重娱乐性和戏剧性的形式，并且命运观也不再是重要的思想内核。
随着基督教的兴起，古希腊悲剧的命运观逐渐被宗教信仰和上帝的旨意所取代。
综上所述，古希腊悲剧的命运观经历了演变和变化。
从最初对神力量和命运的敬畏，到对人类经历痛苦和命运的思考，再到个体对自身命运的责任和决定，这一演变体现了古希腊悲剧作品对命运观的探索和反思。
尽管命运观在后来的历史中逐渐淡化，但古希腊悲剧的思想贡献和艺术价值对后世影响深远。
论古希腊三大悲剧家之命运观
论古希腊三大悲剧家之命运观——命运悲剧与社会矛盾【摘要】公元前六世纪中叶，雅典工商业迅速发展，刺激农业发展，社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃。
简单的酒神颂歌已不能满足人们需求，由此演变为古希腊悲剧。
古希腊悲剧是奴隶主民主政治的产物，反映其生活和愿望。
所以尽管大多取材于神话，内容带有命运观念，但是却反映了当代的社会生活和斗争。
公元前五世纪，是希腊悲剧的繁盛期。
古希腊三大悲剧家便是在此时期涌现，所以本文将就古希腊三大悲剧家的作品探讨古希腊命运悲剧与社会矛盾之间的密切联系。
【关键词】悲剧命运观奴隶主民主政治三大悲剧家一、古希腊命运观与希腊悲剧古希腊人信奉神，认为神是无所不能的，但是除了神之外，还有命运的控制，神也对之无可奈何。
故而，命运是古希腊文学中的永恒主题。
古希腊悲剧兴起于公元前六世纪，于公元前五世纪。
满足了古希腊繁盛时期对文化的要求。
主要内容反映了当时的社会生活，虽然是以神话的形式表现并且带有一定迷信色彩，但却是现实生活的写照。
无论是神与神还是人与神，都是现实生活中人与人斗争的反映。
命运的主题是不可缺少的，所以古希腊流传至今的三大悲剧家的作品中体现了人与命运的关系演变史，不仅体现了古希腊人的认识逐步提高，也体现了奴隶主民主制度的兴衰。
二、社会矛盾嬗变与三大悲剧家“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的动作的模仿”，亚里士多德如是说。
这也就是说，一切文艺必应反映现实，模仿现实。
古希腊悲剧不但真实地反映了当时民主政治生活，更揭示了现实的必然性。
（一）社会现状与社会矛盾。
公元前六世纪中叶-公元前五世纪处于奴隶主民主政治的转型期，古希腊悲剧正是这一阶段发展繁荣。
民主制最兴盛的时期是伯利克里执政时期（前444-前429），兴建大型剧场，发放津贴，戏剧由是成为雅典公民政治中不可缺少的一部分。
古希腊人对于奴隶主民主制度与社会的探索也体现在古希腊悲剧中。
（二）古希腊三大悲剧家公元前五世纪是希腊悲剧繁荣期，涌现许多悲剧家，流传至今有三大悲剧家。
从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观-2019年文档
从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观人类对命运的思考，往往是文学作品永恒的现实性话题。
在古希腊传统悲剧中，命运的超现实性、神秘性和必然性，更有着令人生畏的力量，以至于人们常常会从中得出人生是命中注定的结论。
的确，古希腊悲剧在诞生时，就与命运结下了不解之缘。
埃斯库罗斯认为，一切悲剧冲突的根源，乃是既不依存于人又不依存于神的一个因素—命运，命运不但是人甚至是神也不能抗拒的，他对命运深信不疑。
索福克勒斯认为，命运观念是与人类天才之歌颂交织起来的，人是在生活派给他的范围中一切物质价值和精神价值之创造者与建树者，他对命运是信而存疑；而欧里庇得斯则认为决定命运的不再是神明，而是人自己的行为，他对命运疑而不信。
由此可见，古希腊三大悲剧作家对命运的理解既有相似之处又有明显差异。
在这里，笔者想着重就索福克勒斯的《俄狄浦斯王》来谈谈自己对古希腊悲剧命运观的几点看法。
一、命运是定数，是一种无法抗拒的力量，它不以人的意志为转移古希腊人相信人和神都是有命运的。
在古希腊神话中，有三个专司命运的神，她们在人出生时就给了他们善或恶的命运，并且监察神与人的一切犯罪行为。
在犯罪者受到惩罚之前，她们决不停止可怕的愤怒。
车尔尼雪夫斯基曾这样评价希腊人眼中的命运：“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物，常常预先对他打算加害的人说，‘我就预备那样干，你倒试试来阻挡我’，他就是这么干的，他预先宣布自己的决定，向我们证明，我们无力与他抗争，也无力躲避；同时在嘲笑我们的软弱、笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。
”毫无疑问，在希腊人眼中，命运是无法抗拒的。
《俄狄浦斯王》的故事发生在古希腊的忒拜城。
忒拜城国王拉伊俄斯因无子，便请求阿波罗赐给一个儿子，阿波罗答应了他的要求。
但因拉伊俄斯犯有罪孽，触犯了神怒，神咒他的儿子长大后将弑父娶母。
为了逃避这一厄运，拉伊俄斯在儿子出生三天后，就用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把儿子抛到荒郊野外。
仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。
浅析古希腊悲剧中命运观念的发展
最摄人心 魄、 最有魅力 的因素。 命运悲剧就是 指主人公被 与生俱来地赋 予某种 悲剧 ， 虽然他 抗争 、 反击 ， 有 着追求 自由、 向往 美好的 愿望 ，但仍然摆脱 不了 已经注定 的命运 ，最 终被 摧 毁。古希腊最 著名的三大悲剧 家埃斯库 罗斯 、 索福克 勒斯 、欧里庇德斯 在其创作 中都 深刻地揭示 了命运 这一主题。人类从诞 生 以来 ，就 一直在与命运相 搏 斗。在一次次地 被命 运摧毁后 ， 命运的面纱也逐渐被 人类揭开。从埃斯库 罗斯的《 阿伽 门农》 中无奈地 屈 服于命运打击 的女俘卡 珊德拉 ， 到 索福 克勒斯《 俄 狄 浦斯王》 中充满对命运 的质疑与 反抗 而 自我放逐 的 俄狄浦斯王 ，再到面 对负心汉 宁可杀死亲儿也 要与 命运决裂的美狄亚 ，希 腊悲剧 中命运观有着 明显 的 发展变化。这种 变化 反映 了古希 腊人在最初 的探 索 中， 对人生命运理解的 变化。
部 曲中， 任何 人都不能逃脱神 的 旨意 ， 阿伽 门农 的妻 子在复仇女神 的暗示下弑夫 ，而他 的儿子又依 照阿 波罗神的示意杀掉母亲为父亲复仇 。之后 ， 在裁决俄 瑞斯忒亚是否应该 因杀母而被 判罪时 ，智慧女神 雅 典娜投出了关键的一票 ， 俄瑞斯忒亚被判无罪。在长 达三部的悲剧 中 ， 读者可 以看出 ， 所 有人物的命运 都 操纵在神 的手中。而实 际上 ， 悲剧的主角就是命运本 身， 甚至万神之主宙斯也无法摆脱命运的惩罚。埃斯 库罗斯认为 ， 人 无法掌控命运 ， 只能 消极 地任凭命运 摆布。 （ 二） 索福克勒斯 的悲剧作 品及其命运观 索福 克勒斯 比埃斯 库罗斯晚 ２ ０多年 出生 ， 他 的 时代正 是 雅典 从奴 隶 民主 制 的巅峰 逐 渐衰 退 的 时 代， 他亲眼 目睹 了雅典被斯 巴达打败的过程。索福 克 勒斯对政治兴趣浓厚 ， 一生支持民主运 动。他一 方面 为雅典的繁华所骄傲 ，一 方面又看 到了这种表面繁 华后 的虚空。他的悲剧作 品正描绘 了这 个时期雅典 的社会 风貌。他 留给后世 最著名 的作 品莫过于那部 集思想 性与艺术 性 于一体 的完美 悲剧 俄 狄浦 斯王》 。在他 的前辈埃斯库罗斯眼中 ， 命运是公正的 ， 人类 只能接受与顺从 ，而索福克勒斯 却大胆地质疑 了上 天安排 的公正 性 ， 并与命运进行了抗争 。在埃斯 库 罗斯 的悲剧 作品 中， 英雄受苦 的原 因就是命 运 ， 而 非他 本身有什么过错 。俄 狄浦斯王本 身没有犯过任 何错 误 ， 他 只是 沿着人的伦常做 着合乎情理 的事情 ， 然而命 运之手从来没有放 弃对他 的追逐 ，最终让他 走上了弑父娶母 的不归路。在埃斯库 罗斯的悲剧中 ， 主人公 永远是积极向上 的 ， 即便命 运已经安排好 ， 他 们也 没有放弃对希望 的追 求。然而在 索福克勒斯笔 下， 主人公在最后 已经被 命运折磨 得悲观绝望 、 痛苦 哀号 ， 他越积极就 离悲剧越近 ， 他 的悲剧 让我们感到 恐怖 。不过 。 索福 克勒斯 并没有 陷入消极宿命论 ， 而 是 肯定了人对于命运 的抗 争 ， 推 崇了人的 自由意 志。 俄狄浦斯王是理想 的化 身， 勤政爱民。正 因为他的灭 亡， 昭示 了命运 的不公与非正义 ， 也证 明了奋起反抗 命运 的合理性 。 （ 三） 欧里庇德斯的悲剧作品及其命运观 欧里庇 德 斯 是古 希 腊三 大 悲剧 家 中最 晚 的一 位 。那时 ， 雅典 的奴 隶主 民主 制已经彻底衰落 ， 老百 姓过 着贫 苦的生活 。他喜欢安静独立地思考人生 ， 并 不热 哀于政治运动和公共 事务 ，长久 的思考使他 的 哲学 思想达到 了前几位 悲剧 家所没有 的高度。在流 传 下来的十几部作 品中 ，比较著名 的有 《 酒神的伴 侣》 《 希波 吕特斯》 《 特洛亚妇女》 和《 美狄亚》 。他的作 品更重视对人 的内心活动 的刻画 。 在《 美狄亚》 中， 美 狄亚 的一举一动都是 内心驱使 ，丝 毫没 有听从神意
古希腊悲剧命运观课件
一 戏剧的兴起
古希腊戏剧 起源于酒 神祭祀。
狄奥尼索斯(戴欧尼索
斯) ，希腊神话中的酒神、欢
乐之神。他最早发现了种植葡萄 和酿制葡萄酒的知识并到处传播。 因此，各地都建有神庙来祭祀他， 并且举行狂欢的酒神节，以祈求 丰收和祭神。
尼采论古希腊悲剧起源
尼采在《悲剧的诞生》中指出：古希腊悲 剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟 一主角是酒神，“希腊舞台上一切著名角 色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这 位最初主角酒神的面具”
3.命运观念与精神特质
古希腊悲剧风格崇高、庄严、雄浑， 在类型上主要属于“命运悲剧”，贯 串着命运观念。悲剧的冲突主要表现 为人与命运的冲突，悲剧往往是由英 雄的性格缺点或“悲剧过失”所造成 的。
古希腊人把难以理解的社会发展趋势、规 律以及个人遭遇中的意外因素都归于冥冥 中命运的捉弄，因而悲剧往往以主人公的 失败、毁灭作结，但其意图却不在于写悲 惨和无可奈何的人生，而在于表现严肃的 氛围，表现崇高壮烈、惊心动魄的英雄气 概，尤其是悲剧之父的作品，有一种恢宏 博大的宇宙意识。
古希腊戏剧-《俄狄浦斯王》
导言
西方悲剧作为一种高雅体裁在西 美学中最重要的审美范畴或范式。
西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运 悲剧，文艺复兴时期莎士比亚的性格悲剧 以及20世纪欧美荒诞派戏剧。
古希腊戏剧-《俄狄浦斯王》
希腊戏剧的第一个确切纪录见之于 公元前534年 。当年的戴神节活动中加
“戏剧革新大师”
欧里庇得斯的风格朴素而自然。其人物更接近 现实，对白接近于口语，他减少了歌队在剧中 的重要地位，显示了希腊戏剧形式发展到一个 新的水平。他的创作一般不重视戏剧结构，但 《美狄亚》的结构比较完整，严谨。剧中最后 美狄亚乘龙车而去，是依靠“神力”来解决问 题，显然是消极的。这一点当然也受到亚里士 多德的批评。欧里庇得斯在艺术上以写实手法 和心理描写见长，他对希腊的“新喜剧”、罗 马文学、以及后世的欧洲文学有很大影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古希腊悲剧的起源及三大悲剧家对悲剧命运观的理解在古希腊的文学作品之中悲剧一直是一项巨大的成就，而在悲剧之中也涉及了各种主题，其中命运是一以贯之的主题。
古希腊的诗人一直都在自己的作品之中诠释着自身的独特理解，不管是在荷马时代的埃斯库罗斯，还是之后发展的欧里庇得斯，他们的作品之中都涉及了命运，甚至命运几乎贯穿着整个故事情节的发展过程。
正是因为命运主题在古希腊悲剧之中的巨大作用，所以说古希腊的悲剧也被称作是命运悲剧，这也被看做是古希腊悲剧的一个主旋律，主要就是说主人公通过自我的意识和命运进行对抗。
古希腊最为主要的悲剧家就是三位，而且这三个人在命运观方面也存在着一定的不同，这种变化体现了美学的嬗变。
埃斯库罗斯及其命运观
作为古希腊三大悲剧家中最早的一位，埃斯库罗斯的悲剧作品还是相当多的。
本身埃斯库罗斯所处的时代就充满了巨大的变革，民主制正处在不断地发展过程中，这样一个时代背景下，人们的思想也在逐步的发生变化。
埃斯库罗斯本身是出身于贵族家庭，但是却突破了阶级限制，加入了民主派，这也成为了他悲剧作品的一个主旋律。
在埃斯库罗斯的悲剧之中首先对形式就进行了改革，对艺术结构进行了精心的设计，使得整个悲剧结构呈现出完备的三部曲模式。
在埃斯库罗斯的出生地非常注重各种宗教仪式，因此他也从小
就深受宗教文化的影响，在其成年之后也就自然而然的形成了宿命论的观念。
埃斯库罗斯认为命运是不可违抗的，也不是个人能够去把握的，人在命运面前就是一个无能为力的状态，可以看出埃斯库罗斯的命运观本身就是充满悲剧色彩的。
所以在他的悲剧三部曲之中就充斥着这一命运观，比如说《阿伽门农》之中妻子之所以会杀害阿伽门农也是因为她被当成了恶魔的复仇工具。
在埃斯库罗斯的思想当中认为命运是悲剧的主角，人也好，神灵也好不过是傀儡般的存在，不管怎么做悲剧本身就是无法改变的，人的自由意志也根本就无法克服命运的因素，这就是埃斯库罗斯悲剧的主要思想。
索福克勒斯及其命运观
索福克勒斯不仅仅是一位剧作家，同时也是一位政治家，他终其一生都倾注到城邦的公共事业之中，甚至曾经被评选为雅典的十将军之一，他全面的记载了伯利克里执政事情的黄金时代。
与埃斯库罗斯相比，索福克勒斯扩大的悲剧表演的人数，这样一来人物之间的关系也就更加地复杂了。
像我们前面所说的，在埃斯库罗斯的观念之中认为命运是神圣而不可侵犯的，不论是谁都无法改变命运，而在索福克勒斯看来命运的公正性是存在疑问的，也正是因此在他的悲剧作品之中人物开始选择与命运的艰难抗争了。
在《俄狄浦斯王》之中忒拜王在向阿波罗求子的过程之中得知了自己会有一个儿子，但未来也会死于这个儿子之手，于是在俄狄浦斯刚出生时就被忒拜王刺穿了双脚，然后被抛到了山中，然而俄狄浦斯却并没有像忒拜王所安排的那样死去，反而是被人救下。
在懂事之后，俄狄浦斯知晓了自己以后会弑父的命运，为此还去求过神灵，可以说不管是忒拜王，还是说是俄狄浦斯，他们本身都是有意识的，也都做出过一系列的挣扎，但是最终却并没有改变这一悲剧的命运。
与埃斯库罗斯认为的不同，索福克勒斯认为人在命运面前是无比的恐慌的，虽然说最后的悲剧命运依旧没能够被改变，但是作者却通过俄狄浦斯王的英雄行为去鼓励人们直面命运，通过这种方式肯定了人们对命运反抗的正义性。
欧里庇得斯及其命运观
作为古希腊三大悲剧家之一，欧里庇得斯所处的时代正恰逢民主制衰亡时期，因此在他的不少作品之中都表现出了底层人民的悲苦。
不仅如此，欧里庇得斯还特别喜欢研究哲学，为此他还专门和当时许多著名的哲学家交朋友。
欧里庇得斯写的作品并不少，但是最终被完整保留下来的却不多。
在欧里庇得斯的作品之中越来越多地将目光落在普通人身上，同时描述的故事也不再是一些虚无缥缈的神灵之事，更多的是现实生活中的事。
欧里庇得斯和前两个悲剧家不同，他完全不认同神灵，甚至认
为这是荒谬和虚幻的，不仅如此他还认为造成悲剧的根本原因并不是命运，而是人自身的原因。
像《美狄亚》中虽然她被社会现实击碎了幻想，但是她依旧没有就此屈服，而是选择通过复仇的行为，于是她精心策划了复仇，最终杀死了两个儿子，虽然手段残忍，但却是她向不公平命运反抗的做法。
为了能够更好地呈现这种命运观，欧里庇得斯在其悲剧作品之中专门表现出人自身之间的矛盾，而不再是原先人与神之间的矛盾了。
像美狄亚之所以会迎来最后的悲剧，究其原因就是因为她自己内心的激情，她与当时大部分的妇女不一样，不愿意忍气吞声，于是就选择了去抗争。
在古希腊的悲剧家观念之中命运观并非一成不变的，相反是随着时代的变化而持续的嬗变，这种命运观的演变其实也在一定程度上说明了古希腊人对自我的认知逐渐的深化。
原先的古希腊人过分的相信神灵，过分的依赖命运，所以才会造成一系列的悲剧，而之后的古希腊人自我意识不断的觉醒，这种情况下开始学会抗争，想要做自己命运的主宰，但是因为受到各种因素的限制，所以最后才不得不面临着各种悲剧。