岳麓山调查报告

绪论

（1）研究的背景和意义

城区旅游业中重要的产业，随着我国经济的发展和人民生活水平的提高，城区旅游具有很好的发展前景。另外，由于城区旅游服务面广、市场竞争大。国际大型旅游业优势在城区旅游业明显，而我国在城区旅游业处于快速发展阶段，城区旅游业在旅游经济总量中比较高，但我国城区旅游整体竞争力不够。针对这方面我们准备了此次关于岳麓山的调研活动。

岳麓山风景区山脉属于南岳衡山，位于古长沙湘江岸，由丘陵、低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗址等组成。古人把岳麓山列为七十二脉之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。

岳麓山拥有悠久的历史内涵，而且拥有秀美的自然山水为基础，融自然与人文景观为一体，兼具城市绿地功能和综合型国家级风景名胜区。其资源可以概括为“千年学府，一代伟人，山川灵秀，山水洲城。”其旅游资源较为丰富，但资源价值高的景点却为数不多。我们作为旅游管理专业的学生，对岳麓山风景区调查，有利于我们深入的了解本专业。理论联系实际，有利于我们今后的学习、积累调查的经验，培养团队精神。

（二）调查区域环境

1.自然环境

岳麓山频临湘江西岸。海拔300.8米。连峦叠峰数十公里。横亘长沙市西面。风景区内气候温和，土壤肥沃，夏日幽静且凉爽，而且自然资源十分丰富，使人心旷神怡。岳麓山主峰云麓万古仓秀，廊殿楼阁依山傍石。凭栏远眺，湘江如带，橘洲浮碧江心，双桥飞架东西。古城新廊尽在凤凰山、玉屏山、天马山：后有桃花岭、绿峨岭；南有金牛岭；北有圭峰。这些小山依附在他的周围，势若刘星拱月，浑然一体。

2.政治环境

长沙建设国际旅游文化名城的需要。2009年5月，省委常委长沙市书记陈润儿在考察长沙市文化产业后，提出要用10到15年的时间，将长沙建设成为国际文化民名城。6月13日，长沙市召开市纪十一届十一次全体会议，审议通过了《中共长沙市委关于加快推进城市国际文化的若干意见》。就在这个会上，陈润儿做出题为《大力实施估计文化战略，加快城市国际化进程》的报告。文化旅游时人类沟通的最佳窗口，也是进

入世界舞台舞台的“绿卡”。此次对岳麓山旅游资源的现状调查正好符合长沙文化发展要求，调查后所得到得相关结论必定能成为打造长沙国际文化旅游名城过程中重要的有效资源之一。

3.经济环境

2010 年长沙完成地区生产总值3300亿元，同比增长百分之14.5，完成全社会固定资产投资2440亿元，增长百分之30，城市居民人均可支配收入分别增长百分之9.5.随着中部的崛起，政策在中部地区城市的开展，长沙经济正以惊人的速度保持持续增长，长沙发达的衣食住行以及旅游娱乐购物系统。长沙经济持续健康快速发展推动旅游业上新的台阶。

一、旅游资源开发历史和现状

景区荟萃了湘楚文化的精华，名胜古迹众多，集儒、释、道为一体。革命胜迹遍布且植物资源丰富，白鹤泉、禹王碑、舍利塔、飞来石、自来钟等都分部在山林岳麓之间，以岳麓峰——白鹤泉——清风峡带仍保留着大片原生性常绿阔叶次生林，以及皂荚、银杏、白玉兰等珍惜濒危树种，其中树龄最大要数有1700多年历史的古罗汉松，这在全国大中城市是非常罕见的。

山顶有道家二十洞真虚福地的云麓宫，地处清风峡的我国四大名亭之一的爱晚亭，建于乾隆57年，为风景绝佳之地。以下有我组所调查的某些单体资源开发历史和现状：

1．爱晚亭

爱晚亭始建于清乾隆五十七年，为岳麓书院院长罗典创建，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅，根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。《三行》的诗句，改名爱晚亭。又经过同治、光褚、宣统、民国至建国后的多次大修，逐渐形成了今天的格局。今亭与安徽滁县的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公园的陶然亭并称中国四大名亭，为省级文物保护单位。　爱晚亭是革命活动胜地，毛泽东青年时代，在第一师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。因为这个缘故，1952年重修爱晚亭时，湖南大学校长李达致书毛主席，请求提书亭名，毛主席愉快地接受了请求。

2．白鹤泉

在麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鹤泉有“麓山第一芳润"之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气盘旋干杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉"三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年，粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被

毁，解放后又新建一亭，碧瓦朱栏，颇见风雅。现泉侧建有茶室，用清冽的白鹤泉水沏茶，供游客品尝。

明代《岳麓书院志》说：“泉出石中，甘洁不枯”，又说“常有白鹤飞止石巅”。清代《新修岳麓书院志》也说：“泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上”。故称为白鹤泉。在白鹤泉的南侧，山形险峻，绝壁悬崖，中有一断裂的巨石，古人称之为笑啼岩。在笑啼岩所处的位置，两峰夹峙，形成瓶颈，加之坡陡路急，林木茂盛，每当山风拂过，天地万物嗖嗖有声，似喜似悲，若啼若笑，好象是从断岩中传出来的一样。

3．半山亭

半山亭在岳麓山半山腰，有一座六方形凉亭，是游人上山常驻足憩息之所。

半山亭的来由，还有一段有趣的传闻。据传，很早以前此地为半云庵所在，为上下山必经之路。麓山寺的僧人下山买物，挑担回寺，常在此歇息。

当时，有一烧火僧以“半”字为题，赋诗一首。曰：“半山半庵号半云，半亩半地半崎嵚，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；半酒半诗堪避俗,半仙半佛好修心。半间房舍半分云，半听松声半听琴”。诗传到主持方丈耳里，大为赞叹,不再令其烧火,授以佛经，日夜持诵。此诗对仗颇工，句句用半字，用法自然流畅，气韵贯通，毫无结屈聱牙之弊。4．黄兴墓

位于云麓峰北侧小月亮坪上方，座西朝东，俯瞰着英雄的长沙城。脚下湘江环绕，似依依罗带滔滔北去，桔子洲绿草如茵，像长蛇蜿蜒江心。地势开阔，“极目楚天舒”，衬出了先烈生前驰骋疆场，叱咤风云的壮烈气势和“心底无私天地宽”的坦荡豪情。

墓由花岗石建成，底座双层方形，十分高大。底座上矗立着11米高的四棱形整块花岗石墓碑，形状如长剑直指云天。《黄公克强之墓》的碑文镌刻在墓碑东向镶嵌的紫铜板上。墓的四周有石柱和铁栏围护，掩映在苍松翠柏之中，显得非常庄严肃穆。

　黄兴为推翻帝制、缔造共和，历尽艰险，戎马半生。实为民国之开国元勋，功垂千古。章太炎先生悼黄兴挽联：无公则无民国，有史必有斯人。

5．蔡锷墓

位于黄兴墓下，白鹤泉旁，周围松柏环抱，十分清幽肃静。

蔡锷（1882--1916）原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。未满13岁即已考取秀才，1898年入长沙时务学堂，从梁启超学习。1900年参加自立

军起兵，失败后留学日本士官学校。1904年归国，先后在江西、湖南、广西、云南训练新军。1911年擢云南三十七协协统。武昌首义爆发，与云南讲武堂总办李根源在昆明举兵响应，建立军政府，任云南都督。1913年被袁世凯调至北京，暗加监视。1915年11月潜出北京，12月在云南组织护国军起兵讨袁，与袁军激战于四川沪州、纳溪，迫使袁世凯在一片倒袁声中退出了历史舞台。袁世凯死后任四川督军兼省长。因喉疾赴日本就医，于1916年11月8日不幸去世，终年34岁。1917年4月国葬于此。

孙中山先生亲笔书写挽联，悼蔡将军：平生慷慨班都护，万里间关马伏波。把将军比作投笔从戎的班超和东汉的伏波将军马援，足见将军功绩，可标青史。

6．云麓宫

位于长沙市岳麓山峰顶。属道教二十三洞真虚福地。明成化十四年(1478)吉简王就藩长沙时所建。

嘉靖年间，太守孙复与道人李可经加以扩建，形成较完整的道宫格局。后圮。隆庆年间，在山修道的金守分请殿元张阳和为之倡修，于原址处募建三殿堂，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为三清殿，名云麓宫。其建筑均石柱铁瓦，古朴典雅，并在宫后增建望湘亭，供人凭栏远眺。

明末及清咸丰初，云麓宫两度毁于兵燹。清同治二年，按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又增建宫门。进士吴獬游此时为宫门题写"对云绝顶犹为麓，救道安人即是宫"一联，联内隐"云麓道宫"四字，传为佳作。

抗日战争期间，云麓宫殿堂、神像、碑刻遭到严重破坏。1946年，道人邬云开、吴明海等筹款修复。于望湘亭中增置纯阳真人(吕洞宾)浮雕石像，并刻真人所著《百字铭》。亭壁挂清人黄道让"西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭"木刻楹联。

文革期间，云麓宫遭到严重破坏。现存道宫房屋600平方米，部分建筑由长沙市宗教部门管理。长沙市道教协会设此。云麓宫地处岳麓山巅，四周古木参天，景色宜人，是游人品茶、谈联、观景、歇憩之地。7．岳麓书院

岳麓书院是中国历史文化名城长沙市的一颗璀璨明珠，创建于宋太祖开宝九年。它历经千载，瀚墨流香，弦歌不绝，办学不已，故有“千年学府”的美称。1956年，湖南省人民政府将它列为湖南省重点文物保护单位，1988年1月13日中华人民共和国国务院明文公布，岳麓书院为

全国重点文物保护单位。

为了适应时代前进的需要，岳麓书院于1903年更制易名为湖南高等学堂，1912年又更名为湖南高等师范学校，1917年改名为湖南公立工业专门学校，1926年定名为湖南大学。所以古岳麓书院虽为全国重点文物保护单位，以古书院的一个整体文物形象展现在世人面前，但它一直是湖南大学校园的重要组成部分，并由湖南大学组织修复与常年的维护和管理。

　古书院的出书藏书功能依然保留。书院拥有一支素养较好的作者队伍，他们著书立说，已有不少著作先后出版。座落在书院内的湖南大学出版社，既为有关书院的出书功能和传统得到更好地继承和发扬。御书楼修复后，其藏书建设日益加强。

古岳麓书院还有祭祀的功能，古人先后修建了文庙及一批专祠。建文庙（即圣庙）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲学家、理学创始人之一周敦颐（又称濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲学家、教育家、理学之大成朱熹，及教育家、理学的杰出代表　张；建六君子堂以表彰朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元等六人在先后建设书院中的历史功绩；建船山祠以祭祀明清之际的思想家王夫之（又称船山先生）。古人到圣庙专祠进行供祀活动，也是他们尊重知识、尊重人才和弘扬传统文化、激励士贤的一种形式，但这种形式毕竟受到封建社会的粉饰，所以，民主革命开始之后，这种祭祀活动在书院逐渐消失。尽管这种祭祀形式不可取，但对圣贤先哲的纪念仍有一定意　义，对他们的哲学观点、思想道德观念中的合理部分还应继承和弘扬。古人留下的圣庙专祠，现修葺一新，供后人景仰，亦有助于人们了解和弘扬祖国的优良传统文化。

8．舍利塔

在爱晚亭后右方不远的密林中。过了枫林桥，便能见到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，边长约2米，塔高12米，四角和正面共有五幅浮雕，正面是佛象。—塔旁竖一石碑，正面刻有“隋舍利塔"背石刻有"共建菩提"，外设石栏保护。

宋沙门觉范撰《院感应佛舍利塔记》：隋文帝杨坚于梁武帝大周七年六月出生于同州（今陕西大荔县）大兴寺中，婴儿时曾暴虐，有尼名“智仙’者，从外至，对杨坚之父杨忠说，此儿大有福分，为天佛所佑，不可令居家中，当代为养育，于是杨忠辟馆延居，杨坚30岁时，才让他回家，女尼以舍利子数百颗授之，曰：“以此福苍生”。

杨坚称帝后于仁寿二年诏令全国五十二州，在名山福地绘塔，分藏

舍利子，塔下绘尼之像以纪之。据说岳麓山这座塔就是其中之一。

9．禹王碑

禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不人’的美谈，倍受历代人民尊重，流传至今。

岳麓禹碑高1.7米，宽1.4米，碑文分9行，每行9字，计77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。

但远在1200多年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。即使是唐宋时的赝品，作为纪念大禹治水之丰碑，也是十分珍贵的。全国有十风处镌立禹碑，据说皆由岳麓禹碑模本复刻。

10．蟒蛇洞

在禹王碑北面的一个幽谷中。蟒蛇洞在西晋以前叫“抱黄洞”。相传宋祥符年间，,有个叫张抱黄的道士，在岩下修炼,丹成升仙而去，“"抱黄洞”由此而来。据传张道士升仙后，洞被蟒蛇盘踞，故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成为名胜，出自一个神奇的故事。据说蟒蛇经过千年修炼,每年7月15日都要出洞为害。它从洞中吐舌为桥,越过湘江架到河东白鹤观,一双蛇眼圆瞪象灯笼,口中发出美妙动人的音乐。人们看到湘江上突然出现彩虹般的仙桥，以为是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上“仙桥”，但有去无回，葬身蛇腹。当时荆江二州刺使陶侃以他敏锐的观察，见“天门”外悬的天灯寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，顿时天灯熄灭，桥也无影无踪。后来派人按血迹寻找，在抱黄洞内，发现有一大蟒被射死了。从此，黎民百姓安居乐业，为了感谢陶侃为民除害，将他立足发箭的射台，称为射蟒台。

二．旅游资源基本类型

主类

亚类基本类型代表性资源基本特征（景点）Ｂ.

水

域ＢＤＢＤＡ白鹤泉·长沙市麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透

墓气势壮观，修建时铸有铜像。墓冢石砌，呈圆形。碑文为“陆军上将光复湖南大都督焦公达峰之墓”，并列生卒年月铭文。墓前有半圆形石栏。墓正后刊刻刘人照所题“浏水堕泪之碑”。

根据单体调查情况我组将它们概括为以下几类：

一、山川

山中植物达977种。其中，罗汉松伟千年名木，银吉、枫梓、松栗、虹枝曲干，蓊郁青葱，山涧泉疏终年不涸，颇有清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔满挂枝头，麓山更加艳丽。山川

二、名胜

名胜古迹遍布全山，、有古代四大书院之冠的岳麓书院。还有麓山寺、云麓宫、爱晚亭、白鹤泉、禹王碑、清风峡、望江阁、步虚岭、飞来石、自来钟、响鼓岭、蟒蛇洞、舍利塔、笑啼崖、穿石坡等，这些名胜古迹，在民间流传着许多美丽动人的神话故事，使游人流连忘返，琢磨玩味。

三、墓葬

岳麓山有许多革命先驱墓葬，这些茔墓掩映在苍松翠柏之间，庄严肃穆，黄兴、蔡锷墓则是其中最巍峨雄伟的两座。这里又是许多老一辈

无产阶级革命家早年从事革命活动的地方。毛泽东、蔡和森、罗学瓒、张昆弟等常来岳麓山聚会，留连于爱晚亭、清风峡等外，研讨国家大事，探求革命真理。

除以上所综合的名胜，岳麓山还有许多名胜景点，岳麓山自是久负盛名。但麓山景区的水资源却没有合理利用、开发，山谷的沟涧流水日益贫乏，没有任何改善，白鹤泉水域所地址比较显目，湖内设计还不错，但水质相对污染较为严重。还有某些景点设置较为分散，游览线路设计部完整，常常让游客想去又抱怨路远，不去又错过了一些不错的游览点。另外，岳麓山山顶没有很合适的观点平台，倒有众多的人工建筑。高耸入云的电视塔，休闲娱乐的山庄，唯一较为贴近岳麓山风景区风格当属山顶观景长廊。

我组一致认为对于山区动植物资源物质是丰富的，但空气与水体的污染状况、景区城市化倾向较为严重，这些都是岳麓山景区值得注意的问题。

三．旅游资源评价

定量评价

根据国家2003年的《旅游资源分类、调查与评价》（GB/T18972---2003）附录二的共有因子评价模型对旅游资源单体进行评价。对资源单体进行逐一赋分定量评价，经过算术平均得到单体资源的赋分值，并由此分出岳麓山四个等级的旅游资源。该模型设评价项目和评价因子两个档次。评价项目为资源要素价值、资源影响力、附加值。其中：资源要素价值项目中含观赏游憩使用价值、历史文化科学艺术价值、珍稀奇特程度、规模、丰度与几率、完整性等5项评价因子。资源影响力项目中含知名度和影响力、适游期或使用范围等2项评价因子。附加值含环境保护与环境安全1项评价因子。根据对旅游资源单体的评价，得出该单体旅游资源共有综合因子评价赋分值。依据“旅游资源共有因子综合评价模型”赋分。依据旅游资源单体评价总分，将其分为五级，从高级到低级为：五级旅游资源，得分值域≥90分。四级旅游资源，得分值域≥75－89分。三级旅游资源，得分值域≥60－74分。二级旅游资源，得分值域≥45－59分。一级旅游资源，得分值域≥30－44分。其中：五级旅游资源称为“特品级旅游资源”；五级、四级、三级

旅游资源被通称为“优良级旅游资源”；二级、一级旅游资源

被通称为“普通级旅游资源”

由各级旅游资源单体数量统计，岳麓书院、爱晚亭、蔡锷墓、隋舍利塔、麓山寺、六朝松、黄兴墓、焦达峰墓、蟒蛇洞等属于优秀级旅游资源单体，白鹤泉等一些单体属于普通级旅游资源单体。整体看来岳麓山旅游区资源非常丰富，旅游资源也比较优秀，只是有些单体的开发力度还不够。因此，我组觉得岳麓山旅游区现在的开发对象还应该加大。

岳麓山局部空间分布图：

五级旅游资源

四级旅游资源

三级旅游资源

二级旅游资源

四．旅游资源保护与开发建议

岳麓山历史文化资源极其丰富，却未能都形成旅游资源。岳麓山这闻名遐迩的历史文化名山的旅游资源没有充分发挥，外地游客往往参观完岳麓书院就打道回府，究其原因，其中最重要的一个因素是岳麓山的历史文化资源没有得到合理的保护、开发和利用。没有将山顶的道教、山腰的佛教、山麓的儒家和山中的辛亥英烈墓等名胜古迹资源优劣充分发挥出来。

一些古迹在保护、利用、开发上都出现了一些问题：一些著名古迹无法恢复，批具有相当历史文化价值的人文景观年久失修、陈旧不堪、新景点的开发建设举步维艰；接待条件简陋，设备落后，与景点、景观的开发建设不配套，水质污染等这些问题严重制约了岳麓山景区事业的发展。

为了更好将岳麓山的历史文化资源打造成名山品牌，我小组作了一些建议，具体如下：

一、建议市政府有关部门与省教委、宗教界协商，共同做好岳麓山景区的管理、保护工作。

二、修复辛亥革命英烈墓群，大力宣传辛亥革命英烈事迹，进一步提高岳麓山在全国的知名度。

三、维修七十二军抗日阵亡将士墓，重建湖南抗战纪念陵墓。

四、与旅游局协商，推动岳麓山景区旅游区的进一步开展，从而带动旅游业的发展。

五、与出版社协商，出版《岳麓山明间故事集》。

六、在景区内建设完整的解说指示系统，道路周边建立统一风格的醒目标志，在主要景点配备专业讲解人员。

七、在适当地段，设旅游接待服务和信息咨询中心，为众多的自助旅客提供方便。

八、景区内的建筑在形式、风格、材料等方面应该与岳麓书院、爱晚亭协调一致。

九、景区内的所有的自然溪、涧、滩、潭均以保持原始自然状态为目标。

十、所有景点游道与设施都不应对现有水及其原有通道产生破坏。