中建-熊孩子学习版

中国建筑史诸论中国建筑史脉络

⒈史论

⒉建筑起源

⒊聚落演变

⒋营造意匠

⒌佛教建筑

⒍伊斯兰建筑

⒎近代建筑

⒏历史遗产保护

一史论

常青的第一章录音

建筑起源

1 中国：营造

2中国古代有三术：风水术造园术营造术

3三大名著：

《中国古代建筑史》刘敦桢

《中国建筑结构及类型》刘致平

《说园》陈从周

《华夏意匠——中国古典建筑设计原理分析》李允鉌He

《中国古代科学技术史（中国科学文明）》——李约瑟（注意一下这个人）《营造法式注释》梁思成

1 《易经·系辞下传》

“上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”

2德昆西的类型学理论

建筑起源的三种类型：埃及洞窟，远东帐幕，希腊木屋

3中国卷曲屋顶的来源

《周礼·冬宫·考工记·轮人》

“上尊宇卑，吐水急而流远”由游牧农耕两大文明碰撞而来

①结构类型：穿斗式抬梁式井干式

②重要遗址：

陕西岐山凤雏村早周遗址

仰韶文化龙山文化

河姆渡遗址

陕西西安半坡村遗址

河南安阳殷墟

③中国古代建筑演变

制度

匠作系统

外来因素

地域气候

迁徙

建筑演变

㈠中国木构为主体演变时期

古风时期——秦汉时期

交融时期——魏晋南北朝起居方式的改变

古典时期——唐宋时期《营造法式》

交融期——元

古典晚期——明清时期

㈡中国建筑的水域分布

400mm降水线

800mm降水线

1600mm降水线

西藏地区

三聚落演变

聚落的起源与演变

⒈龙山文化城市

⒉中国古代聚落的起源

古代的城市指城中的市

以成都为例“一年成聚，两年成邑，三年成都”

?聚

?邑：有居之意，甲骨文中“水边聚人；分为方国邑（郭）和王邑（城）?国：首都即王邑；祭祀中心

⒊城市规划的基本制度：

井田制：春秋战国之前

闾里制：春秋战国时期

里坊制：魏晋南北朝

厢坊制：唐宋以后；没有坊墙，取消宵禁。有侵街现象

择中思想

因就思想

⑴清明上河图

北宋——《石渠宝笈三编本》

美国藏本

明——仇英(江南景象)

清——宫廷（京城作为蓝本）

四营造意匠

㈠中国传统建筑的特点

⒈柔性体系

⒉可移动性

㈡基本结构类型

间与架

代与式

样与式

⒈抬梁式：厅堂式、殿堂式和混合式

三个水平结构层：柱网层、铺作层、屋架层

⒉穿斗式——纵架承重，横向串梁起拉接作用

⒊井干式——后来与抬梁式结合

㈠建筑平面：

单槽、双槽、分心斗底槽、（减柱移柱）（副阶周匝）EG 太和殿重檐㈡基本构件

柱础、柱櫍、柱子、斗拱

㈢屋顶形式

庑殿、悬山（不厦两头）、歇山（厦两头）硬山

歇山收山

庑殿推山

㈣现存的古代建筑实例及基本特点

佛光寺东大殿

独乐寺观音阁

应县木塔

真如寺大殿

晋祠圣母殿

?中国营造学社

?常见疑难词汇

侧脚、生起、收山、推山等

?斗拱

⑴起源与演变

⑵斗拱的作用

⑶构件及做法

?宋清官式建筑的差异

造园式

⒈来源一池三山昆仑悬圃

⒉理论

⒊特点：

⑴写意

⑵模糊的边界

⒋著作

《园冶》计成《园冶注释》陈植

《闲情偶记》李渔

《浮生六记》沈复

《说园》《苏州园林》陈从周

《江南园林志》童？

⒌造园家

米芾（FU）李格非张涟戈裕良

五佛教建筑

⒈佛教建筑从印度到希印再到中国

⒉⑴Stupa

⑵键陀螺：希腊+印度

⑶中国：标表建筑

汉朝开始建佛塔

⑷日本的法隆寺五重塔

⒊印度佛教建筑

⑴伽蓝：塔，佛殿，僧院是佛教传入中国的佛、法、僧三宝

⑵石窟

⑶希呵罗与密檐塔

⒋佛教传入后中国建筑细部变化

六伊斯兰教建筑（考点少，了解一下）

⒈伊斯兰建筑

Masjid清真寺Minaret宣礼塔邦克楼萱谕台

⒉中国伊斯兰教四大寺：（了解一下，知道寺名就行）

①广州怀圣寺（俗称狮子寺），唐

②泉州清净寺（俗称麒麟寺）（宋元之交）

③杭州真教寺(俗称凤凰寺)（宋元之交）

④扬州仙鹤寺

⒊西安的穆斯林聚集区：化觉巷清真寺，麻家一条街

阿以旺：新疆民居中的庭院空间

七近代建筑

⒈鸦片战争和洋务运动

⒉新古典与文化适应

⑴从Ecole des Beaux-art到Penn(费城学派)

⑵新古典主义——叛逆的巴洛克洛可可

⑶新古典“移入中国”

胡塞和墨菲新生活运动整理国故中国固有式（宫殿式）

中国式复古主义或中国古典复兴

ArtDeco邬达克

⒊新风土的可能性王澍

冯纪忠何陋轩（松江方塔园）

文远楼（设计师：哈雄文、黄毓麟）

八历史遗产保护

⒈历史空间保护与再生的基本概念

⑴保护——再生

⑵历史空间的三个层面聚落地段建筑

聚落国家历史文化名城名镇名村

地段历史地段历史街区历史文化风貌区

建筑文物保护单位（国家文物保护法）

登陆保护建筑（地方保护法规）

上海称“优秀历史建筑”

Heritage Architecture 保护规划建议保留（弹性较大）

一般历史建筑（无保障）

⒉上海三宝

里弄石库门住宅、历史街区和近代老大楼、近代工业建筑遗产

⒊历史空间的再生策略

真实性Authenticity 完整性Integrality 生活延续性

拼贴Collage 叠加Addition

常青访谈——保护和利用设计实验&建筑遗产的生存策略

1964年《威尼斯宪章》是国际上第一个保护建筑遗产的纲领性文件；美国的哥伦比亚大学也在此建立了国际建筑院系中第一个历史建筑保护专业（PRESERVATION）,ICOMOS（国际纪念性建筑和遗址理事会）从一开始就把历史建筑称作“历史纪念性建筑”。所以有无纪念价值是认定建筑遗产身份的关键依据。PS（上海实行的非文物建筑保护登录制度和历史风貌区保护条例。）

“风土建筑遗产”意指具有风俗背景和地域特征的历史建筑。

保护至少要与更新并重，短视的实用主义和自以为是的“更新”点子是城市文化遗产的“克星”。

“历史建筑”有广义和狭义之分，狭义特指已纳入保护名单的建筑遗产，广义则泛指具有风俗性、事件性特征的老建筑群及其周边街道，街廊、标志物等历史环境。可以称之为历史风貌区，这已属于城市遗产保护问题。但是如果把城市看作一个“大城市”，这仍属于“历史建筑”的范畴。

上海“新天地”的成功在于以传统石库门里弄作为历史的底蕴。那里有着中共一大会址的知名度，石库门这一上海的象征，香港兰桂坊式的特色酒吧街模式，精到的客源定位，优惠的开发政策等等。

保护和发展相关的理念，即保留、修复原有的部分，让新加的部分与之拉开时间层次，通过新旧对比更好地尊重和反衬前者。这是一种“蒙太奇”式的空间变换和拼贴效果，它会使你更加体会到建筑遗产的时空魅力。

“修旧如旧，补新以新”。

《建筑遗产的生存策略》——“保护借重利用，更新和而不同”

“文渊坊”？

旧建筑是一种可以再生和再利用的重要资源这已超出了历史保护的意义。

“外滩源”——地段处于苏州河与黄浦江交汇点的黄埔滩头。

“东外滩”——地段位于上海市秦皇岛路以东，杨树浦路以南或东南，黎平路以西的范围。

“江湾森林”

“类型学”？

常青录音

建筑史观（第一讲、第二讲）：这门课的意义

建筑意匠（第三讲~第六讲）：从中国传统木构建筑延续性的基本特征追究成因（地理、文化）建筑演变（第七讲~第十一讲）

演变的现象（第七讲）：延续中的变异

演变的成因（第八讲~第十一讲）：

丝绸之路：魏晋南北朝（第八讲、第九讲）

西风东渐：中国近代建筑（第十讲、第十一讲）

建筑保护（第十二讲）

建筑史观

第一讲：概说

●历史观，历史意识：

《建筑理论的历史》维特鲁维

“批判的，开放的，无即定规则的，质疑的”

方法：“分析”

●<>

（《建筑学新议程》：二战后西方建筑理论与历史的回顾，60年代初开始。30年代从现代主义到后现代主义，起点是文丘里。介绍现代建筑的各个流派思潮。从新现代，解构主义到后工业时代。）

书中的要点：

1．对现代主义的批判质疑：起点：文丘里

2．关于意义的问题：后现代主义，建筑符号学，结构主义，解构主义。（探讨表层与深层，所指与能指的问题。二元并立的逻辑被解构主义否定，解构主义提出：事物的矛盾是起因，结果也是矛盾的）

3．创造与根源：60年代，后现代主义将现代主义推到及至。现代主义讲究有序的形态，表现本能的冲动。后现代主义不是为艺术而是为生活而存在，如表现荒芜瘟疫的城市即将崩溃，逻辑荒唐的文字游戏，达达主义的，超现实主义的，不同于早期现代主义的理性，后现代主义冲动优于理性，充满对新事物的愿望，艺术和生活没有区别。解构主义Deconstruction（“后结构主义”）：与当代建筑设计有关，以消解过去的一切结构为创造新事物的起点。

4．传统的问题：对传统的反思，历史主义

5．类型学与转化：代表：阿尔多?;;罗西，克莱尔（英）类型学：告诉了一种方法，依赖不变的东西，生活形态。

6．文脉主义：城市理论。不光是新与旧的关系，还有环境的关系。

7．政治理论（建筑伦理学）

8．现象学（场所精神）

9．技术

10．女权（建筑所反映的性的问题）

第二讲

（针对中国现代建筑发展，基本为第一讲的补充）

1．后现代：

例子：上海现代建筑发展特点：

一开始就排拒了现代主义（理性与效率的），是与现代主义断裂的，直接进入后现代。上海现代建筑的发展可以称之为爆发户式的心态。

上海的四个副中心：五角场，徐家汇，花木，真荣

2．符号学

3．创造与根源：

例子：库哈斯的CCTV新总部大楼

混乱与矛盾中发现问题——库哈斯

建筑的政治，控制势态

解构：不断变化，不断消解的过程

4．传统问题

5．建筑类型学：

类型学与转化，是追求原型，传统中存在的至今仍有用的东西，并非结构的表层，结构的深层即为原型。

《城市的建筑》阿尔多?;;罗西

解构哲学不反对继承，继承并非接受，是质疑，分析，选择

例子：学校的解构：从启蒙到解放思想

中国新生代建筑师：

新客户派：催恺夸大言论与死板，将本国文化视为己任

新城市主义：马青运远离标准，过度的理性主义，反体制的意义

主流：中国式的思维：张永和，王澍采取中国精华之际，保持一定距离，以主观态度重新审视，着眼于古今的转变

（对于张永和的中国式的思维，着眼于古今的转变这一评论，常青有所质疑）（作业布置：读《中国传统建筑的十三个特征》缪朴〈建筑师〉36，40）第三讲：中国传统建筑的基本特征（一）

现象学中讲到：参与客体的主体体验，从而寻找本质

年鉴学派说：本源在民间

●建筑史观

1．营造

营的概念：围合，匝居

从墙顶不分到墙顶分开

穴居、巢居、干栏式

2．建筑类型学与德昆西

类型学：原型，空间的原型，生活的原型

德昆西：中国的坡屋顶与西方的不同，来自游牧民族，以帐幕为原型

埃及的古代建筑是以洞穴为原型

希腊的古代建筑是来自于农耕，以棚屋为原型

ps.讲到这里放了些游牧民族扛着帐幕走的幻灯以及殿堂建筑的结构分解图：他是想说明这是中国大屋顶的原型，屋顶与柱子是铰接关系，屋顶整个落在一圈额枋上（铺作层）可以随时被取走，这种“铰接关系”在以后的课中反复强调了。3．中国木构体系发展的特征：

地域性超出了时代性

中国木结构体系是延续的，中国文明是延续的

中国文明是向前走的，西方文明是向上走的

S．B Fletcher 《建筑史》

李约瑟《中国科学技术史》：中国文明没有神权的统治，所以不求永久

中国民族是实用的民族

4．时间因素，地域因素：

官式建筑的单调，是因为它是一种“式”，“式”是一套制度

古风，丰富的在民间

6．亚细亚生产方式：

聚族而居，生产方式混杂不清（手工业与农业混杂），导致城与乡的界线模糊7．院、坊、城是同构的：

中国——城中城：体现了匝居（营）的特点

围合：井田式的九夫为井（夫：一个状劳力一天耕作的范围）九井为国

匠人营国，方九里，旁三门，九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫

道路系统：九经九纬，道路围合成坊，每个坊为一城，井田一体，城乡一体

罗城——子城——内城——宫城

例子：北京城：都城——皇城——宫城三重宫城城门是午门

按人伦秩序来划分空间秩序及大小

太和殿、中和殿、保和殿台阶为宫字形，九五比（宋朝中间连起的称抽心舍）毛主席纪念堂为当初的大清门（中华门）两侧为衙门

天安门广场为T形广场

《天朝杀场》澳

例子：五凤楼方土楼

例子：庙、园、市结合——上海特点

例子：《清明上河图》中的生活、文化、技术

8．中：择中而居

圆：原始，无方位感，向心——中国追求中心

择天下之中以为国（国指首都：河南洛阳），择国之中以为宫，择宫之中以为庙周公测影台：登封1尺5寸

以九宫格确定方向：

左青龙右白虎前朱雀后玄武

方位东西南北中

五行木金火水土

颜色青白红黑

9．长城与15寸降水线：

长城坐落在游牧文明与农业文明的分界线上

15寸降水线为划分的建筑形式的地域性变化的分界线

第四讲：中国传统建筑的基本特征（二）

●建筑意匠

1．匝居，营居

《清式营造则例》序论

《华夏意匠》李允禾

Tectonic 意匠（构造）K?;;Frampton 肯尼斯?;;弗兰姆敦《构造文化》

构造的诗意表达：High Tectonic

Architectonic 地脉

2．四合院：中国的四合院是关于人的隐喻

是人伦秩序，排列组合，从城市到住宅

3．两种空间形式：殿堂、厅堂

厅堂特点：彻上露明，没有明伏（不好意思，没有繁体字的输入）和草伏之分，内

柱高于外柱，无吊顶天花，只有檐下有斗拱，承载出檐。

殿堂特点：两套构架：草架、明伏，有天花（平萁），内外柱同高，上均有斗拱。铺作层包括明伏和斗拱

类型：抬梁式，穿斗式（无梁），井干式

柱→额枋→铺作层→屋架

4．歇山顶构造：在两山用丁伏（顺扒梁）承山面，承椽枋（采步金）屋顶下部形成一至二椽深的四面斜坡屋顶，屋顶上半为前后两坡，两坡相接处垒正脊，两坡左右各垒垂脊，下半四角垒戗脊。

庑殿顶构造：两山用丁伏做成斜坡屋顶与前后屋面45度相交，上加角梁，隐角梁直抵正脊，屋面四向排水，前后两坡相接处在脊椽上垒正脊，左右两坡与前后两坡相接处在角梁上顺斜坡垒垂脊。

伸头木造成角部上翘

第五讲：中国传统建筑的基本特征（三）

●建筑特点

中国木构架类似于今天的桁架，墙倒屋不塌。（桁架吗？我怎么觉得是框架）1．三段式：基座（压栏石、栏杆、须弥座<单重或三重>），屋身（柱），屋顶——梁思成

平面形式：分心斗底槽、双槽（太和殿）、金厢斗底槽（观音阁，佛光寺，应县木塔）、单槽

三个水平层：柱子组成的柱网+额枋一圈

铺作层：梁、枋、斗拱（梁是斗拱模数的倍数关系）摆在额枋上

屋架层

2．贵柔（贵柔守雌）：三种柔性

⑴柔性的结构：每个节点都是铰接关系（榫卯）

⑵柔曲的轮廓：（是一种凹曲）柱子有升起（营造法式：每间升2寸）

枭混（指曲的意思）枭：凹混：凸

庑殿顶的垂脊是空间曲线，是推山

柱子是凸曲线：梭柱

⑶柔糜的装饰：用色大胆，装饰性强（清朝喜好青绿色与大草原有关）

唐宋结构构件与装饰构件是统一的

明清装饰与结构分离

厚古薄今在今天并非完全正确，当今的多元化是从不同角度来评价的

3．量度：

⑴一些基本概念：

无横拱的称偷心拱，有横拱的称计心拱

撩檐枋（挑檐枋）：昂上的檩条，承托出檐，最多五跳

内柱所在一圈称内槽，檐柱一圈称外槽

梭柱：《营造法式》中记载上1/3收分

轩：檐廊的吊顶，有一枝香轩，鹤颈轩

例子：佛光寺：

金厢斗底槽（两圈柱网）外圈为柱廊，门在金柱上，横拱为枋，双杪双下昂

例子：独乐寺观音阁：

是殿堂式，殿阁

外观2层，实际3层内外层关系：外观=n 内部=n+n+1（如应县木塔明5暗9）平座层（阳台）：暗层相当于一个钢箍（公元984年）

上层与暗层轴心受压，暗层与下层为差半个柱径的叉柱造，从暗层收分

（永定柱造是上下通柱，叉柱造是宋辽金最具代表，上层柱插在底下华拱中，收半个柱径）

例子：应县木塔：首层柱高=各层层高，第三层的外接圆=塔高

七檩=六椽屋，两檩间为一步架

无收分楼阁非早期

朱启钤，梁思成，刘敦桢中国营造学社1929

（2）斗拱：

材：斗拱所在铺作层的高度，为斗拱的断面高度

足材：高21分，宽10分单材：高15分

材分八斗，足材高出的为两枋间的空隙=1契（6分）

单材（15分）+契（6分）=足材（21分）

一等材1分=0.6寸单材高9寸，宽6寸

梁三材=45分

从栌斗到撑头有五层为五铺作：华拱、假昂、耍头、撑头、撑头端木（蚂叶头）斗拱间空的为单材，实的为足材

清朝称斗拱踩，五跳为十一踩

宋：普柏枋，清：平板枋

宋：材变化1到3等尺寸为线性变化，4、5等非线性变化，后又为线性变化，共8等

清：斗口（斗拱断面宽度），分11斗口，尺寸为线性变化。清朝大式建筑模数按斗口定，非正式的按檩条定。材高14分，契高6分，足材20分。

⑶变化：①屋顶起坡逐渐变陡，早期的高跨比1：5（佛光寺）清：1：2.5

高：脊檩底面到撩檐枋的距离跨：前檐与后檐撩檐枋间的距离

民间陡缓取决于地域气候

例子：香山帮：江浙一带

北京故宫以南京故宫为模本，变化是由于地域的差异造成的

②铺作从有到无原先：栌斗到撩檐枋底部与柱高比1：2

③柱子渐渐修长

④假昂：接到下金檩下，为溜金斗拱

⑤从柱子升起到侧脚减弱

⑥斗拱结构作用与装饰作用分离

⑦举折与举架：

宋举折：先确定撩檐枋和脊檩，从上而下。第一折为1/10高度，第二折为1/20 清举架：从下而上，从檐檩开始上举，先定两檩间距。

⑧明伏：早期为雕饰，晚期为彩画（故宫推崇青绿彩画与大草原有关）

路易十五式又称中国式，洛可可

（作业布置：《中国木构建筑的基本特征》论文，自立小标题，论文格式可参考《十三点》）

第六讲：中国传统建筑的基本特征（四）

●园林

《造园》园林不应该孤立出去和建筑割裂开来（计成）

《园冶》最灵魂的部分：兴造论，明朝末年

《浮生六记》沈复，主要写扬州

《说园》中国三大名著文人园

三分匠，七分主，掇山理水，匠心来自文人而非匠人

虚实关系：小中见大，精在体意，巧于因绪，美由人作，宛自天开。

《作庭记》日本

⒈隐喻的境：

蓬莱三岛：蓬莱：瀛州南阳：南檀

古代园林最发达在扬州，不在苏州

陈乃栅：资产阶级家庭，房子赋予人的意义

2．写意的形：

取山水形式美中提炼后缩小

画论中提到的在园林中用三维的展示出来

3．模糊的边界：

《后现代建筑语言》查尔斯?;;詹克斯

小中见大，造成比实际尺度放大的效果，把握好虚实尺度

消散——园林基本原则，自由空间，拓扑空间

《洛阳名园记》李格非三分水（虚），二分竹（绿化），一分屋

第七讲：中国建筑的演变

中国传统建筑的发展是延续的，无断裂的，演变是延续中的变异。

（想起一道选择题：

中国传统建筑的演变与以下哪个无关：A政治、政府B朝代C商业经济D生产技术）

上古三代（夏、商、周）：萌芽时期

秦汉：汉承秦制，成形时期

砖、瓦最早起到防水隔溢作用，瓦可能在周之前就出现了

魏晋南北朝：交融变化时期，与上古三代、秦汉合称古风时期

中国绘画发展起来，中外交流频繁，梭柱、琉璃瓦的烧制在国内南北交流诸多唐：豪劲，雄浑

宋：醇和、秀丽，与唐合称古典时期

明清：羁直（洛可可，巴洛克）

中国传统建筑中没有中断就没有复古。只是向西方趋同。

第八讲：中外建筑的关系（一）

（我觉得从这讲开始是承接上一讲，讲演变现象的成因的）

1．中国传统建筑在世界文化中的地位（各观点）：

《4！生活世界史论》赵冰

世界文化……后科学

/ \

西方文化东方文化……科学

/ \ / \

基督教伊斯兰教大乘佛教……宗教

/ \ / \ / \

尼罗河两河恒河黄河……神话

作者认为中国传统文化应当属于东方文化分支下的大乘佛教，这个有很大争议的

建筑之树弗莱切

树根：人类共同的因素，地理，宗教，文化等

主干：希腊，罗马的成就

顶端：摩天大楼，巨构，技术文明顶端（主要指美国现代建筑的成就）

这个观点也有争议

2．丝绸之路：（丝绸之路的研究是从西方开始的：斯坦因《西域考古记》）

我国传统文明之所以能延续发展，少受古希腊罗马西方文明影响有其地理上的因素：塔里木盆地（沙漠），帕米尔高原两大屏障隔开了东西方

丝绸之路的三条线路：北道、中道、南道三线交汇于敦煌

其中南线为甘肃敦煌阳关出发，经罗布泊、娄兰到达若羌

大希腊时期影响到帕米尔高原：亚历山大东征

例子：巴米昂大佛：佛教石窟55m,33m

新疆高昌覆土建筑，生土建筑

曼德拉图形：印度的平面布局

莫高窟：敦煌：公元366

梭柱子，莲花柱础，从鸟兽图腾到鱼尾是受希腊印度影响的产物

北齐：定兴石柱（中国做高的梭柱）

中国最早的拱是假拱，由叠涩而成的，到汉朝为真正的拱券

3．长城分隔了农耕与游牧民族，阻隔了胡服骑射

（想起一道填空题：胡服骑射改变了汉民族的-------习俗）

第九讲：中外建筑的关系（二）

●丝绸之路与中国古代建筑

1．丝路背景：

主要影响发生在魏晋南北朝的交融期

南线、北线、草原线相互汇聚

2．希腊-印度影响：

四大建筑体系：

欧洲：从希腊罗马到美国

伊斯兰：古埃及，古亚细亚，中东，中亚，中国大西北，西班牙，美洲南部

印度：大乘佛教，南亚

中国：日，朝，越，东亚

例子：日本建筑：宗教化、仪式化、精致化《从神道到安藤》

希腊-印度对中国的影响：

键陀罗（今巴基斯坦的白沙瓦）文化的标志，中国佛教艺术的来源

中国的木构架与希腊的木构架区别：中国的以横架为主：受力：柱→梁→檩

西方以纵架为主要（见幻灯片）

辽金的减柱造以纵向长梁代替柱子

希腊-印度对中国建筑的影响：中国佛教建筑（中亚）

例子：佛教建筑主要形式：山门→天王殿→弥勒殿→大雄宝殿

印度传来的只有塔（stupa）“桑奇大塔”

键陀罗的雕刻对中国绘画的影响：“朝衣出水，吴带当风”中的“朝衣出水”与此有关印度塔：标杆、地宫（藏经卷、舍利）、相轮→键陀罗变为搂阁式（希腊罗马式）印度神庙Sikhaza→中国密檐塔的抛物线收分，叠涩的方法

例子：中国现存最早：北魏，登封，嵩岳寺塔：

12边形→8边形(孤例) “发地四空,临空八向而圆”

法王寺塔：方形密檐塔

要点总结：⑴中国佛教建筑源于印度至中亚间的键陀罗，并非源于印度本土

⑵键陀罗是原希腊的殖民地，受希腊罗马影响

⑶中国佛塔存在形式为塔院式，而印度的塔只是单独的一座塔

⑷塔传入：stupa→楼阁塔（键陀罗）→中国搂阁塔

例子：印度的阿占陀石窟

中国古代辟邪：有翼兽从装饰到建筑小品：狮头有角

南朝的简练，有短翼

有翼兽来自于桑奇大塔的牌楼

3．伊斯兰影响

例子：

河南锢窑发券方式不用支模，类似于伊斯兰发券方式。靠崖窑，地坑院

伊斯兰教的邦克搂保留了原来的帆拱

敖包：中亚草原上的地标

吐鲁番的玛札（陵墓）、清真寺、宣礼塔

香妃墓

玛札：中心集中式构图，周边为方形，角上有塔柱（宣礼塔），抛物线状

伊斯兰建筑中的穹隆为双心圆或四心圆的尖券，而罗马的称之为拱券

和卓：政教合一的首领

南疆客什：有中国最大的清真寺，巴西利卡式

伊斯兰教忌讳偶像崇拜，无人或动物象，只有植物图案

回族伊斯兰首府在我国宁夏

怀圣寺（广州）凤凰寺（杭州）圣有寺（泉州）仙鹤寺（扬州）

泰姬?;;玛哈陵穹隆为四心圆

第十讲：中外建筑的关系（三）

●西风东渐与中国近代建筑

此近代非政治意义上（鸦片战争开始）的近代

1．洋风与中式：

出现于17-19世纪西方开始资本积累的时期

中国古代传统建筑的变化影响因素：胡、佛

中国固吾形式，国故，民族形式

洋风：法、英、意对中国的官方来往——传教士：利玛窦

带来了西方文艺复兴的成果，如透视法《视学》年希尧

春秋战国就出现了图纸、模型（汉冥器）

中国透视：散点透视

中国古代建筑画——界画（界尺+毛笔）如：宋《营造法式》中的插图

样房——古代画建筑的地方，烫样——古代模型，样式雷——清：模型（纸）雷发达

清朝的官式建筑渐无曲线（构件）的艺术加工，装饰构件与结构构件分离

（月梁在官式建筑中渐无）

18世纪前期，西方的浪漫主义有新浪漫（复兴中世纪，东方情调），哥特复兴

对西方影响最大的是中国园林，18世纪意、英、法热衷于可优秀花园Kew Garden 《中国的建筑》W?;;Chenbers威廉?;;潜勃斯

朗士宁对中国画影响之大

2．“学院派”与“中国复兴”：

学院派出现于18世纪，路易十四时期Ecole des Beaux-art建筑学院鲍扎

P?;;Cret

柯布：精神是古典的，语言是现代的

路易?;;康：句法是古典的，词汇是现代的

文?;;丘里：词汇是古典的，句法是现代的

中国近代建筑：句法，词汇都是古的

中国只有复兴（衰败后的复兴），而没有复古（中断后的恢复）

3．建筑新旧的矛盾：

建筑的伪形：因为文明的衰落而借助其他文明的躯壳

包括中国传统复兴，实质已经改变了

如：近代公共建筑中的宫殿式的大屋顶

《西方的没落》斯宾格勒

第十一讲：中外建筑的关系（四）

1．accultuaration涵化，文化的移入

“胡”“佛”对中国建筑的影响：以自己的发展威主线，溶入其他外来的文化

例子：西方的梭柱，希腊的曲线，建筑西部图案：卷草纹

2．assimilation 趋同

3．Art Deco 装饰艺术风格：

西方复古主义向现代主义过渡的中间形式

例子：和平饭店、中国银行

外滩：折衷的复古：浦东发展银行、海关大搂

上海Modern时代：北阀以后20~30年代浪漫的摩登

西方的萧条：资本流动到上海

Art Deco 成为资本流动的象征

浪漫主义：哥特复兴，有收分，成了美国占主导地位的装饰艺术风格

而上海受美国的影响较多。

装饰主义图案是几何化的，是对过去简化的形式

新艺术主义的图案是植物

1925年巴黎工业及艺术设计博览会中首此出现Art Deco

例子：纽约：沃尔沃斯大厦收分有利日照

帝国大厦檐口与墙面明显分开处理，强调竖向构图

资本的象征在过去反映在和神的对话（哥特式）现在是财富的象征（Art Deco）

例子：格雷夫斯

浦东发展银行：中部是古典主义，顶部是罗马复兴

折衷的复古与浪漫摩登的拼贴

例子：大光明电影院典型的Art Deco 邬达克[匈]

公和洋行

西郊宾馆：怪搂

ps.以上五讲分析了延续过程中的演变的成因，主要抓住了两个关键时段：魏晋南北朝的丝绸之路对中国古代建筑的影响以及西风东渐对中国近代建筑的影响。分析的很透彻，所以容易理解。觉得很吸引人。

第十二讲：历史建筑的保护

历史建筑保护conservation

Preservation←Restoration←Rehabilitation

↓

Reuse →Regereration

↓

Renewal

↓

Transformation

Preservation：建筑保护、保留、保存

Restoration：复原（方式）

Rehabilitation：重新使用

Regereration：以利用为前提的保存再生

Transformation：转换，更新

authenticity:原真性

转换，更新（transformation）：用类型学方法将历史的东西变为新的东西

例子：动迁，旧区改造

新天地的失败（服务于高消费对象，原先普通居住区的实质已经改变）

上海国家级保护建筑100个，市级保护的建筑20个，建筑保护单位登陆保护1398个

ICOMOS 国际历史纪念建筑及遗址理事会

例子（幻灯）：北京协和医院：清式大屋顶

燕京大学图书馆

南京中央博物院：仿辽

南京中山陵：前堂后寝

毛主席纪念堂：琉璃包顶

陕西省历史博物馆：仿古，比例气势不错

《威尼斯宪章》1964年第一个关于保护历史建筑的国际宪章

例子（幻灯）：南禅寺大殿唐一种是仿唐的修复，是假的

一种是历代的修复

美国国家美术馆东馆：材料质地的呼应

美国高等法院与新建建筑：形式上的相似

德国议会大厦：新建穹隆顶：生态建筑

台湾红搂剧场：类似于上海的新天地

外滩——新古典主义，装饰主义ArtDeco

中建史

建筑理论与历史

参考书目

《中国古代建筑历史图说》候幼彬（考历史方向重要）

《建筑志》常青（考历史方向重要）

《中国建筑史》——潘谷西

《中国建筑史》

诸论中国古代建筑的特征第四章宫殿坛庙陵墓0.1 建筑的多样性与主流4.1 宫殿

0.2 木构架的特色4.2 坛庙

0.3 单体建筑的构成4.3 陵墓

0.4 建筑群的组合

0.5 建筑与环境第八章古代木构建筑的特征与详部演变**

0.6 建筑类型8.1 台基、踏道、栏杆、铺地

0.7 工官制度8.2 大木作**

8.3 墙壁

第1章古代建筑发展状况8.4 屋顶

1.1 原始社会建筑8.5 装修

1.2 奴隶社会建筑8.6 色彩与装饰

1.3 封建社会前期建筑

1.4 封建社会中期建筑第九章清式建筑做法

1.5 封建社会后期建筑9.1 大木作

9.2 石作与瓦作

第二章城市建设**9.3 小木作

2.1 概说9.4 彩画作

2.2 汉至明清的都城建设

2.3 地方城市的建设

专题1 ——概论

1历史与理论

现代史观：历史皆为当代史（意：柯罗奇）—历史即思想史（英：科林伍德）—历史及解释（德：家德摩尔）

《历史的终结——最后一个人》[佛朗西斯·福山]

2 理论读本

《建筑论》—阿尔伯蒂

《走向新建筑》—柯布西耶

《现代建筑语言》—布鲁诺.赛维

《城市发展史——起源、演变和前景》—路易斯.芒福德【美】

《空间时间与建筑》—吉迪翁（教材所属体系）

《癫狂的纽约》—库哈斯

《建筑的复杂性与矛盾性》—文丘里

《秩序感》《跳进宇宙》—贡布里希

《建筑十书》——维特鲁威《后现代建筑语言》——查尔斯詹克斯（中国园林

边界模糊）

《知识考古学》——米歇·福柯《中国建筑史》——伊东忠太

《建构文化研究》—Kenneth Framoton(重点)《印度与东方建筑史》——弗格森《建筑理论史—从维特鲁威到现在》——汉诺·沃尔特·克鲁夫特（宏观叙事）《建筑史—用比较的方法》——弗莱切尔[英]（从技术方面分析中国建筑、欧美

中心论、建筑相对论、nonhistorical）《美的历程》——李泽厚（从美学的角度看建筑）

《中国人》——林语堂（从风格的角度看建筑）

《中国建筑史》——乐嘉藻（中国近代第一个写建筑史的人）

《清式营造则例》/《中国科学技术史》——李约瑟——《华夏意匠》—李允鉌

（中国古典建筑设计原理分析）《幻方——中国古代的城市》——阿尔弗雷德·申茨[德]

《建筑学的理论和历史》——曼弗雷多·塔夫里[意]

《清式营造则例》《营造法式注释》—梁思成

《中华科学文明史》/《中国科学技术史》—李约瑟——《华夏意匠》—李允鉌

（中国古典建筑设计原理分析）《大乘的建筑观》—汉堡德：美学民粹主义、商业化、艺术化、大众化

《传统的本质》—缪朴

《建筑理论新议程》 5+1

ps(常青录音推荐研究生教材Theorizing a new agenda for architecture theory)

1.建筑的复杂性与矛盾性

2.后现代主义理论工具：符号学、结构主义

3.解构：后结构主义与解构主义：原创与来源

4.传统问题：transform、transformation

5.关于传统的理论（工具）：

类型学（typology&transformation）

archetype（空间原型&生活形态原型）

6.现象学：场所精神

《存在空间与建筑》

《西方建筑的意义》

《走向建筑现象学》——诺伯格·舒尔茨

A.中国传统建筑演变（初始状态）

B.中国传统营造意匠（tectonic：poetics of construction ）

C.中外建筑关系

专题2.中国传统建筑的地理背景与风土区划400mm等降水线

长城

800mm等降水线

南北分界（秦岭淮河）

专题3文明的地理分野——长城

始建于春秋战国

农耕文明与游牧文明的分界

秦——明

现存最早的残段：战国赵长城