从“崔杼弑君”和“重耳出亡 ”看先秦时期的姓氏制度
晋公子重耳之亡知识点
For personal use only in study and research; not for commercial use练习题晋公子重耳之亡一、词类活用：以叔隗妻赵衰名词作动词以女嫁人醉而遣之使动使…醉吾观晋公子之从者，皆足以相国名词作动词辅佐离外之患，而天不靖晋国使动使平定、安定有三士足以上人而从之名词作动词在人之上其从者肃而宽，总而能力名词作动词尽力秦晋匹也，何以卑我。
形容词意动用法以…为卑看不起秦伯纳之使动使接纳晋师军于庐柳名词作动词驻军二、通假字：子盍蚤自贰焉通早离外之患。
通罹，遭受遇于中原，其辟君三舍通避三、古今义：虽然，何以报我？尽管这样四、实词虚词：重耳不可允许，许可保君父之命倚仗将适齐到欲薄而观之靠近子盍早自贰焉何不有不同、有贰心男女同姓，其生不蕃繁盛晋郑同侪辈、类及楚，楚子飨之招待则何以报不谷诸侯自称晋公子广而俭谦逊秦晋匹也相当、相等他日，公享之设宴款待请由此亡告辞济河渡过秦伯使公子絷如晋师去五、成语：退避三舍练习题晋公子重耳之亡3,判断正确的一项是( ),A,B,C,D,两个“以”不同解析:D项前“之”助词不译,后“之”语气词?前“以”介词“把”,后“以”介词“拿”“用”?答案:D5,相同的一组是( )A,卫文公不礼焉B将行,C稽首,受而载之D其闻之者,吾杀之矣解析:A项一为兼词,一为代词;B项一为“向”,一为“在”;C项一表转折,一表顺承?答案:D6( )ABCD解析:C项代蚕妾,A?B?D代重耳?答案:C4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（３分）A．重耳畏杀，因固谢，不敢入固：坚持B．重耳安之安：安于享受C．穷而来此穷:贫穷D．重耳谢不敢当谢：辞谢5. 以下各组句子中，全都表明重耳经历坎坷困苦的一项是（3分）①献公使宦者履鞮趣杀重耳②饥而从野人乞食③齐孝公之立，诸侯兵数至④醉重耳，载以行⑤过曹，曹共公不礼⑥成王厚遇重耳，重耳甚卑A．①②⑤ B.②④⑥C.①③⑤D.②⑤⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．因为骊姬进谗言，重耳未向献公告别就逃到蒲城，被追杀时又逃到狄；惠公即位后，又被追杀，只得逃往齐国。
语文版语文高一必修2学案第四单元第14课崔杼弑其君
语文版语文高一必修2学案第四单元第14课崔杼弑其君第14课崔杼弑其君本课话题——忠诚一、从课本中积累“君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。
若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？”这一回答，表现了晏子的聪明耿介，忠诚与正直。
在春秋时期，讲究忠君固是一种传统，但晏子却具有超然于上的态度，明确了忠君的界限与尺度。
这样既保全了自己，又阐明了忠诚的真正含义。
二、从生活中积累在职场中，有很多人一面在为公司工作，一面又在打着个人的小算盘，一旦公司遇到挫折，他们就另辟蹊径去追求自己的利益。
对于这样的人，虽然看似他们在职场中有着自己的位置，但那也只能是暂时的，他们终将会为自己的不忠诚吞下苦果。
绝大多数人都必须在一个社会机构中奠基自己的事业生涯。
只要你还是某一机构中的一员，就应当抛开任何借口，投入自己的忠诚和责任心。
一荣俱荣，一损俱损！将身心彻底融入公司，尽职尽责，处处为公司着想，对投资人承担风险的勇气报以钦佩，理解管理者的压力并给予体谅。
一定要记住：无论是作为一名员工，还是做生活中的任何事情，忠诚于公司，忠诚于他人是做人的根本，因为，忠诚于别人就是忠诚于自己。
三、从历史中积累诸葛亮与刘备的君臣际遇，是千古传颂的佳话。
人们在盛赞诸葛亮的旷世奇才的同时，也赞美他能忠心耿耿地报答知遇之恩的美德。
自从隆中出山后，就把“攘除奸凶，兴复汉室”作为毕生己任，正如杜甫所写“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身死，长使英雄泪满襟”，无不为他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚而感动。
忠诚，在自古以来的英雄豪杰、贤人能士的心中，占有着无论多少金钱、多高的官位都不能与之衡量的地位。
四、从名言中积累1．忠诚敦厚，人之根基也。
——清·魏裔介2．诚，五常之本，百行之源也。
——宋·周敦颐3．忠诚是人们心目中最神圣的美德。
——塞内加4．牢固地结合产生忠诚，这一谚语永世长存。
——高尔基5．你若想证实你的坚贞，首先证实你的忠诚。
姓氏的产生与发展阅读题及答案
姓氏的产生与发展阅读题及答案
姓氏的产生与发展阅读题及答案
大约在泰汉时代，姓与氏混合为一。
这表明在进入封建的大一统社会以后，姓与氏已经没有区别了。
12.“传说中的远古帝王，他们的姓都带女字旁”，这说明了什么?(2分)
13.结合选文内容，说说“秦晋之好”能够成为婚姻代用词的原因。
(2分)
14.选文是如何按照时间顺序来介绍“姓氏的产生与发展”的?请简要说明。
(3分)
12.(2分〉示例一：中国的“姓”，一般认为产生于母系氏族社会。
示例二：母系氏族社会，“姓”代表母系血统。
示例三：母系氏族社会，“姓”是按母系血缘来区分的。
(意思对即可)
13.(2分)示例一：夏、商、周三代严格实行“同姓不婚”的制度，秦国姓嬴，亚国姓姬，秦晋两国可以世代通婚，因此成语“秦晋之好”成为婚姻的代用词。
示例二：秦国姓嬴，晋国姓姬，秦晋两国可以世代通婚，因此成语“秦晋之好”成为婚姻的代用词。
(意思对即可)
14.(3分)先介绍母系社会姓氏的产生与区别，再介绍夏、商、周三代姓氏功能的新变化，最后介绍大约在秦汉时代姓氏混合为一的情况。
(答出一方面给1分，意思对即可)
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《左传》之大纲解析
《齐桓公存卫救邢》（闵元、2）
《晋文公教民》 （僖27） 《晋悼公复霸》 （成18、襄9）
《泛舟之役》（僖13）
第十三页，编辑于星期日：十五点 十九分。
2 股肱爪牙——良将与能臣
《卫石碏大义灭亲》 （隐4） 《季梁谏逐楚师》（桓6）
《宫之奇谏假道》 （僖2） 《烛之武退秦师》 （僖30） 《先轸犯君死国》 （僖33）
《孟僖子补过》（昭7）
《秉公执法的魏绛》（襄3）
《少年子产》（襄8） 《士鞅见远》（襄14）
《子罕分谤》（襄17） 《罕、乐出粟赈灾》（襄29）
第十五页，编辑于星期日：十五点 十九分。
3 昙花一现的“小人物”——草根形象与草莽英雄
《仓葛一呼》（僖25） 《堇父之勇》（襄10） 《隶人斐豹》（襄23）
6 其他国家的内乱：
楚斗越椒之乱（宣4） 楚白公之乱（哀16）
第十八页，编辑于星期日：十五点 十九分。
《韩非子》曰：“古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪， 非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；重爭土橐，非下也， 權重也。”
《老子》说：“绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚
符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始 可与论议。”
《文夫人不忘仇》 （庄
《怀赢识礼》（僖22、23）
《季隗与姜氏》 （僖23）
《僖负羁妻》 （僖23）
《施氏妻》（成11）
《》《》
《》《》
第二十五页，编辑于星期日：十五点 十九分。
二 反面形象
《鲁桓夫人文姜》 （桓3、桓6、桓18、庄21）
《夏姬不祥》（宣10、成2、昭28）
第二十六页，编辑于星期日：十五点 十九分。
先秦-国语《重耳婚媾怀嬴》原文、译文及注释
先秦-国语《重耳婚媾怀嬴》原文、译文及注释原文：重耳婚媾怀嬴先秦-国语秦伯归女五人，怀嬴与焉。
公子使奉匜沃盥，既而挥之。
嬴怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我？”公子惧，降服囚命。
秦伯见公子曰：“寡人之适，此为才。
子圉之辱，备嫔嫱焉，欲以成婚，而惧离其恶名。
非此，则无敌。
不敢以礼致之，欢之故也。
公子有辱，寡人之罪也。
唯命是听。
”公子欲辞，司空季子曰：“同姓为兄弟。
黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青阳与夷鼓皆为己姓。
青阳，方雷氏之甥也。
夷鼓，彤鱼氏之甥也。
其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。
凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。
姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。
唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。
同德之难也如是。
昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。
异姓则异德，异德则异类。
异类虽近，男女相及，以生民也，同姓则同德，同德则同心，同心则同志。
同志虽远，男女不相及，畏黩敬也。
黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。
是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。
故异德合姓，同德合义。
义以导利，利以阜姓。
姓利相更，成而不迁，乃能摄固，保其土房。
今子于子圉，道路之人也，取其所弃，以济大事，不亦可乎？”公子谓子犯曰：“何如？”对曰：“将夺其国，何有于妻，唯秦所命从也。
”谓子余曰：“何如？”对曰：“《礼志》有之曰：‘将有请于人，必先有入焉。
欲人之爱己也，必先爱人。
欲人之从己也，必先从人。
无德于人，而求用于人，罪也。
’今将婚媾以从秦，受好以爱之，听从以德之，惧其未可也，又何疑焉？”乃归女而纳币，且逆之。
翻译：秦伯归女五人，怀嬴与焉。
秦穆公把五个女子嫁给重耳，怀嬴也是其中之一。
公子使奉匜沃盥，既而挥之。
有一次，公子重耳叫怀嬴捧着倒水的匜给他浇水洗手，洗完了，便挥手叫她走开。
嬴怒曰：“怀嬴生气说：“秦、晋匹也，何以卑我？”秦、晋两国是同等的国家，你为什么如此轻视我？”公子惧，降服囚命。
16 崔杼弑其君 课文辅导
16 崔杼弑其君1.A（莒，读jǔ。
）2.C（A项，括号的内容分别放到“元年”“四年”的后面，因为具体的年代是解释“元年”“四年”的。
B项，冒号去掉，冒号要管到句末点号处。
D项，从“情节”可以推断“崔杼弑其君”是情节不是文章名称，用引号。
）3.A（脍炙人口：脍和炙都是人们爱吃的食物。
指美味人人爱吃。
比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。
应该是“炙手可热”：手摸上去感到热得烫人。
比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
大逆不道：逆，叛逆；道，指封建道德；不道，违反封建道德。
旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
今形容违背社会伦理道德的人。
前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。
形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
恪尽职守：谨慎严格地遵守自己的职责。
）4.B（成分残缺。
在“美之”前加上“以”“用”等词语。
）5.A（B项，处理、管理。
C项，欺压。
D项，接着。
）6.庄公：揭其无道（鄙视），现其可悲（同情）。
崔杼：现其受辱于人（同情），揭其残害于人（谴责），显其任用于人（肯定）。
晏子：欣赏、赞扬。
史官：敬仰，称颂。
（举例略）7. 庄公：好色，无道，公开地屡屡地到大臣家里与其妻私通，且任意羞辱其夫，暴露其昏庸，不知轻重的恣肆妄为。
他的被杀，有权力之争的背景，但在一定程度上是咎由自取。
晏子：对庄公之死哀之痛，信守为国家谋利、为百姓造福，以社稷的大局为重，都表明晏子是一位视国家利益高于一切的贤臣。
8.（1）崔杼因为这件事情（起了杀死君王的想法），又因为庄公（在晋国动乱时）乘机讨伐晋国，崔杼说：“晋国必定会报复。
”（2）您的臣子崔杼有了重病，不能够听从您的命令。
崔杼的住房与皇宫挨得很近，陪臣巡夜要捉拿淫乱的人，不听从其他人的命令。
（3）我只是附忠于君王、为国家谋利益的人，上帝可以明见我的想法。
9. C（A项，临幸、到达。
B项，干涉。
D项，加剧。
）10.B（A项，代词，你/副词，于是、才。
B项，连词，来、用来。
C项，介词，至于/介词，在。
中国古代的姓氏与家族制度
家族传统：尊老爱幼、长幼 有序、勤俭持家等
伦理观念：包括孝道、忠诚、 诚信等道德规范
家族文化在现代社会的价值
家族文化是传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和现实意义。
家族文化强调家庭和睦、尊老爱幼、长幼有序等伦理观念，对于构建和谐社会具有积 极作用。
家族文化中的家族荣誉感和责任感，有助于培养公民意识和社会责任感。
社会影响：家族在传统医学传承中 的作用，对于维护社会健康、促进 医学发展具有重要意义。
6
家族制度的现代意义 与影响
家族制度在现代社会的价值
家族凝聚力：增强家族成员之间的联系和凝聚力，促进家族团结和发展
家族文化传承：传承和发扬家族文化，弘扬家族精神，增强家族认同感和归属感
家族教育：通过家族教育，培养家族成员的道德品质、文化素养和社会责任感
家族伦理的基本原则
孝道：尊敬长辈，孝顺父母
礼仪：遵守家族礼仪，维护家族形象
忠诚：忠于家族，维护家族利益 仁爱：关爱家族成员，互助互爱
教育：重视家族教育，培养家族人才
家风：树立良好的家族风气，传承家族 文化
家族传统与家风传承
家风传承：通过教育、言传 身教等方式传承家族传统
家族文化：包括家族历史、 家族荣誉、家族精神等
确立了嫡长子继承制
春秋时期：宗法制度逐 渐完善，形成了严格的
等级制度和家族秩序
秦汉时期：宗法制度进 一步发展，家族势力强
大，形成了门阀士族
隋唐时期：宗法制度受 到冲击，科举制度的推
行削弱了家族势力
宋元时期：宗法制度逐渐 衰落，商品经济的发展使
得家族观念逐渐淡化
明清时期：宗法制度再次 强化，家族势力在政治、 经济、文化等方面发挥重
【传统文化】历史上姓氏最早不是一回事：姓别婚姻 氏别贵贱
【传统文化】历史上姓氏最早不是一回事：姓别婚姻氏别贵贱【传统文化】历史上姓氏最早不是一回事：姓别婚姻氏别贵贱导读：姓氏现在往往被连在一起用，然而，从姓氏的本意来看，二者原本并不是一回事。
姓，会意字，从女，生声。
“女”为女性、女人;“生”为生育、出生。
“女”“生”为姓，其本意即为女人生的孩子随母亲姓。
姓的甲骨文中，“生”像植物萌芽的样子，表示万物生生不息，正如人类代代相传。
对于姓，东汉许慎在《说文解字》的解释非常明确：“姓，人所生也。
古之神圣母感天而生子，故称天子。
从女、从生，生亦声。
春秋传曰天资因生以为姓。
”班固在《白虎通德论》卷九中也同样阐明了其“女”“生”的本意：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。
”古人的名字极为繁杂，由姓氏、氏、名、字、号五个部分共同组成，所以，姓氏最早就是分离的，并不是一个词。
姓氏产生于前，氏发生在后。
据考据，中国人在五千年前三皇五帝时期尚无了姓氏，而且，子女最初都随其母亲姓氏。
在母系社会，同一个母亲所生的子女都就是同姓，姓字的本意就是女人后生的子女，代表了一种血缘关系，就是家族基因的沿袭。
所以，一些古老的姓如姬、姜、姚、?、妫、姒、嬴等，都就是女字旁。
似乎，姓所标志的血缘关系最早就是由女性去确认的。
母系氏族社会中，人们“只言其母、无人知晓其父”，这就是姓氏产生时的社会背景。
姓“别婚姻”氏“别贵贱”至了伏羲氏族社会时期，随着同一祖先所繁殖的子孙越来越多，一个家族往往可以分为若干支系，并聚居至各个相同的地方。
各个分支的子孙除了留存姓氏以外，为了相互区别以则表示自己的特异性，便林宏吉一个称号做为标志，这样就产生了“氏”。
也就是说，“姓氏”就是一个家族所有后代的共同称号，“氏”则从姓氏中衍生出的相同支系。
氏族社会时期推行“族外婚”，同一个氏族的男女无法成婚，“姓氏”因而也起著了“别婚姻”的促进作用。
这即为就是《通志?氏族略》所云：“姓氏，所以别婚姻，氏，所以别贵贱。
”《国语?周语》记述：“姓者，后生也，以此为祖，令之天道，虽不及百世，而此姓氏不改为。
古代姓氏与名字号制
第3章古代姓氏与名字号制度学习要点1.先秦姓、氏的区别2.郡望、堂号3.古代名、字的区别4.谥号、尊号、庙号、年号、封号5.避讳制度第一节姓和氏1.姓：同一祖宗的血缘集团的名称。
“姓”原作“生”，“百姓”在周初金文中作“百生”。
《说文》：“姓，人之所生也，因生以为姓。
”顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个，7字带女旁。
反映母系社会痕迹。
带“女”的姓总共约40字，如：姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫（音归）、娩（音晚）好、姞、妲、娲、娥、婁、婼（音绰）、嫪（音烙）2.氏：天子、诸侯分封土地，须新立一个“宗”（“致邑立宗”），新立的宗所取的名称，就是氏。
命“氏”重要来源有三：①分封地、地名：郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。
②先人名字号：尧、启、孔、庄、孟、武。
③官爵、职业：史、师、保、司徒、少正、王、侯，巫、屠、甄、陶、卜、干将。
郑樵《通志·氏族略序》：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
”氏是贵族所特有。
以祖父的字，官名、邑名为氏，是要表明身份和地位。
上古的“百姓”即百官。
《尚书》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。
”——百姓（百官）、黎民对称。
至春秋战国时期，民亦有氏，一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏，于是“百姓”的含义也相应产生变化。
姓氏作用不同，故贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。
同姓异氏不通婚，异姓同氏可婚（如孔氏、王氏：都有子、妫、姬三姓)。
3.上古姓、氏的5点区别①姓为族号，氏为分支。
姜，吕、齐、尚、望、崔、谢50多②天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。
③姓别婚姻，氏明贵贱。
④贵族女子称姓，男子称氏。
⑤姓稳固不变，氏可以改变。
（《左传》中：士季＝随会＝范武子。
商鞅＝公孙鞅＝卫鞅）战国时往往以氏为姓，秦汉始姓氏合一。
总结第二节郡望与堂号郡望、堂号：常放在姓氏前或直接代替姓氏，以表姓氏来源或血统所出，由姓氏所派生。
从甲骨文“姓”、“氏”二字看中华姓氏的由来
从甲骨文“姓”、“氏”二字看中华姓氏的由来今天的姓和氏是同一个概念，没有区别。
但从甲骨文“姓”、“氏”二字的构形来看，上古时期姓和氏是不同的。
姓是源于同一个女性祖先的氏族共同所有的符号标记，氏则是姓的分支，是后来子孙繁衍后各个分支特有的称号或标记。
从演进过程来看，中华姓氏经历了一条从严格区分、明血缘、别贵贱到姓氏合流的发展之路，演绎出一部中华姓氏文化史。
二、姓氏的来源方式(一)姓的来源方式由于姓是母系氏族时期形成的，“统系百世而不变”，所以先秦时期姓的数目很少，据顾炎武统计，“见于春秋者二十有二”[7](P526)。
而这些数目很少的古姓又几乎全部起源于史前传说时代，由于时间久远，史料缺乏，所以除了少数几个史料记载较为详细的姓之外，多数古姓的来源方式已经不可知晓了。
为了解决这个问题，前人曾提出过多种假说。
1.图腾感生说。
我国古代文献如《诗经》、《史记》、《春秋繁露》、《白虎通》、《论衡》等书都有这方面的记载。
《白虎通·姓名》：“禹姓姒氏，祖昌意以薏苡生；殷姓子氏，祖以玄鸟子生也；周姓姬氏，祖以履大人迹生也。
”王充《论衡·奇怪篇》：“儒者称圣人之生，不因人气，更禀精於天。
禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生契，故殷姓曰子。
后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬。
”图腾感生是图腾崇拜的一种表现形式，在圣人皆无父、感天而生的母系氏族社会，人们不了解怀孕生子的奥妙，把氏族繁衍归之于图腾的作用。
母系氏族时期的人认为，氏族中的女性若与图腾发生神秘的接触，就可以“感而受孕”。
这种感生说，在许慎《说文》中也有反映，《说文》：“姓，人所生也。
古之神圣人，母感天而生子，故称天子；因生以为姓，从女生，生亦声。
”“母感天而生子”中的“天”就是作用于始祖母身上使其受孕的异物，即图腾。
于是，这一直接导致始祖母受孕的事物——图腾，就成了氏族的共同崇拜物，图腾的名谓也被作为氏族共同拥有的符号标志，这就是族号，或者说姓。