王国维的“三种境界”说
王国维人生三境界
王国维人生三境界王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：…昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路‟。
此第一境也。
…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
‟此第二境也。
…众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‟。
此第三境也。
” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
这自然是借题发挥，以小见大。
那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。
喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。
此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。
灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。
然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
这当然又是王国维的高明之处。
那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。
此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。
用王国维人生三境界总结工作
用王国维人生三境界总结工作
王国维在其《人间词话》中提出的“三重境界说”借诗词寓意，阐释了人生与事业追求的三个递进层次。
若将此理论应用于总结工作过程，可以这样解读：
第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
这一境界对
应于工作之初或新的项目启动阶段。
此时工作者可能面临诸多困难和未
知，需要有独立思考的精神，站在较高的视角审视全局，明确目标方向，即使环境艰苦也要勇于探索前行。
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
这是工作的深入实
践阶段，意味着付出极大的努力与辛勤劳动，为了达成既定的目标，可能会遭遇各种挑战和压力，但始终保持坚定的决心和毅力，即便身心疲惫也毫不后悔，持续投入、刻苦钻研。
第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
在
经历长时间的奋斗与积累后，达到工作成就的最高阶段。
这时往往会在不经意间，或者经过无数次的尝试、调整之后，突然发现困扰已久的问题迎刃而解，成果显现，犹如在灯火阑珊之处找到了一直在寻找的答案或理想状态，体验到成功的喜悦与满足感。
通过这三种境界，我们可以看到一个完整的工作周期从设定愿景、克服困难到最终收获成果的过程。
王国维三大境界作文
王国维三大境界作文第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”这就好比咱刚进入一个新的领域，或者开始一段新的征程。
就像一只小蚂蚁，站在一片大森林的边缘，望着那望不到头的树林，心里直发懵。
比如说我当初想要学画画的时候吧，看着那琳琅满目的绘画风格，什么写实的、抽象的、写意的，就感觉自己像是站在无数条岔路口前，不知道该往哪儿走。
这时候的我啊，就有一种迷茫孤独感，就像一个人独自爬上了高楼，四周空荡荡的，只能硬着头皮往远处看，试图找到自己的方向。
不过呢，这也是一个起点，虽然啥都不懂，但有了探索的欲望，就像那小蚂蚁虽然渺小，可也有了想要征服大森林的雄心壮志。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这个境界可就有点苦哈哈的了。
一旦确定了目标，那就得埋头苦干啦。
就像我学画画的时候，开始练习基本功，那叫一个累啊。
每天拿着画笔在纸上涂涂画画，有时候为了画好一个线条，能反复练上几十遍。
朋友叫我出去玩，我都得拒绝，感觉自己就像和外面的世界隔绝了一样。
这时候我那小蛮腰啊，都开始慢慢变粗了，因为整天坐着画画，也没时间运动。
不过呢，虽然身体有点累，但是心里却很执着。
就像谈恋爱似的，爱上了画画这个“伊人”，哪怕自己变得憔悴不堪，也绝不后悔。
这种坚持其实是一种对梦想的死磕，就像一个登山者，虽然山路崎岖，累得气喘吁吁，但眼睛始终盯着山顶，一步一步往上挪。
第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”当经历了前面的迷茫和苦苦追寻之后，突然有一天，就像顿悟了一样。
还拿我学画画来说，有一次我在画一幅风景的时候，突然就找到了自己的风格。
之前练习的那些技巧啊，对色彩的感觉啊，一下子就融会贯通了。
就好像在一个很大的集市里，找一个失散的朋友，找了好久好久，到处问人，到处找角落，就在快要绝望的时候，一回头，那朋友就在身后不远处的灯火阑珊处对着我笑呢。
这时候的感觉那叫一个爽啊，之前所有的辛苦都值了。
这个境界就像是老天爷给努力的人的一个大惊喜，让你突然发现，原来自己已经走了这么远，达到了一个新的高度。
王国维三境界
读书三境界，是清代文学家王国维提出的读书理论。
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。
此第三境也。
”王国维眼中的读书三境界读书三境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》）“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》）简述读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。
古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。
看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。
学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。
初能望文生义，死记硬背，可小成。
进能变通运用，巧舌如簧，有一得。
终能深入浅出，知行合一，方大就。
王国维简介王国维（1877-1927），字静安、伯隅，号观堂，浙江海宁人。
近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学、哲学家。
王国维少年时代心悦《汉书》等历史著作，不喜举子业和《十三经注疏》，但十八岁之前所接受的仍是传统的旧式教育。
甲午战争后，使他“始知世尚有所谓新学者”（《静安文集·自序》）。
二十二岁起，他至上海《时务报》馆会书记校。
利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”学习外语，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
次年因病辍学回国，读康德哲学而爱之，又转研叔本华哲学。
后觉得哲学“可爱者不可信，可信者不可爱”（《静安文集·自序》），便从哲学转向文学、史学、考古学和金石、音韵学方面。
王国维人间词话三境界核心观点
王国维人间词话三境界核心观点
20世纪最伟大的国学大师王国维在《人间词话》中谈到人生的三种境界，古今凡成大事者，必经此三境。
这三种境界皆出自宋词之中，自经出现便成为有大志，大抱负者的人生指导思想。
第一境：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
它出自北宋大词人晏殊的《蝶恋花》，由词人被宋真宗赏识时所写。
这一句要告诉我们的是要想成功必须先立志，要不断充实自己，提高自己，只有站的足够高你才能看清远方的路。
一个“独”字也写出了在立志变强的过程中必定是孤独的，这跟尼采的观点相同，只有孤独的人，才会有真正的时间去思考。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
它出自北宋大词人柳永的《蝶恋花》。
这句看似在写至死不渝的爱情，但王国维要告诉我们的是坚持。
当树立了远大的理想后，就要坚持走下去，为了理想，就算满身伤痕又如何。
自古成大事者，哪个不是空乏其身，行弗乱其所为，若无坚韧不拔之志怎会轻易成功。
第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这一句出自辛弃疾的《青玉案元夕》，此句也是写爱情。
王国维称其是人生最终之境与于辛弃疾之意有些矛盾，但也恰到好处，成大事者，注重积累，积小步，而千里。
只要努力去做，达到一定程度，便会豁然开朗，成功便在眼前。
境界之说只可意会，玄之又玄。
要想达到这人生三境的确要付出很大的努力，与其一天碌碌无为，何不由此一试，感受王国维大师所说的境界之说。
读书的三种境界
读书的三种境界读书三境界，是清代文学家王国维提出的读书理论。
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。
此第三境也。
”读书三境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》）“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》）古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。
看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；不过，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。
学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。
这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地使用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。
初能望文生义，死记硬背，可小成。
进能变通使用，巧舌如簧，有一得。
终能深入浅出，知行合一，方大就。
第一境界王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。
第二境界王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
【王国维人生三境界感悟】王国维人生三境界解读
【王国维人生三境界感悟】王国维人生三境界解读“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
”三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》。
“第一境界”意语只有勇于登高远望者。
才能寻找到自己要达到的目标;“第二境界”比喻为了追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。
“第三境界”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
三段名言分别引自宋词大家晏殊、柳永和辛弃疾之名篇，我们都是普普通通的众生，此生成大器的可能性基本为零-----自己早已愈不惑之年。
然则病后再读此文，道是别有一番滋味在心头;独上高楼，望尽天涯路----03年首次收到病危通知的时候，病房正位于医院8楼，彼时心内百感交集，望着从医院回家的路，似乎有着咫尺天涯的预感。
一切来的太突然，昨夜西风凋碧树，那是自己才35岁啊，西风何以如此薄情?衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴-----冷静下来，才知道一切唯有直面，为了家人为了时年8岁的儿子，不去想最终的结果，起码需要自己有一份坚韧和执着。
?(几天前，我市又有一个重病患者跳-楼了)蓦然回首，那人正在灯火阑珊处-----这真是所有人梦想的最高境界，恋爱中的人自是喜不自禁，目标即将实现的人更加踌躇满志。
对于生病的人，倘能完全摆脱病体，沐浴在如水的月光下----真真是众里寻他千百度!数日前，当我们所处的这个中部省会城市和其他两个城市莫名其妙的成为国内“最具幸福感的城市”后，面对电视里侃侃而谈的市长，又一次“被幸福”的市民们为究竟什么是“最幸福”斗起了嘴。
王国维人生三境界作文分论点及论据
王国维人生三境界作文分论点及论据“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。
”这是国学大师王国维在中提出的人生三境界，细细品来，颇有意蕴。
第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，说的是要有高远的目标和追求。
就拿我自己考大学这件事来说吧。
高中的时候，学习压力那叫一个大呀！每天都有做不完的作业，考不完的试。
有时候我都觉得自己快被压垮了。
但是，我心里一直有个梦想，那就是考上一所好大学，去一个更大的城市，看看外面的世界。
记得有一次，学校组织我们去参观一所重点大学。
那校园可真大，建筑漂亮，绿树成荫，还有一群充满活力的学长学姐。
看着他们自信的笑容，我心里羡慕极了。
那一刻，我仿佛看到了自己未来的样子，我告诉自己，一定要努力考上这样的好学校。
从那以后，我每天都早早起床背单词，晚上挑灯夜战做习题。
有时候累得眼睛都睁不开了，但一想到那个美好的目标，就又有了动力。
这就像独上高楼，虽然孤独，但能望尽天涯路，知道自己努力的方向在哪里。
第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，意味着为了实现目标，要有不懈的努力和执着的追求。
高考前的那段时间，真的是拼了命啊！每天除了吃饭、睡觉，几乎所有时间都在学习。
数学题做了一本又一本，英语单词背了一轮又一轮。
因为长时间坐着学习，我的腰都酸了，背也疼了，整个人都瘦了一圈，衣服穿在身上都显得宽松了。
有一次模拟考试，成绩出来后特别不理想，我心里难受极了，觉得自己的努力都白费了。
回到家，我把自己关在房间里，大哭了一场。
但是哭完之后，我还是拿起了书本，继续复习。
因为我知道，只有坚持下去，才有可能实现梦想。
我就像那为了心爱的人而憔悴的人一样，为了考上好大学，再苦再累也绝不后悔。
第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，是说经过长时间的努力和积累，最终会在不经意间实现目标，获得成功。
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王国维的“三种境界”说
王国维在《人间词话》里谈到了治学的三种之境界，原文为：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
'昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；'众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
”
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”这词句出自北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是说，我上高楼眺望所见的萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，大路都通向何方？王国维对此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废
寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句（引用时用词稍不同）。
王国维以此词最后的四句为境界之第三，即最终最高境界。
这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，就能够从必然王国进入自由王国。
今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、事业成败、仕途升迁等等。
王国维阐释与这俗世的轮回的确是不谋而合的。
洞悉人生，爱情也罢，事业也罢，仕途也罢，所有成功的者无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。
凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。
成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。
他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。
王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），字静安，清逊皇帝溥仪谥其号为忠悫（音确，诚实、忠厚之意）。
浙江省海宁人。
王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名大学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。
不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
王国维出生于浙江杭州府海宁州城。
家族世代书香，对王国维的成长和人生道路产生了深远的影响。
他的童年、青少年时期主要是在海宁故乡度过的，王国维生活在一个富有文化修养的家庭里，从小聪颖好学。
1883年七岁接受过塾师的启蒙教育，并在父亲的指导下博览群书，涉猎了传统文化的许多领域，并初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想，逐步形成了读书的志向和兴趣。
1892年7月，参加海宁州岁试，以第二十一名中秀才。
1894年赴杭州考入崇文书院。
他自从州学后，并未用主要精力学习学校的课程，而是从博览群书中产生了对史学、校勘、考据之学及新学的兴趣。
1894年甲午战争以后，大量的西方文化科学向中国输入，王国维接触到新的文化和思想，产生了追求新学的强烈愿望。
1898年赴上海求学，入《时务报》馆。
于1900年12月赴日本东京物理学校学习。
因病于次年由东京返国抵沪，五月返家养病。
八月后，赴武昌农学校任译授。
通过编译，介绍了大量近代西方学人及国外科学、哲学、教育学、美学、文学等领域的先进思想。
他从1898年至1906年间曾任教于南通师范学校、江苏师范学堂等。
此时他以攻哲学为主，研究了哲学、西方伦理学、心理学、美学、逻辑学、教育学等。
代表作有《红楼梦评论》及《静庵诗稿》等。
同时，王国维还对美学、词学进行研究，写出了著名的《人间词话》，对中国戏曲史进行研究，撰有《曲录》等多部著作。
1911年辛亥革命后，清政府解体，王国维携全家东渡日本。
在日本期间，王国维编定诗集《壬癸集》。
1916年回国，在《学术丛编》任编辑主任兼仓圣明智大学教授，将辛亥以来重要的研究成果，编成《观堂集林》。
1922年年初，王国维允任北京大学研究所国学门通讯导师。
1923年春，充任逊帝溥仪的南书房行走。
1924年胡适、顾颉刚等人推荐他担
任新成立的清华大学国学研究院院长，王国维推而不就院长职，仅任教职，以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活培养和造就了一批专家学者，同时他自身的学术也更加精进，学术成果丰硕，对古代历史和古代地理等研究做出重大贡献，博得海内外学人的推崇和尊敬。
1925年2月，清华大学聘王国维为导师。
1927年6月2日。
王国维早起盥洗完毕，即至饭厅早餐，餐后至书房小坐。
王国维到达办公室，准备给毕业研究生评定成绩，但是发觉试卷、文章未带来，命研究院的听差从家中取来。
卷稿取来后，王国维很认真地进行了评定。
随后，王国维和研究院办公处的侯厚培共谈下学期招生事，相谈甚久，言下，欲借洋二元，侯给了五元钞票，王国维即出办公室。
王国维雇了一辆人力车，前往颐和园。
王国维吸完一根烟，跃身头朝下扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。
事后人们在其内衣口袋内发现遗书，遗书中写道“五十之年，只欠一死。
经此世变，义无再辱”。
短短数言，却给了后人无数的猜测。
1927年8月14日，王国维被安葬于清华园。
1928年6月3日，王国维逝世一周年忌日，清华立《海宁王静安先生纪念碑》。
王囯维名言
1.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
2.以我观物，故物皆着我之色彩。
3.初能望文生义，死记硬背，可小成。
进能变通运用，能说会道，有一得。
终能深入浅出，知行合一，方大就。
4.人之有生，以欲望生也。
欲望之将达也，有希望之快乐；不得达，则有失望之苦痛。
然欲望之能达者一，而不能达者什佰，故人生之苦痛亦多矣。
5.完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。
教育之事亦可分为三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。
6.教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。
何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。
人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。
发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神
而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。
完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。
7.人的一生就是一段被社会渐渐杀死的过程，只是强弱不同而已。
8.言气质，言神韵，不如言境界。
有境界，本也。
气质、神韵，末也。
有境界而二者随之矣
9.语言是思想之代表，思想之改变要通过语言来改变；反过来语言的改变，即是思想的改变。
（王国维在浙江海宁的故居）。