曾国藩的“五勤”之道
曾国藩《挺经》读后感
挺经的智慧《挺经》这本书主要以理论阐述和示例证明结合来介绍曾国一生中所坚守的一些信仰和自己的感悟，涉及的主要方面包括：内圣、砺志、家范、明强、刚柔、英才、廉矩、勤敬、诡道、久战、廪实、峻法、外王、忠疑、荷道、藏锋、盈虚等。
在这里就与大家分享一下我读这几个部分时的一些感悟。
刚柔，太柔则靡，太钢则折。
刚柔相济天之道。
所谓己所不欲勿施于人，说的就是这个道理。
该强的时候就要强硬，可是有些时候需要的是一些忍让。
所谓退一步海阔天空，很多时候就是因为我们不够克制才出现冲突升级等等恶性后果。
曾国藩在这里写了几个字：敬、静、纯、淡。
“敬”是“尊敬”的“敬”，恭谨，泰而不骄，威而不猛。
静，不静就无法反省自己的过失，做事情就不会细密总会出错。
淡，得之淡然失之坦然。
内圣，就是通过自我道德修炼，达到圣贤的道德境界。
励志，曾国藩深受儒家忠君思想的影响，所以他者这辈子志在振兴清朝，很大的一个目标。
但是为了实现这个目标，他给自己定了很多日常需要做的功课。
我认为这就是长远目标和短期目标。
长远的目标是由短期的目标一步一步累加而达到的。
而长期目标是为这些短期的目标树立一个方向，仅此而已。
总结书中曾国藩严于自律，就是时时处处严于律己，为下属、亲属做出表率。
峻法：良好的制度和习惯能让坏人变好英才：用人先识人，如何识人？所谓用人，实际上就是通过给人安排一定的工作岗位来解决相应的问题，曾国藩认为，一般来说看人的长短，如果言过其实，不可大用。
的确，诚信是做人的根本，他择取人的方式，以有节操而没有官气、条理清晰而又不说大话为关键。
在办事方面，他力行“五到”：身到：事必躬亲；心到：凡事苦心剖析；眼到：仔细观察；手到：随手记笔记；口到：苦口叮咛在工作中，倡导“五勤”：身勤：亲事体验；眼勤：遇人详察、公文详阅；手勤：随笔收拾、随手笔记；口勤：对平辈规劝，对下属劝导；心勤：苦思竭虑综合此章的识人内容，我们要认识一个人，就应该从以下几个方面出发：1.了解一个人的品德。
一勤天下无难事一懒世间万事休
一勤天下无难事一懒世间万事休这是曾国藩的名言。
说起曾国藩那可谓是中国近代化的风云人物，他出生于一个普通耕读家庭，拥有中等之资,却凭着自己的勤劳、吃得苦、耐得烦，而在人才济济的官场开出一片属于自己的天地，为世人留下了“立德立功立言三不朽，为师为将位相一完人”的高度评价。
作为这样的一位完人，曾国藩在得知自己命不久矣的时候，还不忘将自己为官、处事的经验告之家人，其中强调的一点就有“勤”。
他的原话是这样说的，“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败。
”换言之，一勤天下无难事，一懒世间万事休。
以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。
我们只有积极勤奋的投入到工作，我们才能改变自己未来的人生。
而曾国藩的一生都在践行着”一勤天下无难事”这样一句话。
曾国藩明知自己并非天赋异禀，所以只有勤于读书方可弥补自己的不足，于是他“日以读书为业”。
5岁“受学于庭，诵读颖悟”，6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，15岁能成诵《周礼礼仪》、《史记》等，不管是是在宦海沉浮，还是在领兵打仗，曾国藩都不忘阅读书籍，56岁仍能成诵《离骚》等，即使在生命垂危之时，他仍与书籍为伴。
曾国藩的勤奋可见一斑。
也正是他的这份勤奋才造就了世人眼中的一位完人。
“一勤天下无难事，一懒世间万事休”同样适用于香港首富——李嘉诚。
他在刚工作时是个每天工作时间长达15个小时以上的茶馆的跑堂，但他用自己的勤奋和敬业不但赢得了老板的赏识，也让自己在这个浓缩的小社会里学习知识、体验生活、积累经验，从而学会了察言观色，了解别人的心理，为日后的创业打下了良好的基础。
而“天道酬勤”更是对这句话的高度赞扬，“一勤天下无难事”，任何有抱负有成就的人，无一不是勤奋上进，自强不息的。
“一懒世间万事休”，懒惰终会导致一事无成。
所以我们想要养成勤奋的好习惯就要用积极的行动来克服懒惰。
只有克服了懒惰，积极、勤奋地行动起来，“天道”才会眷顾与你，幸运之神才会与你为伴。
细观郦波教授《曾国藩家训》
细观郦波教授《曾国藩家训》“誉之则为圣相，谳之则为元凶”，这是对曾国藩褒贬不一的真实体现。
毛泽东曾说过：“寓于近人，独服曾文正”，作为中兴第一名臣的曾国藩，其所作所为，其思想学术无不对我们起着深远的影响。
郦波教授从不同的层面对曾国藩的知人用人、居官之道、勤俭持家、治学论道、为人处世和修身养性等方面进行了阐述。
一、知人用人郦波教授讲到“用人必先知人”，通过曾国藩三顾彭玉麟，终于请的彭玉麟出山。
而曾国藩在用人观识人观方面，有一个著名的理论，是四个基本原则：一要才堪治民，二要不怕死，三不计名利，四是要耐受辛苦。
“大抵有忠义血性者，则四者相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。
”最重要的是要有忠义血性，这是第一标准。
在“用人四部曲”中，曾国藩的用人方法，成就了神州第一幕府。
一是广收，他常教训弟弟，“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。
”不要觉得没有人才，人才多得是，是你没有看人才的胸襟与眼光，“凡有一长一技者，兄断不肯轻视”。
二是慎用，“收之欲其广，用之欲其慎，吾辈所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟无可着力之处。
”平生智慧都在怎么用人上，除此没什么。
最大本事是用得准与对。
三是勤教，发现用对之后，这是培训，是人才培训的思路。
不能任意他自己的发展。
得不断引导他们，按你的方向发展前进。
四是严绝。
这就要说到不用王增这样的大才，他有明确的人才认识，要成事，得靠一个队伍，组成人才环境，得有序得稳定。
人才团队才能良性循环，这好理解。
曾国藩认识到，就要做到保证人才环境的稳定。
两种人不用，一是表现欲极强的人，二是虽有大才但是性格极其激烈的人。
像王增是。
左宗棠也是，只是把他当作搭档来对待。
总之，广收，就是发现人才；慎用是用对人才；勤教人才培训；严绝是人才管理。
二、居官之道郦波教授谈到曾国藩的居官之道，也赞叹不已。
“居官以坚忍为第一要义”，曾国藩讲到：“居官以坚忍为第一要义，与官场交接，吾兄弟患在略识世态。
而又怀一肚皮不合时宜。
郦波曾国藩家训全集
郦波曾国藩家训全集篇一：《百家讲坛》郦波评《曾国藩家训(全)》读后感《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训（全）》------看曾国藩的人生境界12年6月22日到7月28日，在上观看了《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训（全）（共27集，上部14集，下部13集）》深有感触，谨以此文作为第一次观看后的感想，并希望以后能结合人生的经历逐渐提升人生境界。
郦波评说《曾国藩家训（全）》是一个有机整体，而每一集，郦波老师都用引人入胜的故事和富有哲理性的解说将曾国藩家训评说的绘声绘色、富有深意。
关于这个节目，郦波老师对整体的框架有自己的解释，整个曾国藩家训的内涵的评说分为四部分，第一部分讲他的修身齐家——自立自达；第二部分讲他的识人用人——立人达人；光有自立立人，自达达人的思想还不行，所以第三和第四部分都是讲他的知行合一的实践。
自我观之，曾国藩家训的内容相当广泛，具有很强的现代教育意义，仅仅观看教育片是不足以深入其中的，希望今后能看到相关方面的更多产品。
郦波老师首先用上部前八集向我们展现了曾国藩的自立自达。
从其中的关系可以看出，自立自达最重要的就是贯穿于自立自达始终的“恒”和“趣”字。
“恒”字讲述了人生的三层境界：一曰自立，即青年阶段信仰、志向、价值观的形成；二曰自信，即在人们具有丰富人生阅历和社会阅历后能处理事情，驾驭环境，驾驭时局的能力，既要有自控能力，也要有控制能力；三曰自省，真正的自省不仅是自我提醒、自我要求，而是一种生活方式、生活习惯、生存要求，这样人生才可以生生不息、永不止步。
“趣”字讲述了三个方面：一曰对个人的意义重大，志向只有在一种积极的、昂扬的、乐观的、向上的、愉悦的情趣下才能塑造有意义的人生；二曰对亲情、家庭意义重大，积极向上的家庭环境对家人的启发和影响，例如赏识教育；三曰对团队有重大意义，领导者应该注意团队的严格的组织性和积极的生机和活力。
可以说没有“恒”字，人生就失去了目标和动力，而没有“趣”字，人生的目标和动力就缺少了积极的、昂扬的、健康的、向上的生机。
曾国藩：修身五箴，从静坐、守礼、谨言、有恒四个方面来做。
曾国藩：修身五箴，从静坐、守礼、谨言、有恒四个方面来做。
一、立志箴“煌煌先哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。
聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。
积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道以躬，兴之以言；一息尚存，永矢弗谖。
”历史上的圣贤，他们都是人，我也是人，圣贤能做到的，我也要立志做到。
上天给我的福禄已经很厚了，但惯于安逸享乐，就会招致灾祸。
立志修身以来，对自己有过不下千次的痛骂、悔恨，现在是中止这种情况的时候，逝去的岁月无法挽回，那就从今天开始吧。
要以道自任，并发扬它，只要一息尚存，就永不停止。
二、居敬箴“天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才。
严恪齐明，以凝汝命；汝之不庄，伐生戕性。
谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。
纵彼不反，亦长吾骄；人则下汝，天罚昭昭。
”开天辟地后，天地阴阳分开，万物化育，人秉持仁义礼智信而生；天地人三足鼎立，被称为三才；天地之理整齐严明，也是人的性命所在，如果不遵循，性命就会受到破坏；要严格遵循，没有人和事可以怠慢、放弛，否则只会伤害到自身；即使这种伤害暂时没有到来，也会助长骄气，从而让别人看不起，这也是天理昭昭的表现吧。
三、主静箴“斋宿日观，天鸡一鸣。
万籁俱息，但闻钟声。
后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。
我虑则一，彼纷不纷。
驰骛半生，曾不自主；今其老矣，殆扰扰以终古！”每天的黎明，就像上天在叫醒人们，这个时候天地很安静，只能听到晨钟的声音。
在黎明的时候静坐，是比较好的时刻，虽然也难免心神不定，但即使是前有猛虎、后有毒蛇，也不能退避，要坚持排除杂念，做到思虑安定；每天和杂念斗争就像三军打仗一样，只要自己保持思虑安定，即使杂念在纷扰，也不要为之所动。
我半辈子都没有做到这一点，现在年纪不小了，不能就这么终老，因此要立志做主静的功夫，以求思虑安定。
四、谨言箴“巧语悦人，自扰其身；闲言送日，亦搅汝神。
解人不夸，夸者不解；道听途说，智笑愚骇。
名门望族与家风——细说家风(一)
超对子女的训诫， 却 录 着 他 的 言 行 Ｉ ｊ 想。 这Ⅱ ’ 匕ｌ Ｓ 信， 或沦田事， 或 淡家 书 ，或 抒 情 农 意 ， 或 淡心 聊 人 。 梁 启 超 Ｉ ｌ Ｊ ： 心 教 ｒ及满 门俊 秀的成功 实践，无疑 为当代 ｌ ｝ １ ｌ 司人 的
买书 、搜 书、 『 Ｉ Ｊ 书、善书、藏 忙是他唯一的嗜好 。曾圈藩 一生著述 颚丰 ，集 家书、诗文、联语 、奏疏 等共有 １ ２ ８ 卷 。受曾国藩 的影响，
０ ９ ０ 二 ０ 一 四年三 月
中 困近 代史上 ‘ 个很仃 名的大家族—— 梁 氏家族 。 Ｊ Ｉ Ｉ ＇ ｉ 超＿ 小 人足思想家 、 政治 家、教育家 、大学荇。他有 ９个 史 ，部
他的后人也爱读 书、藏书、买书和 著 。曾Ｉ 删
藩再 Ｉ Ｉ 叮 嘱 子 孙 ：我 不 愿 儿 孙 为将 领 ， 也 不 愿
曾 藩 ‘ 牛 与书籍结下 了不解之缘 。他除从政 、治军外 ，读书
、
儿孙 为人官，只希望成 为饱 读 涛书 、明白道 理
的 君 子 。 能 做 到 勤 劳 节 俭 ， 自我 约 束 ，吃 苦 耐 劳 ，能 届 能 伸 的 ，就 足有 德 有 才 的 人 。
家风有 日耕读 传家 ，有 曰积 德行善 ，有 日仁孝清廉 ，中国古人 的家风受传统儒 幂思想影响至 深，可 大致 总结 为 “ 五 常八 德”。五常 就是 “ 仁 义礼 智信” ，八
德为 “ 忠孝 仁爱信 义和 平”。
传 统 文化 下 的 家风 以孔 子 倡导 的 “ 仁礼 ”为 根 基 ，首 先 强 调 的 是 “ 修 身”
骄奢倦 怠、尚勤俭劳苫 的目的，还亲 自制 定一 套尚俭科 目。科 目规
止 男 “ 胥 、 读、 写 、 作 ” ，女 子 则 为 “ 农、食、卡 Ｈ 、 细 ”。 每 个 女儿“ ｛ 嫁 ，嫁 妆 小 得 超 过 ２ ０ ０两 银 了 ， 同时 嫁 妆 中还 有 他 亲手 书 写
曾国藩-弟子书
曾国藩传弟子书上册第一章：做人之道——把好人生的第一关无论办什么事，都要从做人开始。
如果此关不过，别的也将成为竹篮打水。
1、君子之立身在审其所处要义：人不能无悔，悔字如春，经常反省自己，才会寡过。
但人不能有愧，只要心中有一“愧”字，先气短了半截，在人面前始终站不直。
要做到无愧，就要从修身上痛下苦功。
2、事亲之道，守身为先要义：真正的孝道是子女在父母生前在世时尽孝心，而不在于父母去世后折腾自己。
因为没有父母希望子女为了哀悼自己而糟蹋坏身体，更何况，一个真正的孝子最重要的人生使命是尽忠于国家。
保留自己的有用之身，才是真正的孝顺。
3、君子之孝，尤重于立身要义：一个讲忠孝、讲义气的人，一定是个有原则、有志气的人，这是办事情、建功业的前提。
但这样的人一般过于刚烈，有时会伤及自身，结局也往往不妙。
曾国藩劝江忠源不可因父丧而毁身，实际上也在点拨他更要放宽心胸，着眼于远者、大者。
4、坚持原则，不取媚于人要义：原则是人生的根底，在任何时候，都不能随意改变。
如果想站着取得成功，而不是靠鸡鸣狗盗的权宜之计，心理面就必须有这样的原则。
它才能使我们的人生有意义，否则，无论一时多么风光，最终也不过是黄粱一梦。
5、年少时不可染官场习气要义：小时了了，大未必佳。
一个人小时候不能太聪明。
因为，年幼的时候，对于社会上各种复杂的现象和关系，还缺乏深刻的理解能力。
在这种情况下，当然应把教育的重点放在培植根本素质上。
有了这些素质，以后面对如何困难的局面都能不断学习适应。
如果一开始就接触各种人情世故，早熟是早熟，但人很可能从一开始就走上浮薄之路，难有大成。
6、激之变薄，是我辈之通病要义：人生之路没有坦途，事事符合自己心愿是不可能的。
无论原来多么单纯、清白，一旦不能自持，都会堕入流俗而不自知。
在学会适应社会的同时，不改变自己的高远之志，这种人才能主宰自己的人生。
7、无使吾心之贼，破吾心之墙子要义：身处乱世，正是豪杰奋起之机。
一般人随波逐流、因循苟且的时候，正需要一些胸怀，有原则，有才干的人来拯救天下。
曾国藩的处事原则
曾国藩的处事原则 哎，说到曾国藩，这哥们儿可真是个人物。你别看他现在名气大，当年他也是一步步从基层干起来的。他那一套处事原则，放到现在也不过时，挺值得咱们聊聊的。
首先，曾国藩这人特别讲究“勤”字。他有个习惯，每天不管多忙，都要抽出时间来写日记，记录自己的所见所闻，还有自己的思考。这事儿说起来简单，但坚持下来可不容易。就像咱们现在，谁不是手机不离手，哪有心思坐下来写日记啊。但曾国藩就是能坚持，他这股子劲儿，我还是挺佩服的。
再说说“慎”字。曾国藩做事特别谨慎，他有个原则，就是“事前多思，事后少悔”。这跟咱们现在说的“三思而后行”差不多。他做决定之前，总是反复权衡，生怕自己冲动了。这事儿说起来容易，做起来难。咱们现在多少人做事都是凭感觉，一拍脑袋就决定了，事后才后悔莫及。
曾国藩还有个原则，就是“诚”。他特别看重诚信，认为这是做人的根本。他说过一句话，我印象特别深刻：“以诚感人者，人亦诚而应。”意思就是说，你对别人真诚，别人也会对你真诚。这道理咱们都懂，但能做到的又有几个呢？曾国藩就是能做到，他对待下属，对待朋友，都是真心实意，从不玩虚的。 最后说说“忍”字。曾国藩特别能忍，他说过：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”这话咱们都听过，但真正能做到的又有几个呢？曾国藩就是能做到。他遇到挫折，遇到不公，都能忍得住，不冲动，不抱怨。他知道，冲动是魔鬼，抱怨解决不了问题。他总是能冷静下来，想办法解决问题。
总的来说，曾国藩的处事原则，就是勤、慎、诚、忍。这四个字说起来简单，但真正能做到的又有几个呢？曾国藩就是能做到，这也是他能成功的原因。咱们现在的人，也应该学学曾国藩，做事勤快一点，谨慎一点，真诚一点，忍耐一点。这样，咱们的人生路，也能走得更稳，更远。
曾国藩家训——精选推荐
曾国藩家训一、曾国藩为什么能够从一个笨小孩成长为立功立德立言的真三不朽的伟大人物？因为曾国藩不断的反省自己，否定自己，在反省和否定中真正的获得成长。
二、无一日不读书，曾国藩晚年读书把一只眼睛都读瞎了。
怎么读书呢？1）要读经典；2）一书不尽，不读新书，一本书必须要读透，先入乎其内，才能出乎其外，读书一定要做札记；3）一定要培养个人的读书兴趣和方向；三、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。
曾国藩为什么要坚守这个“穷”呢？因为穷是自保之道，也是自我完善之道。
当官要学曾国藩，就要学这个“穷”字。
四、曾国藩的父亲教导他要“节欲、节劳、节饮食”。
戒多言、戒怒、戒忮求（戒除嫉妒和贪求）。
如何才能够把自己身上的毛病戒掉呢？倭仁教了他两个方法：第一、记日记，把自己每天的错误记录下来，然后不断地去看；第二，要有敬畏之心、要慎独。
唐鉴教了曾国藩一个字，让他把毛病全部改正过来了，这个字就是“静”，若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的，只有静下来才有改错的可能。
具体做法就是：1）养成静坐的习惯，每天一定要找一段时间来静坐；2）临事淡泊明志、淡定守静。
安静地守住时光，打磨岁月，那就可以创造人生的价值。
把简单做到纯粹，就能够有人生的成就。
五、最败人的两个字：傲和懒。
天下所有平凡之人都败在“懒”字之下，天下所有有才之人都败在“傲”字之下。
乱世不可怕，更可怕的是人心乱了，所以曾国藩特别重视“诚”。
懒（无所事事）和惰（做无聊的事情）的对立面就是“勤”，曾国藩一生的成就靠的就是超越了自己的惰性，靠的就是“勤”。
曾国藩特别重视早起，晚上不管多晚睡觉他早上必定要早起，他说早起有三个好处：1）早起学习的时间就多了，等于就是活的时间长；1）早起思路特别清晰，工作特别有效率；3）早起就是勤，勤能够养成一个人优良的品格。
勤能养生，勤能养品，勤的习惯形成之后能够促成其他优良品格的形成。
曾国藩的儿子身体不好，曾国藩不建议他儿子吃药，他给他儿子开的药方是：1）饭后走千步以上；2）打扫房间、端茶倒水等事情要亲力亲为；3）早起工作，多种菜蔬。
依米书院智慧讲堂--曾国藩(一)
狐疑者不可与共事。
时间的管理
人有求于我，如不
不知为不知,学会拒绝。
能应，当直告以故。
切莫含糊，致误乃 事。
用心去体会经营之道
曾国藩
见面前之千里，不若
依米书院
看见面上的东西不难，那
些隐藏在背后的、隐藏在 表面之下的、不是一眼就 能看到的东西，你能看到， 这才是难能可贵的。
见背后之一寸。故达
要有成果
曾国藩 依米书院
你要表功，要证明自己的
才华，要有大家都能看得 见的东西才有说服力。简 单地说，你得有成果，别 人才会认可你。
凡成功立事，必 以目所共见者为 效。
生命的感悟
--曾国藩的人生智慧
最大的财富是自身的提升
曾国藩
天下事未有不从艰苦中得 来而可久可大者也。
依米书院
凡事如果不是经历艰苦而
依米书院
内有志气，就要有自强不
息的内功；外得人心，就 是要有良好的人际关系甚 至舆论氛围。
执行到位
立法不难，行法 为难。以后总求 实实行之，且常 常行之。
一旦立法，必须坚决落实，
首先从立法人做起，带头 执行。有法不依、有法徇 情、对上不严，对下严死， 势必管理松懈或崩溃，终 归让校长搬起石头砸自己 的脚。
曾国藩生平
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，公元 1811年（嘉庆十六年）出生于湖南双峰县荷叶镇天坪村（旧 属湘乡县）。 晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、 政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。 官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
专注用心才能成就财富
曾国藩 依米书院
人这一辈子要想混出点样来，
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曾国藩的“五勤”之道
正蒙学堂文史月刊罗日荣2015-05-06
文/罗日荣
曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。
二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。
三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。
四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。
五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。
”
曾国藩（资料图图源网络）
曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世之道：
一曰身勤
曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。
曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。
曾国藩是这么说的，也是这么做的。
曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。
曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。
如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。
”《论语》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。
不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。
二曰眼勤
曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。
曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。
不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。
等到曾散步回来，李请曾传见三人。
曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。
”
李惊问道：“您是如何看出来的呢？”
曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。
中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。
左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。
”
曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。
曾国藩从细微之处识人，练就了他的一双慧眼，曾府幕僚鼎盛一时，幕僚在曾国藩平定太平军的过程中出谋划策，立下了赫赫功勋。
三曰手勤
曾国藩所说的“手勤”其实就是要养成一个好习惯。
曾国藩一生养成了三个好习惯：
一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。
进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。
此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。
至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。
”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。
第二个好习惯就是读书习惯，他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。
曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。
古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。
”通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理，也让他成了一代大儒。
第三个好习惯就是写家书，据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。
正所谓习惯决定性格，性格决定命运。
曾国藩养成很好的习惯，不仅成就了曾国藩自己，也影响了曾家后人。
四曰口勤
曾国藩的“口勤”就是他与人的相处之道。
曾国藩认为同僚相处“两虎相斗，胜者也哀”。
据说曾国藩开始同湖南巡抚骆秉章的关系并不好，咸丰三年，曾国藩在长沙初办团练时，骆秉章压根儿就没把曾国藩放在眼里，对曾国藩的工作也不是十分支持。
当绿营与团练闹矛盾时，他总是把偏向着绿营。
让曾国藩特别愤愤不平的是，在靖港兵败，湘军退驻长沙城郊的水陆洲时，骆秉章来到离曾国藩座船仅数十米之遥的码头送客，曾国藩以为他是特意来看望和安慰自己的，内心正十分感激，谁知他送完客人之后竟然转身便走，就当没有看到曾国藩！并且还同长沙官员一起对曾国藩的兵败百般讥讽。
尽管如此，曾国藩并没有逞口舌之争，而是采取曲意忍让的态度，在他为父守孝后第二次出山之时，他特意拜访了骆秉章，态度十分谦恭又十分热情，之前的那点事就当没发生一样。
这让骆秉章大感意外，当场表态，以后湘军有什么困难，我们湖南当倾力相助。
“己预立而立人，己欲达而达人”，曾国藩口勤不仅仅是对同僚和上级，对下属也会耐心地训导，曾国藩秉持的这种为人处世之道，不仅让他成就了自己，也成就了如李鸿章、左宗棠、张之洞、刘铭传、胡林翼等名臣，实现了清末短暂的中兴。
五曰心勤
曾国藩所说的“心勤”其实就是坚定的意志品质。
曾国藩不管是从科考还是在平定太平军时“屡败屡战”，都有一种精诚所至的信念在支撑他。
从各方面下足工夫，功到自然成。
曾国藩说“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败。
”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。