苗族的习俗禁忌
苗族的传统节日
云南少数民族神话文献综述苗族的传统节日节日习俗是一种综合的文化现象，每一种节日都是社会发展的产物，有着它特定的历史文化与背景。
同时，每一种节日又会影响到一个民族的政治、经济、文化、民族心理等多方面内容。
苗族大小节日众多，由于居住分散，各地苗族有相同的节日，也有不同的节日。
苗族的传统节日主要分为四大类型：祭祀性节日、纪念节日、与农业生产有关的节日、娱乐和交际性节日。
一、祭祀性节日（一）苗年苗年是苗族自己的年节，各地区的苗族所过的苗年时间是不一致的，多数地区是“岁首以东冬三月，各尚其一”。
岁首即每年的开头，有的在十月，有的在冬月或腊月。
苗年是最大的节日，食品比其他节日丰富，并且要供祭祖先。
接着要休息五至十五天，并举行各种盛大的娱乐性活动。
祭祀活动，从鸡鸣头遍开始，到天色发白结束，鸣炮竹示之。
此时，全家方可入桌就餐，并可对祭祀品指物道名。
到二月二后，又需禁忌。
请客活动，天明后，主家杀猪宰鸡筹办丰盛饭菜。
就餐时先吃甜酒，后吃烧酒，先吃粽粑，后吃米饭。
客人转回家时，主人鸣炮送到村外。
（二）鼓社节在祭祀祖先的节日中，鼓社节是最为隆重的。
鼓社节又称“吃牯脏”或“吃鼓藏”。
节日中的主要活动着重围绕着绕木鼓进行，吃鼓藏时宰“牡牛”敬祖宗，“牡”即“钴”的意思。
鼓社节的间隔时间，以十三年最为常见，但也有三年、五年、七年或二十五年不等者，可分为定期或不定期两类。
鼓社节的内容较为丰富，包括购买和饲养鼓藏牛，推选鼓藏牛，接鼓、斗牛、杀牛祭祀等基本程序。
（三）跳场节跳场是苗族流行得最广的民族风俗活动之一，流行地域非常广，参与人数之多。
跳场有各种不同的叫法，如跳厂、跳月、挑花场、芦笙会等等。
跳场是苗族不同于汉族和其他民族在春节期间举行的特殊节日活动。
跳场的地点称作花场，一个很大的草坪或土坝子。
按照传统习惯，跳场第一天是踩场，第二天是正场，第三天是扫场。
跳场的主要活动，首先在赛中安放一张八仙桌，上面供奉丰盛的祭品，主事者燃烛点香、烧钱化纸，一是祭奠列祖列宗，一是敬奉天地神明。
中国部分少数名族禁忌
中国部分少数名族禁忌中国自古以来就是一个统一的多民族国家。
中华民族是全国56个民族的总称。
56个民族都有各自的一些民间禁忌，需要我们注意。
下面是详情：蒙古族蒙古族厌恶黑色，认为黑色是不祥的颜色。
在饮食上，蒙古族忌食虾、蟹、鱼、海味等。
蒙古人忌讳别人（包括客人）骑着马在蒙古包门口下马和骑马闯进羊群，忌讳手持马鞭进入毡房。
客人不经允许不可擅自进入包内，在蒙古包内不能随便就坐，不能蹲、不能将腿伸向西北方或炉灶。
不能从主人的衣帽、被褥、枕头上跨过，不能在包房内吐痰，出包房不能踩门槛。
蒙古族人还忌讳别人用烟袋、刀剪、筷子等指头部。
藏族藏族人忌食鱼、虾、骡、马、驴、狗肉；一般还比吃海味。
他们不吃鸡、鸭、鹅等家禽。
因为按藏族传统，食用的是偶蹄动物，视其它动物为恶物，而鸡鸭鹅是五爪，是奇数，因而不食用。
藏族人视佛像、佛供、中的、钟鼓，一般人佩戴的佛珠为圣物，不可触模。
他们还忌讳在附近砍伐树木，高声唱歌，钓鱼、捕鱼。
在牧区，进室后男的坐左边，女的坐右边，忌讳混杂而坐。
口生火、帖红布条、插树枝获门口木杆倒立，表示家里有人生病或妇女生育，忌讳他人进内。
在民间，是较为常见的一种丧葬形式。
对于，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。
令旅游者充满肃穆、神秘之感。
好奇心和探秘感，想见识一番为人之常情，但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到场观看。
苗族苗族人民忌讳其它民族称他们为“苗子”，而喜欢他们的自称“蒙”。
黔东南等一带的苗族在立春第一次春雷响后三天之内不能出工。
湘西苗族在阴历每月初一、十五忌讳挑粪。
苗族人不喜欢吃羊肉，忌讳吃狗肉，杀狗、打狗。
在苗族吃糍粑，不能拍了灰再吃。
和苗族人嬉闹时，不能用绳子或布带捆他们。
苗族人在门口悬挂草帽或插青树叶，或者苗族人在举行婚丧祭祀等仪式时，客人不要进屋。
上遇到新婚夫妇，不能从他们中间穿过。
黎族海南船形屋，是黎族的一种传统居住房屋。
您如果想去屋内参观或想体验当地民俗而住进船形屋，记住一定要尊重黎族风俗。
中国民族史话之苗族简介
中国民族史话之苗族简介苗族苗族的历史悠久，南越族原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。
苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。
族称起源苗族苗族族称古老，最早见于甲骨文中。
唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。
这些称呼把苗和其他族称混同在一起。
宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。
苗族的自称，在湘西地区的苗族称“仡熊”（果熊），而在其它地区称“卯”、“猛”或“蒙”等。
“猛”或“蒙”，黔东南苗语意为“树心”，传说枫树心生“妹榜妹留”（蝴蝶妈妈），“妹榜妹留”才生苗族远祖“姜央”，故把“猛”或“蒙”作族称。
局部地区称为“嘎闹”，意为乌，或许是古代乌氏族图腾的遗迹。
历史上，曾按其服饰、居地等方面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名称。
1949年以后，统称为苗族。
根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。
约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。
秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南的都柳江流域。
嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育频繁、农田荒芜等原因而不断迁徙。
宗教信仰苗族苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。
“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。
一般是七年一小祭，十三年一大祭。
于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。
食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。
物有灵传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。
土家族、瑶族、苗族风俗
土家族风俗一、土家历史土家族是中华大家庭中一个历史悠久、文化较发达的少数民族。
二千多年前，他们就定居于今天的湘西、鄂西一带。
在漫长的历史长河中，土家人民以自己的勤劳和智慧，开发了湘鄂渝黔接壤的广大地区，创造了绚丽多彩的民族文化，对我们伟大祖国的缔造和发展作出了重要的贡献。
土家族自称“毕兹卡”，主要集中在湖南西北部、•湖北西南部、重庆西南部、贵州东北部等地。
土家族是古代巴人的后裔。
巴氏之子务相以“掷剑”、•“浮船”两种方式从巴氏、樊氏、覃氏、相氏、郑氏五姓中脱颖而出，被推举为首领，是为廪君。
后率五姓沿夷水西上，称君夷城（今恩施）。
范晔《后汉书·西南夷传》载：“巴郡南郡蛮，本有巴氏、樊氏、覃氏、相氏、郑氏。
皆出于武落钟离山。
其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。
•未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。
巴氏子务相乃独中之，众皆叹。
又令各乘土船，约能浮者，当以为君。
余姓悉沉，唯务相独浮。
因共立之，是为廪君。
乃乘土船，从夷水至盐阳。
盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留共居。
’廪君不许。
盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。
积十余日，廪君（伺）其便，因射杀之，天乃开明。
廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。
廪君死，魂魄世（化）为白虎。
巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。
”后来，“巴方”之民进入川东，建立巴国。
这一时期（春秋时期），土家族先民统称为巴人。
从秦到清的漫长历史中，土家族深受封建王朝的影响。
其发展可分为四个时期：第一阶段是秦至隋的郡县制时期；第二阶段是唐宋时期的羁縻州县制时期；第三阶段是元明至清初的土司制度时期；第四阶段是清代中晚的改土归流时期。
土家族在我国历史上长期没有确定的族称，曾因其历史渊源、白虎图腾、呼赋称为“?”、所居江左之地域、其所属地、所属的土司政治制度等多种因素被分别称为“廪君种”、“白虎夷”、“?人”、“蛮左”、“巴郡南郡蛮”、“建平蛮”、“施州蛮”、“北江蛮”或“武陵蛮”、“土蛮”，直到明末清初，汉人大量迁入土家族地区，才有别于汉人或其他民族，“土家”方作为相对的族称出现。
苗族赶秋节的由来和习俗是什么
苗族赶秋节的由来和习俗是什么赶秋节，又称秋社节、交秋节，这是湘西花垣、凤凰、吉首、泸溪等地苗族人民的传统节日。
在立秋时，当地群众停止干农活，穿上盛装，结伴成群，欢聚在传统的秋坡上，进行打秋千、吹笙、歌舞等娱乐活动。
活动完毕时，由众人选出两位有声望的人装扮成"秋老人"，向大家预祝丰收和幸福。
而关于赶秋节的由来和节日习俗你了解吗?下面就由小编一一为您介绍吧!苗族赶秋节的由来关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。
相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。
一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。
与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。
这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。
巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。
他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。
立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。
打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。
果然，他愿望实现了。
他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。
后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。
从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。
有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。
赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。
椎牛为苗族人民的传统习俗。
事前,主人须选购—头四膀有旋，耳、眼、鼻、口、角俱完整美观的上好水牯牛。
届时，在宽坪中竖一根涂以五彩的龙凤花柱,以麻绳穿牛鼻,系上蔑圈套于花柱上。
经给牛喂水，巫师绕柱三圈，将梭标传至舅家(称后辈亲)年青人手中时，即在震天动地的锣鼓声中开始杀水牛，年轻人追杀不止，牛绕柱旋跑。
最后，牛伤口喷血，倒地而死。
接着分割牛肉。
晚上，要举行跳鼓，唱歌(苗语称“独乐”)，通宵达旦。
糯米饭是苗族主食之一
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先 崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、 盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。 苗族信仰佛教、道教的极少。
苗族民间的传统节日较多，有苗年、四月八、龙舟节、 吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。
芦笙节一般在节日之前要举行 三月三是苗族青年男女进行 仪式，先由某村德高望重的老 社交和娱乐的一种形式。苗 人主持祭祖，与此同时，各家 族小伙子和姑娘们往往通过 各户都在自家自行祭祖，随后 这种活动结识朋友、物色对 各村各寨的姑娘穿着盛装，佩 象或倾吐爱情。为了选择一 戴银花银饰，小伙子和芦笙手 个称心如意的终身伴侣，有 们都各自带着芦笙，从四方八 的小伙子往往要爬山涉水到 面向芦笙场地涌来，各村的男 十几里、几十里甚至上百里 子青年都各自围成圆圈，吹笙 的村寨去游方。 跳舞，持续四五天，气氛十分 热烈，是一种融歌、舞、乐于 一体的群众性的文艺活动。
山区侗族多居“干栏”楼房，楼下安置石碓， 堆放柴草、杂物，饲养牲畜；楼上住人。前半部 为廊，宽敞明亮，光线充足，为全家休息或从事 手工劳动之场所；后半部为内室，其中设有火塘， 这既是“祖宗”安坐之位，也是全家取暖、为炊 的地方。火塘两侧或第三层楼上是卧室。侗族民 居一般是一家一栋，也有将同一房族各家的房子 连在一起，廊檐相接，可以互通。平时，本房族 的妇女们在此纺纱织广西壮族自治区交汇处。根 据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。 侗族中有一些是北侗族，有100万多名说北侗族话的人生活在 中国南部贵州省和湖南省交界处的地方，大部分北侗族人生活 在湖南省的新晃县和贵州省的天柱县。
整个侗族妇女服装特点，可 将侗族服装分为三种款式， 即：紧束型裙装、宽松型裙 装和裤装。 侗族又有南侗和北侗之 分，南部侗族服饰十分 精美，妇女善织绣，侗 锦、侗布、挑花、刺绣 等手工艺极富特色。女 子穿无领大襟衣，衣襟 和袖口镶有精细的马尾 绣片，图案以龙凤为主， 间以水云纹、花草纹。 下着短式百褶裙，脚登 翘头花鞋。发髻上饰环 簪、银钗或戴盘龙舞凤 的银冠，佩挂多层银项 圈和耳坠、 侗族传统男 装手镯、腰坠等银饰。
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苗族的信仰与节日
信仰习俗
苗族人民信仰多神教，认为万物有灵，崇拜自然。他们尊重 祖先，注重祭祖仪式，以祈求祖先保佑家族兴旺、子孙平安 。
主要节日
苗族有许多传统节日，如苗年节、火把节、花山节等。这些 节日各具特色，展示了苗族人民丰富多彩的民俗文化和民族 精神。在这些节日里，苗族人民载歌载舞，欢庆丰收，祈求 未来美好。
展。
03
苗族文化习俗
苗族的婚恋习俗
自由恋爱
苗族婚恋习俗中，男女青年享有 较大的自由恋爱空间，通过歌会
、舞会等活动相识相爱。
对歌传情
苗族青年善于通过歌声表达情感， 对歌成为他们恋爱交流的重要方式 。
婚嫁礼仪
苗族婚嫁礼仪独特，包括提亲、送 大礼、吃酒等环节，彰显民族文化 特色。
苗族的丧葬习俗
尊重逝者
苗族歌舞通过口传心授、家族 传承和社会传承等方式，得以
在现代社会中继续传承。
发展创新
在保持传统特色的基础上，现 代苗族歌舞吸收新的元素和技 巧，进行创新发展，以适应现 代审美需求。
文化交流
苗族歌舞作为民族文化的重要 载体，积极参与国内外文化交 流活动，展示苗族的独特魅力 。
旅游表演
苗族歌舞还成为旅游业的一大 亮点，为游客提供了解苗族文 化的窗口，推动当地经济的发
措施一
加强苗族文化人才培养，提高 文化传承与创新能力。
措施二
推动苗族文化产业发展，打造 具有民族特色的文化品牌。
建议一
加大对苗族文化的宣传力度， 提高其在现代社会中的知名度
和影响力。
建议二
鼓励社会各界参与苗族文化传 承与发展，形成全社会共同关 注、共同参与的良好氛围。
THANKS
感谢观看
苗族歌舞的表演形式与技巧
11.第十一章苗族土家族
六、禁忌
• 不吃羊肉，忌狗肉上灶，忌在屋里煮蛇肉。 • 险恶环境中忌嬉笑。 • 忌刀口朝上 • 忌用凶器指人 • 忌在家里或夜间打口哨 • 父母或同村的人去世，一个月内忌食辣椒
第13页，共46页。
• 人死入葬后一个月内，家里人不能婚嫁，也 不能唱歌或吹芦笙
• 婚嫁时，忌讳参加送亲的人在路上扭伤腿脚， 会被认为不吉利
第3页，共46页。
• 二、宗教习俗
•
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭
鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，
Hale Waihona Puke 十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时
要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚
一堂，以求增进感情，家庭和睦。
•
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜
第21页，共46页。
六、节日
• 土家族节日民俗较多。从节日内容看，有祭 祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交娱乐及 生产性节日五类
第22页，共46页。
（一）赶年节
• 赶年节是土家族传统节日，以“赶年”最为隆重。土家人过大年 时间比汉族提前一天，小月为腊月二十八，大月为二十九。为什 么要提前，有几种传说：为了抗倭寇 打仗而提前。在明嘉靖年间， 其先民随胡宗宪征倭。于十二月二十九大犒将士，除夕倭寇不备， 遂大捷，后人沿之，遂成家风。关于抗倭立功符合历史事实， 《明 史》有载。还有关于为了打仗而提前。过赶年节要作糯米粑， 杀猪祭祖、煮酒。除夕之夜还要“守年”、“抢年”，即吃过团 年饭后，手执吹火筒在房前屋后转一 圈，名曰“出征”，有的手 持猎枪上山走一趟曰“模营”，以纪念先人。虽提前一天“赶 年”，大年三十晚上还照样过除夕。有的地方是“初一拜家神， 初二拜丈 人，初三初四拜友邻”。还有各种文娱活动，“玩龙 灯”、“荡秋千”、“踩高跷”、“唱难戏”等等。
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苗族的习俗禁忌苗族的习俗禁忌在现代化浪潮的冲击下，很多民族的禁忌习俗逐渐消逝。
苗族的也不例外。
今天的人们已经很少感觉到民族禁忌习俗的存在。
下面是店铺给大家整理的苗族的习俗禁忌，希望对大家有所帮助！苗族的习俗禁忌篇1(一)饮食禁忌1、就餐时，鸡头要敬给老年人，鸡肝、鸡杂要敬给老年妇女，将翅膀交于青年男女，祝其前程无限，鸡腿则要留给小孩。
不准小孩吃鸡血，认为如果吃了长大后办事说话、讲理会脸红。
2、忌在屋里煮蛇肉和吃蛇肉。
(二)节日禁忌3、节日(尤其是春节)期间，不能斗殴，不能说不吉利的话。
4、春节初一，不动刀，不挑水，不扫地，不敲板壁，不赤足须穿鞋，不食粑粑，洗脸水不得倒于屋外，妇女不能去别人家里。
5、春节初一至初三不可在寨内晾晒衣物，认为这样做了，当年会打凶雷，刮大风吹房屋。
妇女不能在家中拿针线，可在外用。
妇女在外用针线即有人所说的“坐年”(汉语音译意)。
(三)礼俗禁忌6、最忌讳的称呼是“苗子”。
7、同姓不通婚。
同宗共祖严禁通婚。
8、平时家里来客，吃饭时男主人陪男客，女客则由女主人陪，违反被视为不礼貌。
9、客人至苗家，必以酒相敬，客人若接受，主人会引为知己。
若客人不胜力，也要象征性品咂一下。
10、年少者不能在年长者面前跷二郎腿，尤其是不能在老人面前跷二郎腿。
11、忌妇女与长辈同坐一条长凳。
12、在一家几代同堂之时，青年男女不应有过分亲昵举动。
13、产妇不宜外出串门。
家有产妇，便在门前插一个“草标”，暗示外人不可进屋，亲戚尚可。
14、戴孝的人不能进入苗族家中。
(四)建筑禁忌15、人居住的房屋若建台阶，数目须为单数。
牲畜圈若建台阶，数目须为双数。
16、若老人去世，三年内不能建屋。
(五)丧葬禁忌17、入葬后一个月内，家中任何东西不得出卖或借人。
18、守孝一百天。
19、三年内不得办婚事或喜事，不能建屋。
(六)日常禁忌20、“草标”是苗族生产活动中一项重要的、用来对人和鬼神的物示语言标志。
六畜产幼畜后，门前悬挂“草标”，外人不可入宅。
21、忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。
22、任何人都不能在屋子内吹口哨，也不能在夜间吹口哨。
23、险恶环境中忌嘻笑，忌刀口朝上，忌用凶器指人。
(七)信仰禁忌24、苗族崇拜“牛皮鼓”，视“牛皮鼓”为能通神灵之物，凡丧葬祭祀活动都要敲“牛皮鼓”，平时则要挂放在“养鼓”人家特定的地方禁止随意搬动，更禁止随意敲响“牛皮鼓”。
25、苗族人家神龛，外人不得触摸，忌讳靠墙坐在神龛下，更不能横睡在神龛下，因为只有死人才横放在神龛下。
苗族的习俗禁忌篇2苗族以农业为主，以狩猎为辅。
苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。
其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。
苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。
苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。
芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。
1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。
由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。
主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客;在客人面前，女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。
客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
苗族十分注重礼仪。
客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。
吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。
有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。
如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。
凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。
这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。
苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。
喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。
有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。
银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。
前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。
耳环、手镯都是银制品。
只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。
苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。
素有“花衣银装赛天仙”的美称。
苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。
苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。
衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。
妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。
苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。
日常饮料以油茶最为普遍。
湘西苗族还特制有一种万花茶。
酸汤也是常见的饮料。
苗族的习俗禁忌篇3苗族是我国少数民族中人品较多的民族之一，其分布很广，主要居住在我国贵州、云南、湖南、广西、四川等地，还有少数在湖北、海南岛散居。
苗族人民的主要生产方式是农业与经济种植业。
苗族人民崇拜多种鬼神以及自然崇拜和祖先崇由于居住地区辽阔，各地苗族的节日也不完全相同，有苗年、踩鼓、跳芦笙、花山节、吃新节、龙船节等等，节日的规模与形式也不尽相同。
如果把苗族各地全年大大小小的节日都算起来，恐怕要有几十种甚至上百种之多。
节日为苗族青年提供了谈情说爱的好机会，许多青年就是通过节日中的对歌、对芦笙传达爱情，结成美满婚姻的。
苗族一般是一夫一妻的小家庭，年老父母一般由幼子供养。
有的.地区还有父子连名的习惯。
苗族虽然没有文字，但口头传唱的民间文学相当发达。
另外，苗族还是一个喜歌善舞的民族，苗族的山歌与芦笙舞都很受群众的喜爱与欢迎。
苗族人民的主要食品为大米、玉米、红薯、燕麦等杂粮，并喜食酸辣口味的菜肴。
苗族居住的地区盛产木材，因而房屋大多为木结构建筑，房屋的形式各地不同。
最著名的要数山区的“吊脚楼”，既科学、舒适又美观，形成我国独特的建筑形式之一。
苗族的服饰是我国少数民族服饰中灿烂多彩的服饰之一。
苗族服饰作为苗族形象有一种标志一直保持着自己的独特风格。
其基本特点为“男子服装或短衣长裤，或大襟长衫;女装一般为上衣下裙，或上衣下裤，服饰配件多，图案精美，色彩艳丽。
苗族服饰一般都有盛装、常装、性别、年龄等之别。
又由于历史条件、经济状况、自然环境、生活习惯、支系差异等不同，各地的苗族服饰有很大的区别，省与省、县与县、甚至寨与寨之间也有不同之处。
可以说苗族服饰有百余种之多。
苗族的习俗禁忌篇4苗族在我国分布地区很广，他们的年节，称“冷酿廖”。
没有统一的日期，一般在秋叫后。
按当地的传统习俗，选择在农历九月、十月或十一月份。
贵州省的苗族，在节日期间有舞狮子的活动。
在锣鼓声中，一个手拿绣球的武士引出了一头纹彩斑斓的“雄狮”，后过跟着一个笑咪咪的“大头佛”。
“大头佛”一步一摇，滑稽可笑。
苗族舞狮子最精彩的又要数爬桌子表演：声地中央直叠起十二张高饭桌，总高度在十米以上。
狮子在武士的逗引下，从下面的一张桌子钻过去，再翻上一张张桌子......一直爬到最高点，武士一个斤头翻落到地，狮子做一日和尚撞一天钟踩着翻黑心放在最上面那张桌子的四条脚，表演转身，绕圈、前伸、后顾、站立、朝拜等动作，最后还要从最高处轻盈地跳下来。
苗族的习俗禁忌篇5湘西苗族姑娘初次外出结交男朋友苗语称“讲链讲规”或“溜比溜苟”，直接翻译就是“放鹰放鹞”和“采果摘籽”。
小伙子结交姑娘叫“帮链帮规”或“溜背溜喜”，直接翻译就是“打鹰打鹞”和“攀花摘卉”。
湘西苗族青年幽会也有暗号和密码，这就是“草标”。
双方只要看到草标，就知道各自的行踪。
初相会时，女方如先到达约会地点，必先在约会地点的路口留下一个草标。
这个草标的含义只有赴约会的情人知道，有如密码一般的神奇功力。
不过，也有一般人都能看懂的草标。
一把草上结个疙瘩，疙瘩结在草尖上，草根朝幽会的方向，则暗示一方先到，示意对方快来。
后者看到这个草标，必须留下一个草标，疙瘩结在草的中部。
这后面一个草标暗示过路者，山中有情人幽会，请走大路。
行人见了这样的草标，一般都会避开，以免撞见别人的幽会。
居住在云南南部的苗族，青年男女中有一种打毽活动，十分有趣。
毽子就是中国民间都用来踢的那种，打毽的板和乒乓球拍差不多。
男女青年在打毽活动中，输的一方要让赢的一方“揉耳朵”，不许反抗，但可以跑。
如果输赢双方的男女没有情意，纯属比赛，那赢者会使劲揉对方的耳朵，直到对方耳朵发烫为止。
如果对打的男女相互有爱慕之意，输者会主动让赢者揉耳朵，而赢者是不会使劲揉的，而是红着脸轻轻摸一下对方的耳朵。
也有一输就跑，赢者假装追赶，两人一直跑到无人的场所，倾诉衷肠。
在传统的踩花山节期间，云南金平苗族青年到了花山场上，好心的主人早已为青年们准备好了几套“土电话”，它是用竹筒蒙上油纸、将线从中穿过而成的。
男女在“土电话”上，用对歌的形式表达自己的感情，询问对方的情况。
唱到兴起，小伙子会将“话筒”交给一边的伙伴应付，自己跑去偷看姑娘的模样。
如果相互不中意，对歌到此为止。
如果双方都满意，继续对唱，约定下一次见面的地点。
广西融水一带的苗族青年，盛行“种花生”这个交往活动。
走寨时，小伙子们向姑娘发出邀请，确定时间地点之后，姑娘们就会按照时间来到小伙子的村寨，他们带着农具和肥料，上山种花生，期间男女青年谈笑风声，边劳动边对唱山歌，互相接触试探。
花生种子播下后，等苗长高时，双方又要组织一次施肥除草活动，其实是为了创造一次见面机会，这时大家开始物色对象谈恋爱。
第三次是秋收花生时，大家相邀收花生并聚餐，相好的在一起讲悄悄话，还没有对象的赶紧抓住这最后一次机会。
苗族的婚姻一般分包办婚姻和自由婚姻两种。
包办婚姻为父母媒妁说合，媒人往往是由与对方认识或是对方亲戚的人担任。
待女方探明男方的情况，征求女儿的意见后，由媒人再来时说明是否同意。
若女方同意，则议定“礼金”，订婚日期;男方则准备物品去女方家，女方家备酒肉招待，称为“吃新酒”。