登高原文、翻译及赏析
《登楼》原文及翻译
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行军九日思长安故园原文、翻译及赏析
行军九日思长安故园原文、翻译及赏析行军九日思长安故园原文、翻译及赏析行军九日思长安故园唐朝岑参强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
《行军九日思长安故园》译文勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。
怜惜远方长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。
《行军九日思长安故园》注释九日：指九月九日重阳节。
强：勉强。
登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。
怜：可怜。
傍：靠近、接近。
《行军九日思长安故园》鉴赏一唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少，并且各有特点。
岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。
表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了诗文写作的时间。
劈头一个“强”字，是不愿为之而又不得不为之的心态体现，表现了诗人在战乱中的凄清景况。
“登高去”，还见出逢场作戏的味道，而前面冠以“强欲”二字，其含意便深刻得多了，表现出强烈的无可奈何的情绪。
重阳节大家都喜欢登高，而诗人却说勉强想去登高，透着些凄凉之意，不知这是为何。
结合题目“思长安故园”来看，诗人是流露出浓郁的思乡情绪。
岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。
但长安不仅是故园，更是国家的都城，而它竟被安、史乱军所占领。
在这种特定情境之下，诗人就很难有心思去过重阳节，去登高胜赏了。
典型的环境，使诗人登高时的心情愈趋复杂：既思故园，更思帝都，既伤心，更感慨，两种感情交汇撞击着他的心房。
“遥怜故园菊”句化用陶渊明的典故。
既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。
据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。
后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。
此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也”（邢邵语），所以能引起读者的联想和猜测：不知造成“无人送酒来”的原因是什么。
杜甫《登楼》原文及翻译
杜甫《登楼》原文及翻译杜甫《登楼》原文及翻译《登楼》写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。
进而想到朝廷就像北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。
以下是小编整理的《登楼》原文及翻译，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
《登楼》原文花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
《登楼》翻译繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。
锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。
朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。
可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，日暮时分我要学孔明聊作《梁甫吟》。
注释(1)客心：客居者之心。
(2)锦江春色来天地：锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流。
成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明，因此命名濯锦江。
来天地：与天地俱来。
(3)玉垒浮云变古今：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此。
玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。
变古今：与古今俱变。
(4)北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵：这位两句是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略。
唐代宗广德年间九月，吐蕃军队东侵，泾州刺史高晖投降吐蕃，引导吐蕃人攻占唐都长安，唐代宗东逃陕州。
十月下旬，郭子仪收复长安。
十二月，唐代宗返回京城。
同年十二月，吐蕃人又向四川进攻，占领了松州、维州等地。
北极：星名，北极星，古人常用以指代朝廷。
终不改：终究不能改，终于没有改。
西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。
寇盗：指入侵的吐蕃集团。
(5)可怜后主还祠庙：后主，刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。
曹魏灭蜀，他辞庙北上，成亡国之君。
还祠庙，意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。
这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。
登楼原文翻译及赏析
登楼原文翻译及赏析花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。
梁甫一作：梁父繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。
锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。
朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。
可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。
1客心：客居者之心。
2锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流。
成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明，因此命名濯锦江。
来天地：与天地俱来。
3玉垒浮云变古今：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此。
玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。
变古今：与古今俱变。
4北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵：这位两句是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略。
唐代宗广德年间九月，吐蕃军队东侵，泾州刺史高晖投降吐蕃，引导吐蕃人攻占唐都长安，唐代宗东逃陕州。
十月下旬，郭子仪收复长安。
十二月，唐代宗返回京城。
同年十二月，吐蕃人又向四川进攻，占领了松州、维州等地。
北极：星名，北极星，古人常用以指代朝廷。
终不改：终究不能改，终于没有改。
西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。
寇盗：指入侵的吐蕃集团。
5后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。
曹魏灭蜀，他辞庙北上，成亡国之君。
还祠庙：意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。
这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。
成都锦官门外有蜀先主刘备庙，西边为武侯诸葛亮祀，东边为后主祀。
还：仍然。
6聊为：不甘心这样做而姑且这样做。
梁父吟：古乐府中一首葬歌。
《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
借以抒发空怀济世之心，聊以吟诗以自遣。
“父”通“甫”读三声fǔ 传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》的歌词首联提挈全篇，“万方多难”，是全诗写景抒情的出发点。
登飞来峰翻译及注释
登飞来峰翻译及注释原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
(飞来山一作：飞来峰)不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
(只缘一作：自缘)译文韵译听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
散译飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
注释：⑴飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。
唐宋时其中有座应天塔。
传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。
一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
⑵千寻塔：很高很高的塔。
寻，古时长度单位，八尺为寻。
⑶闻说：听说。
⑷浮云：在山间浮动的云雾。
望眼：视线。
⑸缘：因为。
赏析：创作背景宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。
是他初涉宦海之作。
此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
赏析诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。
此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。
承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
古诗《登飞来峰》(作者王安石)原文全文、诗意赏析及意思翻译
登飞来峰王安石[宋代]飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
(飞来山一作：飞来峰)不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
(只缘一作：自缘)标签哲理、初中古诗、古诗三百首、登高译文听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
注释飞来山：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。
唐宋时其中有座应天塔。
传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。
一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
千寻塔：很高很高的塔。
寻，古时长度单位，八尺为寻。
闻说：听说。
浮云：在山间浮动的云雾。
望眼：视线。
缘：因为。
赏析诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。
此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。
承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。
且作者用事，深具匠心。
如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。
诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。
”浮云遮望眼”，用典。
登鹳雀楼原文及翻译
登鹳雀楼原文及翻译登鹳雀楼原文及翻译《登鹳雀楼》是唐代诗人王之涣（一作朱斌诗）创作的一首诗。
此诗前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝。
下面是小编整理的登鹳雀楼原文及翻译，希望对你有所帮助！登鹳雀楼作者：王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里风光景物看够，那就要登上更高一层城楼。
注释1．鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。
传说常有鹳雀在此停留，故有此名。
2．白日：太阳。
3．依：依傍。
4．尽：消失。
这句话是说太阳依傍山峦沉落。
5。
欲：想要得到某种东西或达到某种目愿望，但也有希望、想要意思。
6．穷：尽，使达到极点。
7．千里目：眼界宽阔。
8．更：替、换。
（不是通常理解“再”意思）赏析这首诗写作者在登高望远中表现出来不凡胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上进取精神。
其中，前两句写所见。
“白日依山尽”写远景，写山，写是登楼望见景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。
这里，作者运用极其朴素、极其浅显语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。
首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏群山西沉，在视野尽头冉冉而没。
这是天空景、远方景、西望景。
次句写目送流经楼前下方黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。
这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。
这两句诗合起来，就把上下、远近、东西景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。
就次句诗而言，作者身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写是作者目送黄河远去天边而产生意中景，是把当前景与意中景溶合为一写法。
这样写，更增加了画面广度和深度。
而称太阳为“白日”，这是写实笔调。
登楼杜甫翻译及赏析
登楼杜甫翻译及赏析一、登楼原文花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。
二、韵译登楼望春近看繁花游子越发伤心;万方多难愁思满腹我来此外登临。
锦江的春色从天地边际迎面扑来;从古到今玉垒山的浮云变幻莫测。
大唐的朝廷真像北极星不可动摇;吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵。
可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀;日暮时分我要学孔明聊作梁父吟。
三、直译繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。
锦江蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。
朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。
可叹蜀后主刘禅那样，仍然在祠庙中享受祭祀，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。
四、解释1.客心：客居者之心。
2.一、二句因果倒置。
登临而想到万方多难，因此而伤心。
3.锦江：岷江的支流，流经成都。
4.玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。
5.北极：北极星，比喻朝廷中枢。
终不改：终究不能改，终于没有改。
6.西山寇盗：吐蕃。
这两句所写史实是：十月吐蕃入侵长安，代宗出奔陕州。
吐蕃立广武王李承宏为帝，改元，大赦，置百官，留十五日而退。
十二月，代宗还长安，承宏逃匿草野，赦不诛。
同月，吐蕃又陷松、维、保三州(在今四川省阿坝藏族**州东部松潘、理县一带)及云山新筑二城。
"终不改"、"莫相侵"均因此而言。
7.后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。
曹魏灭蜀，他辞庙北上，成之君。
还祠庙：还有祠庙。
这句是说，本不配有祠庙，然而由于刘备和诸葛亮对蜀地人民做过一些好事，人心不忘，所以还是为他建了祠庙。
大唐立国百有余年，即使万方多难。
但另一方面，杜甫又有借古讽今之意：蜀后主宠信宦官黄皓，唐代宗信任宦官程元振和鱼朝恩。
8.聊为：不甘心这样做而姑且这样做。
《梁甫吟》：情调哀伤的曲子。
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登高原文、翻译及赏析登高原文、翻译及赏析1九日齐山登高 / 九日齐安登高唐代：杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独霑衣。
（霑同：沾）译文及注释江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
盛开的菊花江水倒映秋影大雁刚刚南飞，与朋友带上美酒一起登高望远。
翠微：这里代指山。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
尘世烦扰平生难逢让人开口一笑的事，满山盛开的菊花我定要插满头才归。
但将酩（mǐng）酊（dǐng）酬佳节，不用登临恨落晖。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。
酩酊：醉得稀里糊涂。
登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
古往今来只如此，牛山何必独霑（zhān）衣。
（霑同：沾）人生短暂古往今来皆是如此，不必像齐景公那般对着牛山独自流泪。
牛山：山名。
在今山东省淄博市。
春秋时齐景公泣牛山，即其地。
译文及注释译文江水倒映秋影大雁刚刚南飞，与朋友带上美酒一起登高望远。
尘世烦扰平生难逢让人开口一笑的事，满山盛开的菊花我定要插满头才归。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。
人生短暂古往今来皆是如此，不必像齐景公那般对着牛山独自流泪。
注释九日：旧历九月九日重阳节，旧浴登高饮菊花酒。
齐山：在今安徽省贵池县。
杜牧在武宗会昌年间曾任池州刺史。
翠微：这里代指山。
酩酊（mǐngdǐng）：醉得稀里糊涂。
这句暗用晋朝陶渊明典故。
登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
牛山：山名。
在今山东省淄博市。
春秋时齐景公泣牛山，即其地。
创作背景公元845年（唐会昌五年）张祜到池州拜访杜牧，二人命运相仿，皆是怀才不遇，所以在登齐山时有感写下此诗。
赏析首联用白描的手法写雁过江上南飞，与客提壶上青山的一副美景。
仅用七字，把江南的秋色描写的淋漓尽致。
诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，“江涵秋影”四字精妙的传达出江水之清，“秋影”包容甚广，不独指雁影。
“与客携壶”是置酒会友，兼之有山有水，是人生乐事，“翠微”来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。
颔联为唐诗名句，夹叙夹议，写出了诗人矛盾的心情。
“难逢”、“须插”的言外之意是应把握当前及时行乐，不要无益地痛惜流光，表现了一种通达的生活态度。
“菊花”是扣合重阳节的习俗。
颈联与颔联手法相同，都采用了夹叙夹议的手法，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨，同时也表达了及时行乐之意。
“酩酊”也是扣合了重阳节的习俗。
颔联和颈联都用了对比，一是尘世不乐与佳节尽情快乐的对比，一是大醉无忧与怨恨忧愁的对比。
两联也多次提到重阳。
节日的一个重要功能，就是使人们暂时摆脱日常生活的束缚、抛开日常生活的烦恼，让自己的心情放松片刻。
杜牧在这里所表现的正是趁着重阳节抛开世事、尽情放纵快乐的思想。
“古往今来只如此，牛山何必独沾衣？”尾联是说，人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。
这里诗人进一步安慰自己。
春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若乎滂滂去此而死乎！”诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。
既然并非今世才有此恨，又何必像齐景公那样独自伤感流泪呢？有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”。
从诗中的确可以看出情怀的郁积，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。
诗人主观上未尝不想用节日登高的快乐来排遣抑郁。
篇中“须插”、“但将”、“不用”以及“何必”等词语的运用，都可以清楚的让人感受到诗人情感上的挣扎。
至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那是另一回事。
诗人的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢？除了杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关。
这位“客”不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。
穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排斥，未能见用。
这次张祜从丹阳（今属江苏）特地赶来拜望杜牧。
杜牧对他的遗弃是同情的，为之愤愤不平。
因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇，同病相怜之感。
这才是诗人怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。
登高原文、翻译及赏析2六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沈光彩。
银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉，精灵竟何能？穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？翻译登上高丘，向大海遥望。
那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。
神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。
精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。
君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。
眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？注释“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。
革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。
其中有五山焉。
一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。
五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。
仙圣毒之，诉之于帝。
帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。
而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。
一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。
于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。
”扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。
“银台”二句：《史记·封禅书》：?齐）威、（齐）宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。
此三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝至者，仙人及不死之药在焉。
其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。
未至，望之如云。
及到，三神山反居水下。
临之，风辄引去，终莫能去云。
及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。
始皇以为至海上而恐不及矣。
使人乃赍童男女入海求之。
船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。
”《封禅书》又记：“今天子（汉武帝）初即位，尤敬鬼神之祀。
遣方士入海中求蓬莱安期生之属。
”“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。
《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃于东海溺而不反，故为精卫。
常衔西山之木以堙于东海。
“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。
仍言神物为虚幻。
“君不见”二句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。
秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。
《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。
石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。
珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。
又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。
天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。
项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。
其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。
“盗贼”句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。
据《晋书·索靖传》记载，赤眉起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。
精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。
穷兵黩武：好战不止。
鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记载，齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。
”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。
武帝对此深信不疑，且言：“嗟乎！吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。
”译文及注释译文登上高丘，向大海遥望。
那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。
神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。
精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。
君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。
眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？注释⑴登高丘而望远：古辞无闻，可能是李白自创新辞。
《乐府诗集》卷二十七列于《相和歌辞》。
王琦注云：“此题旧无传闻。
郭茂倩《乐府诗集》编是诗于相和曲中魏文帝‘登山而远望’一篇之后，疑太白拟此也，然文意却不顺。
”⑵“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。
革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。
其中有五山焉。
一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。
五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。
仙圣毒之，诉之于帝。
帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。
而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。
一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。
于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。
”⑶扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。
⑷“银台”二句：《史记·封禅书》：（齐）威、（齐）宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。
此三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝至者，仙人及不死之药在焉。
其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。
未至，望之如云。
及到，三神山反居水下。
临之，风辄引去，终莫能去云。
及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。
始皇以为至海上而恐不及矣。
使人乃赍童男女入海求之。
船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。
”《封禅书》又记：“今天子（汉武帝）初即位，尤敬鬼神之祀。
遣方士入海中求蓬莱安期生之属。
”⑸“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。
《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃于东海溺而不反，故为精卫。
常衔西山之木以堙于东海。
⑹“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。
仍言神物为虚幻。
⑺“君不见”二句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。
秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。
《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。