17.民族认同和国家认同研究综述
浅谈多民族国家中的国家认同问题
浅谈多民族国家中的国家认同问题作者：方吉王寒露来源：《青年时代》2017年第18期摘要：由于民族成分的复杂性以及国民身份的多重性，多民族国家中的民族认同与国家认同并没有实现天然的统一。
虽然彼此之间的不一致并不意味着冲突的必然存在，但在某些因素的影响下，诸如民族政策的失当、经济发展的失衡、跨国民族的存在、境外势力的渗透等，就极有可能使得二者之间的关系处于紧张的状态。
多民族国家必须将国家认同建设作为一项事关国家统一和稳定的政治工程，持续不断地加以推进。
关键词：多民族国家；民族认同；国家认同一、什么是民族认同和国家认同（一）定义国内外的学者对民族认同概念的界定有所差异，但从总体上来看，民族认同与群体成员的态度、价值取向等有着密切的联系。
在这里大致分为以下两个方面对民族认同的含义进行阐述：其一，民族首先是作为个体的人的共同体，人们之间社会关系的认同是民族认同的核心。
其二，是民族自然文化的认同。
在一个民族发展中，一种文化体系以民族为载体，而民族以文化为聚合。
一个民族的文化，包含了這个民族中人们的精神、行为与物质创造活动及其结果。
认同民族的文化，也就带来了相互之间的亲近感，并在对民族文化认同的前提下，形成了与其相关的、复杂的民族心理活动，如价值、审美、好恶、感情、意识等。
“国家认同”是从“national identity”直译过来，主要是在冷战中后期以及后冷战时期，针对现代民族国家构建与发展而出现的政治概念。
主要分为三个层面：（1）心理层面。
它在构建国家认同的过程中，起着最为主要的作用。
相似或相同的历史文化、道德观念和价值信念都包含在所有民族国家的国家认同里。
基于对这些因素的心理共识，国民才会产生强烈的归属感并且愿意维护共同的名誉和利益；（2）政治层面。
国家认同作为一种重要的政治认同，在制度层面来说是社会成员对自身所属的某一政治系统及其运作的认可和接受。
简而言之，国家认同的本质就是国民对这个政治权力的信任、政治制度的认可以及对政治价值的信仰；（3）经济层面。
从民族认同到国家认同共3篇
从民族认同到国家认同共3篇从民族认同到国家认同1从民族认同到国家认同在全球化和多元文化的时代，如何在一个国家内实现和谐发展成为了各国政府和人民面临的难题。
一个国家的稳定与否与其内部的关系息息相关。
在中华文化的背景下，中国人对于民族的认同一直有着特殊的情感，这种情感对于人们的生活和社会的发展起着非常重要的作用。
而随着中国经济和国力的不断提升，国家认同逐渐成为讨论的焦点。
民族认同是指人们对于自己所属民族的认同和归属感。
“中国梦”中，我相信每个人都有自己定义的中华民族的概念。
从历史文化到人文艺术中，中华民族有着独特的魅力和影响，这也是中国人为什么要坚守自己文化和传统的原因。
在民族认同中，人们感受到的是一种文化、历史和民族的纯粹性。
这种纯粹性是来自于自然成长的过程中，对自己文化和传统的认同。
然而，在全球化不断推进的今天，中国面临的世界观和文化的冲击使得民族认同不再是唯一的标识。
此时，国家认同成为了社会发展和政治稳定的新课题。
国家认同是指人们对于自己所属国家的认同和归属感。
在广阔的国土上，各个民族、各个地域都有着其独特的文化和历史背景，如何将这些文化和背景融入到一个国家的统一身份认同中是很具有挑战性的。
在国家认同中，人们感受到的是一种国家、社会和文化的共享性。
这种共享性是建立在一个共同的法律体系、共同的经济基础和共同的文化推广上的。
从民族认同到国家认同的转变不是简单的由一个转变到另一个。
真正的转变是两者的共同融合。
国家认同是在民族认同的基础上建立的，同时民族认同是国家认同不可或缺的组成部分。
处在21世纪，国家认同已经成为了时代的要求，更重要的是建立一个基于正确的历史认识和公正的法律体系的国家认同。
这样才能让人们在国家认同中感受到公平和共享。
而这种国家认同是民族认同不可替代的。
如何将民族认同和国家认同融合呢？实际上，这需要我们从两个方面进行努力。
从国家的角度来看，国家需要加强法制建设，推进多民族社会的和谐与稳定发展。
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系--以民族国家的历史渊源为依据
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系——以民族国家的历史渊源为依据张禧瑞摘要：民族国家是国家形态的历史演进中民族认同和国家认同相互作用中最终确立起来的。
就历史渊源而言，与传统认知恰恰相反，原始的国家认同是近现代民族认同形成的基础，是其不可或缺的特性；民族认同则催生了民族国家，其本身也就成了现代国家认同的基本底色。
因此，在处理现在多民族的民族国家形态稳定性问题上，需要着重处理二者的关系，确立国家认同的优先原则，但同时也不能抹杀和否定民族认同的存在，这里的民族认同包括单一民族国家和多民族国家的民族认同。
关键词：民族国家；民族认同；国家认同中图分类号：Ｃ９１２．５ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－６９１６（２０２１）０８－００３７－０３民族国家是现代国际社会的基本组成单元，也是国际关系的基本主体，作为一种政权存在形式被历史所选择、社会成员所接受。
但随着二战结束后民族独立运动的发展，传统意义上的民族国家概念（即单一民族所组成的政治共同体）被重新定义。
多民族国家的出现不仅重构了民族国家的概念，也给这一现代国家形态造成了巨大的冲击，民族认同和国家认同之间的冲突使得维系国家统一稳定成为了当务之急。
要解决这一矛盾，必须准确把握矛盾的根源；要维护民族国家形态的稳定，就要找到其形成的历史条件。
认识其历史和理论依据，并根据这些认识对当前我国的民族政策提出建议，是本文讨论的重点。
一、具有争论的民族国家建设理论影响民族国家存续的主要矛盾来自于民族认同与国家认同之间的冲突，因此如何处理这一冲突是相关民族国家理论的着手点，由此产生了两大相互对立的理论派别。
（一）民族认同和国家认同的矛盾的根源民族认同和国家认同之所以会产生矛盾冲突，在现有的主流研究中主要源于二者利益的不一致性。
首先是随着移民和多民族国家的增多，族群的地域边界与国家边界重合度不断降低，但对于民族关系和文化的认同仍然强烈地存在，即民族认同明显地表现为“社会成员对自己民族归属的认知和感情依附”[1]，这与以政治性和理性为主要特征的国家认同发生了冲突，对于国家归属感的缺失使得国家认同被动摇。
《中华民族共同体认同建设研究》范文
《中华民族共同体认同建设研究》篇一一、引言中华民族共同体认同建设是当前我国社会发展的重要议题，也是中华民族伟大复兴的必然要求。
在全球化、信息化、多元化的背景下，如何加强中华民族共同体认同，促进各民族之间的交流与融合，成为了一个亟待解决的问题。
本文旨在探讨中华民族共同体认同建设的内涵、意义、现状及策略，以期为推动我国民族团结进步事业提供理论支撑和实践指导。
二、中华民族共同体认同的内涵与意义中华民族共同体认同是指各民族在共同的历史文化传统、社会生活实践中形成的对中华民族的共同认知和归属感。
这种认同不仅包括对中华民族文化的认同，还包括对中华民族政治、经济、社会等方面的认同。
中华民族共同体认同的意义在于，它能够增强各民族之间的凝聚力和向心力，促进各民族之间的交流与融合，推动中华民族的共同发展和进步。
三、中华民族共同体认同建设的现状当前，我国各民族之间的交流与融合日益加深，中华民族共同体认同建设取得了显著成效。
然而，也存在着一些问题和挑战。
一方面，随着社会的发展和变革，一些传统的民族文化和价值观受到了冲击和挑战，导致部分人对中华民族共同体的认同感减弱。
另一方面，由于地域、经济、文化等方面的差异，各民族之间的交流与融合还存在一定的障碍和困难。
此外，国际形势的变化也给中华民族共同体认同建设带来了新的挑战和机遇。
四、中华民族共同体认同建设的策略为了加强中华民族共同体认同建设，需要采取一系列有效的策略和措施。
首先，要加强中华优秀传统文化的传承和创新，让各民族共享中华文化的智慧和成果。
其次，要推动各民族之间的交流与融合，促进不同民族之间的相互了解和尊重。
同时，要加强民族区域自治制度的完善和发展，保障各民族的合法权益和地位。
此外，还要加强国际交流与合作，让中华文化走向世界舞台，增强中华民族的国际影响力和竞争力。
五、实践案例分析以某地区为例，该地区在中华民族共同体认同建设方面取得了显著成效。
当地政府通过加强中华优秀传统文化的传承和创新，推动各民族之间的交流与融合，加强民族区域自治制度的完善和发展等措施，成功增强了各族群众对中华民族共同体的认同感。
《中华民族共同体认同建设研究》范文
《中华民族共同体认同建设研究》篇一一、引言中华民族共同体认同建设，作为新时代中国民族工作的重要任务，已经成为构建中华民族团结、进步和发展的重要支撑。
中华民族共同体不仅仅是一种族群归属的象征，更是承载着多元一体的文化内涵、深厚的历史底蕴和强烈的时代精神。
本文旨在深入探讨中华民族共同体认同建设的内涵、现状及未来发展方向，以期为推动中华民族的团结进步和共同发展提供理论支撑和实践指导。
二、中华民族共同体认同建设的内涵中华民族共同体认同建设，是指通过文化传承、教育引导、政策保障等手段，使各族人民在心理上形成对中华民族共同体的归属感和认同感。
这种认同感不仅包括对中华民族历史文化的认同，还包括对中华民族的命运共同体、发展共同体和价值共同体的认同。
三、中华民族共同体认同建设的现状（一）历史与现实背景自新中国成立以来，中国政府一直致力于推动各民族之间的团结与和谐。
在长期的实践中，中华民族共同体意识逐渐深入人心，各族人民在共同奋斗中形成了深厚的情感纽带。
然而，随着全球化进程的加速和互联网的普及，民族分裂主义思想的影响也日益凸显，给中华民族共同体认同建设带来了一定的挑战。
（二）现状分析当前，中华民族共同体认同建设在政策支持、文化传承、教育引导等方面取得了显著成效。
国家制定了一系列促进民族团结的政策措施，推动了各民族文化的交流与融合；同时，通过教育引导，各族人民对中华民族共同体的认同感不断增强。
然而，在实际工作中仍存在一些亟待解决的问题，如部分地区民族分裂主义思想的渗透、民族文化传承的断层等。
四、中华民族共同体认同建设的路径与策略（一）加强政策支持政府应继续制定和完善相关政策措施，为中华民族共同体认同建设提供坚实的制度保障。
例如，加大财政投入，支持民族文化传承和保护工作；完善民族区域自治制度，保障各族人民的合法权益。
（二）推动文化传承与创新文化是民族的血脉和灵魂。
应通过弘扬中华优秀传统文化，推动各民族文化的交流与融合，增强各族人民对中华民族共同体的文化认同。
近代史中的民族认同与国 家
近代史中的民族认同与国家《近代史中的民族认同与国家》在近代中国的历史长河中，民族认同与国家的关系经历了复杂而深刻的变迁。
这一时期，中国面临着前所未有的内忧外患，民族认同的觉醒和国家观念的塑造成为了时代的重要命题。
19 世纪中叶，西方列强用坚船利炮打开了中国的国门，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。
在这个过程中，传统的社会结构和价值观念受到了巨大的冲击。
国家主权的丧失、领土的割让、经济的掠夺，让中国人开始反思自己的国家地位和民族命运。
曾经的天朝上国梦破碎，人们在痛苦和迷茫中寻找着新的方向。
在这种背景下，民族认同开始逐渐觉醒。
林则徐、魏源等一批有识之士率先睁开眼睛看世界，提出了“师夷长技以制夷”的主张，试图通过学习西方来抵御列强的侵略。
他们的思想虽然没有从根本上改变中国的命运，但却为后来的变革奠定了基础。
随着时间的推移，民族危机日益加深。
甲午战争的失败，让中国人的民族自尊心受到了极大的伤害。
《马关条约》的签订，进一步加深了中国社会的半殖民地化程度。
在这个时候，以康有为、梁启超为代表的维新派发起了戊戌变法，主张通过改革政治制度，实现国家的富强。
尽管变法最终失败，但它在思想上进一步激发了民众的民族意识。
20 世纪初，八国联军侵华，《辛丑条约》的签订使中国完全陷入了半殖民地半封建社会的深渊。
此时，孙中山领导的辛亥革命爆发，推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建帝制。
辛亥革命不仅是一场政治革命，更是一场思想解放运动。
它使民主共和的观念深入人心，大大增强了民族的认同感和国家意识。
然而，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取，中国陷入了军阀混战的局面。
国家的分裂和动荡让人民生活在水深火热之中，民族认同和国家观念的构建面临着新的挑战。
在这一时期，新文化运动兴起。
新文化运动倡导民主、科学，反对封建礼教和旧道德，对传统的文化观念进行了深刻的批判。
这一运动在思想上进一步解放了民众，为马克思主义在中国的传播创造了条件。
五四运动的爆发，标志着中国工人阶级开始登上政治舞台，也标志着中国人民的民族意识和爱国精神达到了一个新的高度。
改革开放以来“国家认同”研究概述
改革开放以来国家认同研究概述!李瑞君!!摘!要:近年来,国家认同问题成为多学科共同关注的话题。
学者们从不同的视角,对于国家认同的相关概念、影响国家认同的因素、构建国家认同的路径和策略等问题进行了有益的探索,这对于处在全球化、风险社会进程中的我国培育各民族的国家认同意识,增强综合国力具有紧迫性。
关键词:改革开放!国家认同!研究现状中图分类号:D 032!!文献标识码:A !!文章编号:1243(2010)06-0091-05!!人类是一种历史性的存在,因而认同都是在一定的时空系统中人们历史活动的过程和产物。
全球化不仅侵蚀着国家主权,也激活了民族主义,在这种情况下,不仅文化认同出现动摇,而且国家的认同与归属感也遇到严重的挑战。
同时,随着国内社会的转型,人们从自然经济的熟人社会进入市场全球流通的契约社会,生活在一个差异和不断变化的环境中,不得不思考自己是谁以及自己属于什么群体的问题。
如今对国家的认同以及其他方面的认同问题成为了一个带有普遍性的问题。
[1]一、关于国家认同的学术文献梳理(一)国外研究成果国家认同问题是目前世界范围内备受关注的热点。
一般认为,国外关于国家认同的概念最早出现在20世纪70年代行为主义革命时期的政治学领域。
代表作有:亨廷顿的我们是谁?###美国国家认同面临挑战;菲利克斯%格罗斯的公民与国家:民族、部族和族属身份;查尔斯%泰勒的自我的根源#现代认同的形成;曼纽尔%卡斯特的认同的力量;安德森的想像的共同体###民族主义的起源与散布;安东尼%吉登斯的现代性与自我认同;彼得%卡赞斯坦的国家安全的文化:世界政治中的规范认同,戴维%莫利等的认同的空间:全球媒介、电子世界景观与文化边界,等等。
(二)国内研究成果台湾学者对于民族认同和国家认同的研究早于大陆。
他们大多从族群理论入手分析族群认同和国家认同。
其中,施正锋的台湾人的民族认同和民族认同与台湾独立,王明珂的华夏边缘:历史记忆与族群认同,卢建荣的分裂的国族认同:1975~1997,石之瑜的后现代的国家认同,江宜桦的自由主义、民族主义与国家认同,张茂桂的族群关系与国家认同,台湾历史学会主编的国家认同论文集和李鸿禧的国家认同学术研讨会论文集以及林震的论台湾民主化进程中的国家认同问题等,本文为2010年中央社会主义学院招标课题新疆维吾尔族四个认同状况的实证研究的阶段成果,课题编号:z b1029!作者李瑞君,中央民族大学管理学院民族政治学专业在读博士研究生,主要研究方向为民族政治学、民族教育,邮编91::100081涉及台湾对大陆的认同,地方对中央的认同,少数民族对国家的认同以及海外华人的民族认同等问题。
中国朝鲜族的民族认同与国家认同
中国朝鲜族的民族认同与国家认同——以中国某边疆地区的朝鲜族为例王纪芒【内容摘要】中国朝鲜族作为中华民族一个独特的少数民族，有自己独特的语言、风俗习惯等，与其他民族有清晰的边界，族群认同意识非常明确；出于对共同世系、血缘和文化上的认同，他们将朝韩两国作为他们曾经的故国去感知，民族认同比较强烈；作为中华民族的一部分，中国朝鲜族有对中国的坚定认同。
目前，在全球化的背景下，社会认同纽带趋于多元化，中国朝鲜族亦发展着多元化的社会认同。
保证多民族国家认同的根本，是建立起基于公民权的认同形式，加快民族地区的经济发展，坚持民族间的平等与团结，加强国家的主流价值观的教育，以加强少数民族对国家的向心力。
【关键词】朝鲜族；族群认同；民族认同；国家认同【作者简介】王纪芒，中央民族大学管理学院。
一、引言：概念的界定、问题的提出及本研究的背景1.概念的界定。
在讨论本文的主题之前，须首先澄清关于“民族”这个概念的不同层次的含义，因为在现代的语境中，民族是一个蕴含丰富的社会现象和概念，一般来说有三个层面的含义：首先它是指一个源于（或自认为源于）同一祖先、血缘的“族性群体”（ethnic group）；其次它可以是指一个具有共同历史与独特文化的共同体——民族；最后指一个众多拥有平等权利成员组成的主权实体——民族国家（即我们通常所说的国家）；还可以在更多情况下，民族是上述几种意涵的错综结合或者重合。
区分民族的这几层含义是有意义的，因为本文论述的主要对象——中国朝鲜族，具备了上述所有关于民族的层层含义：它作为一个独特的族群（ethic group），与其他诸多的民族或族群一起，是中华民族这个国家（民族国家，nation）的一员，同时，它与中国境外的朝鲜和韩国的朝鲜族，共同构成了一个民族。
那么，对于中国朝鲜族的认同问题的研究也相应地具有三个层次：族群认同、民族认同、国家认同。
2.问题的提出。
目前学术界有一个共识，就是在全球化时代到来的情况下，随着资本、劳动力、原材料等各种资源的全球化流动，人员的流动及其带来的民族国家的认同问题亦引起学者的关注，现代民族国家（nation- state）内部的族群认同（ethnic identity）需要越来越强烈，民族国家日益面临着这样一个难题，即如何让文化、民族上的多元与国家政治上的统一和内部秩序和谐并存。
国家认同与族群认同：以马来西亚为例
2013年第3期南洋问题研究No.32013(总第155期)SOUTHEAST ASIAN AFFAIRS General Serial No.155国家认同与族群认同院以马来西亚为例赵海立(厦门大学东南亚研究中心,福建厦门361005) 收稿日期:2013-05-06 作者简介:赵海立,男,河南项城人,厦门大学东南亚研究中心、南洋研究院副教授,法学博士。
①这里所用的“族群”概念中,包含有种族族群和民族族群两个方面。
马来西亚的马来人、华人和印度人即是种族族群,也是民族族群,是两者的结合,所以只能以族群概念表现之。
⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤摘 要:国家与族群具有不同的结构与功能,因而国家认同与族群认同的要素,特别是二者的认同基础存在较大的差异。
正是这种差异决定着二者关系的基本形态。
国家的公共性要求它不应该将政治政策偏向任何一个族群。
族群平等是国家认同与族群认同的平衡点,否则,可能会导致政策所损害的族群对国家存在意义的质疑。
马来西亚独立后,特别是20世纪70年代后,实施的正是偏向马来人的政策,从而造成非马来人对国家的不满。
关键词:国家认同;族群认同;马来西亚 中图分类号:D73/77.338.62 文献标识码:A 文章编号:1003-9856(2013)03-0001-08⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤⏤ 目前,国内外学者对国家认同与族群认同之间关系的研究已经有着丰富的成果,并达成某种程度上的共识,即二者既存在着张力,但也可以相互促进。
然而,人们不禁会追问,这种基本共识所依据的基础是什么呢?其张力和共同点存在于什么地方?又在何种情况下发生呢?显然,国内学者们的论述对此强调得并不充分。
究其原因,可能在于对“认同”属性的认知有偏差,对国家认同与族群认同的基础研究不够等。
本文选择马来西亚的族群认同与国家认同作为研究的样本,旨在考察二者关系的现状及其形成根源。
《2024年中华民族共同体认同建设研究》范文
《中华民族共同体认同建设研究》篇一一、引言中华民族共同体，作为一个拥有悠久历史和多元文化的共同体，其认同建设对于维护国家统一、促进民族团结、实现中华民族伟大复兴具有重要意义。
本文旨在探讨中华民族共同体认同建设的内涵、现状及挑战，并提出相应的建设策略和路径。
二、中华民族共同体认同建设的内涵中华民族共同体认同建设是指在社会交往和民族互动中，不同民族之间形成对中华民族的共同认知和归属感，包括文化认同、历史认同、国家认同和价值认同等方面。
文化认同是共同体认同的核心，涉及对中华文化的传承和发展；历史认同是民族自信心的来源，需要深入挖掘和传承中华民族的历史；国家认同是维护国家统一和主权的重要保障；价值认同则是构建和谐社会、实现民族团结的基石。
三、中华民族共同体认同建设的现状及挑战当前，中华民族共同体认同建设取得了显著成效，各民族之间的交流与互动日益频繁，民族团结意识不断增强。
然而，仍存在一些挑战和问题。
首先，随着全球化进程的加快和信息技术的迅猛发展，不同文化之间的交流与碰撞日益频繁，给中华民族共同体认同建设带来了一定的冲击。
其次，部分地区和民族在经济发展、教育水平等方面存在差异，导致民族认同与国家认同之间的矛盾和冲突。
此外，西方文化的渗透和网络舆论的复杂性也给中华民族共同体认同建设带来了新的挑战。
四、中华民族共同体认同建设的策略与路径针对上述挑战和问题，本文提出以下策略与路径：1. 弘扬中华优秀传统文化。
通过教育、媒体等途径，加强对中华优秀传统文化的传承和弘扬，提高各民族对中华文化的认同感。
2. 加强历史教育。
深入挖掘和传承中华民族的历史文化，增强各民族的民族自信心和国家认同感。
3. 促进经济发展与教育公平。
通过政策扶持、资源倾斜等措施，促进各地区和民族的经济发展和教育公平，缩小民族间的差距。
4. 构建和谐的社会环境。
加强社会治理，营造良好的社会氛围，促进各民族之间的和谐共处。
5. 强化法治建设。
完善法律法规，保障各民族的合法权益，维护国家统一和民族团结。
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在多民族国家和地区，民族认同（ｅｔｈｎｉｃｉｄｅｎｔｉｔｙ）与国家认同（ｎａｔｉｏｎａｌｉｄｅｎｔｉｔｙ）越来越成为研究者广泛关注的重要问题。
民族认同、国家认同的状况不但与个体的心理健康及人格发展密切相关，而且会对多民族地区和国家稳定产生深远的影响（Ｐｈｉｎ－ｎｅｙ，１９９９；王亚鹏，万明钢，２００２；高永久，２００５）。
我国是一个典型的多民族国家，特别是西部地区基本上是多民族聚居地区。
各民族人民的民族认同和国家认同对西部多民族地区和整个国家的民族团结和社会稳定都有着决定性作用，因此也成为研究者近年来特别重视的一个课题。
一、民族认同的界定“认同（ｉｄｅｎｔｉｔｙ）”最早由Ｆｒｕｅｄ提出，指个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程。
而关于民族认同的定义，研究者有着内涵相似的不同观点。
Ｐｈｉｎｎｅｙ（１９９０）认为民族认同是一个复杂的结构，包括对民族的归属感和承诺、对民族的积极评价以及对民族活动的卷入。
Ｃａｒｌａ（１９９８）认为民族认同是指个体对本民族的信念、态度以及对其民族身份的承认。
高永久（２００５）认为民族心理认同是该民族群体成员普遍具有的对本民族归属感和感情依附的稳定心理特征。
孙九霞（２００４）将民族认同界定为：民族成员对自我身份归属的认知以及在心理上的依附感。
总结这些观点，民族认同是对民族的自我认定，是对民族的归属感和依附感。
二、对民族认同的国内外相关研究研究者们主要对民族认同的结构、发展阶段、现状与影响因素、对文化适应和社会稳定的影响等问题进行了系统的研究。
关于民族认同的结构，Ｐｈｉｎｎｅｙ的观点受到广泛赞同，她（１９９２）提出民族认同测量中的四种成分：民族自我认定、归属感、对民族群体的积极或消极的态度以及民族卷入。
Ａｕｎｅ＆Ｋｒｉｓｔｅｌ（２００１）通过实证研究将民族认同划分为两个相关维度：民族自豪感和归属感、民族区分。
万明纲、王亚鹏（２００４）将民族认同划分为主流文化认同、消极民族认同和积极民族认同三个维度。
陈晶（２００４）认为中国人的民族认同是建立在认知、评价和情感的维度上的。
秦向荣（２００５）则认为民族认同包括认知、评价、情感、行为四个成分。
关于民族认同的发展阶段和特点，研究者未取得一致的观点，但都认为青少年时期是民族认同发展的最重要阶段。
Ｐｈｉｎ－ｎｅｙ（１９８９）提出民族认同的发展一般经历三阶段的进程：未经检验的民族认同、对自己民族的探索、民族认同的获得和内化。
秦向荣（２００５）的研究发现，１１～２０岁青少年民族认同的发展趋势是，１１岁民族认同达到最大值，然后有所下降，在２０岁又回升。
国内一些学者对藏族、回族、维吾尔族、纳西族、苗族等几个民族的民族认同的现状进行了探索性的量化研究（万明刚，２００４；张庆林，２００７；孙桂香，２００９）。
万明刚等（２００４）对藏族大学生的研究发现，汉族朋友的数量、父母民族身份、学习汉语的时间与民族认同有正相关。
秦向荣（２００５）的研究发现父母受教育程度对本民族认同有影响，家庭是否在少数民族聚居地、父母的民族身份、母亲受教育程度对中华民族认同有影响。
Ｐｈｉｎｎｅｙ（１９９２）的研究发现性别与民族认同无关，而秦向荣（２００５）的研究发现女性对本民族的认同高于男性。
大多数研究者都认为民族认同对文化适应、社会稳定有着极为重要的意义（张海洋，２００６；史慧珊等，２００７）。
Ｐｈｉｎｎｅｙ等（２００３）的研究表明，对本民族文化和主流社会文化都持积极认同，能预示该个体具有积极的心理水平。
高永久（２００５）认为，积淀深厚的民族心理认同意识往往与国家认同结合在一起，能够对民族社会稳定、协调和有序起到十分积极的促进作用。
它表现出三方面的特征：一是对本民族及祖国的强烈情感，二是对国家政策、法律、法规的公正的强烈需求，三是对本民族自身利益的关切。
现有研究大多关注的是个体对自己所属的某个民族的认同，其实对于多民族国家来说，民族认同还应该包括个体对自己所属国家的民族统一体的认同。
费孝通（１９８９，２０００）强调民族首先包括这样两层含义：第一层是中华民族统一体，第二层是组成中华民族统一体的中国各民族。
我国人民的民族认同自然也应包括对这两种身份，即本民族与中华民族的认同。
另外，国内的研究基本上聚焦于某个少数民族群体，很少有针对某一地区或民族认同和国家认同研究综述摘要：民族认同和国家认同对多民族国家和地区的民族团结和社会稳定有着至关重要的作用，因此成为国内外备受关注的热点研究问题。
学者们主要从民族认同的内涵、结构、发展、影响因素等多个方面进行研究，而我国学者还特别提出民族认同应包含本民族和中华民族认同。
国家认同和民族认同有密切的关系，但国家认同的研究还有待于进一步深入展开。
关键词：民族认同国家认同中华民族认同文｜苏昊（下转第６１页）国家的多个民族的民族认同进行对比研究。
三、对国家认同的国内外相关研究对国家认同的研究主要以思辨和理论探讨为主，包括国家认同的内涵、民族认同和国家认同的关系、国家认同感的发展和培养等。
关于国家认同，有众多不同的研究取向，少有学者从心理学角度给予精确定义（Ｇｉｂｓｏｎ，２００３）。
佐斌（２０００）的定义较为贴切，他认为国家认同是人们对自己的国家成员身分的知悉和接受。
西方学者更多地认为民族认同与国家认同存在天然的矛盾，对于两者矛盾的处理，曾出现同化论和多元化论两种针锋相对的理论。
同化论强调优势民族对少数民族的同化，而多元化论强调各少数民族文化的百花齐放。
国内有些学者认为民族认同和国家认同长期共存、相互促进（钱雪梅，２００６；刘娜，２００７），有些学者则关注两者的矛盾及其解决（贺金瑞，２００８）。
综合我国学者的观点，可以看出中华民族认同是民族认同和中国认同两者联系的天然桥梁。
佐斌（２０００）、陈晶（２００４）对我国青少年的国家认同感的发展进行了探索和实证研究。
龙耀（２００７）通过田野调查的方法调查了西南跨界民族子女的国家认同的现状。
对新疆地区的研究近年来成为国内研究者关注的重点，主要研究对象集中在维吾尔族的学生群体（王嘉毅２００８；孙桂香，２００９），但研究的范围和深度还显不足。
分析对国家认同的现有研究，可以发现其还不够深入，特别是对国家认同的影响因素和心理机制的研究还比较少。
综上所述，民族认同和国家认同对多民族国家和地区的民族团结和社会稳定都有至关重要的影响，而中华民族认同是连接我国各族人民的民族认同和国家认同的天然纽带。
因此，我们必须在尊重各族人民的本民族认同的同时，致力于建立和培养他们对中华民族的认同以及对中国的认同的研究。
参考文献：［１］Ｐｉｎｎｅｙ．ＥｔｈｎｉｃｉｄｅｎｔｉｔｙｉｎＡｄｏｌｅｓｃｅｎｔｓａｎｄＡｄｕｌｔ：ＲｅｖｉｅｗｏｆＲｅｓｅａｒｃｈ［Ｊ］．ＰｓｙｃｈｏｌｏｙＢｕｌｌｅｔｉｎ．１９９０，１０８（３）．［２］王亚鹏，万明钢．少数民族认同研究的现状［Ｊ］．心理科学进展，２００２，１０（１）．［３］高永久．论民族心理认同对社会稳定的作用［Ｊ］．中南民族大学学报（人文社会科学版），２００５，２５（５）．［４］孙桂香．新疆维吾尔族大学生民族认同心理研究［Ｄ］．重庆：西南大学心理学院，２００９．［５］万明钢，王亚鹏．藏族大学生的民族认同［Ｊ］．心理学报，２００４，３６（１）．［６］张海洋．中国的多元文化与中国人的认同［Ｍ］．北京：民族出版社，２００６．［７］史慧颖，张庆林，范丰慧．西南地区少数民族大学生民族认同心理研究［Ｊ］．民族教育研究，２００７，１８（２）．［８］费孝通．中华民族多元一体格局［Ｍ］．北京：中央民族学院出版社，１９８９．［９］佐斌．论儿童国家认同感的形成［Ｊ］．教育研究与实验，２０００，（２）．［１０］贺金瑞，燕继荣．论从民族认同到国家认同［Ｊ］．中央民族大学学报（哲学社会科学版），２００８，３５（３．作者简介：苏昊（１９７７－），石河子大学师范学院教育系讲师，基础心理学教研室主任。
（责任编辑依孜）更为集中，而且能更好地领略在实际语境中怎样灵活使用英语。
２．在使用英语电影进行教学的过程中，教师要牢记自己的教学目的，避免学生完全陷入引人入胜的剧情而忽略了对语言的学习，因此课堂内要尽量利用中英文字幕切换，配合各种语言练习活动和教师伴讲，帮助学生积极地去“听懂”剧情，突出教学重点。
例如可以在看完某一重点剧情时及时暂停，提问刚才的对白内容，让学生现场重复，及时记忆，并鼓励学生预测即将发生的故事情节等。
３．电影教学完成后，教师可以找出经典片段作为素材，重复播放让学生做听写练习，以提高学生的听力水平。
或要求学生写自己的感想，或分析主要人物的性格特点以提高他们的写作能力。
而鼓励学生背诵经典对白，组织学生扮演电影中的角色，模拟剧中情节，充分感受电影人物的内心活动，也是强化学生的口语水平并使他们掌握大量灵活的表达方式的好方法。
综上所述，运用英语原声电影进行教学活动，不仅能让学生了解在现实环境中的英语运用，而且有助于学生更深刻理解中西文化差异，开阔他们的视野。
而丰富多样的课堂活动，也能充分调动学生对英语的学习积极性和创造力，提高学生的英语表达能力及个人文化修养。
通过英语电影进行教学，能在有限的教学条件下创造最佳英语学习环境，将成为大学英语教学的重要手段。
参考文献：［１］教育部高等教育司．大学英语课程教学要求［Ｍ］．上海：上海外语教育出版社，２００４．［２］蔡东东．英美电影鉴赏［Ｍ］．北京：外文出版社，２０００．［３］刘润清．外语教学研究的发展趋势［Ｊ］．外语教学与研究，１９９９（１）．［４］盛建元．外语视听说教学的理论及其优势［Ｊ］．外语电化教学，１９９８（２）．作者简介：邓璐（１９８５－），吉首大学张家界学院英语系助教，主要从事大学英语教学工作。
（责任编辑依孜）（上接第３５页）。