祖父王国维：留在上海的记忆
《荷塘月色》导入案例
《荷塘月色》的导入（案例20例）案例一：“我们以前有没有学到过有关写夜色的文章，或赞美或抒情的？”学生背出已学过的李白、杜甫等诗人描绘夜色的著名诗句。
“那么这些是不是给我们许多美好的想象，好似一幅优美的夜色图展现在眼前？但是这些都是绝句，容量有限，往往是选取一个景物或两三个景物来描写夜色的，今天学的朱自清的散文《荷塘月色》写的景物可多了，有水，有草，有树，有荷叶，有月光，有小径等等，他把描写荷塘和描写月色巧妙地结合起来。
荷塘，是月下的荷塘；月色，是荷塘上的月色，突出了优雅、朦胧、幽静之美。
那么是怎样描绘的呢？我们平时有没有注意到，好，我们细读课文，加以领略。
”案例二：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”这是我们在初中时学过的《爱莲说》，作者是？周敦颐。
莲就是荷花。
周敦颐笔下的荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
今天我们再学习一篇跟荷花有关文章——朱自清的《荷塘月色》，看看朱自清笔下的荷花、荷塘又是如何的。
案例三：朱自清的作品我们读过哪些呢？《春》、《背影》。
大家能不能谈谈自己的体会，他的文章有什么特点？有什么地方打动你？文章的语言朴实、清新、淡雅，充满诗意，感情真挚、动人。
我们来看看他的《荷塘月色》是不是也是这样的。
案例四：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”多年以后，我们依然能记起《春》的美丽；“父亲穿着青布棉袍，黑布马褂，蹒跚地爬过月台”为我买橘子，多年以后，我们依然会看到那伟大的背影，那浓浓的父子深情。
今天，我们就来欣赏朱自清先生的另一篇散文佳作《荷塘月色》。
案例五：荷塘月色（板书）是朱自清的早期散文作品之一。
荷塘，是指作者任教的北京清华大学清华园里的荷花池，表明作者所要描绘的特定处所。
月色是文章描绘的中心，它是作者心目中向往、追求的和谐宁静的境界。
山东省单县高一上学期语文期末考试试卷
山东省单县高一上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）依次在横线处填上词语，最恰当的一组是（）（1）又有一次日本作家由起女士访问上海，来我家，对日本产的包弟非常喜欢，她说她在东京家中也养了狗。
（2）那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。
（3）看着这种饲养小姑娘的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。
（4）从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。
A . 做客敬仰盈利居然B . 作客景仰营利竟然C . 做客景仰营利居然D . 作客敬仰盈利竟然2. （2分）下列各句中，没有语病的一项是（）A . 中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。
B . 虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的成绩，确实可说堪称不易。
C . 大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工更是不让须眉。
D . 通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会，不是企业家的法定义务，可提倡而不宜强制。
3. （2分）下列语句中，划线词语使用不恰当的一项是（）A . 战国时期出现的《禹贡》和秦汉之际出现的《管子·地员》，就是关于我国古代土壤的专门著作。
B . 易中天先生在其作品《帝国的惆怅》中，打通文史关节，勾兑世事人情，静观辅以动察，仰视继之俯瞰，使自己的见解，踩在宽广而坚实的地基上。
C . 民营企业的发展总遇到融资难、准入市场难等难题，这些难题的“根”在思想上。
观念不转变，即使有好政策，也只能是歪嘴和尚念经——老跑调。
D . 11月16日甘肃省正宁县一幼儿园校车被撞致19人死亡，这一重大交通事故，再次暴露了安全责任落实不到位，全面管理不严格等问题。
显赫而寂寥的国学大师：陈寅恪
采菊—陈寅恪解说：陈寅恪（1890-1969）中国现代最富盛名的历史学家古典文学研究家语言学家中央研究院院士清华大学中文历史哲学三系合聘教授被称为“旷世奇才”“教授的教授”曾子墨：没有俗世声名也不像梁启超、胡适、冯友兰等家喻户晓，陈寅恪的一生显赫而寂寥，吴宓在《吴宓文集》里回忆说，宓于民国八年在美国哈佛大学得识陈寅恪，惊其博学、服其卓识，驰书国内友人谓，合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。
寅恪虽系吾友而实吾师。
就是这样一个“最渊博、最有识见，最能用材料的人”，1925年走进了美丽的清华园。
解说：1925年清华发生了一件对中国学术影响深远的大事，成立了清华国学研究院，研究院的宗旨是用现代的科学方法整理国故，培养以著述为毕生事业的国学人才。
张国刚（清华大学教授）：清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是吸收西学来建设自己的文化。
解说：新成立的国学研究院有四大导师，第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维，第二位是戊戌变法的核心人物著述等身的梁启超，第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任，三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。
四大导师中陈寅恪最晚到校，而且在当时并不出名。
陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓推荐，还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。
陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位，校长说国学研究院的导师怎么能连这些都没有呢？黄延复（清华大学校史专家）：他的意思就是说，清华聘教授国学研究院的教授，怎么能连个著作都没有，连个学衔都没有呢？梁启超先生说，没有学术学衔没有著作，就不能当国学院的教授啊？他说我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。
解说：1926年远在德国游学的陈寅恪，接到国学院导师的聘书，这一年他刚满36岁，师生们惊叹陈寅恪的博学，他在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络给学生讲述的一清二楚。
高中议论文经典作文素材：问道大师
问道大师解放日报师者，授知、解惑、榜样。
德高为师，身正为范。
然而，不能否认，当前的“师者”正在变味，尤其近来，原本比“师者”更令人尊敬的称谓——“大师”几成笑谈。
一方面，“大师”的帽子满天飞，自封的、互捧的、半推半就的“大师”多如牛毛；另一方面，“大师”又一度与上蹿下跳的江湖骗子画上等号。
无怪乎有人感慨，这是一个伪劣大师过滥的时代，又是一个真正大师稀缺的时代。
真大师，应何为？英国哲学家卡莱尔说，大师是人类的领袖，是芸芸众生踵武前贤、竭力仿效的典范和楷模，他们是有益的伙伴，是自身有生命的光源，他们令人敬仰，挨近他们便是幸福和快乐。
日前，我们心怀虔敬，奔赴四方，去“挨近”国学、建筑、科学、文学和艺术领域的五位先贤，在他们的子女和身边人的追忆里，探寻师之道、大师魂。
我们发现，在这些可敬可爱的先辈身上，蕴藏着某些当今社会极度匮乏又异常贵重的特质。
那是一种不被任何利益与权势所左右的“正”，一种不管环境如何艰辛窘困都甘愿埋头前行的“执”，一种沉浸于学术世界绝不取巧亦不轻弃的“实”，一种不说假话且坦然自我批判的“真”，一种足以穿越时间而赢得灵魂凯旋的“痴”……真的大师，勾勒时代的精神图谱，传承民族的文化基因，护育社会的人文温度。
关于他们，我们的所述所思必然无法完整、精确，但我们真诚希望能够为时代留下一个存证。
于是今天，我们郑重地将这些大师身影里的那一抹洁净、真纯、谦诚、厚重一一托出。
回眸，不只是为了追忆。
我们坚信，必然需要有一群怀有这些精神品格的楷模，才会聚合成一个肌体康健、不断向上的社会。
陈寅恪：守正为心2013年9月6日解放日报作者：徐蓓在世人看来，陈寅恪是中国国学大师、史学巨擘，风骨铮铮，令人高山仰止。
在女儿眼中，这位被称为“近三百年来唯此一人”的大家，又是一个怎样的人？陈寅恪的长女、今年84岁高龄的陈流求娓娓道来。
通过那些她所亲历、亲见、亲闻的历史片段，这位中国传统知识分子代表身上的正与义、情与理，一一得以还原与重现。
独立之精神,自由之思想-陈寅恪
自 由 之 思 想
独 立 之 精 神
陈寅恪（1890-1969）
• 中国现代最富盛名的历史学家、古典文学 研究家、语言学家，江西义宁（今修水县） 人。著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝 箴（支持变法的开明督抚）之孙。一生通 晓15种文字，尤精于梵文和巴利文，被称 为教授中的教授,500年才出的一个教授， 蒋介石称之为国宝。傅斯年对他进行这样 的评价:“陈先生的学问，近三百年来一人 而已！”
陈寅恪的“四不讲”
• 陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人 类学、校勘学等均有独到的研究和著述。 他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的， 我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己 过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人 讲过的。”
注重考证， 创立了中国近代的文本阐释系统
• 陈寅恪在讲授历史研究的心得时，常说:“最重要的就 是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对 该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识 的表现。”他的学生曾经回忆道:“陈师在讲历史研究 时，常说:凡前人对历史发展所留传下来的记载或追 述，我们如果要证明它为‘有’，则比较容易，因为 只要能够发现一二种别的记录，以作旁证，就可以证 明它为‘有’了；如果要证明它为‘无’，则委实不 易，千万要小心从事。因为如你只查了一二种有关的 文籍而不见其‘有’，那是还不能说定了，因为资料 是很难齐全的，现有的文籍虽全查过了，安知尚有地 下未发现或将发现的资料仍可证明其非‘无’呢？” 陈寅恪对学术研究的严谨态度由此可见一斑。
资料卡片 “海宁王先生……以一死见其独立自由 之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴 亡。……先生之著述，或有时而不章；先 生之学说，或有时而可商；惟此独立之精 神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同 火，共三光而永光。” ——陈寅恪撰写的王国维碑文 （1929年）
陈寅恪演讲用稿
陈寅恪，踽踽独行的国学大师大家好，我是会本六班王彤，今天想为大家介绍的人物是民国时的国学大师陈寅恪。
我在找陈寅恪的资料时，看到易中天写的一篇文章：《劝君免谈陈寅恪》。
看完之后顿时觉得自己为了某个目的在这讲陈寅恪很恶心很肤浅。
陈寅恪的确是不能随便拿出来肤浅地谈一下的，他在精神思想境界以及学术上的成就是无法企及的。
今天还是还是心虚地站在这，大部分是引用了别人的观点介绍下陈寅恪，介绍的重点放在陈寅恪的精神气节上。
博学1925年，清华大学成立了“清华国学研究院”。
成立的国学研究院有四大导师：王国维，梁启超，赵元任，陈寅恪。
前面三位导师都大名鼎鼎。
而四大导师中最晚到校的陈寅恪，一无大部头的著作，二无博士学位，在当时并不出名。
而就是这个不出名的陈寅恪，当他出现在清华园里讲课的时候，连清华的教授们都去听，都真心叹服陈寅恪的博学，被称为“教授的教授”。
现在哪还能听说过一个教授以学生的姿态去听另一个教授上课这样的事呢。
说陈寅恪博学，必然要讲讲他的求学经历。
陈寅恪的父亲陈三立和祖父陈宝箴也就是当时的湖南巡抚，在戊戌变法失败后被朝廷革职，原因是他们在湖南率先变法。
父亲陈三立不要孩子应科考、求功名，在陈寅恪13岁时就把他和哥哥送去了日本留学。
16岁陈寅恪从日本回国，考入上海复旦公学，在两年内掌握了德语、法语两种语言。
两年后陈寅恪毕业，他带着复旦公学的文凭，也是他平生唯一的一张文凭，登上了去西洋求学的轮船。
他辗转游学13年，从德国到瑞士、后又去法国、美国，最后再回到德国。
他学物理、数学，也读《资本论》。
13年里，他总共学习了梵文、印第文等22种语言。
陈寅恪在德国读书，都没有要学分。
注册的是印度学系，别的课他也去听，完全是一种文人求学，有点像中国传统的游学。
陈寅恪说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。
”陈寅恪不求博士文凭，却形成了自己宽阔的学术视野。
现在再难见到这样博学这样百科全书式的人才，恐怕也是和我们现在的教育体制有很大关系。
高一语文《红楼梦》整本书阅读导读课件(共45张PPT)
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌 舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。 说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日 黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱， 银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那 知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择 膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使 锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方 唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来 都是为他人作嫁衣裳。
《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，待到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
士隐听了问道：“你满口说些什么？ 只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。” 那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’ 二字，还算你明白。可知世上万般，好 便是了，了便是好。若不了，便不好； 若要好，须是了。我这歌儿便名《好了 歌》。”
各家说法相差较大，大概是统计标准不一或重复、疏漏所致。
三、《红楼梦》中的人物
• 鲁迅：“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏 的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”
• 俞平伯：“《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老 实话，只是做一面公平的镜子。”
三、《红楼梦》中的人物
贾宝玉 • 富贵闲人 • 多情公子
三、《红楼梦》中的人物
林、薛之优劣，有超越少男少女恋情的文化内涵， 林黛玉实际上凝聚了千古文人所追求的一种恣情任性、 张扬自我、追求自由的一种精神状态，而薛宝钗一定 程度上代表了安分守时，在礼法的范围内行事的这样 一种做人的原则。
最有历史价值的西周青铜器利簋：夏商周断代的纪年“坐标”
最有历史价值的西周青铜器利簋：夏商周断代的纪年“坐标”最有历史价值的西周青铜器周朝是中国历史一个十分重要的王朝。
它从公元前11世纪中期到公元前256年，有800多年的历史，为中国历史上最长的朝代。
周朝分为西周和东周，西周建都镐京即，即现在的陕西西安附近，它经历了276年的历史，到公元前771年结束。
然而，西周究竟从什么时候开始，以前我们并不知道，西周早期的青铜器为我们留下了历史的记忆！利簋：夏商周断代的纪年“坐标”大家知道，世界上有四大文明古国，包括古代埃及、古巴比伦、古代印度，还有中国。
在这四个古老文明里面，只有我们中国，几千年来的文明历史绵延不绝，可以说在人类历史上是光辉的奇迹。
可是中国的文明，究竟有多么长远的历史，不是没有怀疑的。
仅仅说古书上很古老不行，我们需要把它弄清楚。
实际上，在20世纪九十年代之前，我们国家确切的历史年代只能上推到公元前841年。
什么叫确切的往上推？就是说，从现在开始，我们可以一年一年地往上数。
比如说今年是2000年，去年是1999年，前年是1998年。
我们可以往上数，去年有什么大事，前年有什么大事，一年一年可以推上去。
这样推，只能推到公元前841年。
大家会说，为什么是公元前841年呢？因为我们有二十四史，二十四史里面最早的一部是司马迁的《史记》。
《史记》里有年表，最早的一个年表是《十二诸侯年表》。
《十二诸侯年表》的第一年是西周晚期的共和元年，即公元前841年。
中国有明确纪年的历史开始于西周共和元年，即公元前841年。
此前的历史大都无明确的纪年，很多历史事件的年代都是众说纷纭。
比如著名的武王伐纣“牧野之战”，史书记载有其事，可是战争发生的具体时间，却不得而知。
为此，两千多年来，为搞清楚这一重要事件发生的时间，很多学者均在考证推测，据不完全统计，历史推测出这一历史事件的结果竟有44个之多，其中，最早的是公元前1130年，最晚的是公元前1018年，两者前后整整相差了112年。
江西省九江市修水县2018-2019学年高二下学期期末统考语文试题 Word版含答案
修水县2018～2019 学年期末统考高二年级语文试卷满分150 分考试时间150 分钟命题人：审题人：一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
有学者认为，伏羲、唐尧、虞舜时期是我国文章发生和进步的时代，夏、商、周是文章昌隆的时代，春秋战国则是文章极盛的时代。
春秋战国时期，出现了各家学派，形成了“百花齐放，百家争鸣”的繁盛局面，留下了一批弥足珍贵的文化遗产。
这是我国几千年文明史中的一个重大事件。
我们通常把当时各学派的代表人物或者他们的著作，称为“先秦诸子”。
先秦诸子中，儒家的《论语》《孟子》《荀子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等，都是我国传统文化的经典之作。
从文体上看，它们基本上都属于论议之文。
先秦诸子的论议文之所以富有魅力，第一个原因是流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓异不凡。
一方面，不管是儒家之文、道家之文、法家之文，还是墨家之文等，都取得了卓越的成就，都不可替代。
另一方面从各家内部来看，诸多发表言论的人物之间虽然保持着某种一致性，却并非千人一面、千口同声，而是各不相同。
就儒家的论议而言，《论语》的文章简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅；《孟子》的文章气势逼人，匠心独运，而挥洒自如；《荀子》的文章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间。
就道家的论议而言，庄子本人的《庄子》内篇奇妙深幽，庄子后学的《庄子》外、杂篇则大抵奇妙浅豁；庄子学派的文章明于知人心但相对较少辩智，《老子》的文章明于知人心但相对较多辩智。
其次一个原因是充满了卓绝的智慧。
当时，各家各派的成员都关注和思考现实社会与人生中的种种问题，都对这些方面的问题提出了深刻的认识，并为解决问题开出了自己的方子。
孔子围绕礼和仁建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失。
墨子围绕兼相爱、交相利建立的学说，回应的是人与人、国与国之间“亏人自利”的世风。
收藏家之罗振玉
收藏家之罗振玉1940年5月，75岁的国学大师、著名收藏家罗振玉在病榻上闭上了双眼,带着一生的成就和遗憾与世长辞。
他的一生充满了变数，也充满了无奈与伤感，功过是非只待后人评说了。
清同治五年(公元1866年)六月二十八日，罗振玉出生于淮安府山阳县(今江苏淮安市)一个书香门第。
从曾祖开始，罗家三世为官，有的充当幕僚，有的官至县丞、知州。
罗家在淮南泾河、越河一带广置田产，家资颇丰。
罗振玉曾祖父去世时留下了万贯家产，家族内部为此争执不休。
在罗振玉祖父过逝后，他的祖母方氏放弃与家族争产，携子女离开上虞，定居淮安。
他的父亲罗村勋由于经营典当业失败，导致负债累累，不敢居家。
罗振玉出生时是祖母主持家政，她治家严肃，待人宽厚，合封建伦理及传统美德于一身，这对罗振玉的一生有着深远的影响，他从小性格温驯，不贪玩耍，至晚年始终手不释卷，笔不停书。
虽然在罗振玉出生的时候家境开始中落，但是罗家藏书甚丰，而且古籍善本较多，这就为罗振玉提供了丰富的学习资料，同时他从满腹经纶的考据学家外祖父范以煦那里也受益匪浅，范氏著《淮蠕小记》、《淮流一勺》以及《楚州石柱题名考》等手稿数十册，功底极深。
当然如果罗振玉不成器，即便家藏万卷也是废纸罢了。
相反的是，罗振玉自幼聪慧过人，酷爱读书，7岁的时候就能略通文义，8岁那年的端午节，罗振玉随家里大人第一次逛街市，乍见铁工锻铁，非常奇怪的问是什么东西，他父亲也是他日后的授业老师李岷江告诉了他。
他的叔父想考考他，就以“铁打铁”三字命对，他应声答道“柯伐柯”。
叔父怕他是凑巧答出，命再对三字，小罗振玉又回答说“人治人”，叔父听后大加赞赏。
由此可见，他在幼年的思想抱负非比一般了。
罗振玉虽然聪明，但体质太弱，他读私塾时老师总是把课程放慢，让他多自学，却使他从小就养成自学的习惯。
少年时期，罗振玉就表现出对金石文物的浓厚兴趣，他十五岁自学篆刻，次年游西湖时在摩挲诸山题刻，流留忘返，十八岁辗转购到古镜一枚。
16岁时，罗振玉出应童子试，以第7名考取秀才。
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祖父到上海除了为谋生计， 更要
紧的是为了实现 求学 的愿 望 。 那时 罗 振玉和人合办 的东文学社 开学 ， 经报
０ 民国初版 《 人间词话笺证 》 ０ 王国维著 《 间词及人 间词话》 人 。北平人：
书店 １ ３ ９ ３年 １ 出版 ２月
馆经理汪康年及汪诒年同意， 祖父每 天下午到东文学 社学 习三小时 ， 开始 了半 工半读 的生活 。
机遇。 第一个机遇就是进时务报馆。 这 是到上海谋生和求学的第一步。 时务报 馆给他安排的工作任务很多 ， 都是一些 校对、抄写和代理写信的事务性工作 ，
而且薪水也 比别人低。 祖父原本为了生 计和学业 ， 踌躇满志到上海 ， 未想到报 馆待遇不甚满意 ， 也有过跳槽的想法。
结果还 是坚持了下来 。
先是应张謇之聘 ，任教于通州师范学校 ， 稍后在江苏师范学堂任教。９６ １０年以后离
沪北上 ，１０ 年任职学部总务司。二是 ９７ １ １年从 日 ９６ 本京都 回国， 又在上海工作生
活 了７ 年多 。 后一次到 上海是 １２ 年９ 最 ９６ 月 ２ ６日， 来为他最 爱的长子 、 我的大 伯潜 明
叔本华、 尼采、 席勒等人， 出现 还 会。 除了每天在时务报馆工作， 下午赶往学社学习， 祖父初到 育世界》除介绍康德 、 上海的 日 子过得很累， 但也很充实。 更重要 的， 有东文学社的 了格代 （ 德 ） 卢骚 （ 歌 、 卢梭 ） 、托尔斯 泰 、莎 士 比 （ ） 亚 、 学习机会， 祖父才有可能在那里遇到了对他一生影响最大的罗 白衣龙（ 拜伦 ） 等人的名字。教育世界 》 《 还发表了祖父 自
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Ｉ 秋 ２０ ３ ・ｔ
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历史与人物
做学问的生活， 可惜没有 良好的条件和 机遇。 于是曾祖父把希望寄托在培养儿 子成才上。祖父离开海宁到上海求学， 曾祖父格外操心 ， 自送到上海。 亲 这件 事曾祖父日记中记载很具体。１９ 年， ８８
办丧事。 ０ １ 乘车离沪。 １ 月 ５日 过了７ 个多 月， 祖父在北京去世了。
《 时务报 》 是维新派的重要喉舌， 是 维新派人才荟萃的地方 。 可惜祖父到报
馆时 。 没有遇到梁启超。 此时梁启超已
“ 城桥 ＂站牌 ， 泥
经离开时务报馆 ， 应谭嗣同邀请， 到湖 南时务学堂任教。梁启超 当然不会想
桥堍。 报馆就在福建路福州路 附近 。 祖父到上海 。 抓住了几个很重要的
Ｏ 王 国维
祖父和上海有缘 ， 先后在上海生活了
近十年。 他和他的家人在上海的生活应该 是他的生命的重要部分。
祖父在上海的经历分两段。 一是１９ ８８
年他初到上海， 在时务报馆工作、 东文学
社学习 两年半 ，其后往返 于江浙 沪之 间 。
酒家栉次鳞 比， 广告招牌红红绿绿 ， 令
人 眼花缭乱 。 也许 ， 已经没有人知 这里
道 １０ ０ 多年前的东文学社 。 就在前些 日
子， 我找到了位于凤阳路黄河路的梅
福里 。曾经有 过东 文学社 的老弄堂还
在 ， 叫梅福里 。 还 据说 ， 梅福 里东文学 社还是革命党人唐 才常等人组织的秘 密机 关 ， 制造无 烟火药 。 来学生多 后 了， 学社迁往 制造局路 桂塾里 。
站名。
梁启超离开后，时务报》 《 主笔的职
位空缺 ， 汪康年主持工作， 其弟汪诒年 记得曾祖父王乃誉 日 记记载， 祖父初 协助。 报馆有一位维新派人士、 康门弟 到上海， 第一站是在泥城桥堍附近的时务 子欧榘甲， 操一 口 难懂的广东方言。 欧
报馆。 我见到的车站与祖父当年去的泥城 公为人厚道， 祖父初来乍到， 他诚意相 桥不是一回事。 原来 ， 泥城河有南、 中 助， 北、 相谈甚洽。 祖父在给曾祖父信中， 讲
往 事 悠 悠 ：祖 父
和 家 人 在 上 海 近
十 年
在短短５ 年的生命中， ０ 祖父做了许许
多多学问。 他去过的地方并不多， 除了家 乡海宁。 只有在北京 、 上海和京都住的时
间略长些 。
时务报馆书记、 海宁同乡许家惺因事离
开报馆 。许家惺引荐祖父接替这份工 作 。 ８８ １９ 年正月二十六 ， 杭州方向开来 的轮船停靠上海吴淞江自来水桥王升记 码头。 曾祖父和祖父下船后先乘车到永 保客栈小憩 ， 然后乘人力车 ， 前往泥城
编译 国外教科 书 、 引进教 育政策理 论研究 成果 的同时 ， 开
东文学社聘请 日 本教 员数人 ， 以教授 日 文为 主 ， 兼开英语 设 专栏 ， 注意兼收 哲学 、 学 、 更 美 心理 、 伦理 等方面 内容 ， 和理科课程 。 学社后 ， 父有了系统学 习西 方科学文化 的机 翻译介绍外国作家作品。 入 祖 以哲学 、 文学 、 美学方面为例 ，教 《
到。 他离 开报馆后 ， 个来打 工的青 年 这
让 我 想 起 祖 父 初
到 上 海 时
Ｏ 王 国维 的女儿王 东 明 ，现居
台北
人不平常， 后来成为和他一起就职清华 １多年前我调回上海 ， ０ 在西藏路桥附 国学研究院的同事 ， 与他和陈寅恪 、 赵 近的一所电大分校教书。 每天在西藏路桥 元任并称清华 “ 四大导师” 。 附近等公交车， 见公交站牌上有 “ 泥城桥”
颠 沛流离 ， 尝遍 生活 的艰 辛。 向往专心 益 。 他
Ｏ 本 文作者 于海 宁王国维 故居
摄 影 留 念
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餐 饮 街 上 海 福 星 ， 东 文 学 社
鲜 为 人 知
祖父的第二个初遇 拣 文学社。Biblioteka 以餐饮业出名的黄河路上 ， 饭店
三座木 桥 ， ０ ２ 世纪 １—０ ０ ２ 年间 ， 界填泥 述了欧榘甲的为人为学，曾祖父记道： 租 城河为西藏路， 原先的桥拆除了。曾祖父 “ 静师欧公 ， 以传孑 教、 示 Ｌ 重民权 、 改制
说的泥城桥堍。 应该指南泥城桥堍 。
度。 其行则日 ‘ ，日 ‘ ’ 仁’ 诚 。其书重 我的曾祖父爱好读书论学， 金石书画 《 六经》 公羊’ 董子《 ‘ ， 春秋繁露》 《 ， 宋 颇有造诣。他早年生活在兵荒马乱之中， 元学案 》” ｏ 祖父向欧榘甲请教， 从中得