歪批三国
结尾为“山”的成语及解释
结尾为“山”的成语及解释大山里，水是清澈的，风是质朴的，蜿蜒的山路，因为有了虫儿、花儿草儿等，也变得更加鲜活起来。
以下是小编给大家精心整理的结尾为“山”的成语，欢迎大家阅读，供您参考。
结尾为“山”的成语1:马放南山[mǎ fàng nán shān] 比喻天下太平，不再用兵。
现形容思想麻痹。
久归道山[jiǔ guī dào shān] 早已去世。
道山，传说中的仙山。
旧时称人死为归道山。
马入华山[mǎ rù huá shān] 表示天下太平，不再打仗。
使蚊负山[shǐ wén fù shān] 使：派，令;负：背。
派蚊子去背山。
比喻力不胜任。
安如泰山[ān rú tài shān] 形容安稳牢固，不可动摇。
也说安如磐石、稳如泰山。
水漫金山[shuǐ màn jīn shān] 神话故事。
金山，在江苏省镇江市。
逼上梁山[bī shàng liáng shān] 原指《水浒》故事里的一些人物因受封建统治者的迫害而上梁山起义。
后比喻被迫采取反抗行动，也比喻为形势所逼，不得不做某件事情。
还我河山[huán wǒ hé shān] 表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。
功若丘山[gōng ruò qiū shān] 功：功绩。
若：像，如同。
功绩像山一样。
比喻功绩非常大。
楚水吴山[chǔ shuǐ wú shān] 楚地的水，吴地的山。
指古时吴、楚两国所属地域。
后用以指长江中下游一带。
气涌如山[qì yǒng rú shān] 形容恼怒到极点。
积甲如山[jī jiǎ rú shān] 兵甲堆叠如山。
极言其多。
同“积甲山齐”。
积土成山[jī tǔ chéng shān] 累土可以堆成山，比喻积少成多。
渔海樵山[yú hǎi qiáo shān] 入海打鱼，上山砍柴。
形容山海经的诗句
关于形容山海经的诗句大全很荣幸同学们能来关注形容山海经的诗句诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.形容山海经的诗句《读山海经》陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！解释①《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。
《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传奇。
②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，常常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍旧挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不懊悔。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在从前的猛志，但实现他们抱负的好日子岂是能等待得到！大意精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。
刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
徒然胸怀从前的雄心，美妙的时刻怎可期盼！二.关于山海经的诗句《读山海经图》年月：宋：欧阳修夏鼎象九州，山经有遗载。
空蒙大荒中，杳霭群山会。
炎海积歊蒸，阴幽异明晦。
奔趋各异种，倏忽俄万态。
群伦固殊禀，至理宁一概。
骇者自云惊，生兮孰知怪。
未能识造化，但大披图绘。
不有万物殊，岂知方舆大。
《读山海经》年月：明：黄省曾郁流波山，流波浮东海。
黄帝得苍夔，为鼓几千载。
振橛威四方，焕然生风采。
帝去鼓声息，沉吟世移改。
《读山海经》年月：明：童冀古来学仙者，汉武殊可怜。
后宫降王母，东狩封泰山。
青鸟去不返，巨石乃能言。
谐音与中国民俗
Chinese Traditional Culture 国学, 2014, 2, 37-45Published Online September 2014 in Hans. /journal/cnc/10.12677/cnc.2014.23007Harmonics and Chinese FolkJunwei WangFaculty of Arts, Hubei University, WuhanEmail: 1520014257@Received: Jul. 21st, 2014; revised: Jul. 29th, 2014; accepted: Aug. 8th, 2014Copyright © 2014 by author and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY)./licenses/by/4.0/AbstractHarmonics is using Chinese characters which are homophones or approximant consonant condi-tions, with homophones or approximant consonant words to replace the original words. Harmon-ics is a common phenomenon that exists in all languages, but more prominent in Chinese. It exists in every aspect of the han nationality lives. It is intimately combined with han nationality cultural tradition, and deeply branded with the long history and colorful cultural imprint. In this paper, harmonics is divided into three categories which are homonym, homophone and heterograph.Through the study, it is found that harmonics exists in the daily life of folk customs and festivals, etiquette and weddings and many other aspects, and it embodies a reflection of psychology of the Chinese “pursuing fortune and avoiding taboo”.KeywordsChinese Harmonics, Folk-Custom, Pursuing Fortune and Avoiding Taboo谐音与中国民俗王俊卫湖北大学，文学院，武汉Email: 1520014257@收稿日期：2014年7月21日；2014年7月29日；录用日期：2014年8月8日摘要谐音就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字。
侯宝林相声语言的时代风格论文
论侯宝林相声语言的时代风格摘要：本文主要探讨了侯宝林相声语言的时代风格，相声语言的时代气息最强，侯宝林生活在新旧社会交替的年代，他的相声能最先掌握使用新词汇，紧跟时代前进的步伐，因此其时代特色也最浓烈。
关键词：相声语言时代风格相声能及时迅速地反映生活，它能生动地记录着时代的语言风貌。
相声语言的时代气息最强，侯宝林相声的时代特色也最浓烈。
如果说解放前相声的语言发展变化是缓慢的，解放后则由于巨大的政治和经济的变革，整个社会的天翻地覆，相声的语言——特别是词汇，已有了迅速的急剧的发展变化。
首先是大量的政治词语涌进相声里来。
封建时代的等级语言、尊卑称谓、讳言忌语、套话套词等都一概不见了。
取而代之的是崭新的政治生活和崭新的人与人之间关系的新兴语言。
它们一反那种晦涩、虚伪、繁琐、庸俗的文风，以通俗、明快、朴实、亲切的格调出现在相声的语言中对于解放以来的政治生活，有着详实、具体记录的是“新名词”的广泛运用。
如各种各样的“主义”、“性”、“化”、“观”（革命性、理论化、世界观）等，过去只在知识分子的书面语言里运用，而现在则成为生活里须臾不离的流行语言，其“三字格”的“惯用语”和“四字格”的新成语、新谚语等，在原有民族语言特点的基础上，更加通俗化和群众化了。
比如“开倒车”、“抓辫子”、“走后门”之类，已成为其它词语不能表现的特点概念。
某些领导人和革命老区的一些方言，也被带到普通话里来，成为新的语言词汇。
如“搞工作”、“搞对象”、“过得硬”等，自有它们的时代色彩和生活趣味。
由某种政策、文件提出而被群众约定俗成的“节缩语”、“顺口溜”等，也在人们的政治生活中出现。
侯宝林对这些词汇的发觉和使用也最迅速，他的相声象海绵一样把它们吸收进来。
或者正面表达思想，宣传党的各项政策；或者稍稍歪曲、抽换概念，制造语言趣味。
它不但有揭露、批判价值，而且也可作为后人认识这一时代的生动见证。
他的每篇作品几乎不看著作年代，只看作品内容，就能断定它们是何时的产物。
刘宝瑞
刘宝瑞折叠编辑本段?人物生平折叠早年生平刘宝瑞1915年生于北京，本名刘明光。
自幼家境贫寒，九岁开始接触相声艺术，常游走于北京天桥和东安市场相声场子之间，曾随崇寿峰学艺。
十三岁正式拜张寿臣为师(张寿臣为其取艺名刘立棠)，学说相声。
十四岁赴天津，与马三立、赵佩茹、李洁尘等在南市联兴茶社相声大会演出，并常到广播电台播音，初露头角。
1932年，17岁的刘宝瑞与18岁的马三立搭档，去营口、烟台、青岛等地"跑码头"，演出相声。
在从营口开往烟台的轮船上，由于身无分文，两天没吃东西，刘宝瑞饿昏了，马三立迫不得已，偷了别人两个烧饼，才救了刘宝瑞一命。
从此，刘宝瑞和马三立结下了十分深厚的友谊。
折叠战乱时期1937年，刘宝瑞赴济南光明茶社演出，期间编演了相声《家务事》、《韩复榘讲演》(《韩青天》)，揭露当时山东省主席、亲日派直系军阀韩复榘不学无术、骄横昏庸的丑态。
1939年，天津水灾，刘宝瑞前往唐山演出，水灾过后返回天津。
20世纪40年代，为维持生存，刘宝瑞一直不间断地在各地"跑码头"。
期间曾在天津、北京、济南、南京、上海等地，与曲艺名家白云鹏、高元钧等合作演出。
1941年，刘宝瑞到开封演出两个月，期间同张杰尧(张傻子)合作演出。
1944年，刘宝瑞在济南创办"共乐茶社"相声大会，邀请张寿臣、于世德、张立森、王长友、高桂清、来少如等演出。
济南相声场子垮了之后，刘宝瑞从济南回到北京，入"启明茶社"演出，期间和郭荣起搭档，互为捧逗，一连在电台播演了四个月的相声节目，在北京城造成较大影响。
1949年，刘宝瑞与赵月华结婚并在南京成了家。
没过多久，为生活所迫，刘宝瑞只身前往香港，成为第一个把相声带到香港的艺人。
折叠建国初期中华人民共和国成立后，1950年，已在香港颇有人缘的刘宝瑞回到解放后的上海。
1952年回到北京，参加中国戏曲研究院实验曲艺团。
后调中央广播说唱团任艺术指导。
黄色简约中国风相声说学逗唱知识介绍
第二章节 基本功之—学
2 学口技（学市声）
每个段子中，除了各种人物外，还会遇到各种动物，各种物体， 在故事情节中还要有各种音响。相声中又没有道具 布景，效果，而这些问题又是表达主题和讲述故事内容不可缺少 的。怎么办？只有靠演员的学，即学习掌握口技 用它来帮助丰富情节。这一项也是相声演员不可缺少的技巧。
第三章节 基本功之—逗
逗：抓哏取笑, 幽默滑稽。是指演员组织和运用“包袱”的技巧。
它不便说成与“说”、“学”、“唱”并列的技巧或功课, 因为相声从头到尾离不开“逗”, 而且“逗”的本身既是手段, 又是目的, 其重要性不言而喻。演员“逗功”的巧拙决定着 一场相声演出的成败。
第三章节 基本功之—逗
"包袱"就是笑料、噱头，“包袱”是一种比喻的说法。
腿子活
是相声里头为了学唱或者表演一段情节，两人 带点小化妆，如头上系条手巾，分包赶角，进 入角色来表演，之后还要退出来叙事，这种相 声段子行内叫“腿子活”。
第三章节
基本功之—逗
Introduction to the basic skills of comic dialogue the basic skills of comic dialogue Introduction
p 组织笑料像是系包袱。先把包袱皮摊开, 放入种种可笑的东西, 然后包好, 系成严实的“包袱”, 用相声术语说, 这一过程叫做铺平垫稳。
p 观众似乎觉着“包袱”里的东西可笑, 却又不知道究竟是些什么, 一旦时机成 熟, 突然把“包袱”抖开, 让可笑的东西呈现在观众面前, 引起笑声。
p 从铺平垫稳到抖落“包袱”, 就是组织“包袱”的全过程。
发四喜
发四喜,十不闲的一种，就是在剧场演出的相声演员在节目表演之前,所有的演员都要到台 上来唱这么一段.顾名思义,"发四喜"唱的是福，禄，寿，喜四小段，每小段四句。伴奏的主 要乐器有小鼓，锣。
相声中四种主要幽默技法的失谐理论分析
相声中四种主要幽默技法的失谐理论分析鲍震培;张鹏【摘要】失谐理论又称乖讹-消解理论,是心理学、语言学中主要的幽默理论之一.失谐理论认为幽默是由预期信息和实际结果的差异在认知上产生的不一致感引起的.相声作为一种幽默艺术,是语言幽默的典型代表.相声中常使用语音、语义、逻辑、修辞四种幽默技法来创造\"包袱\",产生幽默效果.这四种幽默技法均体现了失谐理论.本文从失谐理论的角度,结合相声作品实例,对四种幽默技法进行分析,探究幽默产生的原理所在,并对相声的创作给出指导.【期刊名称】《常熟理工学院学报》【年(卷),期】2019(033)003【总页数】7页(P1-6,89)【关键词】相声;失谐理论;幽默技法【作者】鲍震培;张鹏【作者单位】南开大学汉语言文化学院,天津 300071;内蒙古师范大学心理学院,呼和浩特 010022【正文语种】中文【中图分类】I239.7一、幽默的失谐理论幽默是一种主观情绪体验，通常能够使人发笑或者产生愉悦感。
探讨幽默产生原理的理论主要有三种：优势理论、释放理论、失谐理论。
优势理论由柏拉图最先提出，是最早尝试解释幽默和笑的理论。
英国哲学家霍布斯认为该理论的原理是：使我们发笑的原因是对他人的比较和判断，这种判断无论是道德上的，还是其他方面都强调自己的优越性，看到自己比别人具有优势而产生的愉悦感［1］。
但优势理论所阐释的幽默多是不友善的，任何促进这种幽默的行为都是不适当的［2］。
弗洛伊德在《诙谐及其与无意识的关系》一书中解释了释放理论的原理［3］。
他认为笑和幽默是对心理能量积累的反应，人们可通过倾向性笑话或与性有关的笑话对压力进行缓解，使其得到宣泄，进而让人产生愉悦感。
本文重点探讨的失谐理论，又称不一致理论或乖讹-消解理论。
“乖讹”一词在汉语中的含义是差错、不协调、不正常。
Mcghee也认为事物之间的联系如果是违背常规的，不协调的，则这种联系就是乖讹的［4］。
这正体现出失谐理论解释幽默的要点所在，即人们根据背景信息做出的预期与实际结果存在不协调，这种不协调造成的认知失谐引起人心理上的幽默感受。
中国相声艺术溯源
中国相声艺术溯源一、古代类相声艺术在中国古代先秦时期，就有了讲故事和笑谈的传统。
先秦诸子百家中的很多典籍中都收录了大量的笑话和幽默故事。
例如《庄子》中的"庖丁解牛"、《列子》中的"愚公移山"、《韩非子》中的"齐王射鹄"等故事，都包含着幽默讽刺的元素。
这些故事和笑谈为相声艺术提供了源远流长的文化土壤。
春秋战国时期，一种被称为"百戏"的综合性表演艺术非常流行。
百戏包含了杂技、歌舞、魔术、滑稽戏等多种表演形式。
其中滑稽戏的部分，表演者扮成各种角色，以幽默诙谐的台词和动作逗人发笑。
百戏中的滑稽表演对后世相声艺术产生了深远的影响。
同时，先秦时期也出现了专门搜集笑话的书籍，如《晏子春秋》中收录了很多晏婴的幽默故事，这些笑话内容涉及社会生活的各个方面。
汉代是说唱艺术蓬勃发展的时期，各种说唱表演形式兴盛。
其中有一种被称为"谐谑"的表演形式，表演者讲笑话、说趣闻，以幽默风趣的语言和表演逗笑观众。
汉代还有"俳优"、"弄臣"等角色，他们常常在宫廷中表演滑稽戏和谐谑故事，逗皇帝和贵族们开心。
汉代说唱艺术中的谐谑表演和滑稽戏，为相声艺术提供了直接的传承和借鉴。
例如《西京杂记》中记录了汉代民间流传的笑话，魏晋南北朝时期，笑话和谐谑故事的收集整理达到高潮，出现了专门的笑话集和谐谑故事集。
其中《笑林》是现存最早的笑话集，收录了大量魏晋时期的笑话和谐谑故事，对后世相声艺术产生了重要影响。
《笑林》中收录的笑话涉及政治、社会、生活等各个方面，语言幽默，讽刺意味浓厚。
同时，谐谑戏也继续发展，表演者化妆成各种角色，表演短小的喜剧故事，以逗趣幽默的台词和动作吸引观众。
在唐代，出现了"说诨"和滑稽戏，是相声艺术更早期的形态。
说诨是一种幽默表演艺术，表演者以诙谐的语言和动作逗人发笑。
唐代的滑稽戏也十分盛行，表演者化妆成各种角色，以幽默风趣的台词和动作表演短小的喜剧段子。
请李敖先生不要歪批马克思
请李敖先生不要歪批马克思-----------------------------------------------------------------------------------陈力丹2006-01-16 14:49:14.0我一向佩服李敖，因为他的学问深厚，而且敢于为了真理而斗争。
关于李敖的学问，凤凰台李敖节目的广告词已经讲得明白：大家没有时间读书，可以通过李敖来读(读李敖)。
所以十一长假期间朋友给我李敖先生9月份北大演讲“无遗漏版”，如获至宝，马上读起来。
也许习惯了李敖电视上的严谨，看到眼前的插科打诨有点犯晕。
这属于个人的讲演风格，不宜多说。
这里只就李敖先生关于马克思的几段话发表一点认真的意见。
李敖说：“马克思就是典型的唯心论者，你们说为他唯物吗，我认为他很唯心，尤其他在抄别人的东西的时候，更唯心。
你们说马克思，我们北大还有马克思学院，抄什么东西，大家核对核对，英国首相格莱斯顿演讲，马克思资本论里面捏造了格莱斯顿的话，马克思说亚当斯密的话，亚当没有说过这话。
马克思说，工人无祖国，这句话不是马克思说的，这句话是法国大革命时候英雄马拉讲的话。
”李敖让大家核对核对，但是李敖自己说这个话显然就没有核对。
这是130多年的一件文坛旧案。
1872年，一个叫布伦坦诺的人“揭露”马克思捏造了格莱斯顿的一句话，后来一个叫泰勒的人又在1883年的《泰晤士报》又再谈此事。
为此，恩格斯于1890年出版了一本7万多字的小册子《布伦坦诺反对马克思——关于所谓捏造引文问题。
事情的经过和文件》，用极为详尽的材料明白无误地说明（包括8家当时著名的伦敦报纸的报道）：马克思引之有据。
现在出版的《资本论》第一卷，通常附有恩格斯的第四版序言，其中也谈到这件事情。
他在最后写道：此后，“任何人也不敢再怀疑马克思写作上的认真态度了。
”我可以确认李敖先生没有读过《资本论》前面的这篇恩格斯的序言，可能更不知道恩格斯写过这样一本小册子，但是敢这样武断地得出结论，这个风格不该是李敖的。
含有“六”的成语大全
含有“六”的成语大全是语言中的精华，是历史的产物，是人类智慧的结晶。
以下是小编给大家精心整理的含有“六”的成语，欢迎大家阅读，供您参考。
含有“六”的成语1：骈四俪六[pián sì lì liù] 骈：并列，对偶;俪：成双，成对。
指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。
五积六受[wǔ jī liù shòu] 形容不便活动，只能呆板地坐着。
三班六房[sān bān liù fáng] 明清时州县衙门中吏役的合称。
三班是皂班、壮班、快班，都是差役。
六房是吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房，都是文书小吏。
五藏六府[wǔ zàng liù fǔ] 指体内全部器官。
五藏：心、肺、脾、肝、肾。
六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。
亦作“五脏六腑”。
六亲无靠[liù qīn wú kào] 六亲：父、母、兄、弟、妻、子。
形容很孤独，没有亲属可依靠。
六阳会首[liù yáng huì shǒu] 指人头。
常见于古典戏曲、小说。
三十六行[sān shí liù háng] 旧时对各行各业的通称。
百六阳九[bǎi liù yáng jiǔ] 泛指灾难之年或厄运。
三媒六证[sān méi liù zhèng] 旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。
表示郑重其事。
挑幺挑六[tiāo yāo tiāo liù] 幺、六：骰子的点了。
挑剔，找差错。
四不拗六[sì bù niù liù] 指少数人拗不过多数人的意见。
四清六活[sì qīng liù huó] 形容机灵干练。
三真六草[sān zhēn liù cǎo] 南朝梁王志排行三，善真书;王彬排行六，善草书。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
歪批三国
（开场抖包袱）
甲：现在我们是什么职业，是学生，学生应该干什么
乙：读书啊，多读书才能长知识，比如说四大名著
甲：对，西游记，三国演义，七龙珠，话说北京
乙：等会吧，您这都什么跟什么啊
甲：四大名著啊
乙：哪的四大名著，怎么还有七龙珠那
甲：就是这四本啊
乙：什么呀，四大名著明明是三国，西游，水浒，红楼
甲：什么时候改的，也不通知我一声
乙：从来没改过
甲：看过三国不
乙：当然看过
甲：知道讲的什么不
乙：您说说
甲：刘关张三人桃园三结义，三个人头磕在一个地上，然后保着唐僧西天取经去了，路上还碰见了贝吉塔....
乙：等等等会吧，您这都哪跟哪啊
甲：三国啊
乙：什么三国，怎么还有七龙珠啊，合着从刚才到现在你就没把七龙珠忘了
甲：三国我都看过好多遍了，家里小人书成堆了
乙：小人书啊，您应该看原著
甲：小人书又有图又有画的，再说原著我看过好几回了
乙：您都多大了还看小人书
甲：最近我批了一次三国
乙：哟，您还批过三国
甲：可不是么，我可是个大文学家
乙：谁呀
甲：我（声音越来越小）
乙：看见了么，都没底气了
甲：我可是个大文豪，没事就嚎去吧
乙：嚎去像话吗
甲：经我研究，三国里有三痴
乙：哪三痴
甲：路痴，数痴，白痴
乙：那您先说说这路痴是谁
甲：这路痴就是美髯公关老爷
乙：怎么会呢
甲：听我慢慢说来，三国里有一个过五关斩六将的故事听说过没有
乙：那当然，看过三国的都知道
甲：话说刘备兵败徐州，连夜投奔了袁绍，关羽走投无路，投奔了曹操，但是他与曹操约法三章，一降汉不降曹。
二照顾好两位嫂嫂，三只要听到大哥消息我立刻走，后来官渡之战后，知道了刘备在袁绍军中，便过五关斩六将，去寻找大哥了
乙：嗯对，是有这回事
甲：但时这过五关斩六将，就要有问题了
乙：什么问题
甲：那好我问你，这五关是哪五关
乙：东岭关，洛阳，汜水关，荥阳，黄河渡口
甲：这第一关东岭关，具体在哪咱们也不知道，不管了，第二关洛阳就有问题了
乙：怎么会
甲：刘备在袁绍军中，袁绍在哪，河北啊，许都北边，洛阳在哪，许都西北好几百里地呢，那他从许都出来，为什么直接奔西北，而不去河北呢
乙：我哪知道
甲：难道是半道上关羽饿了，带着两位嫂嫂去吃洛阳水席了
乙：没听说过
甲：好了，第三关汜水关在洛阳东南
乙：等会儿，他不是去西北么，怎么又回来了
甲：或许是关羽喝酒喝多了，也晕头转向了，亦或是赤兔马的GPS定位定错了，结果就跑到汜水关了
乙：那个年代还有GPS，没听说过
甲：汜水关也过了，下一个就是荥阳，在汜水关北
乙：这可终于走对道了
甲：这五关六将你说死得冤不冤
乙：还真是，那我再问您，这数痴是怎么回事
甲：这数痴，你猜猜，保证你猜不到
乙：那我猜曹操
甲：不是
乙：周瑜
甲：不是
乙：赵云
甲：算了吧，想你也猜不到，那就是无人不知无人不晓的诸葛亮
乙：这不可能吧，诸葛亮上知天文下知地理，他要是连算术都不会，这太不科学了
甲：三国里有个草船借箭的故事吧
乙：有啊
甲：诸葛亮用什么东西骗的箭的
乙：布幔草束啊
甲：那现在你就模拟草束，咱们算算一个人能受多少只箭
乙：好，那您帮我算算
甲：一只眼睛一个，鼻子一个，嘴一个，脸上一边一个，差不多六七个。
胳膊上两支，腕子上一支，肘子上一支，蹄儿上一支
乙：去去去，猪才有蹄儿呢
甲：胸口五支，肚子上三支
乙：嗯
甲：左右肋部再炸两支
乙：好么，看来您中医学的不错，这直接改了针灸了
甲：满打满算一个人上三十支箭，一条船三十个草束，二十条船才一万八千支，算上布幔也不会超过五万支
乙：这还差一半呢
甲：数量先不说了，我问你，一支箭多沉
乙：大约四两吧，铁的东西轻不了，轻了箭就飞了
甲：一支四两，十支四斤，一百支四十斤，十万支就是四万斤，换算一下，就有二十吨重乙：这真不少
甲：再说了，诸葛亮用的什么船，木头的，三十条船上四十吨箭，那怎么着也沉底了吧乙：好么，改了泰坦尼克了
甲：你说他算不算数痴
乙：还真是
甲：下一个白痴也是他
乙：怎么又是他呢
甲：你想想，孔明坐船出来是什么时候
乙：凌晨大雾天气啊
甲：还没出太阳呢吧，什么也看不见
乙：对呀，要不然曹军只敢放箭呢
甲：那个年代也没有手电筒也没有照明弹呀
乙：那可怎么办
甲：只能放火箭了
乙：这招行
甲：但是问题又来了，这是在草船上啊
乙：好么，别借箭了，直接洗桑拿吧，还省水
甲：这等诸葛亮烟熏火燎的回去，黑得让周瑜都看不出来了
乙：不知道的还以为去非洲旅游去了呢
甲：您说说这诸葛亮算不算白痴
乙：这肯定算啊
甲：唉，最近我一直在研究一个问题
乙：什么问题
甲：三国这些文臣武将，如果放到现在他们还能干些什么呢，那就是三国人物再就业的问题乙：哎呀，这三国人物还能再就业
甲：我操心一宿一宿睡不着觉啊
乙：那我随便提几个人，看您能不能给他们找不着工作，好让观众们验收一下你的研究成果甲：好的，您请说
乙：第一个，张辽张文远
甲：搁到幼儿园去当老师去，逍遥津一战，百万小儿止啼
乙：哦，喝着让他去镇乎孩子去
甲：这样小孩就不敢闹了
乙：张飞张翼德
甲：搁到银行当保安去，因为据说他是睁着眼睡觉，这要是穿身保安的衣服，坐在那，多可怕啊，连狗都省了
乙：那连人都不敢进了，行，张飞有着落了，那么，曹操
甲：我认为可以当一个美容师，割须弃袍，连自己的模样都能改，美容最好
乙：那好，左慈
甲：他会一些幻术和戏法，那可以当一个魔术师，就叫大卫·左慈菲尔
乙：左慈菲尔？没听说过。
张松
甲：献西川的那个，张松舌战杨德祖，那嘴不饶人啊，让他去当主持人去，专门挤对人，揭人家的短
乙：哦，这可是个大人物了，孔明
甲：孔明，这么聪明的人，上知天文下晓地理，开网站去，网站名就叫www.诸葛亮.com 乙：哦，全用人名啊。
赵云
甲：快递，七进七出不耽误事这个
乙：好么，这也太快了
甲：中环外环随便送到
乙：好，关老爷
甲：WTO谈判去，过五关斩六将，一眯缝眼六亲不认
乙：这要是谈不成岂不是全部给宰了
甲：那就看RP吧
乙：曹冲
甲：曹操那儿子，有一个成语曹冲称象，送到市场管那公平秤去
乙：管秤啊。
最后一个孟获
甲：行了别上口了，不就孟获吗，七擒七纵那位。
中超让他当教练去，屡战屡败，屡败屡战，不过输七回就得下课了
乙：去你的吧。