2013《全国专业技术人才的职业道德建设》讲座讲义

2013《全国专业技术人才的职业道德建设》讲座讲义【学习资料来自互联网络】中国经济管理大学一、道德与道德建设职业道理建设，在这一讲里面我们要就专业技术人才的职业道德建设的一些主要问题做一些介绍。

我们都知道对于专业技术人才来说，专业技术能力是非常重要的，我们说你如果没有一定的专业技术能力，没有通过长期的这种教育的这种训练，通过技术的这种教育的培训，那我们的这种专业技术人才的技术能力是不能够胜任他的工作的。

但是从另外一个角度来讲，我们说对于一个专业技术人才来说，他真正的想把他的这样一个工作做到最好，做到符合公众的要求，符合社会的需要，符合国家的这样一个需要。

那我们说仅有专业技术能力是不够的，还必须要有一个指导思想上的，就是他的这样一种道德和行为上的这样一些规范。

也就是我们对专业技术人才来说，你光有好的能力，良好的技能还不够，所以这就是我们说我们这一讲要特别介绍的，专业技术人才的这样一个职业道德建设。

（一）道德的内涵在讲专业技术人才职业道德建设之前，我们先讲一个重要问题就是道德与道德建设，我们首先我们大家都知道，什么是道德呢？道德它是一个跟人类文明相伴随而发生发展的这样一个范畴。

我们说对于原古人类来说，他们怎么样称其为人呢，怎么样在那样一种最原始的丛林法则斗争中最后大家能够找到一种协作、互助能够形成一种部落的秩序、一种社会的秩序，之所以能够形成这样一些的秩序，能够让人类的文明，能够从摇篮中走出来，最重要的一点就是有一种道德的这样一种约束力。

道德的约束最早是来自于自然的或者是生物学状态的这样一种制约。

比如说对于婚姻来说，为什么要在一个部落里面我们说近亲不能够繁殖，因为近亲繁殖，会导致整个部落秩序的混乱，因为你这种伦理关系混乱以后，这个部落它就没有办法了。

如果说这一个人他们两人的关系弄不清楚是母子关系还是夫妻关系，那你说这个关系怎么处。

所以说随着文明的发展，人类的道德也是在不断进步的。

说道德这样一个东西产生的时候，它有一个很重要的规律，就是所谓的黄金率，黄金率又叫金规则，我们说起来好像很抽象，实际上是非常具体的。

就是说对于我们人和人之间来说我们经常有一句话叫将心比心，用我们孔夫子的话来说就是己所不欲，勿施于人，我们说为什么你不能偷东西，那是因为你不想让人家偷你的东西，为什么我们不能去伤害他人，因为你不愿意别人来伤害你，也就是说己所不欲、勿施于人。

在西方，在马太福音里面，他也这么指出说，你愿意人怎么对待你们，你们也要怎样对待他人。

那实际上对于我们专业技术人才来说，我们在讲我们职业道德的时候就是这样子。

你现在你是在为公众服务，但是在另外一个行业里面可能你就是接受服务的对象。

从这样一个角度来讲，在你进行一个职业活动的时候，你为什么要讲职业道德呢？就是因为由于社会的分工的不同，你承担了某种职业。

你具有某种专业的技术能力，你是某一个专业的技术人才，在你履行你工作职责的时候，履行你职责的时候，你就要遵守一定的道德规范。

为什么呢？当他人作为一个专业技术人员、专业技术人才来为你服务的时候，你希望他遵守一定的规则。

比方说他要能够公开公正公平来处理一些事情，那是为什么呢？我们说即使你是一个法官，即使你是一个财经工作人员。

你比方说你是这个银行的职员，你到另外一个银行的时候，那你就成为一个用户。

所以从这样一个角度来说，我们说道德它之所以能够形成有一个很重要的规律，就是你想怎么样对待别人，你想人们怎么样对待你，你就要怎样对待别人。

这样我们的道德规范，就是这样在这个社会上拓展开来的。

说道德它是起到一个什么样的作用呢？它起到了一个调节利益主体之间管理这样一个作用，我们说为什么要尊敬师长，为什么要团结同学，实际上说尊敬师长，我们用尊敬师长这样一个道德规范来规范学生，我们就希望他能够通过这样一种道德规范，来调节老师和学生之间的关系。

为什么呢？因为老师在进行教学的时候他非常辛苦，他值得你尊重。

对于同学来说，为什么要团结呢，你们可以在一起共同学生，然后呢，你们可以在一起共同成长，所以在这种情况下，你们的利益关系需要团结这样一种规范来调节。

道德的作用它显然跟法律的作用是不一样的，那就是说它是一般的，我们在一个一般的道德规范内，在一般小的利益冲突范围内来调节的，而不是一个大的利益冲突，比方说你故意伤害他人，这个时候就不是一个用道德来调节的这样一种管理。

但是如果说你经过用一些流言蜚语来伤害你的同事，但是这种伤害的程度又不至于导致精神上的这种伤害，没有很深的精神伤害的时候。

这个时候它就是从道德上来讲，你不要有意地去伤害他人，不管是身体上的，还是心理上的，那就说道德的作用我们要注意，它是一个调节这种利益关系的这样一个作用，主体间的利益关系的作用。

道德作用的方式呢？它和法律，和其他的方面也是不一样的。

我们说在我们的生活中有很多东西属于习惯，习惯来制约的。

比方说这个大家要平时有一些婚丧嫁娶这样一些事，他就要随礼，这个随礼它就是习俗，习俗就是一种制约，你说我为什么一定要去随礼呢，那是因为我们大家约定俗成的，有这样一个习惯，你如果不按照这个习惯来做的话，那好像你就没有融到这样一个社会里面，没有融到这个人群里面去，没有融到你周围的这样一些同事和朋友圈子里面去。

这是它的这样一种。

另外一些东西，比方说法律，它调节的方式它又不一样，你是民事诉讼的话，发生经济纠纷的话，那需要赔偿需要什么，它有一定的这样规范，有一些作用方式。

但是呢，你要是违反《刑法》的话，它又有一些方式，比方说要拘留，要服刑等等这些。

在这样一些问题里面，我们说道德的作用方式，这个其实我们大家都知道，主要是三个方面，一个是通过道德舆论，通过舆论，我们说这个人这样做是不道德的，我们说比方说子女不孝敬父母，这属于不道德行为，全社会都要来，不一定说群起而攻之，但是至少大家要鄙视这样一种行为，对这种行为提出斥责或者指责。

经常可以看到在电视的很多社会节目里面，社会栏目里面，它就有很多舆论的这样一种调节方式，这样一种作用方式。

比方说婚姻家庭问题、子女问题等等这些都是通过舆论来这个的。

比方说子女应不应该干预老人的这个婚姻，老人的再婚的这样一个问题，这就是一个道德问题，道德规范问题。

它就有一种不同的舆论条件，但是不同时代又不一样。

在旧时代，在封建社会的话，要是父母他要再婚的话，那属于不道德，那子女或者整个社会的舆论它是不允许这样子出现的。

但现代社会它又不一样，所以这种道德的取向是不一样的，这种道德取向不一样，它主要体现在除了舆论调节外，它还有规范的调节。

我们说这个道德它是有一定的规范，我们说每一个国家对于他的公民，他都有一定道德规范上的要求。

还有我们不同的这种职业、不同的专业，它都有一定的规范。

比方说我们的科学家他应该遵守一些什么样的道德规范，我们的医务工作者应该遵守一些什么样的道德规范。

我们现在经常会出现一些医务纠纷，在这里面比方说知情同意。

你比方有一个人生病了，到了医院以后，这么这个时候你就要告诉它，我要对你进行什么药物的治疗，这个治疗过程中有些什么样的副作用，这个副作用会是什么样子，同时它又会有什么风险，但是又有什么好处，作为患者他就应该知情同意的权利。

那你作为一个医生你不能说这个反正我是专家，这个事情我说了算，反正我是为他负责的，他知不知道没有关系，这个不一定是这个样子。

而且因为还有很多情况下，它实际上，你如果不尊重患者的知情同意权，往往会对患者造成危害。

比方说患者得了一种很严重的疾病，这种疾病本来一种特效药可以治疗他。

但是如果说现在我们在很多医学实验里面，我们说我们请患者来，我们给你一定的费用，然后你来参加到我们这个实验里面来，这个时候就是说，他实际上还是要告诉患者，对于你这个病，我们可以有某种特效药治疗，但是这个特效药治疗以后它肯定有什么后果，但是有什么好处告诉你。

对于我们说我们做医疗实验往往需要对照做，在另外一组的话，同样也是一些病人，但是这些病人他往往是这样的，他就说他不去告诉你，叫双盲法，我不去告诉你，你吃的这个药是真的还是假的，它实际上可能就是安慰剂，在这种情况下，也应该告诉患者，不应该瞒着患者，因为患者的疾病是很重，而且现在有特效药治疗，那你这个医学实验本身它会影响到患者的这个治疗，所以就是我们做我们的任何事情，在这个社会做任何事情的时候，做任何工作的时候，与人相处的时候，甚至与环境、与自然相处的时候都应该遵守一定的规范。

比如我们到公园里面我们就不能够随便地乱扔烟头，现在我们大家都知道，这些东西除了是法律上的规定以外，它还是一个道德的规范，为什么呢？就说你要爱护公共卫生，你要保护环境，维持生态的这样一种平衡，维持生态的洁净，或者说你要低碳，就是你要尽量减少能量的消费，这些东西它不是法律可以调节的，你不能说你们家今天你们家用电多了，然后我就用法律规范你，这没有办法规范，但是我可以有经济上的规范，我可以把价格上做一些调整，但是实际上它是靠道德规范。

就是你觉得这样做是不道德，你觉得这样做对环境是不友好的，你觉得这样做对他人是不适合的。

所以说除了舆论之外，除了规范以外，就是规范。

除了道德规范以外还有一个很重要就是信念，我说道德它最终是一个个人的观念的问题，他是个人的一个价值取向的问题，我们现在经常会说到很多这种人去走捷径、开后门，或者是做一些这种权钱交易等等这些，甚至不惜牺牲这种个人的某些这种利益来去做一些事情。

他为什么要这样做呢？他可能会觉得我这样做没所谓，我这样反正我要能够得到好处就可以了，这个事情只要我能够得到好处我就要去做，这就是一种信念。

但是如果末从另外一个角度你的信念，我无论在什么情况下，我都要坚持我的这样一种做人的原则，我不能够放弃我做人的原则，比方说我不去接受这样一些不应该有的这种贿赂，或者不应该得到的这个利益。

因为有很多的时候，它是非常的这种隐讳的，有很多利益关系是非常隐讳的。

在这种情况下，你就需要有一种比较鉴定的道德信念，你在职业的这种服务过程中，比方说红包，当然你可以说，大家你周围的这个同事都拿红包，老师拿学生的红包，医生拿患者的红包，觉得这好像很正常的，而且很多事情搞久了，往往会积非成是，这个事情本来是不对的，最后好像大家都这么做就好像就说这个不对的事情反而成了对的了，对的事情反而不对了。

在这种情况就需要有比较坚定的道德信念了。

比方说你是收不收这个红包，但是作为患者来说，他可能有一种心理，他说你要是不收我这个红包，你是不是就不会对我负责任了。

所以有很多医生他在处理这样一个问题的时候，他处理得比较好，患者在手术前给他送红包，他就勉强接受下来，但是等患者治疗好了以后，他再把红包还给患者。

那就表明说，开始的时候一看我从这个角度来说，因为这是一个人情，人情来讲我要领这个人情，但是最后从事理上来讲，我又不可以这样做。

所以只有你有比较坚定的道德信念的时候，才能够在人情和事理中间找到一个好的结合点，才能处理得比较好。