古希腊神话论文

2014-2015学年第一学期《古希腊神话故事选读》选修课

课程论文

题目：论神话

系部班级：电子与信息工程系

学号：

姓名：齐鑫

授课教师：焦育玲

论神话

齐鑫

安康学院电子与信息工程系，2013020343

摘要：作为数千年流传于人类世界中的神话故事，是整个民族的文化源头之一，同时也从侧

面反映出了各个民族在那个古老的时代的社会背景和民族中大众的信仰，同样也是统治者为了巩固自己地位的重要手段之一。因此不同的神话故事也早就了不同民族的信仰性格以及生活方式。就西方国家而言古希腊神话是他们民族文化的重要源头。文学家、艺术创作者、建筑风格等等方面的灵感以及素材大部分来源于此。神话是之所以存在，是古代人民对自然不够了解，通过幻想用一种不自觉地艺术形式加工那些未知的事物，同样也体现出古代人民对生命的热爱，认为万物都是有生命的。各个神话都体现出人们人性中最本质的精神，那么中国神话与西方国家的神话又有什么共同点和不同点呢。是否从神话中能看出当时各民族不同

的思想，而这些神话中所体现出的精神以及思想方式是否对他们的后代有一定的影响呢。

关键词：特征、影响、性格、民族精神

中国神话的发源地在周口，周口乃是三皇故都。三皇神话乃是中国文化的源头。希腊文化源于古老的爱琴海文明，当时人们对许多自然现象人类的生死，都感到迷惑和不解。于是他们发挥了卓越的天性和不凡的想象力，最终认为万物都是有生命的，所有难解的事物背后都有一个操纵者，而这谁都未曾见过的操纵者，便被赋予了神秘的色彩，更让人们认为他们有无穷无尽的力量。而中国的神与古希腊的神是有很大的区别的。中国神话中的神，是圣洁的没有一点瑕疵，神力无边且充满正义感，总在危难的时刻扭转乾坤让善者得到解救。例如活佛济公，他总是掌握全局，在最后关头出现解救人与危难。而让人们从中悟道一些道理，而且不计前嫌，不求施舍。而古希腊神话中的神却有很大的区别。古希腊神话中的神，充满报复心、嫉妒、好色。宙斯就是好色中最典型的例子，宙斯作为一代神王，人的七情六欲在他身上彰显的淋漓尽致“宙斯华为一阵金雨潜入塔中，与被囚达纳厄剩下儿子珀尔修斯。达纳厄的父亲发现后，母子俩被放在一个木箱中扔到大海。有例如宙斯勾引斯巴达王后勒达时，掌握了斯巴达王的行程，并且让黑夜女神将那个夜晚延长为平时的三倍，之后自己化作了一直天鹅，一阵云雨之后，宙斯飘然而去。后来诞生下路靓妹天鹅蛋，一枚诞生了后来的双子星卡斯托尔，另一枚则是后来名扬天下的第一美女海伦。而在勾引拍你四公主欧罗巴时则边做一头美丽雄壮的白色公牛，含情脉脉的看着欧罗巴，欧罗巴被其吸引，骑上了公牛···选自《坦格林故事集》，乔治.索伯做，1920），赫拉女神对宙斯偷情是想法设法的干扰，却总

是让宙斯找到机会便去找美丽的女子偷情。幻化做金雨，变成公牛，变成鹰之类的众多方法是宙斯偷情的众多手段。让赫拉防不胜防。眼观诸神之王宙斯首先推翻了自己父亲，而是为了维护与巩固自己的地位权利对一些不服从自己的神和人进行了众多严厉的惩罚。剩下的就是孜孜不倦的偷情。这些放在中国神话中都是不忍直视的，而在西方国家的神话中则是正常不过的事情。例如印度神话中的湿婆在偷情的时候一偷就能偷好几百年。宙斯有很多私生子女，但是其中一部分都因为赫拉的嫉妒之心，而被赫拉想方设法迫害。更在他们的成长历程中设下重重难关。世界各民族都有关于火来源的传说。希腊神话中的火来源是传说便是普罗米修斯盗火的故事，宙斯断了人间的火源，而普罗米修斯盗火并带到人间，宙斯首先报复人类，便有了潘多拉魔盒的故事，而普罗米修斯则被挂在高加索山上，每天被苍鹰着实刚脏。第二天又长好继续前一天的过程。宙斯的惩罚是和中国神话中的神惩罚犯错的神或者人事不同的，宙斯是让被惩罚者持续承受着肉体上的痛苦，周而复始。反观中国神话中的惩罚基本都是贬低你的身份，让你历经设置好的各种磨难，最终再修成正果之类的。从尊严上践踏你。例如西游记中人们熟知的猪八戒乃是前天蓬元帅，而沙僧则是卷帘大将。其实他们都没有犯特别大的错误。只是一点点失误便被贬入凡间遭受磨难。从中更能反映出中国古代等级制度的森严。作为统治者的属下是没有人权。任何人的命运权在统治者的一念之下。中国也是有盗火的故事的，《韩非子五蠹》记载“上古之世，人民少儿禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇....民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”从中国神话中的取火的故事能体现出，中国神话中的那种圣洁以及人类对神明无暇的信仰。

对于中西方神话中神的差异如此之大应该与神明的原型有很大的关系。中国神的原型发自中国古代强大的氏族，既华夏民族的祖先，例如轩辕氏，神农氏，伏羲氏等等。后人为了纪念祖先的功绩便赋予了他们神的光环让他们更富有神秘色彩。同时由于崇拜，后人不会让有那些具有负面影响的性格等等来影响先祖们的光辉形象。尽可能的让以先祖为原型的神是一个完美的神，没有一些瑕疵，他们都是世间的佼佼者，神力通天，智慧过人，且充满正义感。而在那些古老的氏族为华夏做出贡献的时代并没有很多文字记载，神话中的事迹基本是通过代代相传的传说改编而成的。而古希腊神话不同，古希腊神话中的神通常是将自然现象中无法理解的事物加以想象以神的形式表现出来。表现出古希腊人民对自然力量的崇拜以及希望是人胜自然，而不是由大自然掌握那么强大的力量。而古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还对所有神和传奇人物的活动进行记载。因此古希腊神话从开始到最后都有很强的条理性。而中国神话中有很多都是不合理的。只是轩辕和神农之间的关系就有很多疑点。在众多人的心中神农和轩辕应该是兄弟关系。而通过很多史料记载，神农和轩辕之间相隔了有上百年。结为兄弟的应该是后来神农的后代，神农氏当时的首领。跟随了轩辕。所以在中国神话中为了让神话看起来更精彩，实际发生的和史实有些许

出入。相比之下，古希腊神话是在很早便有了一个完整的体系，而中国古代神话中的故事基本是丰富短小故事性不强。

神话故事对不同民族的民族精神有着很大程度的影响。中国古代神话故事体现了慎重的忧患意识。从山海经中那些能带来灾异甚至能使人的半人半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惧之情。同样在女娲，后羿、禹之类的神话故事中无一不有一定的情节来描绘人类的恶劣处境。而神话中的神门总有那么几个会为了阻止灾难而努力，有些甚至付出自己生命。反映了鲜明对现实的苦难有着深刻的体验。

那么我们再来看看奥林匹斯诸神，通过一学期的古希腊神话的学习，我能感受得到，奥林匹斯山的诸神多表现于安与享乐，为了自己的私心与私欲能做出在中国神话中看似大逆不道的事情。其中有一段是记录了维纳斯和战神阿瑞斯偷情。阿波罗告诉匠神，阿瑞斯经常与维纳斯偷偷在其府中幽会。匠神在床上设置了精密机关抓住了正在偷情的维纳斯与阿瑞斯。召来众神为他评理，而地下的众多年轻男神不是谴责阿瑞斯，心里想着的却是为何阿瑞斯有如此艳福躺在那床上的人如果是自己该多好。从中能看出古希腊神话中的诸神是充满私欲，而像中国神话中那些充满正义的思维方式完全相悖。从中更能看得出希腊神话的出发点对象时人而不是神，它所表达的精神更注重于人的利益和进步，作为主题的人就处于高于自然与社会的位置上。更强调人本主义。

神是文化的反映，中国神话和古希腊神话作为各自民族历史悠久的文化与中西方人民的人身价值观有重大的影响。神话作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文宁的创造者。也揭示了民间文学从一开始就与人民生活和历史有着密切的联系。虽然中国神话和古希腊神话有着本质上的区别，但是他们在民族的世界观和民精神的形成有着喝重要联系。不同的虚拟想象，不同的语言表达，展现的是同一个世界中不同天空下任性不同的美丽，是古代人民的结晶。

参考文献：

[1] 杨姗姗.《略论中国古代神话与古希腊神话的差异》.2009年1月发表于《沧桑》.

[2]《试论希腊神话和中国神话的差异及其影响》.崔秀珍.发表于《中北大学学报》

2007年第23卷第4期.

[3] 董辉,邱喜华,崔鹏《中国和希腊上古神话比较》发表于《黑龙江教育学院学报》

2002年9月第21卷第5期

[4] 坦克林故事集乔治·索波作,1920