浅谈消失中的梁平木板年画
重庆市梁平红旗中学校 刘勇《梁平年画课程资源开发利用教学研究与实践》
梁平年画课程资源开发利用教学与实践研究姓名：刘勇摘要：美术教育有责任有义务弘扬民族民间文化，发挥地方优势，开展特色教学活动。
梁平年画在2006年被列入中国首批非物质文化遗产名录,是我国民间艺术的一支奇葩。
以梁平年画的艺术特色及制作工艺进行课程资源开发，在教学中采取“搜集整理、临变、创作”三步法对学生进行基础教学，以此进行梁平年画与现代美术教学相结合的研究与实践。
关键词年画教学研究实践Abstract: Art education is the responsibility of an obligation to promote folk culture and play a local advantages, characteristics and teaching activities carried out. Liangping pictures be included in 2005 China's first batch of intangible cultural heritage, is a wonderful work of folk art. Liangping pictures to the production process and the artistic features of the development of curriculum resources in the teaching of "finishing the collection, temporary change, creating" three-step method of teaching based on students in order to carry out Liangping pictures and art research and practice of teaching .Key words New Year's practice of teaching and research民间艺术是中国珍贵文化遗产，文化资源和精神营养。
梁平木版年画门神画的民俗性
图1在我国悠长的民间艺术历史长河中，梁平木版年画是一颗璀璨的明珠。
它起于明朝嘉靖年间，有五百多年的历史。
《梁山县志》礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述：“腊月二十三、四两日，扫舍宇，夜‘祀社’。
”梁平木版年画发展历程的开端，是其顺应社会风俗演变而形成的结晶。
在梁平木版年画的发展过程中，印刷术与梁平木版年画相互成就，印刷术的发展在梁平木版年画的发展过程中起到了重要的作用。
一、梁平木版年画的地域文化梁平木版年画的生产和发展受到梁平当地独特的自然环境与农耕文化的影响，梁平木版年画对梁平的文化精神和地域环境具有很强的依附性。
各个民族之间的精神风貌、日常习俗的区别，往往在于不同民族的生活区域有着不同的气候、土壤等地理环境。
梁平因其优良的土壤和气候环境，盛产竹子，被称为“百里竹海”，竹子丰厚的产量为当地造纸业的发展提供了优越的条件。
从古代起，梁平就开设了很多造纸工坊，生产出十分有名的黄表纸和二元纸，并且发展出一条完整的产业链。
梁平位于我国大巴山与四川东部丘陵结合地带，是重要的交通枢纽。
优越的地域环境为其经济和文化的发展提供了有利的条件，再加上得天独厚的自然环境，梁平成为贸易、经济和文化往来的汇合地，融汇了各地不同的文化。
如，由几千年来梁平文化风俗演变繁衍的结晶——“梁平四绝”，即有着“包头戏”之名的梁平灯戏、“天下第一帘”的梁平竹帘、“三峡地区文化王冠上的一颗明珠”之称的木版年画和“蜀人朝山，锣鼓喧天”之说的癞子锣鼓。
以具有地方文化意识的艺术形式为基础，与梁平本土文化的融合，久而久之即发展成为独具特色的梁平木版年画。
随着经济和贸易的发展，人们开始追求精神生活，加之优越的地理条件，使梁平人才辈出。
后期，不断有留洋学者将先进的技术带回国内，对梁平木版年画进行技术改良。
现在，国内保护和传承传统文化的风气正盛，梁平木版年画作为我国非物质文化遗产的组成部分，理所应当地受到了越来越多的重视。
这些重视转化为行动，为梁平木版年画的发展提供了助力。
收藏家李炼说梁平年画的质朴与绚烂
闲披屏市诸先生，官绿榜黄色色新。
更有驰名京省处，钩金水甲土门神。
这是清初诗人蓝选青的一首《梁山竹枝词》，收录于《高梁耆英记》，是目前所知梁平木版年画最早的文字记载。
诗句中，“水甲”指的是水印木版，“土门神”透露出梁平木版年画以门神为主。
“更有驰名京省处”一句，更是印证了梁平木版年画在当时已盛行于京城与省会大城市。
作为年文化的一部分，过年贴年画在我国传承已久。
不同地区习俗相异，年画的主题与表现形式也不尽相同。
在西南地区，梁平年画以其自身的地域特色和艺术魅力，与四川绵竹、夹江两地的年画，并称西南的三大年画。
Figures on the New Year Prints are vivid and colors used are so dynamic. Some prints are even popular in the central capital and provincial big cities, and the gold-lined watermark prints of the God of Door are the most favored.This is Liangshan Zhuzhi Ci written byLan Xuanqing, a poet in the early Qing Dynasty, which is included in Gaoliang Qiying Collections and is the earliest written record of Liangping New Year Wood-Block Prints known so far.The poem reflects that the main texture was watermark wood block and that the most common figure was the God of Door. The phrase "some prints are even popular in the central capital and provincial big cities" further confirms that Liangping New Year Wood-Block Prints prevailed at that time.New Year prints are a part of the New Year culture, and pasting them has been a legacy in China. Customs in different regions are different, and the themes and representations of New Year prints are also different. In the southwest region, Liangping New Year Prints, withtheir读 城 HERITAGE后窗BACK LIGHT01收藏家李炼说梁平年画的质朴与绚烂文|本刊记者 胡 婷 图|颜 波 受访者提供Article | Reporter Hu Ting Figures | Provided by Yan Bo ＆ the IntervieweesCollector Li Lian’s Insight into theSimpleness and Splendidness of Liangping New Year Printsown regional characteristics and artistic charm, are called the three major New Year prints in the southwest along with the New Year prints in Mianzhu and Jiajiang in Sichuan.梁平年画土得有滋有味Liangping New Year Prints areloaded with local flavor对于梁平年画，年画收藏家李炼有许多故事可讲。
梁平民间艺术
五、小 结
民间艺术是中华民族千百年来民众创造并享受 的文化，是人民智慧的创造。梁平丰富的民间艺术 是我们人类文化精髓的积淀和骄傲，它带给我们的 不仅是视觉上的享受，更是精神上的享受，随着现 代艺术的不断发展和创新，民间艺术也会越来越多 的受到人们的关注。 我想我们在研究其艺术形态特点的同时，还应 更多的去关注它背后所蕴含的社会、文化价值。如 此重任仅靠个人力量远远不够的。所以这个急需我 们保护和抢救的艺术珍品需要更多像刘勇先生这样 致力于民间艺术的传承和创造的艺术家和勇士。
二、梁平木版年画现状
●随着现代社会环境和经济水平的转变，民间 习俗也发生了很大的变化。在此背景下，梁平木版 年画逐渐淡出人们的生活，部分年画和雕版珍品散 落民间，一些传承人先后去世，年画技艺后继乏人， 急需抢救。 ●刘勇先生就是在众多民间艺术家中对于梁平木 版年画的传承与保护一直做着不懈努力的人。 ●梁平木版年画在2000年被评为巴渝十大民间艺 术之一。2006年被列入国家级非物质文化遗产保护 名录。这一珍贵的民间艺术精品又逐渐出现在世人 的眼前。
三、民间艺术传人——刘勇先生
刘勇，中国三峡年画家， 重庆梁平人，曾先后在四川 美术学院、三峡学院美术系 进修学习，自考本科毕业。 自幼酷爱艺术，拜师梁平年 画老艺人刘锦斌、徐家二学 习年画制作，成为三峡梁平 年画传人。后师从著名画家 江碧波、钟茂兰、陈和莲、 覃维勋先生。曾在重庆市梁 平县文化馆、博物馆工作10 年，一直坚持梁平年画的抢 救、搜集、整理、研究、传 承及创作。
四、梁平民间艺术（以木版年画为例）的 丰富内涵和价值
在当今现在快餐文化和多种样式的艺术形式冲 击下，是什么让刘勇先生等一批民间艺术家如此执 着的捍卫着民间艺术呢？我想应该是民间艺术那深 厚的文化价值和社会价值。 以梁平木版年画为例，它不仅承载了中华文化 的价值，而且也体现了一定的社会价值。它记载了 历史、文化、民俗等，是中国传统优秀文化的缩影， 是精神的产物。正因为如此，梁平木版年画及其它 民间艺术间艺术—— 刘勇先生：对民 间艺术最后的捍卫者 和勇士
木版画的发展现状
木版年画的发展现状
传统年画随着传统习俗的改变和社会现代变革，出现了濒危局面，传统手工制作的木版年画被机器胶印所取代，现代化的发展，使民居的建筑格局也发生了极大改变，传统年画失去了生存的土壤，正带着昔日农耕社会田园牧歌的一抹余辉，艰难地行走在仍在城市化着的乡村以及城市中传统文化爱好者和收藏家中间。
仅能够在天津杨柳青、河北武强、山东潍坊、河南朱仙镇、四川绵竹、陕西凤翔、福建漳州、广东佛山、湖南滩头等地仅存的年画作坊看到这些尚存的年画。
中国政府已经启动了“中国民族民间文化保护工程”，传统木版年画也和许多其他濒危的传统民族民间艺术一样，被列入了抢救和保护对象。
中国民协副主席、河南省文联副主席夏挽群说：“木版年画在农耕时期的民俗基础已经消亡，人们已经不再张贴年画，木版年画已经从实用的年画变为收藏的年画。
同时，现代人的审美倾向也在发生变化，如果木版年画不能应世而变，不能适应当今时代和市场需求，就会逐渐萎缩、弱化甚至消亡，最后变成博物馆里的标本。
”
木版年画有其作为文化遗产的价值，从这个意义上说，是不允许在商业化、市场化的过程中肆意改变的，否则就会丧失了其文化和历史价值；但另一方面，今天传统文化面临着与当代社会相适应、相协调的问题，面临着既保持民族性又体现时代性的问题。
如果简单地拒绝市场化、商品化，非遗很可能会失去其现实的生命力。
夏挽群认为，新年画内容的创新要确保在传统年画固有艺术风范、人文内涵、艺术风格的基础上做自然延伸，更重要的是外在形式上的创新，内容还应该是传统的，所谓“新瓶装旧酒”。
正因为年画在形式上的创新还不够，所以还不能适应市场多样化的需求。
浅谈平阳木板年画的艺术特色
浅谈平阳木板年画的艺术特色作者：张耀文来源：《牡丹》2018年第30期平阳是木板年画的发祥地之一，它生长于民间，扎根于农村。
人们为了满足自身的物质生活需要和精神审美需求，农闲时节会创作木板年画，其也表达了人们祈福迎祥、求吉避凶、驱邪禳灾的民俗心理。
年画的构图饱满，内容吉祥，色彩明快匀净，人物夸张传神，非常具有美学价值和艺术价值。
本文从平阳木板年画代表作品《四美图》《关公图》入手，简单分析其艺术特色。
年画是我国民间美术的重要组成部分，也是中国民间美术中的一大类别。
自古以来，它就是中国一种美好、吉祥的形象，它是人类避凶驱邪、迎福纳祥的美好寄托。
年画以描绘民俗生活为特征，借助雕版印刷术进行创作。
平阳木板年画是木板年画的早期代表之一，宋金时期流传下来的木板年画《四美图》《关公图》《东方朔盗桃》《增福相公》，都标有平阳雕印的字样，是我国最早的民间版画。
《中国古代印刷史》又称其为民间招贴画，它是版画的“鼻祖”。
平阳年画的发展经历了漫长的历史时期，起初为宗教刻印经文，随后走进民间，刻印的品种越来越丰富。
每年腊月，在城乡集市上，人们设摊卖画、卖对联、卖窗花，颇为兴盛。
新中国成立以后，平阳年画推陈出新，变得丰富多彩，为更多群众喜爱。
金代平阳年画画作中，《四美图》首屈一指，它高57厘米，宽32.5厘米。
图中从左至右依次为班昭、赵飞燕、王昭君、绿珠。
四人无一不神资丰丽、潇洒健美，身后有玉石雕栏，刻画精细。
栏杆外，牡丹盛开，风景秀丽，就仿佛四位不同时代的佳人一同漫步于花园中，人物神情自若，悠闲自得。
刻绘线条暗力透纸背，似琴弦描，连贯流畅。
比较独特的是，人物上方刻有图名《随朝窈窕呈倾国之芳容》，横批下面有一行小字“平阳姬家雕刻”的字样在框中，下底满布花蔓图案，古朴纯真，如装裱一般。
作者把不同时空的人物合理地组合在一起，整幅画面气氛优雅，让人心旷神怡，其刻印水平已经达到精美绝伦的境地，堪称宋金版画的代表作。
金代还有“平阳徐家印”的《关羽图》和《增福财神》等图，其题材近似神马神像，都为年画中的精品。
以梁平年画教育为例非物质文化教学探究
以梁平年画教育为例非物质文化教学探究作者：莫绍萍来源：《新教育时代·教师版》2016年第47期（重庆市梁平县实验小学，重庆，405200）摘要：民间艺术是我国各族人民在生产劳动中创造，经过世代传承和不断创造的智慧结晶。
它具有浓郁的乡土气息，反映人民的审美，是中华民族精神的重要载体。
而这一堪称母亲文化的民间文化，随着工业化、城市化的发展，人民生活的改善，生活方式的改变，特别是商业文化的冲击，无数珍稀罕见的民俗技艺和民间文艺伴随着老艺人的逝去而销声匿迹。
因此，抢救、保护、传承、弘扬民间文化刻不容缓。
2006年文化部发布实施了《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》。
教育部在全日制义务教育《美术课程标准》中明确提出美术教育要“珍视优秀的民族民间美术与文化遗产，增强民族自豪感”，并要求“教材编写要有开放性和弹性，鼓励教师积极、大胆地开发地方课程资源”。
时代呼唤着中国民间艺术教育走进校园，走进课堂，走进孩子们心中。
关键词：非物质文化遗产民间艺术渝东梁平县，有着丰富的传统艺术。
历史悠久，技艺精湛，流传广泛。
其中梁平年画，2006年被列为首批国家非物质文化遗产。
但人们认识不足，以及梁平旧城的改造和小城镇建设的加速，原来的年画作坊没有一家保存下来。
为了激发梁平儿童的民族自尊心和自豪感。
让他们真正担负起继承和弘扬本土文化的历史重任。
学校将梁平年画作为校本教材融入课堂，开展起了“挖掘本土文化，打造美术殿堂”的课题实验。
启发学生们在继承传统年画的基础上，大胆创新，开辟一条年画创作新路，重振梁平年画的雄风。
一、在追寻历史中点燃燃情年画曾被称为农耕时代老百姓家里的“墙上电视”，有“新年喜庆、吉祥避邪、美好祝愿”的寓意而深受人们喜爱。
梁平年画以它独特的魅力深深地影响着一代代梁平人。
学校把梁平年画作为校本教材，有一种近水楼台、得天独厚的感觉。
为了让学生了解梁平年画，激发起学习兴趣。
学校组织学生利用假期深入到明、清时期梁平年画繁荣的屏锦、袁驿两镇进行实地考察。
梁平木版年画小全张有什么艺术特色
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梁平木版年画小全张有什么艺术特色
很多人都知道选择一种收藏品来做收藏是因为这种产品有着属于自己的特色，自然，梁平木版年画小全张也是这样的，那么，梁平木版年画小全张到底有什么属于自己的艺术特色呢？下面我们就一起来对相关的艺术特色方面内容做了解。
梁平木版年画小全张的内容主要分为三个类别：一类是门神，主要的代表作品有五子登科、将帅图等等；二类是一些神话传说，主要的代表作品包括有老鼠嫁女以及麒麟送子等等；而第三类则是一些戏曲故事，像常见的四郎探母、踏伞以及钟馗嫁妹等等都是非常不错的题材。
那么，梁平木版年画小全张到底在绘制的技巧方面有什么样的特色呢？据了解，其不仅对传统的木版年画的相关工艺流程和雕刻技术做了传承，还吸收了其他派别的一些雕版技术，甚至于还加入了一些西洋绘画的特色在里面，所以说，很多人在看完以后都觉得梁平木版年画小全张给人一种过目不忘的感觉。
梁平木版年画小全张在用色方面是非常讲究的，选择的原材料都是非常好的，而颜色方面则是有着鲜艳夺目和凝重沉着的感觉，所以说能够保持在很多年之后都不会褪色。
但是随着人民生活习惯发生改变，梁平木版年画小全张也处于一个濒临灭绝的状态，所以国家的相关部门也在积极的采取措施来进行补救。
以上就是梁平木版年画小全张的艺术特色方面内容，从上面的内容当中我们不难看出收藏家们之所以会乐于收藏这类型的产品是因为其本身的艺术价值和稀有性。
巴渝传统梁平木版年画数字技术创新研究
巴渝传统梁平木版年画数字技术创新研究作者：卢鹿黄梦祝来源：《美与时代·中》2024年第03期摘要：巴渝地区拥有丰富多彩的民间传统艺术，其中的梁平木版年画历史悠久，以其独特的地域特色和深厚的文化价值，呈现出无与伦比的魅力。
然而近年来，其传承与发展面临着逐渐衰退的挑战。
直到数字技术的广泛应用，梁平木版年画得到有效的保护与继承，并在创新表现、推广传播方面取得重大突破。
着重探讨数字技术在梁平木版年画传统元素的重构与再创造上的运用，以及实现现代数字技术与传统艺术融合的路径，并对此进行评价，即数字技术的介入既保护了梁平木版年画艺术的核心价值，又激发了巴渝民间艺术的现代转型。
关键词：数字技术；巴渝民间艺术；重构与创新；梁平木版年画基金项目：本文系四川省教育厅高等学校人文社会科学重点研究基地巴渝民间艺术研究中心2023年度资助项目“数字技术驱动下巴渝民间艺术的传统重构与‘活化’传承研究”（BYMY23C06）研究成果。
一、巴渝民间艺术传统的特点与魅力巴渝地区位于长江之畔，是中国历史与文化的诞生地之一。
这一地区所蕴涵的民间艺术形式，恰如其独特多样的地貌，汇集了丰富而瑰丽的文化光芒。
巴渝民间艺术作为地方文化精神的载体，不仅承载着厚重的历史信息，而且凝聚了深邃的文化意蕴。
梁平木版年画作为巴渝文化的灿烂明珠，以其精湛的技艺和鲜明的地域特色成为这一传统艺术流派的顶峰之作。
梁平木版年画并非仅是装饰之物，或审美之源，它们是一枚枚历史文化的印记，描绘了一系列关乎社会风情的优美画卷。
在巴渝这片多彩的文化沃土上的民间艺术，如木版年画、剪纸、泥塑、布依族织锦等，均体现了当地手工艺人经年累月的坚守与传承精神。
这些艺术形式既实用又美观，它们的存在不仅美化了人们的日常生活，还将民间艺术的精髓代代相传。
梁平木版年画以其地道的巴渝特色，展现了地方艺术文化的鲜明个性和风采。
这是一种深刻的地方性的体现：它植根于重庆独特的山水景观和文化氛围中，反映出人民的生活哲学、审美取向与精神向往。
梁平木版年画视觉元素在现代装饰壁挂中的应用探索
梁平木版年画视觉元素在现代装饰壁挂中的应用探索摘要：现代装饰壁挂作为空间艺术的体现，为传统艺术与现代装饰架起桥梁，在装饰壁挂设计中运用梁平木版年画独特的纹样造型进行创新，嵌入鲜艳亮丽的民俗色彩装饰，迎合了大众情感意愿的表达，符合大众精神审美意趣的寄托，从而形成了一幅幅优雅灵动的空间艺术作品，使中华传统地域文化紧跟时代步伐，与时俱进，促进可持续空间艺术作品的诞生。
关键词：梁平木版年画;视觉元素;现代装饰壁挂梁平木版年画作为我国非物质文化遗产之一，是我国历史悠久的传统民间民俗艺术中的经典，是一种具有丰富民间民俗文化含意的传统艺术资源，其视觉元素以独特的纹样造型、民俗的装饰色彩以及深厚民俗情感体现了一种独特的浪漫主义情怀。
随着民众审美观的不断提升，装饰壁挂的风格也随着时代进一步创新，在注入更多新元素，新形式、新材料的同时，风格更加的艺术化、多元化。
同时，迫于各种新文化浪潮的冲击，现代装饰应运而生，在现代装饰壁挂中融入梁平木版年画的视觉元素，不仅是对传统文化的一种传承与创新，也是现代装饰壁挂视觉风格特色化发展的必然。
现代装饰壁挂从纹样造型、装饰色彩以及寓意都可以吸取梁平木版年画视觉元素的精髓，运用现代美学原理用新时期下的新材质表现出风格各异的现代装饰壁挂，让经典在时尚中传承。
一、纹样造型的融合现代装饰壁挂创意融合梁平木版年画的纹样和造型，把这种二维平面的图案进行立体化装饰，雕琢呈半浮雕状，以一种新的质感和量感体现。
或者把传统图案中单独纹样、适合纹样、连续纹样、对称式纹样中的部分进行提取，把提取的这些纹样和造型概括提炼，夸张变形，联想与变异等艺术处理，省略掉一些细节，抽象化，或者打破重组，形成新的组合形式。
首先，门神类纹样造型，我们可以将门神类纹样造型的服饰纹样作为装饰壁挂的设计题材，门神在造型上敢于打破常规，手法夸张，动态弧度不大，身长缩短，朴实敦厚，有自己独特的风格特征。
服饰整体以祥云、鸟、等纹样为主，疏密对比，提炼概括运用。
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浅谈消失中的梁平木板年画
作者：郝淼
来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第05期
摘 要：民间年画在中国古代寓意着吉祥，也有“年话”的意思。现今我们所说的一些祝福的
话语，如“新年快乐”“恭喜发财”“万事如意”“大吉大利”“年年有余”等等几乎都可以在年画中找
到。年话已经成为每年过年全家团聚时不可或缺的祝福语，一代又一代的传承着。然而，另一
种古朴生动的形象年话——年画却在渐渐的消失。现存的年画产地仅剩十多处，而梁平是重庆
仅存的一个年画产地。让我们追溯历史重新畅游梁平年画。
关键词：木板年画；消失；民间；工艺
中图分类号：J229 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）14-0179-01
一、精湛的工艺
梁平年画最大的特色在于工艺。而在工艺上最大的特点就体现在纸上，须用当地百槽的白
竹按照特定的工艺做成手工“二元纸”。“二元纸”却因其为纯手工制作，工序复杂，工艺要求高
卖价却低廉，已经鲜有人做了。然而，能够买到二元纸还只是第一步，还要经过几道工序才能
印制年画。
（一）蒸纸
传统的梁平年画用纸做好后还要蒸熟。制作时先将二元纸蒸两个小时，为了退去纸的脆裂
性和缩水性，提高年画的质量，达到更好的效果。用蒸过的纸和没蒸过的纸印出来的年画是不
一样的。
（二）过胶
手工纸做成后，要过一道胶，这是其它年画产地所没有的，是梁平年画的独创。并且这种
胶也不是用的一般的胶水，而是是艺人自己用牛皮熬制出来的。
（三）刷白
刷白粉是造年画纸的最后一道工序也是最重要的一道工序。具体做法是将观音土碾磨，经
过调浆、沉淀、晾干后变成细粉末，加上用牛皮熬制的胶水，调和均匀平涂于纸面。可以达到
纸质厚实，色泽光洁的效果，又可以防止颜色过于渗透。
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可见，制作一张年画用纸需要多么繁琐的工艺程序，甚至比印制一张年画更为复杂。也正
是因为如此，才成就了梁平年画的独特之处，使得梁平年画更加具有原汁原味的民间气息，更
有原始古朴的效果。
除此之外，正宗的梁平年画着色也十分考究。为了达到古代颜料的效果，全部使用矿物质
颜料。着色上软硬色兼用，色调分阴阳，印出来的色彩鲜艳夺目，保存多年色彩不退。
二、悠久的历史
据现有资料记载梁平年画最早是出现在清早期，但是也有人认为在明代就有了。据说
1913年——1934年是梁平年画的鼎盛时期，每年生产的年画高达数百万幅。据统计，清末民
初，梁平年画有名号可查的就有德和泰、恒泰正、正兴号、信力号等四五十家。梁平屏锦镇
1536年最初出现印刷红纸的刷房，当时，刷房在红纸上用墨印单图案和神灵，以满足百姓婚
丧嫁娶的需要，后来开始生产年画。清乾隆年间，年画业成立了行会，作坊主与工人都可以参
加，名为“梅葛会”，由染纸、年画作坊主捐资修建“梅葛庙”。每年农历6月16日办会，祭祀
梅葛先师，并讨论决定行会一切事务，选举总值、值年，协调行内一切事宜。
清代，梁平木版年画“驰名京省处”，畅销东南亚。“闲披屏市诸先生,官绿榜黄色色新,更有
驰名京省处,钩金水甲土门神。”这首竹枝词，说的就是梁平年画在清朝盛极一时的盛况。
三、独特的画风
（一）古朴粗狂的风格
梁平当地民风淳朴，不论年画上话的是风俗人情还是民间故事，神话传说都体现了浓厚的
生活气息。画面饱满，颜色鲜艳夺目，色彩对比强烈，使人过目不忘。
（二）五官刻画生动传神
梁平的年画很注重五官的刻画，十分的生动。在采用以木板套印和略施彩绘相结合的表现
手法映出版画后，民间艺人要给人物开相。在有些地方也称开脸。很多地方的年画开脸只是简
单地用笔在脸上点两点或画两点红颜色。而梁平年画对开脸也是十分的讲究，民间艺人在年画
中的人物面部套印上肉色或白粉后于将干未干之际用笔涂抹两道红色，或者干脆以指代笔，蘸
署红再沾少许白酒迅速抹开。这样，脸部尽管在鲜明对比的画面中也能迅速的跳出来。另外，
在对眼珠，眉毛，鬓角的刻画也是十分的细致富有节奏韵律。
（三）画面层次分明
梁平年画结合了西洋绘画中焦点透视，巧施阴阳法，运用明暗对比的画法，使画面远近分
明，层次清晰，有很强烈的视觉冲击力。并且吸收了中国各地雕刻技法，技术集各家所长而又
不失传统特色，显得非常突出。
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（四）题材独具一格
梁平年画虽然题材并不丰富，但是却赋有鲜明的地方特色。最多的题材是门神。又分为武
门神和文门神两种。形象威猛传神，十分有威慑力。此外还取材于民俗人情、戏曲传说、吉利
言语等。地方特色非常明显。