宋朝的儒学思想与教育
儒家文艺美学_宋
在《伊川易传》中，他将这种“理”表述为 伊川易传》 他将这种“ “体”，形容为“至微”，而将万物、万事 形容为“至微” 而将万物、 及其显现在人的认知中的那些共同现象万理 统称之为“ 统称之为“象”，表述为“用”，形容为 表述为“ “至著”，并总括地说：“至微者理也，至 至著” 并总括地说： 至微者理也， 著者象也，体用一源，显微无间” 著者象也，体用一源，显微无间”（《伊川 易传序》）。…… 易传 序 ）。
显然，这是从认知的、认识论的角度做出批判。 显然，这是从认知的、认识论的角度做出批判。 理学家还从更高的、本体论层面上对佛学 理学家还从更高的、本体论层面上对佛学 “空”论提出一种批判。在佛家看来，万物 论提出一种批判。在佛家看来， 的生死成坏的变动不居，即是“一切皆空” 的生死成坏的变动不居，即是“一切皆空” 之本质的表现或证明。二程批判说：“物生 之本质的表现或证明。二程批判说： 死成坏，自有此理，何者为幻？ 死成坏，自有此理，何者为幻？”（《二程 遗书》卷一） 遗书》卷一）……
理学解 大抵须有发端处，如画八卦，因见河图、 大抵须有发端处，如画八卦，因见河图、 洛书。果无河图、洛书，八卦亦须作。 洛书。果无河图、洛书，八卦亦须作。 程氏遗书》卷十五《伊川先生语》 （《程氏遗书》卷十五《伊川先生语》一） 因见卖兔者， 因见卖兔者，曰：“圣人见河图洛书而画 八卦。然何必图、 只看此兔， 八卦。然何必图、书；只看此兔，亦可作 八卦，数便此中可起。古圣人只取神物之 八卦，数便此中可起。 至著者耳。只如树木，亦可见数。 至著者耳。只如树木，亦可见数。”（语 四）
其二， 其二，“理”之内涵由认知性向本体性升 越。…… ……程颐说：“万理归于一理”（《程氏遗书》 程颐说： 万理归于一理” 程颐说 程氏遗书》 卷十八）， 万物皆是一理，至如一物一事， ），“ 卷十八），“万物皆是一理，至如一物一事， 虽小，皆有是理。 卷十五）可见， 虽小，皆有是理。”（卷十五）可见，程颐越出一种驾驭、统摄万物、 万事、万理的唯一之“理”。 万事、万理的唯一之“
儒家思想变化
儒家思想的发展演变儒学所崇尚的“和为贵”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的和合观念在处理人与自然、人与社会、人与人、心与身的关系以及对促进个人道德修养、社会稳定、国际和平乃至推动人类社会和谐、持续发展方面具有一定的积极意义。
一、儒家思想在历史上兴衰及其原因1．战国时期儒家思想受冷落。
原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。
这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。
2．秦朝时期儒家思想遭到压制。
原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，阻碍历史的前进，必然会遭到压制。
3．西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位。
原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增加了“君权神授”和“大一统”等思想，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”的地位。
4．宋朝时期儒家思想被取代。
原因：宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学。
朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护。
5．明清时期儒家思想成为封建专制精神的支柱。
原因：明清时期统治者为进一步加强思想控制，实行愚民政策，培养忠实奴仆，采取八股取土的办法，科举考试在四书五经内命题，文体为呆板的八股文。
这就使得儒家思想成为维护封建专治制度的精神支柱。
6．维新变法时期儒家思想出“新意”。
原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。
把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力。
7．新文化运动时期儒家思想受到抨击。
原因：北洋军阀统治时期，袁世凯在文化领域掀起了“尊孔复古”逆流，为复辟帝制摇旗呐喊。
新文化运动的主将们提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，这就严重动摇了封建思想的统治地位。
儒家思想在中国古代文化中的地位与作用
儒家思想在中国古代文化中的地位与作用中国古代文化源远流长，其中儒家思想作为一个重要的思想流派，在其漫长的历史中扮演了至关重要的角色。
本文将从儒家思想的定义、地位和作用三个方面来探讨儒家思想在中国古代文化中的地位与作用。
一、儒家思想的定义儒家思想起源于春秋时期，最初的创始人是孔子。
儒家思想强调人性的善，是一种注重人与人之间的关系、强调道德规范、追求和谐的思想体系。
儒家学说的核心理念是仁义礼智信，即要追求阴阳调和、个体与整体的和谐，注重人与自然的平衡。
儒家思想的根基是对人性的反思和认识，儒家倡导建立君臣之道、父子之道、夫妻之道和朋友之道，强调个人应该遵守规范和社会道德。
儒家学说强调了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，不仅是个人修身的道德指南，也是国家治理和社会道德的指南。
二、儒家思想在中国古代文化中的地位儒家思想可以说是中国古代文化中的重要组成部分，因其深厚的历史传承和广泛的影响，儒家思想一度成为中国传统文化的中流砥柱。
可以说，中国的统治者们在历史上广泛采用儒家思想来管理和统治国家。
儒家思想在中国封建社会中起到了不可替代的作用，不仅为家庭、国家和社会提供了价值观和道德环境，还给文化、经济和政治等领域带来了丰富的贡献。
在宋朝时期，儒家思想进一步发展为新儒学，开始倡导学习善于施行治国之道的君子，在民间得到普及，获得社会支持和认可。
儒家思想在中国文化中的地位可谓巨大，甚至被认为是中国文化的终极象征。
三、儒家思想在中国古代文化中的作用儒家思想在中国古代文化中的作用非常多样，可以从人性观、价值观、伦理观、政治观、教育观和文化观等方面来分析其作用。
首先，儒家思想注重人与自然的平衡，强调人性的善良性，为构建和谐社会奠定了基础。
其次，儒家思想是对现存个人与社会问题的一个有益的反思，为塑造向上和积极的社会风气提供了思想支持。
第三，儒家思想还是中国大型国家治理的地盘，被广泛采用和运用于国家治理，发挥了积极的作用。
最后，儒家思想也为中国的政治、教育和文化等多个领域的发展提供了强大的支持。
第3讲 宋元时期的思想文化
第3讲 宋元时期的思想文化一、程朱理学1．理学的创立(1)背景⎩⎪⎨⎪⎧①东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。
②魏晋时期，道教和佛教的广泛传播，儒学的统治地位进一步被削弱。
③唐代中后期，韩愈提出复兴儒学的主张，提出儒家的“道统”思想。
④北宋时期，在相对宽松的文化政策鼓励下，士大夫掀起儒学复兴运动。
(2)概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。
(3)代表⎩⎪⎨⎪⎧①周敦颐：为“理”生万物理论提供依据。
②邵雍：为理学的建立开辟了道路。
③张载：开创理学中的“气学”一派，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
④“二程”：程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”。
2．理学的成熟(1)标志：朱熹全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。
(2)概况类别内容 理气论 ①理先于气，理比气更根本；②气有变化的能动性，理不能离开气；③万物之理终归为一，就是“太极”中的阴阳变化修养论 ①教育要“慎思明辨，格物致知”；②“仁”是一切道德价值的终极源泉；③强调要有社会责任感社会政治理论①道的价值内涵是“三纲五常”；②儒家干预政治的关键是“正君心”理学的成熟理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。
——张岱年、方克立《中国文化概论》核心论点：理学将封建伦理道德(天理)与人的个人欲望需求(人欲)对立起来，从封建伦理道德角度扼杀人性，儒学发展走向成熟。
(3)朱熹地位及影响①注解《四书》，使之成为理学的主要经典。
②作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
3．理学的发展——陆九渊开创心学(1)主张⎩⎪⎨⎪⎧①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。
②主张“发明本心”，作为自己安身立命的准则。
③剥落和扫除“物欲”和“意见”。
宋代教育的经验讲解
宋代教育的经验摘要: 宋建立于五代十国后，中国当时经历了近二百年的军事战乱和四分五裂，使社会经济和文化教育遭受了巨大的破坏，特别是伦理纲常遭到了严重破坏，社会迫切需要重整纲纪伦常，保证社会稳定，才能真正发展经济文化，而宋代统治者更把教育作为治国的重点。
宋代教育兴盛既是经济文化发达的表现，也是经济文化发达的原因。
宋代教育的发达，表现在太学教育制度空前完备、科举防弊制度日臻严密、书院教育兴旺发达、家庭教育日趋普遍等各个方面。
本文探讨了宋代的三次兴学，结合宋代的教育体系以及对后世影响深远的理学，从而总结了宋代的教育经验,以期为今天的教育及社会的发展提供启示。
关键词：宋代教育，教育体系，理学，教育经验1 宋代教育的概况公元960年宋太祖赵匡胤“黄袍加身” 夺取天下，深知当时社会秩序的混乱，藩镇、武将不服命令，恣意妄为。
为此，采取以“杯酒释兵权”为代表的措施，削夺武将的权力，加强中央集权。
采取重文抑武的方针，也是为了防止悍将权臣的产生。
宋太祖于戎马倥偬之际提出：“朕欲尽令武臣读书，知为治之道。
”目的是用封建伦理道德约束武将，抑制他们的野心膨胀。
同时大力提拔文人授以重职，渐渐形成了“与士大夫共治天下”的局面。
1.1 三次兴学宋王朝对科举取士的特别重视，而学校教育相对衰落。
科举考试与兴学育才的矛盾突出，甚至成为调整社会矛盾、改革政治经济贫弱状态的焦点。
在这种情况下，宋代开始了三次大规模的兴学活动，企图以兴学来培育人才从而把科举与学校教育更好地结合起来。
1.1.1 庆历兴学公元1043年（宋仁宗庆历三年），在范仲俺的主持下，北宋开始第一次兴学运动。
庆历兴学的主要内容有：一是州县立学。
仁宗曾下诏令诸路府州军都应建立学校，应科举者须在学三百日，才准予参与考试，即必须接受一定实践的学校教育才可以参加科举考试。
这项措施旨在避免学校流于形式，沦为单纯为应试举人取解的场所，进而保障学校的正常教学秩序。
二是改革科举考试。
规定科举考试先策论、后诗赋，并通经术；罢帖经、墨义。
宋明理学代表人物与儒学发展教学课件
格物致知
发明本心 “心既理” “致良知” “知行合一”
理学的集大成者， 他的思想成为官 方正统儒学
心学的开创者
建立系统的心学 理论
理学代表人物及地位
代表人物
地位
程颢 程颐 理学的开创者
朱熹
理学的集大成者，建立了严密 的理学体系
陆九渊 王阳明
心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统 的心学理论
程朱理学与陆王心学的异同点何在？
• 中国宋代程朱理学的“理”，中国南 宋唯心主义哲学家朱熹，他把这种精 神称为 “理”。
• 主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、 经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上 一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的 一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些 主观精神的显现。
• 因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本 原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、 第二性的。实际上就是认为世界上 的一切事物都 只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人 自我的主观精神，也就没有世界上的事物。 例如， 中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、 “吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无 理”。
龙门石窟（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南 北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和 碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。
道教的产生与传播 道教名山安徽齐云山
东汉顺帝（公元126— 144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太 清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五 斗米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创立 太平道。这是道教早期的两 大派别。道教尊老子为教祖， 奉《道德经》等为主要经典。 魏晋时期玄学（一种哲学思 潮）盛行，其代表人物以老 庄解释儒家经文，促成儒、 道融合。
宋朝的教育体制
宋朝的教育体制宋朝（960年-1279年）是中国历史上一个重要的王朝，其教育体制推动了社会文化的发展和繁荣。
本文将深入探讨宋朝的教育体制，包括教育的目的、内容以及教育机构的组织和运作方式。
一、教育目的宋朝的教育目的主要集中于培养人才，以促进社会的发展和稳定。
这一目的体现在对儒学的高度重视上，儒学成为宋朝教育的核心内容。
宋朝注重培养人的品德、知识和才干，旨在培养德才兼备的士人，为政府和社会提供资质优秀的官员和学者。
二、教育内容1. 儒学教育：儒学在宋朝的地位非常重要，被视为士人必修的学科。
官方设立有许多学校，通过对经典的解读和学习，培养学生的道德品质和学识。
儒学教育主要包括经义、五经、经史子集等内容。
2. 科举考试：宋朝实行科举制度，以选拔人才。
科举考试是教育体制中重要的一环，被视为提升社会地位和获得官职的途径。
科举考试分为进士、举人和秀才三个等级，要求考生对儒学经典有深入的理解和较高的文采。
3. 私塾教育：除了官办学校，私塾也在宋朝扮演了重要的角色。
私塾教育主要由私人或地方贵族创办，为有钱有闲的家族后代提供教育。
私塾内容广泛，除了儒学外，还包括书法、算术、音乐和绘画等领域。
三、教育机构1. 国子监：宋朝设立了国子监，是专门培养和选拔官员的学府。
国子监招收学生有严格的考试制度，学生们在这里接受严格的教育，包括儒学和经学等科目。
优秀的学生有机会参加皇帝亲自主持的考试，成为进士。
2. 私塾：私塾是另一种重要的教育机构。
私塾一般由有学问的士人或有钱的地方豪族创办，收取学费来维持运营。
私塾采取个别教学的方式，注重与学生的互动与思辨。
3. 文庙：文庙是崇尚儒学的地方，在宋朝有重要的地位。
文庙主要供奉孔子和其他儒家经典作者，同时也是举办文化活动和庆祝仪式的地方，为士人提供交流和学习的平台。
四、教育运作方式1. 学制：宋朝的学制非常严格。
学生们需要按照统一的课程要求和进度学习，同时要通过各级考试来升级。
通过科举考试获得进士及格的学生可以选择进入官府任职。
第六章_宋代朱熹的教育思想(2015.5.6)
一、生平
1、“熹”与“晦”（1130-1143年）
朱熹(1130-1200年)，字元晦，号晦庵，祖籍江西婺源， 出生于福建南剑(今南平)尤溪县一个官宦世家。 14岁时，父亲朱松托孤好友刘子羽。 朱松在《中秋赏月》诗中写道：“……停杯玩飞辙，河 汉静不湍。痴儿亦不眠，苦觅蛙兔看。”这就是史书上 记载的“朱子问天”的典故。 刘子羽送十六字“木晦于根，春华晔敷；人晦于身，神 明内腴”给朱熹。(树的生机含蓄在根，春天就会繁荣 昌盛。人的潜力隐藏在身，理应孕育聪明才智。)
三、教育思想
关于大学学习方法之一：自动和适时的启发
“读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事， 别人助自家不得”。“道不能安坐等其自至，只待别人理 会，来放自家口里”。 “指引者，师之功也” ， “师友之功，但能示于始，而 正之于终尔” 。他还说了自己的经验， “某此间讲说时 少，践履时多。事事都用你自去理会，自去体察，自去涵 养。书用你自去读，道理用你自去究索。某只是做得个引 路底人，做得个证明底人，有疑难处，同商量而已” 。
一、生平
2、“仕宦九载，当朝四十六天”
1148年18岁，参加建州乡试（亦叫秋闱）考取了 贡生。1149年19岁，春天入京科举（亦叫春闱）， 登榜进士。先后被授予左迪功郎、武学博士、朝 奉郎、朝散郎 ，历任泉州同安主簿、秘书省秘 书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘 阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、 漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、 焕章阁待制兼侍讲等职。 1196年66岁时，为宁宗侍讲，46天后被逐。
读书必须以虚心的态度去体会圣贤的用心和寓意，来不得 半点主观臆断或随意发挥。尤其是不能自己先有个意见， 再“把圣贤言语来凑他的意思”，甚至穿凿附会地硬行联 系，这样是学不好的。
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宋朝的儒学思想与教育
宋朝是中国历史上文化繁荣的时期之一，儒学思想在宋代得到了广
泛传播和深入发展。
儒学思想成为了宋朝教育体系的基石，对于培养
优秀人才和维护社会稳定起到了重要作用。
一、儒学思想在宋朝的发展
在宋朝，儒学思想逐渐成为社会的主导思想。
儒学注重道德伦理和
家庭伦理的培养，强调人的性情要修养，主张“修身齐家治国平天下”。
儒学家如程颢、程颐提倡“格物致知”，主张通过观察事物现象来获得
知识，并追求道德的完善。
朱熹则主张“心学”，强调修身养性，追求
内心的和谐与平静。
这些儒学家的思想影响了宋朝的社会风尚和教育
理念。
二、宋朝的教育体制与内容
宋朝的教育体制主要分为官学和私学两个层面。
官学是国家设立的
教育机构，负责培养政府官员和士人。
而私学则是个人或家族创办的
学校，主要培养地方士人和普通百姓的子弟。
官学教育注重儒家经典的教授和解读。
学生们需要精读经典文献，
注重诵读和理解。
官学的教师多由有名望和素养的儒学家担任，以确
保教学的质量和传承。
官学教育普及了儒学思想，同时也培养了一大
批的政府官员和学者。
私学则更加灵活，教育内容也相对多元化。
私学可以根据学生的需
求和能力设置不同的课程，除了儒学经典的教学外，也可以涵盖音乐、
绘画和书法等艺术领域，培养学生的审美眼光和艺术修养。
私学在培养地方士人和普通百姓的子弟方面发挥了重要作用，为社会培养了大量的人才。
三、儒学思想对教育的影响
儒学思想对宋朝的教育体系产生了深远的影响。
首先，儒学思想强调道德修养和家庭伦理，培养了一代代具有高尚品质和道德观念的人才。
其次，儒学思想注重学习和知识的积累，激励人们追求卓越和进步，为社会发展提供了源源不断的动力。
最后，儒学思想倡导的社会秩序和稳定也为教育提供了良好的环境，使教育能够有效地传承和发展。
总结起来，在宋朝，儒学思想成为了教育的核心，通过官学和私学的双重力量，培养了一大批具有高尚品质和道德观念的人才。
儒学思想对于推动社会进步和维护社会稳定起到了重要作用，为宋朝的文化繁荣做出了积极贡献。