索绪尔的符号学

索绪尔的符号学对建筑及实践的影响班级：姓名：学号：索绪尔的符号学对建筑及实践的影响摘要：索绪尔建立的符号学是作为一种对人类社会使用符号的法则进行研究的科学，有别于传统语言学对语言的历史演变进行异时性研究，现代语言学集中处理在当下时空之中，语言内部的指涉法则，这种并时性的研究是索绪尔开创先河的提法，往后影响了法国的结构主义语言学、英国哲学家维根斯坦、美国衍生语言学家等。

关键词：索绪尔; 符号学；建筑实践正文：二十世纪是语言学空前发展的时期。

语言学舞台上名家辈出.流派纷星.百家争鸣。

但当人们回顾二十世纪语言学发展的历程时.都会首先想到一位伟大人物一现代语言学的奠基人.瑞上学者费尔南德·德·索绪尔。

索绪尔毕生致力于语言研究和语言教学.其最杰出的贡献在于他对现代符号学和语言学所做的一系列基础性的探索。

他的《普通语言学教程》对二十世纪的语言学产生了极其深远的影想.成为结构主义符号学的发端。

（一）索绪尔符号理论概述索绪尔的符号理论涉及语言学领域中的诸多方而.很多观点极富有创见。

比如.索绪尔首次区分了语言与言语。

他认为.语言是言语能力的社会产物.是惯例的综合.是抽象的、稳定的;言语是个人行为.它运用的乎段语言.是具体的、多变的。

索绪尔认为语言符号最重要的性质是其任意性。

任意性是指所指与能指之问的联系是任意的.约定俗成的。

索绪尔指出:符号的任意性原则是“头等重要的”原则。

它“支配着整个语言的语言学”。

在批判历史语言学的“原子主义”基础上.索绪尔认为语言是一种表达观念的符号系统.是一个纯粹价值的系统。

索绪尔把相互差别对立的语言符号的同一性和差异性用‘价值’来表示.是为了从理论上将特定语言系统中的语言单位划分开来。

索绪尔指出：‘牲语言状态中一切都是以关系为基础的’夕。

语言是山句段关系和联想关系组成的一个系统。

句段关系是横向的、线性的、在场的;而联想关系是纵向的、集合的、小在场的。

（二）索绪尔符号学的特点单一符号（sign）分成意符（Signifier）和意指（Signified）两部分。

意符是符号的语音形象；意指是符号的意义概念部份。

由两部份组成的一个整体，称为符号。

意符和意指两者之间的关系是武断性（arbitrariness），没有必然关联。

例如英文中的"tree" 的发声及串字组合，因约定俗成的习惯被指涉为"一种以木质枝杆为主体的叶本植物" 的概念。

①语言－言语。

语言：代表整个社会的语言系统，是通过约定俗成的社会契约所公认的言语：言语活动则是个人或少数人根据特殊习惯所使用的，他人则无法理解和使用。

是个人的语言行为。

②句段关系－联想关系。

句段关系：指构成句子的每个语言符号间的不可变的排列方式。

如：柱－横梁联想关系：指语言符号本身所具有的共同点所构成的联想关系。

如：多立克柱－爱奥尼克柱。

③符号的组成要素：能指与所指这是索绪尔符号理论的中心。

在符号系统中，他认为符号的存在取决于“能指”与“所指”的结合。

能指(signifier)：指符号的形象；所指(Signified)：可理解为符号所代表的意义，也就是思想、观念等。

符号还有任意性，即符号所代表的含义是根据社会集体的约定俗成所规定的，要突破这一约束则无法传达正确的含义。

实物：、科林斯柱。

（三）索绪尔符号学对建筑的影响我们随便在纸上写一个单词建筑的时候看起来是幼稚的，但确实也是个认真的问题，建筑是通过笔来表现出来的。

说白了，就是铅，或钢笔水这样的材料。

建筑的拼音是jianzhu，用来发声，且是名词。

也就是说建筑是汉字，是中文，这样的认识在我们平时看来是常识。

可接下来的事情我们未比都深入想过。

就是建筑一词为什么就是符号。

我们先不说汉字的建筑和符号的事情，我们先来看看什么是符号？我们也不给符号下定义，就说说符号现象吧，日常生活中太多了。

人行道的斑马线，路标，男女卫生间的性别标志，放射线的标志，医院的标志等等，都可以称为符号。

每当我们看到这些符号时，就给了我们一个意思，看到斑马线我们不需要将斑马线的字写出来，我们是否认识以后再过马路；同样，我们看到了建筑这个巨大的符号也不用认识建筑这个单词，我们就知道它是建筑。

建筑是人类存在空间的具体化，它所包含的信息小仅是艺术本身，同时还涉及社会文化、人文伦理、人类生活，包括多种意识形态的内涵和外化，因而建筑是一种符号或山符号组成的系统。

（四）建筑的意义与符号1.符号的构成现代符号学产生于70世纪初，其概念由瑞士语言学家索绪尔于1894年首先提出、日前符号学训究的力向可分为三大类: 以索绪尔、叶姆斯列夫、巴特为代表的语言学符号学方向;以皮尔斯、莫里斯、西比奥克为代表的一般符号学力向以及以艾柯为代表的折衷的符号学方向，艾柯同时也是将符号学引入建筑学的代表人物。

符号是以形象表达思想和概念的物质实在的、皮尔斯三分理论中依符号与对象的关系将符号划分为三个层次:icon图像符号，index指示符号和、n bol象征符号、莫里斯符号理论在皮尔斯的基础上加以发展和深入，其符构学(符号的组成)、符义学(符号的意义)、符用学(符号起源、应用、效向被公认为符号学的三大组成部分)2.建筑的符号性黑格尔在《美学》中定义到: 建筑是一种用建筑材料造成的象征性符号。

（1）能指和所指建筑具有符号系统的一般特性，也有其特殊性、建筑的能指即物质表象(如形式、空间、表面、体量等)，其视觉形态受制于物质条件;所指则是一种思想或概念，叫一视为建筑的内容、建筑的内容小仅体现作为客观存在的特征，还受到社会规范、文化等多种囚索的制约。

(2)文化符码三层说用皮尔斯符号三分法，建筑符号可分为以下三类: 建筑的图像符号、建筑的指示符号和建筑的象征符号。

建筑的图像符号反映形式和内容间的形似关系、建筑的指示符号反映形式与内容间存在的实质囚果联系、建筑的象征符号反映形式与内容间建立的任意性关系，这种关系完个是出于社会的约定俗成、建筑的图像符号和指示符号的形式和内容间具有结构相似性、而建筑的象征符号的形式和内容间则可以说是分离的、任意的。

由此可见，图像符号和指示符号的形式和内容的体现，反映了原有事物的实质，叫一视为恒定的;象征符号的建立则史多地受到外界多种因素的影响，反映了一种世俗观念，在这层意义上，它具多变性。

（四）索绪尔的符号学对建筑及实践的影响一、巴洛克建筑的建筑语言巴洛克原意为畸形的珍珠，是17-18世纪在欧洲文艺复兴时发展起来的一种建筑和装饰风格，古典主义者以蔑视的态度用此来称呼那种被认为是离经叛道的建筑风格、其本质上是对罗马哥特式。

教堂和中央集权的法国政权的反映、复杂的风格包含尖锐的矛盾，反映着时代的复杂，中世纪空间的宗教精神与文艺复兴时期建筑的严整性受到削弱。

1.隐喻和符号化（1）景观的诠释景观的诠释在于找出背后所隐藏的空间，‘能指”在一连中水无比境的隐喻中，变成了“所指”、亨利四世1594年进入巴黎之后，为满足对城市中心的需要，建造了皇家广场，并规划出以君主雕像为中心向四周发展的城市空间。

广场周围环绕着居民公寓，体现了君主和子民的一种新关系。

17世纪，巴黎成为了欧洲最重要的城市之一，它建立在一系列有纪念意义的时间之上，形成一个连贯而系统的结构。

在此时期，宗教景观并小是山任何综合性的儿何体组成的，而主要是山遍布宗教元索的环境而形成。

尤其是18世纪中欧的大修道院，它们常常处在城市中很高并且具有主导性的位置。

（2）教堂—空间的尝试巴洛克建筑结合了文艺复兴时期系统组织的空间和手法主义的动态感，达到一种包容性的综合的建筑体验。

从17世纪30年代起，意大利教会财富日益增加，各个教区先后建造自己的巴洛克风格的教堂、于由规模小，不宜采用拉丁十字形平面，因此多改为圆形、椭圆形、梅花形、圆瓣十字形等中一空间的殿堂，在造型上大量使用曲面、教会竭力侣导拉丁十字式的教堂形制，集中各种艺术手段突出圣坛，造成非现实的、充满幻觉的神秘境界。

典型实例有波洛米尼设计的罗马的圣卜罗教堂一它的殿堂平而近似橄榄形，周围有一个小规则的小祈祷室;此外还有生活庭院。

传统的纵向椭圆和延反的希腊十字模式结合在一起，隐藏在一个连续的波动的界面之内，整个空间合为一体，洁晰而小分散、立面墙面凹凸度很大。

装饰丰富，有强烈的光影效果，即‘波浪形墙体”、这种变化体现了心理上的历程，对传统人格化形势的融合和变形产生了新的动态心理类型，波洛米尼让空间自身成为一个活的事件，从而反映人类在世界中小断变化的处境。

2.象征的力式巴洛克艺术的日的即为了象征性地表达体制机构的严格组织和影响力，囚此它表现为动态感和系统化的奇特综合,17世纪的宗教、科学、经济和政治中心都是散发力量的源头，这此内容都没有空间上的限制，因而建筑具有开放性和动态性、空间从中心向外无限延伸显了运动形态，因此产生的系统成为了巴洛克时代的基本系统。

当时天主教的中心，是教廷总建筑帅伯尼尼设计的罗马圣彼得大教堂前广场、以1586年树立的力尖碑为中心，作为所有力向交会的节点，与教堂导向的纵轴联结。

周围用4排粗壮的罗马塔斯柱廊环绕，现了与外界相互联系这一意图，伯尼尼言道: 柱廊像欢迎和拥抱朝期者的双臂、784棵柱子，间距小，密密层层，成功地通过其剧烈的光影变化，在严谨的柱式和简练的布局中体现出巴洛克时代之精髓，证明了艺术的基础是建立在一般性的原则而非丰富的细部之上。

象征意义强调建筑的‘附加属性”，强调视觉印象所产生的心理与符号构成及符号代表的意义之间某种程度的契合、波洛米尼的圣伊沃教堂，平面旱六角形，由凹入和凸出的半圆形壁会交替而成，复杂的形体通过连续墙体的表达性处理和整体环绕的柱相得到统一、而平面的复杂形状延续到弯顶上，保持了竖向的连续、因而弯顶似乎在经历一个扩大和收缩的过程、外部综合了弯顶和塔楼，表达出一种宇宙象征和崇高的宗教信仰新的综合。

二、从符号的角度分析世博中国馆上海世博会结束了，但人们对建筑形式及内涵的思考却远没有结束。

对于世博中国馆设计的优劣，可谓仁者见仁智者见智，我们暂且搁置争议，而仅从符号学角度对它进行分析研究。

中国馆之所以能在众展馆中脱颖而出，给人留下深刻印象，就是因为它向世人阐述了“中国印象’，并把“中国印象’符号化，并且在尺度上夸张化，最大化。

对世博中国馆这一显著运用中国传统文化符号的建筑，试图从符号学的角度进行多方位分析。

1.中国馆的建筑内洒及其符号属性符号学创始人之一皮亚士将符号划分为图像，标志和象征。

中国馆作为中国的一个象征，一个标志，同样也肩负着符号所传达的外延及内涵意义。

它不仅仅肩负着文化表达的功能，还必须有效连释出本届世博会的主题——“城币，让生活更美好”的内涵。

它应代表一国的形象，应在特定的场合让人感受到仪式感，并领略到大国风范:同时它又担负着重要的文化指认使命，籍要在内涵上展现独具魅力的中国文化属性。