2020-2021学年高二上学期周练(二)历史试题含答案

高二历史周练（二）

班级_______姓名_______座号____

第I卷（选择题）

一、选择题

1.下表为范文澜先生对战国时代“士”的主要分类情况

A.成为百家争鸣的根源

B.导致土地私有的出现

C.有利于推动社会转型

D.推动官僚政治的形成

2.有学者用一关系式说明墨子的思想,“仁+仁十仁……=兼爱”,这就说明“兼爱”和“仁”是整体和部分的关系,有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来就是“不爱人”。该学者意在强调墨子的“兼爱”思想

A.继承了儒家的仁爱思想

B.借鉴了无为而治的思想

C.适应了统治阶级的需要

D.否定了西周的等级制度

3.纵观重仲舒的儒学体系,其德主刑辅,尊卑贵贱论,都是以阴阳五行学说为根据的,此外,借助于道家的超越性之“道”向上追寻,建构了兼具道德属性、自然属性的”天”,为儒家的仁义礼智原则探究了本源,这说明

A.儒家以百姓利益为出发点来出谋划策

B.儒家思想在借鉴中不断创新

C.儒、道思想发展呈现出连渐合流的趋势

D.儒家始终关注天与人的关系

4.汉武帝接受卫绾、董仲舒的建议，尊崇儒术，置太学并设置郡国县学。公元前135年，又设五经

博士，使儒学上升为经学。这些做法

A.实现了各地的有效控制

B.提升了儒学的社会地位

C.标志着官学体制开始确立

D.导致诸子学说完全消失

5.北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”这意在说明

A.藩镇割据严重削弱中央集权

B.传统宗法制度受到极大破坏

C.伦理纲常有利于政权的稳定

D.佛道兴盛对儒家思想的冲击

6.陆九渊曾经对求学的人讲:“汝耳自聪,目自明,事父自能孝,事兄自能弟,本惩欠阙,不必它求,在乎自立而已。”据此可知,陆九渊

A.认为理学目的是为规范道德

B.承认了民族矛盾激烈的现实

C.主张要强调自我反省的力量

D.主张“知行合一”方可“致良知”

7.不同历史时期,国家治理在治理主体、内涵、思想与具体方式上都有变化。下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知,黄宗羲认为

A.应从根本上否定君主制度

B.应建立平等和谐的君臣关系

C.君主专制存在严重的弊端

D.统治者应重视对百姓的教化

8.顾炎武在坚持孟子“性无不善”论的同时,强调“性发见乎情”,“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也”。在这里,顾炎武

A.受西方启蒙思想启发

B.倡导经世致用的必要性

C.驳斥理学家的虚伪性

D.肯定个体私欲的合理性

9.下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价:

唐太宗形象出处

“较汉文、汉武之恢弘,彼多惭德。迹其听断不惑,从善如流,千载可

《旧唐书》

称,一人而已!”

“太宗亲执弓以射杀其兄,疾呼以加刃其弟,斯时也,穷凶极惨,而人

王夫之

心无毫发之存者也。”

A.历史叙述应当尊重历史事实

B.对历史人物的评价没有确切定论

C.学者立场不同影响历史评价

D.历史叙述的差异性揭示历史本质

10.由于郭守敬的建议,元世祖派了十四位天文家到当时国内数十个观测点进行观测。在其中的六个地点,特别测定了夏至日的表影长度和昼、夜的时间长度,随后,新的历法同年颁布。据此可知,中国古代科技

A.获益于中央集权体制

B.以小农经济为基础

C.总体缺少创造性成果

D.具有封闭性的特点

11.凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市,而西方人在13世纪末制成了眼镜。明朝时眼镜传入中国并很快流行,但人们除了用来读四书五经外,对其本身研究仍毫无进展。这反映了中国传统科技

A.对西方科技发明有影响

B.曾经处于世界领先的地位

C.满足于初级的实际应用

D.发展步伐落后于西方国家

12.汉字“丁”的变化如图所示：

对这一演变过程的最佳解读是

A.总体趋势是图画到线条

B.衍生出个性化的书法艺术

C.反映了文化政策的变迁

D.反映了经济与社会的发展

13.下图是唐代周昉绘制的人物画代表作《簪花仕女图》。该画作不设背景，以工笔重彩绘仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鹤及辛夷花点缀其间。浓丽的设色(指着色)，头发的钩染、面部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事。这反映出中国传统人物画的特点是

A.构图复杂，比例失衡

B.情景再现，返璞归真

C.以形写神，诗画合一

D.对比强烈，气势雄壮

14.明清时期，在小说《醒世姻缘传》中，晁夫人以她对家人、族人、朋友百姓的仁爱之心，显示了仁者的道德风范。在小说《林兰香》中，燕梦卿是舍身救父的孝女，是割指救父的贤妻。这些小说中的人物形象反映了

A.文学作品制约社会生活

B.理学观念影响文学创作

C.文学艺术的世俗化加强

D.官方重视民间道德教化

15.清政府对商业戏园的管制极为严格，北京内城严禁出现商业戏园，八旗和高级官员禁止入园看戏。但朝廷禁令却无法阻挡戏曲演出的巨大魅力，戏园不断潜入以满人为主的内城，更有八旗达官显贵入外城看戏。这种变化反映了

A.大众娱乐化解民族矛盾

B.早期启蒙思想推动文化繁荣

C.市民文化冲击社会秩序

D.文化专制政策淡出历史舞台

第II 卷（非选择题）

二、非选择题

16.阅读材料，完成下列要求。

材料一在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”，孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼创精神，即现代意义上的秩序和制度。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，被人民推翻，孟子总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

——摘编自《论孔孟的儒家思想》

材料二韩非子推崇法制，强训“以民之轨，莫如于法。”在韩非子的语境中，“王在法上”，高度集中王权是法律的来源，是君主权力的一部分，法律由王权统一颁布并由下属退照执行。韩非子这

种王在法上的法制虽然有成文法的外壳，但实质上是披着法律外衣的人治，其政体是君主专制中央集权制度。这种政体权力高度集中于中央，而在中央的权力又高度集中于君主个人。

——摘编自朱韬《法制之觞——读韩非子有感》（1）根据上述材料，分别概括孔子、孟子和韩非子的治国方略。

（2）根据上述材料，指出儒法两家对待人民的不同态度。

（3）根据上述材料，谈谈你对治国方略的认识。

17.阅读材料，完成下列要求。

材料一明末清初，天主教耶稣会士来华传教。在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，还介绍了某些科学知识。面对西学的冲击，中国开明的知识分子才真正意识到，原来自己的国家，自己的文明，并不是这世间唯一先进优越的，这些耶稣会士“货真价实的代表了欧洲的智慧，迫使他们的东道主承认在自己的文明之外，还存在有一种假如不相等，但也是可以钦佩的文明”。然而，传教士们在传教之时，只是把学术作为一种笼络人心的工具，在传播时也加以保留。因此，这种中西文化的交流在当时的实际效果是很有限的。

材料二从利玛窦为代表的西方传教士的角度来看，他们的最初目的，是在中国传播天主教。但是他们很快发现，僧侣在中国的地位并不怎么高，至少不如他们在欧洲的时候一般德高望重受人敬重。而中国人，已经在“天朝上国”的繁荣强大之下受用了几千年，对一切的外来文明都似乎不屑一顾。而当时中国的专制主义中央集权也走向空前的强化。正统儒家文化需要对中国社会保持一种极为严

格的思想控制。经历数千年的发展，儒家文化在中国已经形成了一套严密的理论体系，绝不容许任何其他宗教在此完整体系上打开哪怕是一个缺口。

——吴于廑、齐世荣《世界史·近代史》（1）根据材料一，概括早期西学东渐对中国产生的影响。

（2）根据材料一、二，分析早期西学东渐在当时的中国没有产生实际效用的原因。