六合心意拳阴阳五行论
六合心意拳阴阳五行论
拳谱云：人身一阴阳也。
盖人身即小天地，适合天地阴阳五行之理也。
夫人身，内为阴外为阳，血为阴气为阳，腹为阴背为阳，足为阴首为阳，五脏为阴六腑为阳。
大至全体骸骨，细至皮肤毫毛，无一不是阴阳，处处总有一阴阳。
阴阳者，太极之变化也。
太极动而生阳，静而生阴，动之则分，静之则合，无太过无不及。
此吾人身之真气，内外之全体，合阴阳自然之理也。
人身内五行，肺为金，肝为木，肾为水，心为火，脾为土。
又鼻属金通肺，目属木通肝，耳属水通肾，舌属火通心，口属土通脾，此五行之各有所属也。
内五行一动，外五行无一不动，内五行一静，外五行无一不静，静为本体，动为作用。
内五行体也，外五行用也。
内者先天，外者后天。
内经曰：人生皆具先后天之本，肾为先天之本，脾为后天之本，本之为言根也、源也。
世未有无源之流，无根之木，通其源而流自长，溉其根而枝乃茂，自然之理也。
故善医者，必先治本，知先天之本在肾，肾应北方壬癸之水，水为天一之源。
婴儿未成先结胞胎，其象中空有一茎透起，如莲蕊，一茎脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉。
知后天之本在脾，脾为中宫之土，其为万物之母，盖先生脾而后水、火、木、金循环相生，以成五脏，五脏成而后六腑四肢百骸随之以生，而成全体。
是皆先后天不离五行之形体也。
医者既治形体之所由生，故推五行之理，以治五行之体也。
五行拳术亦犹是也，即以五行，教以五行拳，以五行拳之术，练五行之体也；以五行之数，为五行之体，以五行之体，练五行之脏也，此五行拳术之名称也。
六合心意拳五行生克之原理
根据“天人合一”的整体观思想，拳谱云：“夫五行者，天地之体，万物之母。
行在天地分为五行，在人身配为五脏。
受天之气而生为五脏，受地气而生为六腑，生生靡穷有不尽言者也。
心曰火，为一身总宰，火机发而上炎，变出跳跃之雄强。
火生土，土属脾，脾为中阳之府，达于四肢，动而噫声，静而和容。
土生金，金属肺，肺者气之府，肺充而筋骨健，肺朝百脉，浑身之气无所不至，轻重之权操之于肺。
金生水，水主肾，肾藏精而丹田固，气交而嘿声振，养灵根而志不怯。
水生木，木属肝，肝为诸筋之宗主，能操摧搐之正权，决断于瞬间，落而神速，发为抖绝，但上如风响，出手如箭穿。
木生火，火机一发物必落，真有江水拍岸之势，又有火药爆炸之威。
此谓五行之相生也。
相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金是也。
”五行相生，有“生我”、“我生”两方面的关系；五行相克，有“克我”、“我克”两方面的关系。
相生与相克是不可分割的两个方面。
没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。
《类经图翼》曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害。
”说明一切事物的运动变化都存在着相互资生、相互制约的关系，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，才能运行不息。
如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下降以肋肾水。
这就是五脏相互资生的关系。
肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾(土)的运化，可以抑制肾水的泛滥；肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈；心(火)的阳热，可以制约肺金的清肃太过，这就是五脏相互制约的关系。
五行拳分别锻炼人体的心、肝、脾、肺、肾，就是要保持和加强五脏之间相生相克的生理功能，经常学练五行拳法，一些病变就会消失于平时的锻炼之中，得到一个健康长寿的“金刚之体”。
所以说，《山西六合心意拳》是男女老幼终生得益的优秀拳种。
山西六合心意拳桩法
一、定步六合势
六合心意拳要以气功为上，而初步时，必须站习六合势为先。
每早晚练习时，必择一空旷清幽之地，向东方日出处，夜间面向北方，先将肺胃之浊气尽力吐出三口。
两足平排一尺余，两臂自然垂放，定心宁志，细调呼吸。
少许，下矮马，两足掌前后蹬平，含胸拔背、沉肩坠肘、塌腰束胯。
头正竖项两目神敛，塌腰顺气两肩松开，胸出而闭肋开而张，两胯内撑
外抱。
前手自然伸出高于口齐，曲直合度，以肘自然沉坠为宜；后手护在前肘，高于心齐。
舌舐上腭，呼吸以鼻，勿使喘促，不可用努气拙力。
涤心息虑，听气自然下行，默记其数，初则以七度至十四度，渐增至四十九度八十一度、百度为限，站至腿足至极处可稍事休息片刻，再如前站习。
总以将气从肩腋下运出，贯注两掌指尖，以气降丹田下至涌泉为要。
站立既久腿力渐强，站立一、二小时亦不觉苦，真乃强若不倒之坝。
此是不动步练法。
《心意六合拳谱》
《心意六合拳谱》备注:此谱（由浙江上虞启蒙恩师刘雪炎师傅根据其师:李青山，汪百盛师傅的手抄拳谱整理！李青山，汪百盛皆是卢嵩高弟子）（宋玉喜2018年3月根据2010年刘雪炎师傅赠送打印稿谱整理）如有误，请校正！题词心意六合勿乱传，无穷奥妙在其间；若教狂徒无知汉，惹祸招灾保身难。
--岳武穆题精养灵根气养神原武艺从来不轻传，无穷奥妙在其间；果如岳公师有道，真传自会对我言；武艺从来是黄金，师长跟前要殷勤；果如武诚忠目敬，哪怕师长不用心。
--姬隆丰题《心意六合拳》内名《守洞尘技》心意拳中的心是指人的大脑而言，所以说：人根朝上，树根朝下，意就是意识，唯心有所感想，意必至，动则心与意合，二者不能分离。
六合者：即内三合与外三合也；内三合是指：心与意合，意与气合，气与力合；外三合是指：手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。
再具体地讲，就是部位相合，左右皆同，气力一致。
例如：左手与右脚合，右手与左脚合；左肘与右膝合，前与后合，六合互相联系，结为一体，以心意支配六合，以六合贯穿心意。
锻炼要则：三练三不练三练：冷冬！三伏天！精神愉悦！三不练：刚吃饱饭！肚子饿！睡眠不足！无论何时锻炼要理解人体之三节，四稍，五藏，六腑，奇经八脉，六经，三焦，营卫气血，脉络和身法。
理解这些项目的意义，功夫才能练好，又能健身治病救人。
分述如下：（一）所谓三节，是指人体各部位关节而言；这三节总的从全身来说分为:稍节，中节，根节。
这三节之中，又分为稍三节，中三节，根三节，三三分为九节。
头为稍节，胸为中节，腹部丹田为根节，这是身躯的三节，也就是总节的三节；手为稍节，肘为中节，肩为根节，这是臂三节，也是稍三节；足为稍节，膝为中节，胯为根节，这是腿三节，也就是根三节。
这九节必须合而为一与六合的精神完全一致。
这九节合而为一叫作相合一气，也就是练功时必须气贯全身，各节一贯的精神。
除去三节中的九节之外，还必须理解这九节之窍。
在练功时，运动哪节，以意想窍，既可以使骨节松开，而气涌过九节之窍。
释论《心意六合拳谱论》
释论《心意六合拳谱论》唐毓堃一、心意六合拳的起源与内容特点具有极高人体科学价值的心意六合拳，是由明末山西平阳府蒲州均村（今山西省永济县张营乡尊村）人姬龙峰（一作凤）创造的我国最古老的优秀内家拳种。
《心意六合拳谱论》中曰：“山西平阳府蒲州人，居住均村，姓姬名宏、字龙凤老先生，留下谱论，传于习武君子，钻心玩味，以思其理……惟此六合拳者，则出于山西龙凤姬先生，缘先生生于明末，精于枪法，人见之皆以为神，而先生犹有虞焉，以为吾处于乱世，可操执枪以自卫可也，若太平之日，刀枪入鞘，倘遇不测，将何以御之，于是即枪法改作拳法，而会其理于一本，通其形于万殊，称其名谓六合。
”《谱论》中把心意六合拳创始人的籍贯、姓名、时代背景和创始人当时的心理活动以及对心意六合拳的命名均作了非常详尽的描述。
姬龙峰“精于枪法，人见之皆以为神”，从这一点我们可以清楚地看到姬龙峰造诣非常之深的武功，是常人所望尘莫及的。
所以姬龙峰在创造心意六合拳时，并不是简单地“即枪法改作拳法”，而是以他那出神入化的枪法为主，以“天乃一大天，人乃一小天”的“天人合一”的大系统理论为依据，经过精心思悟和钻心研习，并以天干之数把世间和传说中的十种生灵的可取之处，融合我国传统的强身健体的功法与枪法贯通为一体，成功地创造了“十大形”为主的心意六合拳。
心意六合拳与华佗以“五行”为基因创造的导引健身功法“五禽戏”有异曲同工之妙。
心意六合拳是以龙、虎、猫、猴、鹰、熊、蛇、燕、鹞、马等十种动物的特性（龙有搜骨之法、虎有扑战之勇、猫有捕捉之妙、猴有纵身之灵、鹰有捉拿之精、熊有战斗之情、蛇有拨草之巧、燕有取水之能、鹞有侧翅之力、马有奔程之功）寓于人体，从而取得“天人合一”的整体作用。
所以心意六合拳又俗称“十大形”。
《谱论》中曰：“不别三意，不时常用，可能调治百病，四梢循环，血梢发脚心到天门，再无别疑真豪雄，牙骨肉梢仔细评，评出理来是一通，筋骨一气要和全，天地阴阳凭一气，气能皆通，万事皆通，气复，万事皆复，哪有痕迹？哪有阻隔！以和为始，以和为终。
六合心意拳秘要（引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地）
六合心意拳秘要（引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地）(引丹田气下沉至两腿内侧以至足心两脚十趾用力如爪地)https:///is/eFjXPF8/评论：大道至简，绝招，秘笈就在看似平常的经验之中，本文虽短，精读细品，揣摩领会，必有所得。
六合心意拳是一种著名的内家拳术，相传为宋代名将岳飞所创，以后分为山西李作然(北派，练十二形，名“形意拳”)，河南马元礼(南派，练十大形，名“心意拳”)二大流派。
后者有“宁带手传，不带口传，宁可失传，不可乱传”之训，向无拳谱流传。
在一次气功表演中，为了发扬这门拳艺，今将秘而不传的“六合心意拳”加以整理，以献读者。
六合心意举刚柔相济，内外兼练。
所谓“六合”，即“内三合”(心与意合，意与气合，气与力合)和“外三合”(肩与静合，肘与膝合，手与足合)。
其中光注重于“以意领气，心与意合”的内气锻炼，故名心意举。
心意拳的架式是仿效龙、虎、熊、马、猴、猫、鹤(鹰)、鸡、蛇等十种(北派形意十二形即上述十形加龟、鹊二形)动物的动作特点，编成套路，动作淳朴，讲求神似，一般先学基本拳，或先练其中一形，循序增加，贵在持之于恒，日久内劲自出，有健身防病之效。
现举心意拳中起势桩步与基本拳两式为例，谈谈练功要领：一、起势桩步立正式站立，左脚提起，伸向左前方，足跟着地，足尖上翘，左足跟与右足跟相距三寸，身体亦随之侧向于左，右膝胯微曲，呈半马步状站立(高低可据各人体力而定)身体要中正，不能前俯后仰，头如悬顶，两眼平视左前方，含胸松腰，敛臂提肛。
按上述架式站定以后，摒除杂念，意守丹田，舌尖舐住上鹏，牙关微用力作咬牙之状，但要“脸不露形”，全身松静自然，然后作鼻吸口呼的腹式呼吸(应以意识引导，不可强用拙力，方能做到“心意领气”。
吸则少腹微收，呼则引气下沉至丹田)，先引丹田气下沉至两腿内侧以至足心，两脚十趾用力如爪地，复提气至丹田静守片刻，再随吸气引气上提，两臂同时上提，高与骼平，左手在前，沉肘垂腕，手心向下，五指张开，手指微屈，右手提至左手肘或腕旁，手掌亦如左手之状，此时，全身内外三合，其外形举诀谓呈“前如瓦楞后如锅”之势。
心意六合拳功之悟（心意六合拳之释名）
心意六合拳功之悟（心意六合拳之释名）心者:性也。
人之元阳，主神智，主思维，判断。
人身之先天阳气。
居于祖窍穴。
意者:人之阴识。
主触觉反应，人身之后天阴气。
伏于脑海，人之心性有亏，缺乏理性，思维判断差。
行为就易失控，冲动，盲动。
如人们常说的，让猪油蒙蔽了心智。
人之意识有欠，反应呆板迟钝。
说话言不达意，做事有心无力，如常人所言:眼睁睁瞅着事发生，自己却作不出任何的行为反应。
心性对意识有导控功能，一旦阴盛阳衰，阳不制阴，便易任意妄为，走火入魔也。
修练静功的人都知道，行功之初要垂帘注目，即眼睑要微闭，要留一缝隙。
勿全闭眼。
方能澄心凝神。
一旦双眼全闭一抹黑，思想就易胡思乱想，神游太空而不知所谓，这个诀窍就叫心意守望。
古时武者，喜在夜深时在坟场练武，因环境时间俱阴气重，故在强化攻防意识，临机反应的敏觉有所助益，但就养生而言，不值提倡。
我们修练心意，就是要达到阴阳平衡，心意合一的境界。
也就是要达到思维与意识敏锐，有感皆应，一触即发而又不失精准，不差毫厘的境界。
所证大道之无为，而无不为也。
再说六合，六者:人体手足阴阳六经脉也。
每条经脉主司一脏腑。
合者:里外经脉互为表里交会，各经脉间互为通络，又形成整体系统。
通过练功修行，弥补各经脉亏损，经脉通调，气血顺畅。
充实五脏精气，强化六俯功能。
使身体精气神足，五气朝元，内壮外强。
既为丹道筑基，也合符技击之须。
此六合，道艺也。
若论武艺，心与意合，上以论述。
意与劲合:意由心生，劲随意注。
心有噬人之意，自发虎豹之威。
意识之专注，必有潜能被激发产生，(练心意拳功者，必萌生其意，暴发其劲，自然相由心生。
绝非徒仿其形，虚有其表)。
劲与气合:气缓则劲舒，气促则劲决。
肩与胯合，手与足合，肘与膝合。
此六合也。
拳者，武艺之徒手相搏之手段。
而论道艺，当作权论，练武合道，权宜之时，以武证道，权宜之计，步入大道之一阶梯也。
心意古拳谱
心意古拳谱四拳势论出手横拳无敌家侧身挑领阴阳法鹰捉拉绳决断动斩手四平染黄沙起峰落瑞势如狮跟步双把人打翻出手横拳势难招展开中平前后梢转身挑领阴阳势鹰捉四平足下抛进步横拳龙出水翻背望眉虎登山六合相照挑领打进步鹰抓趋势难急步践窜出横拳龙身鹞膀虎收山六合相照挑领打进步鹰抓弓断弦来自山西平阳府，浦州人氏，居住均村，姓姬名宏，字隆峰，姬老先生留下谱论，传于习武君子，攒心玩味，以思其理，夫武艺者：言其和也，而和之中，智、仁、勇具焉。
而今世之演武者。
徒以钩打捉拿为凭封闪闭法而居于闹市之中，逞以跳跃名为艺士，然亦不过悦人耳目，罔取他们钱财耳，其于智乌乎有、其于仁乌乎有、其于勇乌乎有，勿论古人英锐之气、刚正之概、威武矫之不群者，尽为所失，而于作戏之辈大相同也而此论艺则曰：六合、五行、阴阳、动静进退、起落，变化无穷，是其智也；英雄过人是其勇也；苟入其中日就月将攀仙路之扉穷，则智无不尽勇无不生，得和平之源，会和平之理，能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚、不动如山岳、难知如阴阳、无穷如天地、浩渺如四海、眩耀如电光，则尽乎其智、备乎其勇、全乎其和、以此而较技艺无不善矣。
武夫子曰：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声以此作身法，名曰七锤，即是头、肩、肘、胯、手、膝、足，咎捷踝胯、挑领，去势不离虎扑、把把不离鹰捉。
说内实精神，外示安逸，见之如好妇，夺之如猛虎，步行候气，与神俱往；捷若腾兔，纵横往来，两臂眩曜如电光追形还影，目不及瞬，心与眼合多一明、心与耳合多一灵、心与气合多一力、心与意合多一精。
一事精，百事精，五行要明。
曰：打法，须要先上身，脚手齐到方为真；拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身；起无形，落无踪，去意好似刮地风。
五行一发响雷声，拳去雷动快如风，山林不能来阻隔，风吹浮云散，雨打尘灰清，墙侧容易顶，天塌最难擎。
曰：打法遍身是法，脚踏浑身是空；远去不发脚，发脚不打人；见空不打，见空不上；先打顾法，后打空；先打那里顾法，浑身是法，且打那里是本心，随机应变；手起莫要放空起，脚去莫在空里落；提防两边左右，强退者应当跟上连紧进，随高打高，随低打低；起为横，落为顺，为其方正。
王鸿六合心意拳遗稿摘要(一)
五行 ， 动静 、 落 、 起 进退 虚实 、 变化 以调和 ， 我 国拳术是世 界人类 中最优秀而 阳” 经络得 以疏 通 ， 真气得 以充 实 无穷是其智也 。 而其妙又须六合 。 六合 （ 奥妙无穷 的一种体育运 动 ，是长期 实 真气 是人体 内部 活动 ） 机体 的防御 ， 者 ， 与意合 ， 与气 合 ， 与力 合是 力量 日益增强 ，所 以我们可 以决断地 心 意 气 践培 养德 、 、 等育 的 良好 法子 ， 智 体 也 肩 肘 手 是我 国人 民独 特 的一 种 养生方 法 ， 它 内三 合也 ， 与胯合 ， 与膝 合 ， 与 肯定心意拳术 ，不但 可 以防治疾病保
＾
＼ －— 一 ，
属性 说 ， 为阴 ， 静 动为 阳 ， 以拳 术家 所 “ 人身一 阴阳也 ， 阴阳一动静也 。动静 据 ， 因通过 内因起作用 。” 意拳就 外 心
结合一定气血和 畅 ， 百病不生 ， 乃得尽 是要 通过五行拳 的运 动达到锻炼 五脏 其天年 ” 。因此练动静 要 “ 中求静 ， 的 目的 ，就是要使 机体像 阴阳五行 学 动 静 中寓 动 ”，“ 极 生静 ”，“ 极 生 说 阐述 的 “ 动 静 五行相生 、 相克 、 互相滋 生
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提 供 气通天论 》 说 ： 阴平 阳秘精 神方法 ， “
阴 阳离 决 ， 精神 乃绝 ”， 假若 阴 阳消长
盛衰 ，超上定 限度 ，就会发生 病理变
化 。如 阴 盛 、 阳盛 、 虚 、 虚 。按 阴 阳 阴 阳
一
水 火 居 士
王 鸿 先 生与 弟子 对 练
前 言
动”， 俾其动静相成 ， 阴平 阳秘 。
心意六合拳秘传内功
心意六合拳秘传内功释秘一、盘法承上式左足收并右足，同时两手五指鸉开向下或握拳。
两手五指自然伸直鸉开，掌心内顶，除拇指外余四指端微内扣，掌心含空，虎口撑圆。
此掌可使全手贯气、指尖生力，形成气贯四梢之意。
同时以意开启上三节窍，从上丹田眉冲窍，至肩井穴、肘曲池穴，达掌劳宫穴，这样意到、气到、力到，内气在臂部鼓荡，骨节松开，两臂才能越盘劲越大，即心意门五指鸉开意就在此。
双手从下向上提过左肋，屈肘贴肋上提朝胸前钻出，左拳左前方与鼻尖相交，拳心朝内裹，右拳背或掌贴于右胯上部，两拳相同朝外拧劲，手向上时有向前的锉、扑、钻、挑、顶撑和向下的外裹、拔按、挂捋劲。
指尖也可前顶成掌时两肘相向裹劲，肘弯微屈，两手从下向上翻起，此为心门的起钻翻落劲，是梢节劲，惊起四梢劲功夫与肋的前撞劲，要以胯催腰、腰催肩、肩催肘、肘催手的催劲击出。
过胸前擦过肩前尖再经前腮，屈肘向前五指向上钻画圆而出。
在右手画圆同时左掌也从下向上画圆指前顶，肘尖向前同前手之劲，后手为暗手，其劲向前扑钻，有护前肘之意。
同时沉肩坠肘，含胸拔背，谷道上提，目向上翻视。
左足向前跨一大步脚摩胫而出，出时有前下方踩劲，膝也有踩劲，屈膝下蹲，左腿前伸右腿屈，两膝裹扣，两足尖相对，足尖朝右前斜，脚尖内扣15°，身重心坐于后腿上。
同时两拳向里翻变掌，掌心似轮而向下，蹲身塌双手向前拧翻至指尖向前，有塌微带抽捋意。
手腕宜直，掌根按劲，犹如拉绳，双手如天有环把它拉下一般，掌落如钩撕拽而下之意，如同鹰之捉物。
左足前挺，右肘后张，左掌根朝前，右掌根朝后而右拧，塌腰提肛，左肩领前，目前视。
继而两手握拳向胯收拢，左拳在前高与鼻尖齐，拳心向里，右掌在后背贴于左肱上部。
两拳相互拧翻转劲，同时展身而起，含胸拔背、提肛收腹，势如背锅，左足后抽退步，右足尖微滑进前过左足，两足一挺及胫互相碰击，骤然作声，足掌抓地，足趾踮起，足尖左扭成身腰左拢之势，而以右脚掌为轴向左并转如是两足尖原朝左前斜方起立并合后朝鼻前方两肩紧滚。
心意六合拳中的五行
心意六合拳中的五行三、心意六合拳中的五行五行学说与阴阳学说一样，同是我国古典哲学中的重要组成部分，同是反映古典的“天人相应”、“天人合一”的整体观的主要模型之一。
五行学说是以元素论为基础，以朴素的唯物主义和自然辩证法思想来认识世界的一种学说。
它在战国时代颇为流行，并被引到中医学中。
心意六合拳中的五行，基本上是以中医学中的五行来为理论依据的，并运用于拳中。
《心意六合拳谱论》中曰：“五行：金、木、水、火、土，内对五脏，外应人之五官，如心属火、心急勇力生，肝属木、肝急火焰蒸，脾属土、脾动大力攻，肺属金、肺动阵雷惊，肾属水、肾动快如风。
此五行之存于内也。
目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾。
此五行之著于外也。
故曰，五行真如五道关，无人把守自遮自灵之。
五行真确论也，而最宜和也。
心手通属火，鼻尖通属金，火到金回，亦自然之理，而馀此类推也。
”这段文义把五行在心意六合拳中的内在作用作了非常完整的描述。
心意六合拳拳法中的五行如何呢？《谱论》中曰：“踩、扑、括、束、撧。
踩者：如踩毒物也、扑者：如虎扑物也、括者：包裹而不露也、束者：上下束而为一也、撧者：抖撧也。
”“踩、扑、括、束、撧”是以应人体中的五脏和外五劲的内外高度统一协调的实在作用，是心意六合拳中五劲的最高表现形势。
“踩者，如踩毒物也”是说明足部动作要准确疾快，是要求以足跟为落点，以足掌为踩面，全部动作非常沉稳迅速，这样踩劲方出，才能起到“如踩毒物”的作用。
足跟通肾，肾为人体先天之本，故五劲以踩劲为先。
踩劲也就是五劲统一作用的基础。
《谱论》中：“去意好似刮地风”实乃此意。
“扑者，如虎扑物也”是指手足相顾，护上下相连。
虎乃百兽之王，一啸震天空，雄威撼山岳，其扑物具有雷霆万钧之势。
《谱论》中曰：“如虎之伸爪而物不能逃”，故扑者乃“肺动阵雷惊”之意。
“括者，包裹而不露也”是说在以上手足上下相连相顾的基础上，人本体尤如苍茫大地一样包括万物，而不露其机。
六合心意拳阴阳五行论
六合心意拳阴阳五行论拳谱云：人身一阴阳也。
盖人身即小天地，适合天地阴阳五行之理也。
夫人身，内为阴外为阳，血为阴气为阳，腹为阴背为阳，足为阴首为阳，五脏为阴六腑为阳。
大至全体骸骨，细至皮肤毫毛，无一不是阴阳，处处总有一阴阳。
阴阳者，太极之变化也。
太极动而生阳，静而生阴，动之则分，静之则合，无太过无不及。
此吾人身之真气，内外之全体，合阴阳自然之理也。
人身内五行，肺为金，肝为木，肾为水，心为火，脾为土。
又鼻属金通肺，目属木通肝，耳属水通肾，舌属火通心，口属土通脾，此五行之各有所属也。
内五行一动，外五行无一不动，内五行一静，外五行无一不静，静为本体，动为作用。
内五行体也，外五行用也。
内者先天，外者后天。
内经曰：人生皆具先后天之本，肾为先天之本，脾为后天之本，本之为言根也、源也。
世未有无源之流，无根之木，通其源而流自长，溉其根而枝乃茂，自然之理也。
故善医者，必先治本，知先天之本在肾，肾应北方壬癸之水，水为天一之源。
婴儿未成先结胞胎，其象中空有一茎透起，如莲蕊，一茎脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉。
知后天之本在脾，脾为中宫之土，其为万物之母，盖先生脾而后水、火、木、金循环相生，以成五脏，五脏成而后六腑四肢百骸随之以生，而成全体。
是皆先后天不离五行之形体也。
医者既治形体之所由生，故推五行之理，以治五行之体也。
五行拳术亦犹是也，即以五行，教以五行拳，以五行拳之术，练五行之体也；以五行之数，为五行之体，以五行之体，练五行之脏也，此五行拳术之名称也。
六合心意拳五行生克之原理根据“天人合一”的整体观思想，拳谱云：“夫五行者，天地之体，万物之母。
行在天地分为五行，在人身配为五脏。
受天之气而生为五脏，受地气而生为六腑，生生靡穷有不尽言者也。
心曰火，为一身总宰，火机发而上炎，变出跳跃之雄强。
火生土，土属脾，脾为中阳之府，达于四肢，动而噫声，静而和容。
土生金，金属肺，肺者气之府，肺充而筋骨健，肺朝百脉，浑身之气无所不至，轻重之权操之于肺。
心意六合拳的手法、脚法、十二形与五行合一法
心意六合拳的手法、脚法、十二形与五行合一法心意六合拳是历史名拳,它的创立与发展,对中国近现代拳术产生了巨大的影响。
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欢迎阅读!心意六合拳的手法、脚法、十二形与五行合一法起手横拳势难招，展开四平前后梢，望眉斩夹反见背，如虎搜山截手炮。
俱行如风，鹰捉四平，足下存身，进步踩打莫容情。
抢上步，十字立，剪子股势如擒拿。
进步不胜，必有寒势之心。
打人如走路，看人如蒿草。
胆上如风响，起落似箭钻。
遇敌要取胜，四梢俱要齐。
手起足不起，刚枉然;足起手不起，亦枉然。
未起是摘子，未落是坠子，三意不相连，必定艺儿浅。
拳去不空回，空回总不奇。
用兵行诡道，枪扎如射箭。
拳去一气，兵战杀气，无不取胜。
君与臣，将与兵，合一气，盖乾坤并无反意。
远近一丈步位疾，两头回转寸为先，早知回转这条路，近在眼前一寸中。
守住一心行正道，小路虽好车难行，拳打遍身之法，脚踏浑身是空。
远去不发足，发足不打人。
见空不打，见空不上。
先打顾法，后打人。
何为顾法，浑身是法，俱打的是本身，随机应变。
手起莫要望空落，闪展两边，提防左右，强退者，往后退，拾连紧追。
随高打高，随低打低。
起为横，落为顺，为其正方。
心不勇，手不推，不止，多出变化。
三存者不上，心有所悟，原来是本心不明四梢。
上节不明，多出七十二把神变，中节不明，浑身是空，下节不明，多出七十二法盘跌。
有反意必有反气，有反气必有反力。
言其形未动，必有意反之心。
面笑眉喜不动唇，提心防他，必有伶俐之能。
知其归一合顺，则天地之事无不可推矣!识见不是随时意，遇教事无有不到头。
姬寿云：文武古今之圣传，且系国家之大典，上有益社稷，下能趋吉避凶，此生不可缺也。
今之习武者，专论架势，封闭闪法，不知日间了然在目，还可少用;若黑夜之中，伸手不见，如何用之?必自误其身，悔何及哉!惟刚大之气，养之平素，而忽然发于一旦，依本心本性，直扑上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大力勇者，一动而即败也。